南華真經循本
南華真經循本
南華眞經循本卷之十一(十二/同卷)禍四
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
外篇
胠篋
將爲(去/聲)胠(丘間/切)篋
胠腋下傍開其篋如從腋取之
探囊之盜爲守備則必攝緘縢
探囊以手探取其中攝管攝之緘縢封識
之具
固扃鐍
鐍古穴切扃關也鐍環舌
此世俗之所謂知也然而巨盜至則負匱揭
篋擔囊而趨唯恐緘縢扃鐍之不固也然則
向之所謂知者不乃爲大盜積者也故嘗試
論之世俗所謂知者有不爲大盜積者乎所
謂聖者有不爲大盜守者乎何以知其然邪
昔者齊國都邑相望雞狗之音相聞罔罟之
所布耒耨之所刺(七智/切)
耒者耜之柄耨者除草器說文頭長六寸
柄長三尺刃廣二寸
方二千餘里闔四境之内所以立宗廟社稷
治邑屋州閭鄉曲者曷嘗不法聖人哉然而
田成子一旦殺齊君而盜其國所盜者豈獨
其國邪並與其聖知之法而盜之故田成子
有乎盜賊之名而身處堯舜之安小國不敢
非大國不敢誅十二世有齊國則是不乃竊
齊國並與其聖知之法以守其盜賊之身乎
田成子即陳成子恒也春秋莊二十二年
陳殺其太子御寇公子完字敬仲懼禍奔
齊爲桓公工正匿其氏爲田氏陳田聲近
故也五世至釐子乞爲景公大夫收賦税
於民以小斗受之以大斗予民由是得衆
遂專齊政卒子成子恒弑簡公立平公封
邑大於公所食歷襄子般莊子白共九世
至田和篡齊爲侯傳桓公午威王因宣王
辟疆莊子宣王時人故云十一世有齊國
田和以前雖未有國而育姜代陳已見於
卜筮故并數之
嘗試論之世俗之所謂至知者有不爲大盜
積者乎所謂至聖者有不爲大盜守者乎何
以知其然邪昔者龍逄斬比干剖第弘肔(音/以)
(裂/也)子胥靡
靡者胥靡胥相也靡隨也罪輕而不至朴
者令衣褐帶索相隨以執役
故四子之賢而身不免乎戮故跖之徒問於
跖曰盜亦有道乎跖曰何適而無有道邪夫
妄意室中之藏聖也入先勇也出後義也知
可否知也分均仁也五者不備而成大盜者
天下未之有也由是觀之善人不得聖人之
道不立跖不得聖人之道不行天下之善人
少而不善人多則聖人之利天下也少而害
天下也多故曰脣竭則齒寒魯酒薄而邯鄲
圍
釋文邯鄲趙都也楚宣王朝諸侯魯恭公
後至而酒薄宣王怒欲辱之恭公不受命
乃曰我周公之胤長於諸侯行天子禮樂
勳在周室我送酒已失禮方責其薄無乃
大甚遂不辭而還宣王怒乃發兵與齊攻
魯梁惠王常欲擊趙而畏楚救楚以魯爲
事故梁得圍邯鄲言事相由也又許愼註
淮南子楚會諸侯魯獻酒於楚王魯酒薄
而趙酒厚楚之主酒吏求酒於趙趙不與
吏怒乃以趙厚酒易魯薄酒奏之楚王以
趙酒薄圍邯鄲
聖人生而大盜起掊擊聖人縱舍盜賊而天
下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而淵實聖人
己死則大盜不起天下平而無故矣聖人不
死大盜不止雖重聖人而治天下則是重利
盜跖也爲之斗斛以量之則並與斗斛而竊
之爲之權衡以稱之則並與權衡而竊之爲
之符璽以信之則並與符璽而竊之爲之仁
義以矯之則並與仁義而竊之何以知其然
邪彼竊鉤(帶/也)者誅竊國者爲諸侯諸侯之門
而仁義存焉則是非竊仁義聖知邪故逐於
大盜(逐字鄧析/子作遂)揭諸侯竊仁義並斗斛權衡
符璽之利者雖有軒冕之賞弗能勸斧鉞之
威弗能禁此重利盜跖而使不可禁者是乃
聖人之過也故曰魚不可脱於淵國之利器
不可以示人彼聖人者天下之利器也非所
以明天下也故絶聖棄知大盜乃止摘玉毁
珠小盜不起焚符破璽而民朴鄙倍弗折衡
而民不爭
以鄙協璽以爭協衡句中作弄
殫殘天下之聖法而民始可與論議擢亂六
律鑠絶竽瑟塞瞽曠之耳而天下始人含其
聰矣滅文章散五采膠離朱之目而天下始
人含其明矣毁絶鉤繩而棄規矩攦(力的切/劃也)
工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧
若拙削曾史之行鉗楊墨之口攘棄仁義而
天下之德始玄同矣彼人含其明則天下不
鑠矣人含其聰則天下不累矣人含其知則
天下不惑矣人含其德則天下不僻矣彼曾
史楊墨師曠工倕離朱者皆外立其德而以
爚(音/爍)亂天下者也法之所無用也子獨不知
至德之世乎昔者容成氏大庭氏伯皇氏中
央氏栗陸氏驪畜氏軒轅氏赫胥氏尊盧氏
祝融氏伏戲氏神農氏當是時也民結繩而
用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰國相
望雞狗之音相聞民至老死而不相往來若
此之時則至治已今遂至使民延頸舉踵曰
某所有賢者贏糧而趣之則内棄其親而外
去其主之事足跡接乎諸侯之境車軌結乎
千里之外(軌轍跡/列交也)則是上好知之過也上誠
好知而無道則天下大亂矣何以知其然邪
夫弓弩畢弋機變之知多則鳥亂於上矣鉤
餌罔罟罾笱之知多則魚亂於水矣削(音/峭)格
(所以施羅/網之木)羅落罝罘之知多則獸亂於澤矣
知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多則俗
惑於辯矣
以上文例之亦當爲三事知詐漸毒者以
知相詐積漸成毒也堅白者堅執爲白同
異者合異爲同皆公孫龍之書有此語頡
相競爲高也滑猶走弄不定也彼聖執以
爲白而辯之者與之相頡使之走弄不定
解散也垢身之塵垢也解垢同異者解散
其同如垢之脱也上一句說知下二句說
辯
故天下每每大亂罪在於好知故天下皆知
求其所不知而莫知求其所已知者皆知非
其所不善而莫知非其所已善者是以大亂
故上悖日月之明下爍山川之精中墮(音/麾)四
時之施喘耎(音軟動蟲/之小者)肖(音/消)翹(植物之/小者)莫不
失其性甚矣好知之亂天下也自三代以下
是已舍夫種種之民
種上聲種類也一類而已非有秀異
而悦夫役役之佞釋夫恬淡無爲而悦夫啍
啍之意啍啍已亂天下矣
南華眞經循本卷之十一