南華真經註疏
南華真經註疏
南華眞經注䟽卷之二十一善七
河南郭象註
唐西華法師成玄英䟽
外篇達生第十九
達生之情者不務生之所無以爲
註生之所無以爲者分外物也
達命之情者不務知之所無奈何
註知之所無奈何者命表事也
䟽夫人之生也各有素分形之妍醜命之
脩短奚及貧富貴賤愚智窮通一毫已上
無非命也故達生於性命之士性靈明照
終不貪於分外爲己事務也一生命之所
鍾者皆智慮之所無奈之何也
養形必先之以物物有餘而形不養者有之
矣
註知止其分物稱其生生斯足矣有餘則
傷
䟽物者謂資貨衣食旦夕所須夫頤養身
形先須用物而物有分限不可無涯故凡
鄙之徒積聚有餘而養衛不足者世有之
矣
有生必先無離形形不離而生亡者有之矣
註守形太甚故生亡也
䟽既有此浮生而不能離形遺智愛形太
甚亡失全生之道也如此之類世有之矣
生之來不能却其去不能止
註非我所制則無爲有懷於其間
䟽生死去來委之造物妙達斯原故無所
惡
悲夫世之人以爲養形足以存生
註故彌養之而彌失之
䟽夫壽夭去來非己所制而世俗之人不
悟斯理貪多資貨厚養其身妄謂足以存
生深可悲歎
而養形果不足以存生
註養之彌厚則死地彌至
䟽厚養其形彌速其死故决定不足以存
生
則世奚足爲哉
註莫若放而任之
䟽夫馳逐物境本爲資生生既非養所存
故知世間物務何足爲也
雖不足爲而不可不爲者其爲不免矣
註性分各自爲者皆在至理中來故不可
免也是以善養生者從而任之
䟽分外之事不足爲也分内之事不可不
爲也夫目見耳聽足行心知者禀之性理
雖爲無爲故不務免也
夫欲免爲形者莫如棄世棄世則無累無累
則正平正平則與彼更生更生則幾矣
註更生者日新之謂也付之日新則性命
盡矣
䟽幾盡也更生日新也夫欲有爲養形者
無過棄却世間分外之事棄世則無憂累
無憂累則合於正眞平等之道平正則冥
於日新之變故能盡道之玄妙
事奚足棄而生奚足遺棄事則形不勞遺生
則精不虧
註所以遺棄之
䟽人世虚無何足損棄生涯空幻何足遺
忘故棄世事則形逸而不勞遺生涯則神
凝而不損也
夫形全精復與天爲一
註俱不爲也
䟽夫形全不擾故能保完天命精固不虧
所以復本還原形神全固故與玄天之德
爲一
天地者萬物之父母也
註無所偏爲故能子萬物
䟽夫二儀無心而生化萬物故與天地合
德者群生之父母
合則成體散則成始
註所在皆成無常處
䟽夫陰陽混合則成體質氣息離散則反
於未生之始
形精不虧是謂能移
註與化俱也
䟽移者遷轉之謂也夫不勞於形不虧其
精者故能隨變任化而與物俱遷也
精而又精反以相天
註還輔其自然也
䟽相助也夫遣之又遣乃曰精之又精是
以反本還元輔於自然之道也
子列子問關尹曰至人潜行不窒
註其心虚故能御群實
䟽古人稱師曰子亦是有德之嘉名具斯
二義故曰子列子即列禦寇也姓尹名喜
字公度爲函谷關令故曰關令尹眞人是
老子弟子懷道抱德故禦寇詢之也窒塞
也夫至極聖人和光匿燿潜伏行世混跡
同塵不爲物境障礙故等虚室空而無塞
本亦作空字
蹈火不熱行乎萬物之上而不慄
註至適故無不可耳非物往可之
䟽冥於寒暑故不能灾一於高卑故心不
恐懼
請問何以至於此
䟽總結前問意也
關尹曰是純氣之守也非知巧果敢之
䟽夫不爲外物侵傷者乃是保守純和之
氣養於性澹之心而致之也非關運役心
智分别巧詐勇决果敢而得之
列居予語汝
䟽命禦寇令復坐我告汝至言也
凡有貌象聲色者皆物也物與物何以相遠
註唯無心者獨逮耳
夫奚足以至乎先是色而已
註同是形色之物耳未足以相先也
䟽夫形貌聲色可見聞者皆爲物也二彼
俱物何足以遠亦何足以先至乎俱是聲
色故也唯當非色非聲絶視絶聽者故能
超貌象之外在萬物之先也
則物之造乎不形而止乎無所化
註常遊於極
䟽夫不色不形故能造形色者也無變無
化故能變化於萬物者也是以群有從造
化而受形任變化之妙本
夫得是而窮之者物焉得而止焉
註夫至極者非物所制
䟽夫得造化之深根自然之妙本而窮理
盡性者世間萬物何得止正而控馭焉故
當獨往獨來出没自在乗正御辯於何待
焉
彼將處乎不淫之度
註止於所受之命
䟽彼之得道聖人方將處心虚澹其度量
宏博終不滯於世間
而藏乎無端之紀
註冥然與變化日新
䟽大道無端無緒不始不終即用比混沌
而爲紀綱故聖人藏心晦跡於恍惚之鄉
也
遊乎萬物之所終始
註終始者物之極
䟽夫物所始終謂造化也言生死始終皆
是造化物固以終始爲造化也而聖人於
任乎自然之境遨遊乎造化之場
壹其性
註飾則二矣
䟽率性而動故不二也
養其氣
註不以心使之
䟽吐納虚夷故愛養元氣
合其德
註不以物離性
䟽抱一不離故常與玄德冥合也
以通乎物之所造
註萬物皆造放自爾
䟽物之所造自然也既一性合德與亦相
應故能達至道之原通自然之本
夫若是者其天守全其神無郤物奚自入焉
䟽是者指斥以前聖人也自從也若是者
其保守自然之道全而不虧其心神凝照
曾無間郤故世俗事物何從而入於靈府
哉
夫醉者之墜車雖疾不死骨節與人同而犯
害與人異其神全也乗亦不知也墜亦不知
也死生驚懼不入乎其胸中是故遻物而不
慴
䟽自此已下凡有三譬以况聖人任獨無
心一者醉人二者利劍三者飄瓦此則是
初夫醉人乗車忽然顚墜須復困疾必當
不死其謂心無縁慮神照凝全既而乗墜
不知死生不入是故遻於外物而情無慴
懼
彼得全於酒而猶若是
註醉故失其所知耳非自然無心者也
而况得全於天乎
䟽彼之醉人因於困酒猶得暫時凝澹不
爲物傷而況德全聖人冥於自然之道者
乎物莫之傷故其冥矣
聖人藏於天故莫之能傷也
註不闚性分之外故曰藏
䟽夫聖人照等三光智周萬物藏光塞智
於自然之境故物莫之傷矣
復讎者不折鏌干
註夫干將鏌鎁雖與讎爲用然報讎者不
事折之以其無心
䟽此第二諭也干將鏌鎁並古之良劍雖
用劍殺害因以結讎而報讎之人終不瞋
怒此劍而折之也其爲無心故物莫之害
也
雖有忮心者不怨飄瓦
註飄落之瓦雖復中人人莫之怨者由其
無情
䟽飄落之瓦偶爾傷人雖忮逆褊心之夫
終不怨恨爲瓦是無心之物此第三諭也
是以天下平均
註凡不平者由有情
故無攻戰之亂無殺戮之刑者由此道也
註無情之道大矣
䟽夫海内清平遐荒靜息野無攻戰之亂
朝無殺戮之刑者蓋由此無爲之道無心
聖人故致之也是知無心之義大矣
不聞人之天而開天之天
註不慮而知開天也知而後感開人也然
則開天者性之動也開人者知之用也
䟽郭注云不慮而知開天者也知而後感
開人者也然則開天者性之動開人者智
之用郭得之矣無勞更釋
開天者德生
註性動者遇物而當足則忘餘斯德生也
開人者賊生
註知用者從感而求勌而不已斯賊生也
䟽夫率性而動動而常寂故德生也運智
御世爲害極深故賊生也老經云以智治
國國之賊不以智治國國之德也
不厭其天不忽於人
註任其天性而動則人理亦自全矣
䟽常用自然之性不厭天者也任智自照
於物斯不忽人者也
民幾乎以其眞
註民之所患偽之所生常在於知用不在
於性動也
䟽幾盡也因天任人性動智用而人天無
別知用不殊是以率土盡眞蒼生無偽也
仲尼適楚出於林中見痀僂者承蜩猶掇之
也
䟽病僂老人曲腰之貌承蜩取蟬也掇拾
也孔子聘楚行出林籟之中遇老公以竿
承蟬如俛拾地芥一無遺也
仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也
䟽怪其巧妙一至於斯故問其方答云有
道也
五六月累丸二而不墜則失者錙銖
註累二丸於竿頭是用手之停審也故其
承蜩所失者不過錙銖之間也
䟽錙銖稱兩之微數也初學承蜩時經半
歲運手停審故所失不多
累三而不墜則失者十一
註所失愈多
䟽時節猶乆累丸微多所承之蜩十失其
一也
累五而不墜猶掇之也
註停審之至故乃無所復失
䟽累五丸於竿頭一無墜落停審之意遂
到於斯是以承蜩蟬猶如俛拾
吾處身也若橛株拘吾執臂也若槁木之枝
註不動之至
䟽拘謂斫殘枯樹枝也執用也我安處身
心猶如枯樹用臂執竿若槁木之枝凝寂
停審不動之至斯言有道此之謂也
雖天地之大萬物之多而唯蜩翼之知
䟽二儀極大萬物甚多而運智用心唯在
蜩翼蜩翼之外無他縁慮也
吾不反不側不以萬物易蜩之翼何爲而不
得
註遺彼故得此
䟽反側猶變動也外息攀縁内心凝靜萬
物雖衆不奪蜩翼之知是以事同拾芥何
爲不得也
孔子顧謂弟子曰用志不分乃凝於神其痀
僂文人之謂乎
䟽夫運心用志凝靜不離故累丸承蜩妙
疑神鬼而尼父勉勗門人故云病僂丈人
之謂也
顔淵問仲尼曰吾嘗濟乎觴深之淵津人操
舟若神
䟽觴深淵名也其狀似桮因以爲名在宋
國也津人謂津濟之人也操捉也顔回嘗
經行李濟渡斯淵而津人操舟甚有方便
其便僻機巧妙若神鬼顔面怪之故問夫
子
吾問焉曰操舟可學邪曰可善遊者數能
註言物雖有性亦須數習而後能耳
䟽顔回問可學答曰好遊涉者數習則能
夫物雖禀之自然亦有習以成性者
若乃夫没人則未嘗見舟而便操之也
註没人謂能鶩没於水底
䟽注云謂鶩没水底鶩鴨子也謂津人便
水没入水下猶如鴨鳥没水因而捉舟
吾問焉而不吾告敢問何謂也仲尼曰善遊
者數能忘水也
註習以成性遂若自然
䟽好遊於水數習故能心無忌憚忘水者
也
若乃夫没人之未嘗見舟而便操之也彼視
淵若陵視舟之覆猶其車却也
註視淵若陵故視舟之覆於淵猶車之却
退於坂也
䟽好水數遊習以成性遂使顧視淵潭猶
如陵陸假令舟之顚覆亦如車之却退於
阪
覆却萬方陳乎前而不得入其舍
註覆却雖多而猶不以經懷以其性便故
也
䟽舍猶心中也隨舟進退方便萬端陳在
目前不關懷抱既不忘水豈復勞心
惡往而不暇
註所遇皆閒暇也
䟽率性操舟任眞遊水心無矜係何往不
閒豈唯操舟學道亦爾但能忘遣即是達
生
以瓦注者巧以鈎注者憚以黃金注者殙
註所要愈重則其心愈矜也
䟽注射也用瓦器賤物而戲覩射者既心
無矜惜故巧而中也以鈎帶賭者以其物
稍貴恐不中垛故心生怖懼而不著也用
黃金覩者既是極貴之物矜而惜之故心
智昏亂而不中也是以津人以忘遣故若
神射者以矜物故昏亂是以矜之則拙忘
之則巧朂諸學者幸志之焉
其巧一也而有所矜則重外也凡外重者内
拙
註夫欲養生全内者其唯無所矜重也
䟽夫射者之心巧拙無二爲重於外物故
心有所矜只爲貴重黃金故内心昏拙豈
唯在射萬事亦然
田開之見周威公威公曰吾聞祝腎學生
註學生者務中適
吾子與祝腎遊亦何聞焉
䟽姓田名開之學道之人姓祝名腎懷道
者也周公之胤莫顯其名食采於周謚曰
威也素聞祝腎學養生之道開之既從遊
學未知何所聞乎有此咨疑庶禀其術
田開之曰開之操拔篲以侍門庭亦何聞於
夫子
䟽開之謂祝腎爲夫子拔篲掃帚也言我
操提掃帚參侍門户灑掃庭前而已亦何
敢輒問先生之道乎古人事師皆擁篲以
充役也
威公曰田子無讓寡人願聞之
䟽讓猶謙也養生之道寡人願聞幸請指
陳不勞謙遜
開之曰聞之夫子曰善養生者若牧羊然視
其後者而鞭之
䟽我承祝腎之說養生譬之牧羊鞭其後
者令其折中
威公曰何謂也
䟽未悟田開之言故更發疑問
田開之曰魯有單豹者巖居而水飲不與民
共利行年七十而猶有嬰兒之色不幸遇餓
虎餓虎殺而食之
䟽姓單名豹魯之隠者也巖居飲水不爭
名利雖復年事長老而形色不衰乆處山
林忽遭餓虎所食
有張毅者高門縣薄無不走也行年四十而
有内熱之病以死
䟽姓張名毅亦魯人也高門富貴之家也
縣薄垂簾也言張毅是流俗之人追奔世
利高門甲第朱户垂簾莫不馳驟參謁趍
走慶弔形勞神弱困而不休於是内熱發
背而死
豹養其内而虎食其外毅養其外而病攻其
内此二子者皆不鞭其後者也
汪夫守一方之事至於過理者不及於會
通之適也鞭其後者去其不及也
䟽單豹寡欲清虚養其内德而虎食其外
張毅交游世貴養其形骸而病攻其内以
死此二子各滯一邊未爲折中故並不鞭
其後也
仲尼曰無入而藏
註曰藏既内矣而又入之此過於入也
䟽注云入既入矣而又藏之偏滯於處此
單豹也
無出而陽
註陽既外矣而又岀之此過於出也
䟽陽顯也出既出矣而又顯之偏滯於岀
此張毅也
柴立其中央
註若槁木之無心而中適是立也
䟽柴木也不滯於出不滯於處出處雙遣
如槁木之無情妙捨二邊而獨立於一中
之道
三者若得其名必極
註名極而實萬也
䟽夫因名詮理從理生名若得已前三句
語意者則理窮而名極者也亦言得此三
者名爲證至極之人也
夫畏塗者殺人則父子兄弟相戒也必
盛卒徒而後敢岀焉不亦知乎
䟽塗道路也夫路有劫賊險難可畏十人
同行一人被殺則親情相戒不敢輕行彊
盛卒伍多結徒伴斟量平安然後敢去豈
不知全身遠害乎
人之所取畏者衽席之上飲食之問而不知
爲之戒者過也
註十殺耳便大畏之至於色欲之害動
皆之死地而莫不冒之斯過之甚也
䟽衽衣服也夫塗路患難十殺其一猶相
戒愼不敢輕行況飲食之問不能將節衽
席之上恣其淫蕩動之死地萬無一全舉
世皆然深爲罪過
祝宗人玄端以臨牢莢說彘
䟽祝祝史也如今太宰六祝官也玄端衣
冠筴圈也彘猪也夫饗祭宗廟必有祝史
具於玄端冠服執版而祭鬼神未祭之問
臨圈說彘說彘之文在於下也
曰汝奚惡死吾將三月㹖汝十日戒三日齋
藉白茅加汝肩尻乎彫俎之卜則汝爲之乎
䟽豢養也俎盛肉器也謂彫飾之俎也說
彘曰汝何須好生而惡死乎我將養汝以
好食齋戒以潔清藉神坐以白茅置汝身
於俎上如此相待豈不欲爲之乎
爲彘謀曰不如食以糠糟而錯之牢筴之中
自爲謀則苟生有軒冕之尊死得於腞楯之
上聚僂之中則爲之爲彘謀則去之自爲謀
則取之所異彘者何也
註欲贍則身亡理常俱耳不問人獸也
䟽錯置也腞畫飾也楯筴車也謂畫輀車
也聚僂棺椁也爲彘謀者不如置之圈内
食之糟糠不用白茅無勞彫俎自爲謀則
苟且生時有乗軒戴冕之尊死則置於棺
中載於楯車之上則欲得爲之爲彘謀則
去白茅彫俎自爲謀則取於軒冕楯車而
異彘者何也此蓋顚倒愚癡非達生之性
者也
桓公田於澤管仲御見鬼焉公撫管仲之手
曰仲父何見對曰臣無所見
䟽公即桓公小白也畋獵於野澤之下而
使管夷吾御車公因見鬼心有所怖懼執
管之手問之答曰臣無所見此章明凡百
病患多因妄係而成
公反誤詒爲病數日不出
䟽誒詒是懈怠之容亦是數悶之貌既見
鬼憂惶而歸遂成病患所以不出
齊士有皇子告敖者曰公則自傷鬼惡能傷
公
䟽姓皇子字告敖齊之賢人也既聞公有
病來問之云公妄係在心自遭傷病鬼有
何力而能傷公欲以正理遣其邪病也
夫忿滀之氣散而不反則爲不足
䟽夫人忿怒則滀聚邪氣於是精魂離散
不歸於身則心虚弊犯神道不足也
上而不下則使人善怒下而不上則使人善
忘不上不下中身當心則爲病
䟽夫邪氣上而不下則上攻於頭令人心
中怖懼鬰而好怒下而不上陽伏陰散精
神恍惚故好忘也夫心者五藏之主神靈
之宅故炁當身心則爲病
桓公曰然則有鬼乎曰有
䟽公問所由答言有鬼
沈有履竈有髻
䟽沈者水下泥之中有鬼曰履竈神其狀
如美女著赤女衣名髻也
户内之煩壤雷霆處之
䟽門户内糞壤之中其間有鬼名曰雷霆
東北方之下者倍阿鮭聾躍之
䟽人宅中東北墻下有鬼名陪阿鮭聾躍
狀如小兒長一尺四寸黑衣赤憤帶劍持
㦸
西北方之下者則泆陽處之
䟽豹頭馬尾名曰泆陽
水有罔象
䟽注云狀如小兒黑色赤衣大耳長臂名
曰罔象
丘有崒
䟽其狀如狗有角身有文彩
山有夔
䟽大如牛狀如鼔一足行也
野有徬徨
䟽其狀如蛇兩頭五彩
澤有委蛇公曰請問委蛇之狀何如
䟽桓公見鬼本在澤中既聞委蛇故問其
狀
皇子曰委蛇其大如轂其長如轅紫衣而朱
冠其爲物也惡聞雷車之聲則捧其首而立
見之者殆乎霸桓公辴然而笑曰此寡人之
所見者也
䟽辴喜笑貌也殆近也若見委蛇近爲霸
主桓公聞說大笑歡之我所見正是此也
於是正衣冠與之坐不終日而不知病之去
也
註此章言憂來而累生者不明也患去而
性得者達理也
䟽聞說委蛇情中暢適於是整衣冠共語
論不終日而情抱豁然不知疾病從何而
去也
紀省子爲王養鬥雞
䟽姓紀名渻子亦作消字隨字讀之爲齊
王養雞擬鬥也此章明不必禀生知自然
之理亦有積習以成性者
十日而問雞已乎曰未也方虚憍而恃氣
䟽養經十日堪鬥乎答曰始恃驕矜自恃
意氣故未堪也
十日又問曰未也猶應嚮景
䟽見聞他雞猶相應和若形聲影響也
十日又問曰未也猶疾視而盛氣
䟽顧視遠疾意氣强盛心神尚動故未堪
也
十日又問曰幾矣雞雖有鳴者已無變矣
䟽幾盡也都不驕矜心神安定雞雖之嗚
以無變慴養雞之妙理盡於斯
望之似木雞矣其德全矣異雞無敢應者反
走矣
註此章言養之以至於全者猶無敵於外
况自全乎
䟽神識安閑形容審定遥望之者其猶木
雞不動不驚其德全具他人之雞見之反
走天下無敵誰敢應乎
孔子觀於吕梁縣水三十仞流沫四十里黿
鼉魚鼈之所不能游也
䟽吕梁水名解者不同或言是西河離石
有黃河縣絶之處名吕梁也或言蒲州二
百里有龍門河水所經瀑布而下亦名梁
或言宋國彭城縣之吕梁八尺曰仞計高
二十四丈而縣下也今者此水縣注名高
蓋是寓言談過其實耳黿者似鼈而形大
鼉者類魚而有脚此水瀑布既高流波峻
駃遂使激湍騰沫三十里至於水族尚不
能游況在陸生如何可渉
見一丈夫游之以爲有苦而欲死也使弟子
並流而拯之
䟽激湍沸涌非人所能游忽見丈夫謂之
遭溺而困苦故命弟子隨流而拯接之
數百步而出被髮行歌而游於塘下
䟽塘岸也既安於水故散髮而行歌自得
逍遥敖游岸下
孔子從而問焉曰吾以子爲鬼察子則人也
請問蹈水有道乎
䟽丈夫既不憚流波行歌自若尼父怪其
如此從而問之我謂汝爲鬼神審觀察乃
人也汝能履深水頗有道術不乎
曰亡吾無道
䟽答云我更無道術直是乆游則巧習以
性成耳
吾始乎故長乎性成乎命
䟽我初始生於陵陸遂與陵爲故舊也長
大游於水中習而成性也既習水成性心
無懼憚恣情放任遂同自然天命也
與齊俱入與汩偕出
註磨翁而旋入者齊也回伏而涌出者汩
也
䟽湍沸旋入如磑心之轉者齊也回復騰
漫而反出者汩也既與水相宜事符天命
故出入齊汩曾不介懷郭注云磨翁而入
者關東人唤磑爲磨磨翁而入是磑釭轉
也
從水之道而不爲私焉
註任水而不任己
䟽隨順於水委質從流不使私情輒懷違
拒從水尚爾何況唯道是從乎
此吾所以蹈之也
䟽更無道術理盡於斯
孔子曰何謂始乎故長乎性成乎命
䟽未開斯㫖請重釋之
曰吾生於陵而安於陵故也長於水而安於
水性也不知吾所以然而然命也
註此章言人有偏能得其所能而任之則
天下無難矣用夫無難以涉生生之道何
往而不通也
䟽此之三義並釋於前無勞重解也
梓慶削木爲鐻鐻成見者驚猶鬼神
註不似人所作也
䟽姓梓名慶魯大匠也亦云梓者官號鐻
者樂器似夾鍾亦言鐻似虎形刻木爲之
彫削巧妙不類人工見者驚疑謂神鬼之
所作也
魯侯見而問焉曰子何術以爲焉
䟽魯侯見其神妙怪而問之汝何道術爲
此鐻焉
對曰臣工人何術之有雖然有一焉臣將爲
鐻未嘗敢以耗氣也必齊以靜心
䟽梓答云臣是工巧材人有何藝術雖復
如是亦有一法焉臣欲爲鐻之時未嘗輒
有攀縁損耗神氣必齋戒清潔以靜心靈
也
齊三日而不敢懷慶賞爵禄
䟽心跡既齊凡經三日至於慶弔賞罰官
爵利禄如斯之事並不入於情田
齊五日不敢懷非譽巧拙
䟽齊日既多心靈漸靜故能非譽雙遣巧
拙兩忘
齊七日輒然忘吾有四枝形體也當是時也
無公朝
註視公朝若無則跂慕之心絶矣
䟽輒然不敢動貌也齊潔既乆情義清虚
於是百體四肢一時忘遣輒然不動均於
枯木既無意於公私豈有懷於朝廷哉
其巧專而外滑消
註性外之事去也
䟽滑亂也專精内巧之心消除外亂之事
然後入山林觀天性形軀至矣然後成見鐻
然後加手焉不然則己
註必取材中者也
䟽外事既除内心虚靜於是入山林觀看
天性好木形容軀貌至精妙而成事堪爲
鐻者然後就手加工焉若其不然則止而
不爲
則以天合天
註不離其自然也
䟽機變雖加人工木性常因自然故以合
天也
器之所以疑神者其是與
註盡因物之妙故乃疑是鬼神所作也
䟽所以鐻之微妙疑似鬼神者只是因於
天性順其自然故得如此此章明順理則
巧若神鬼性乖則心勞而自拙也
東野稷以御見莊公進退中繩左右旋中規
莊公以爲文弗過也
䟽姓東野名稷古之善御人也以御事魯
莊公左右旋轉合規之圓進退抑揚中繩
之直莊公以爲組繡織文不能過乎此之
妙也
使之鉤百而反
䟽任馬旋回如鈎之曲百度反之皆復其
跡
顔闔遇之入見曰稷之馬將敗公密而不應
䟽姓顔名闔魯之賢人也入見莊公初不
信故密不應焉
少焉果敗而反公曰子何以知之
䟽少時之頃馬困而敗公問顔生何以知
此
曰其馬力竭矣而猶求焉故曰敗
註斯明至當之不可過也
䟽答馬力竭盡而求其過分之能故知必
敗也非唯車馬萬物皆然
工倕旋而蓋規矩指與物化而不以心稽
䟽旋規也規圓也稽留也倕是堯時工人
禀性極巧蓋用規矩手隨物化因物施巧
不稽留也
故其靈臺而不桎
註雖工倕之巧猶任規矩此言因物之易
者也
䟽任物因循忘懷虚淡故其靈臺凝一而
不桎梏也
忘足屨之適也忘要帶之適也
註百體皆適則都忘其身也
知忘是非心之適也
註是非生於不適耳
䟽夫有履有帶本爲足爲要今既忘足要
履帶當閑適亦猶心懷憂戚爲有是非今
則知忘是非故心常適樂也
不内變不外從事會之適也
註所遇而安故無所所變從也
䟽外智凝寂内心不移物境虚空不從事
乃契會眞道所在常適
始乎適而未嘗不適者忘適之適也
註識適者猶未適也
䟽始本也夫體道虚忘本性常適非由感
物而後歡娛則有時不適本性常適故無
往不歡也斯乃忘適之適非有心適
有孫休者
䟽姓孫名休魯人也
踵門而詫子扁慶子曰休居鄉不見謂不修
臨難不見謂不勇然而田原不遇歲事君不
遇世賔於鄉里逐於州部則胡罪乎天哉休
惡遇此命也
䟽踵頻也詫告也歎也不能述道而怨迍
邅頻來至門而歎也姓扁名子慶魯之賢
人孫休之師也孫休俗人不達天命頻詣
門而言之我居鄉里不見道我不修飾臨
於厄難不見道我無勇武而營田於平原
逢歲不熟禾稼不收處朝廷以事君不遇
聖明不縻好爵遭州部而放逐被鄉閭而
賔棄有何罪於上天苟遇斯之運命
扁子曰子獨不聞夫至人之自行邪忘其肝
膽遺其耳目
註闇付自然也
䟽夫至人立行虚遠清高故能内忘五藏
之肝膽外遺六根之耳目蕩然空靜無纖
介於胸臆
芒然彷徨乎塵垢之外
註凡此眞性皆塵垢也
逍遥乎無事之業
註凡自爲者皆無事之業也
䟽芒然無心之貌也彷徨是縱放之名逍
遥是任適之稱而處染不染縱放於囂塵
之表涉事無事任適於物務之中也
是謂爲而不恃
註率性自爲耳非恃而爲之
長而不宰
註任其自長耳非宰而長之
䟽接物施化不恃藉於我我勞長養黎元
豈斷割而從己事出老經
今汝飾知以驚愚修身以明汙昭昭乎若揭
日月而行也
䟽汝光飾心智驚動愚俗修營身形顯他
汗穢昭昭明白自炫其能猶如擔揭日月
而行於世也豈是韜光匿燿以蒙養恬哉
汝得全而形軀具而九竅無中道夭於聾盲
跛蹇而比於人數亦幸矣又何暇乎天之怨
哉子往矣
䟽而汝也得軀貌完全九竅具足復免中
塗夭於聾盲跛蹇又得預於人倫偕於人
數慶幸矣莫甚於斯有何容暇怨於天道
子宜速往無勞辭費
孫子出扁子入坐有間仰天而歎
䟽孫休聞道而出扁子言訖而歸俄頃之
間子慶嗟歎也
弟子問曰先生何爲歎乎
䟽扁子門人問其嗟歎所以
扁子曰向者休來吾告之以至人之德吾恐
其驚而遂至於惑也
䟽孫休頻來踵門而詫述己居世坎軻不
平吾遂告以至人深玄之德而器小言大
慮有漏機恐其驚迫更增其惑是以吁歎
也
弟子曰不然孫子之所言是邪先生之所言
非邪非固不能惑是孫子所言非邪先生所
言是邪被固惑而來矣又奚罪焉
䟽若孫子言是扁子言非非理之言必不
惑是若扁子言是孫子言非彼必以非故
來詣斯求是進退尋責何罪有乎先主之
歎終成虚假
扁子曰不然昔者有鳥止於魯郊魯君悦之
爲具太牢以饗之奏九韶以樂之鳥乃始憂
悲眩視不敢飲食此之謂以己養養鳥也若
夫以鳥養養鳥者宜棲之深林浮之江湖食
之以委蛇則平陸而已矣
註各有所便也
䟽此爰居之鳥非應瑞之物魯侯濫賞饗
以太牢事顯前篇無勞重解
今休款啓寡聞之民也吾告以至人之德譬
之若載鼷以車馬樂鴳以鍾鼓也彼又惡能
無驚乎哉
註此章言善養生者各任性分之適而至
矣哉
䟽鼷小鼠也鴳雀也孫休是寡識少聞之
人應須款曲啓發其事今乃告以至人之
德大道玄妙之言何異乎載小鼠以大車
娛鴳雀以韶樂既御小而用大亦何能無
驚懼者也
南華眞經註䟽卷二十一