南華真經註疏
南華真經註疏
南華眞經注䟽卷之三十一尺五
河南郭象註
唐西華法師成玄英䟽
雜篇盜跖第二十九
孔子與柳下季爲友柳下季之弟名曰盜跖
盜跖從卒九千人横行天下侵暴諸侯穴室
樞户驅人牛馬取人婦女貪得忘親不顧父
母兄弟不祭先祖所過之邑大國守城小國
入保萬民苦之
䟽姓展名禽字季食采柳下故謂之柳下
季亦言居柳樹之下故以爲號展禽是魯
莊公時孔子相去百餘歲而言友者蓋寓
言也跖者禽之弟名也常爲巨盜故名盜
跖穿穴屋室解脱門樞而取人牛馬也亦
有作空字驅字者保小城也爲害既巨故
百姓困之
孔子謂柳下季曰夫爲人父者必能詔其子
爲人兄者必能教其弟若父不能詔其子兄
不能教其弟則無貴父子兄弟之親矣今先
生世之才士也弟爲盜跖爲天下害而弗能
教也丘竊爲先生羞之丘請爲先生往說之
柳下季曰先生言爲人父者必能詔其子爲
人兄者必能教其弟若子不聽父之詔弟不
受兄之教雖今先生之辯將奈之何哉且跖
之爲人也心如涌泉意如飄風强足以距敵
辯足以飾非順其心則喜逆其心則怒易辱
人以言先生必無往孔子不聽顔回爲馭子
貢爲右往見盜跖盜跖乃方休卒徒太山之
陽膾人肝而餔之
䟽餔食也子貢驂乗在車之右也
孔子下車而前見謁者曰魯人孔丘聞將軍
高義敬再拜謁者謁者入通盜跖聞之大怒
目如明星髮上指冠曰此夫魯國之巧僞人
孔丘非邪爲我告之爾作言造語妄稱文武
䟽言孔子憲章文武祖述堯舜刊定禮樂
遺迹將來也
冠枝木之冠帶死牛之脅
䟽脅肋也言尼父所戴冕浮華雕飾華葉
繁茂有類樹枝又將牛皮用爲革帶既闊
且堅又如牛肋也
多辭謬說不耕而食不纖而衣揺脣鼓舌擅
生是非以迷天下之主使天下學士不反其
本妄作孝悌而儌倖於封侯富貴者也
䟽儌倖冀望也夫作孝悌序人倫意在乎
富貴封侯者也故歷聘不已接輿有鳳兮
之譏棄本滯迹師金致芻狗之誚也
子之罪大極重疾走歸不然我將以子肝益
畫餔之膳孔子復通曰丘得幸於季願望履
幕下
䟽言丘幸甚得與賢兄朋友不敢正覩儀
容願履悵幕之下亦有作綦字者綦履迹
也願履綦迹猶看足下
謁者復通盜跖曰使來前孔子趨而進避席
反走再拜盜跖盜跖大怒兩展其足按劍瞋
目聲如乳虎曰丘來前若所言順吾意則生
逆吾心則死
䟽趨疾行也反走却退兩展其足伸兩脚
也
孔子曰丘聞之凡天下有三德生而長大美
好無雙少長貴賤見而皆悦之此上德也知
維天地能辯諸物此中德也勇悍果敢聚衆
率兵此下德也凡人有此一德者足以南面
稱孤矣今將軍兼此三者身長八尺二寸面
目有光脣如激丹齒如齊貝音中黄鍾而名
曰盜跖丘竊爲將軍耻不取焉
䟽激明也貝珠也黄鍾六律聲也
將軍有意聽臣臣請南使吴越北使齊魯東
使宋衛西使晋楚使爲將軍造大城數百里
立數十萬户之邑尊將軍爲諸侯與天下更
始罷兵休卒收養昆弟共祭先祖此聖人才
士之行而天下之願也盜跖大怒曰丘來前
夫可規以利而可諫以言者皆愚陋恒民之
謂耳今長大美好人見而悦之者此吾父母
之遺德也丘雖不吾譽吾獨不自知邪且吾
聞之好面譽人者亦好背而毁之令丘告我
以大城衆民是欲規我以利而恒民畜我也
安可久長也
䟽言大城衆民不可長乆也
城之大者莫大乎天下矣堯舜有天下子孫
無置錐之地
䟽堯讓舜不授丹朱舜讓禹而商均不嗣
故無置錐之地也
湯武立爲天子而後世絶滅非以其利大故
邪
䟽殷湯周武總統萬機後世子孫咸遭篡
弑豈非四海利重所以致之
且吾聞之古者禽獸多而人少於是民皆巢
居以避之晝拾橡栗暮栖木上故命之曰有
巢氏之民古者民不知衣服夏多積薪冬則
煬之故命之曰知生之民神農之世卧則居
居起則于于
䟽居居安靜之容于于自得之貌
民知其母不知其父與麋鹿共處耕而食織
而衣無有相害之心此至德之隆也然而黄
帝不能致德與蚩尤戰於涿鹿之野流血百
里
䟽至致也蚩尤諸侯也涿鹿地名今幽州
涿郡是也蚩尤造五兵與黄帝戰故流血
百里也
堯舜作立羣臣
䟽置百官也
湯放其主
䟽放桀於南巢也
武王殺紂
䟽朝歌之戰
自是之後以强陵弱以衆暴寡湯武以來皆
亂人之徒也
䟽征伐篡弑湯武最甚
今子脩文武之道掌天下之辯以教後世
䟽孔子憲章文武辯說仁義爲後世之教
也
縫衣淺帶矯言僞行以迷惑天下之主而欲
求富貴焉盜莫大於子天下何故不謂子爲
盜丘而乃謂我爲盜跖
䟽制縫掖之衣淺薄之帶矯飾言行誰惑
諸侯其爲賊害甚於盜跖
子以甘辭說子路而使從之使子路去其危
冠解其長劍而受教於子天下皆曰孔丘能
止暴禁非
䟽高危之冠長大之劍勇者之服也既伏
膺孔氏故解去之
其卒之也子路欲殺衛君而事不成身菹於
衛東門之上是子教之不至也
䟽仲由疾惡情深殺衛君蒯聵事既不逮
身遭葅醯盜跖故以此相譏也
子自謂才士聖人邪則再逐於魯削跡於衛
窮於齊圍於陳蔡不容身於天下子教子路
菹此患上無以爲身下無以爲人子之道豈
足貴邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全
德而戰涿鹿之野流血百里堯不慈
䟽謂不與丹朱天下
舜不孝
䟽爲父所疾也
禹偏枯
䟽治水勤勞風櫛雨沐致偏枯之疾半身
不遂也
湯放其主武王伐紂文王拘羑里
䟽羑里殷獄名文王遭紂之難戹於囹圄
凡經七年方得免脱
此六子者世之所高也孰論之皆以利惑其
眞而强反其情性其行乃甚可羞也
䟽六子者謂黃帝堯舜禹湯文王也皆以
利於萬乗是以迷於眞道而不反於目然
故可耻也
世之所謂賢士伯夷叔齊伯夷叔齊辭孤竹
之君而餓死於首陽之山骨肉不葬鮑焦飾
行非世抱木而死
䟽二人窮死首山復無子胤收葬也姓鮑
名焦周時隱者也飾行非世廉絜自守荷
檐採樵拾橡充食故無子胤不臣天子不
友諸侯子貢遇之謂之曰吾聞非其政者
不履其地汙其君者不受其利今子履其
地食其利其可乎鮑焦曰吾聞廉士重進
而輕退賢人易愧而輕死遂抱木立枯焉
申徒狄諫而不聽負石自投於河爲魚鼈所
食
䟽申徒自沈前篇已釋諫而不聽未詳所
據崔嘉雖解無的諫辭
介子推至忠也自割其股以食文公文公後
背之子推怒而去抱木而燔死
䟽晋文公重耳也遭麗姬之難出奔他國
在路困乏推割股肉以飴之公後還三日
封於從者遂忘子推子推作龍蛇之歌書
其營門怒而逃公後慙謝追子推於介山
子推隱避公因放火燒山庶其走出火至
子推遂抱樹而焚死焉
尾生與女子期於梁下女子不來水至不去
抱梁柱而死此六子者無異於磔犬流豕操
瓢而乞者皆離名輕死不念本養壽命者也
䟽六子者謂伯夷叔齊鮑焦申徒介推尾
生言此六人不合玄道矯情飾行苟異俗
中用此聲名傳之後世亦阿異乎張磔死
狗流在水中貧病之人操瓢乞告此間人
物不許見聞六子之行事同於此皆爲重
名輕死不念歸本養生壽盡天命者也死
字有作豕字者走字有作乞字者隨字讀
之作豕作猪
世之所謂忠臣者莫若王子比干伍子胥子
胥沈江比干剖心此二子者世謂忠臣也然
卒爲天下笑
䟽爲達道者之所嗤也
自上觀之至于子胥比干皆不足貴也丘之
所以說我者若告我以鬼事則我不能知也
若告我以人事者不過此矣皆吾所聞知也
今吾告子以人之情目欲視色耳欲聽聲口
欲察味志氣欲盈
䟽夫目視耳聽口察志盈率性而動禀之
造物豈矯情而爲之哉分内爲之道在其
中矣
人上壽百歲中壽八十下壽六十除病瘦死
喪憂患其中開口而笑者一月之中不過四
五日而已矣天與地無窮人死者有時操有
時之具而託於無窮之間忽然無異騏驥之
馳過隙也
䟽夫天長地久窮境稍賒人之死生時限
迫促以有限之身寄無窮之境何異乎騏
驥馳走過隙孔
不能悦其志意養其壽命者皆非通道者也
丘之所言皆吾之所棄也亟去走歸無復言
之子之道狂狂伋伋詐巧虚僞事也非可以
全眞也奚足論哉
䟽亟急也狂狂失性也伋伋不足也夫聖
迹之道仁義之行譬彼遽廬方兹芻狗執
而不遣惟增其弊狂狂失眞伋伋不足虚
偽之事促足論哉
孔子再拜趨走出門上車執轡三失目芒然
無見色若死灰據軾低頭不能出氣
䟽軾車前横木凭之而坐者也盜跖英雄
盛談物理孔子慴懼遂至於斯
歸到魯東門外適遇柳下季柳下季曰今者
闕然數日不見車馬有行色得微往見跖邪
孔子仰天而歎曰然
䟽微無也然如此也
柳下季曰跖得無逆汝意若前乎孔子曰然
䟽若前乎者則是篇首柳下云逆其心則
怒無乃逆汝意如我前言乎孔子答云實
如所言也
丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎鬚
幾不免虎口哉
此篇寄明因衆之所欲亡而亡之雖王紂
可去也不因衆而獨用己雖盜跖不可御
也
䟽幾近也夫料觸虎頭而編虎鬚者近遭
於虎食之也今仲尼往說盜跖履其危險
不異於斯也而言此章大意排擯聖迹嗤
鄙名利是以排聖迹則訶責堯舜鄙名利
則輕忽夷齊故寄孔跖以之意也即郭注
意失之遠矣
子張問於滿苟得曰盍不爲行
䟽子張孔子弟子也姓顓孫名師字子張
行聖迹之人也姓滿名苟得假託爲姓名
曰苟且貪得以滿其心求利之人也盍何
不也何不爲仁義之行乎勸其捨求名利
也
無行則不信不信則不任不任則不利故觀
之名計之利而義眞是也
䟽若不行仁義之行則不被信用不被信
用則無職任無職任則無利禄故有行則
有名有名則有利觀察計當仁義眞是好
事宜行之也
若棄名利反之於心則夫士之爲行不可一
日不爲乎
䟽反乖逆也若棄名利則乖逆我心故士
之立身不可一日不行仁義
滿苟得曰無耻者富多信者顯夫名利之大
者幾在無耻而信故觀之名計之利而信眞
是也
䟽多信猶多言也夫識廉知讓則貧無耻
貪殘則富謙柔靜退則沈多言夸伐則顯
故觀名計利而莫先於多言多言則是名
利之本也
若棄名利反之於心則夫士之爲行抱其天
乎
䟽抱守也天自然也夫修道之士立身爲
行棄擲名利乃乖俗心抱守天眞翻合虚
玄之道也
子張曰昔者桀紂貴爲天子富有天下今謂
藏聚曰汝行如桀紂則有怍色有不服之心
者小人所賤也仲尼墨翟窮爲匹夫今謂宰
相曰子行如仲尼墨翟則變容易色稱不足
者士誠貴也
䟽桀紂孔墨並釋於前藏謂藏獲也聚謂
擥竊即盜賊小人也以藏獲比夫子則慚
怍而不服以宰相比匹夫則變容而歡慰
故知所貴在行不在乎位
故勢爲天子未必貴也窮爲匹夫未必賤也
貴賤之分在行之美惡
䟽此復釋前義也
滿苟得曰小盜者拘大盜者爲諸侯諸侯之
門義士存焉昔者桓公小白殺兄入嫂而管
仲爲臣田成子常殺君竊國而孔子受幣論
則賤之行則下之則是言行之情悖戰於胸
中也不亦拂乎
䟽悖逆也拂戾也齊桓公名小白殺其兄
子糾納其嫂焉管仲賢人臣而輔之卒能
九合諸侯一匡天下田成子嘗殺齊簡公
孔子沐浴而朝受其弊帛夫殺兄入嫂弑
君竊國人倫之惡莫甚於斯而夷吾爲臣
尼父受幣言議則以爲鄙賤情行則下而
事之豈非戰爭於心胸言行相反戾邪
故書曰孰惡孰美成者爲首不成者爲尾
䟽成者爲首君而事之不成者爲尾非而
毁之以此而言只論成與不成豈關行以
無行故不知美惡的在誰也所引之書並
遭燒滅今並無本也
子張曰子不爲行即將䟽戚無倫貴賤無義
長幼無序五紀六位將何以爲別乎
䟽戚親也倫理也五紀祖父也身子孫也
亦言金木水火土五行也仁義禮智信五
德也六位君臣父子夫婦也亦言父母兄
弟夫妻子張云若不行仁義之行則親䟽
無理貴賤無義長幼無次叙五紀六位無
可分别也
滿苟得曰堯殺長子舜流母弟䟽戚有倫乎
䟽堯廢長子丹朱不與天位又言殺也舜
封同母弟象於有庳之國令天下吏治其
國收納貢税故言流放也廢子流弟何有
親䟽之理乎
湯放桀武王殺紂貴賤有義乎
䟽殷湯放夏桀於南巢周武殺殷紂於汲
郡君臣貴賤其義安在
王季爲適周公殺兄長幼有序乎
䟽王季周大王之庶子季歷即文王之父
也大伯仲雍讓位不立故以小兒季歷爲
適管蔡周公之兄泣而誅之故云殺之廢
適立庶弟殺其兄尊卑長幼有次序乎
儒者僞辭墨者兼愛五紀六位將有别乎
䟽夫儒者多言强爲名位墨者兼愛周普
無私五紀六位有何分别
且子正爲名我正爲利名利之實不順於理
不監於道
䟽監明也見也子張心之所爲正在於名
苟得心之所爲正在於利且名利二途皆
非眞實既乖至理豈明見於玄道
吾日與子訟於無約曰小人殉財君子殉名
其所以變其情易其性則異矣乃至於棄其
所爲而殉其所不爲則一也
䟽訟謂論說也約謂契誓也棄其所爲捨
己殉其所不爲逐物也夫殉利謂之小人
殉名謂之君子名利不同所殉一也子張
苟得皆共談玄言於無爲之理敦於莫逆
之契也
故曰無爲小人反殉而天無爲君子從天之
理
䟽而爾也既不逐利又不殉名故能率性
皈根合於自然之道也
若枉若直相而天極面觀四方與時消息
䟽相助也無問枉直順自然之道觀照四
方隨四時而消息
若是若非執而圓機獨成而意與道徘徊
䟽徘徊猶轉變意也圓機猶環中也執於
環中之道以應是非用於獨化之心以成
其意故能冥其虚通之理轉變無窮者也
無轉而行無成而義將失而所爲
䟽所爲眞性也無轉汝志爲聖迹之行無
成爾心學仁義之道捨己效他將喪爾眞
性也
無赴而富無殉而成將棄而天
䟽莫奔赴於富貴無殉逐於成功必赴必
殉則背於天然之性也
比干剖心子胥抉眼忠之禍也
䟽比干忠諫於紂紂云聞聖人之心有九
竅遂剖其心而視之子胥忠諫夫差夫差
殺之子胥曰吾死後抉眼縣於吴門東以
觀越之滅吴也斯皆至忠而遭其禍也
直躬證父尾生溺死信之患也
䟽躬父盜羊而子證之尾生以女子爲期
抱梁而死此皆守信而致其患也
鮑子立乾申子不自理廉之害也
䟽鮑焦廉貞遭子貢譏之抱樹立乾而死
申子晋獻公太子申生也遭麗姬之難枉
被讒謗不自申理自縊而死矣
孔子不見母匡子不見父義之失也
䟽孔子滯耽聖迹歷國應聘其母臨終孔
子不見姓匡名章齊人也諫諍其父其父
不從被父憎嫌遂游他邑亦耽仁義學讀
忘歸其父臨終而章不見此皆滯溺仁義
有斯過矣
此上世之所傳下世之所語以爲士者正其
言必其行故服其殃離其患也
註此章言尚行則行矯貴士則士偽故蔑
行賤士以全其内然後行高而士貴耳
䟽自比干已下匡子已上皆爲忠信廉貞
而遭其禍斯皆古昔相傳下世語之也是
以忠誠之士廉信之人正其言以諫君必
其行以事主莫不遭罹其患服從其殃爲
道之人深宜誡愼也
無足問於知和曰人卒未有不興名就利者
彼富則人歸之歸則下之下則貴之夫見下
貴者所以長生安體樂意之道也今子獨無
意焉知不足邪意知而力不能行邪故推正
不忘邪
䟽無足謂貪婪之人不止足者也知和謂
體知中和之道守分清廉之人也假設二
人以明貪廉之禍福也無足云世人卒竟
未有不興起名譽而從就利禄者若財富
則人歸凑之歸凑則謙下而尊貴之夫得
人謙下尊貴者則說其情適其性體質安
而長壽矣子獨無貪富貴之意乎爲運知
足不求邪爲心意能知力不能行故推於
正理志念不忘以遣貪求之心而不取邪
知和曰今夫此人以爲與己同時而生同鄉
而處者以爲夫絶俗過世之士焉是專無主
正所以覽古今之時是非之分也與俗化
䟽此人謂富貴之人也俗人謂無知貪利
情切與貴人同時而生共富人同鄉而住
者猶將己爲超絶流俗過越世人况己之
自享於富貴乎斯乃專愚之人内心無主
不履正道不覺古今之時代不察是非之
涯分而與塵俗紛競隨末而遷化者也豈
能識禍福之歸趣者哉
世去至重棄至尊以爲其所爲也此其所以
論長生安體樂意之道不亦遠乎
䟽至重生也至尊道也流俗之人捐生背
道其所爲每事如斯其於長生之道去之
遠矣
惨怛之疾恬愉之安不監於體怵惕之恐欣
懽之喜不監於心
䟽慘怛悲也恬愉樂也夫悲樂喜懼者並
身外之事也故不能監明於聖質照入於
心靈而愚者妄爲之也
知爲爲而不知所以爲是以貴爲天子富有
天下而不免於患矣
䟽爲爲者有爲也所以爲者無爲也但知
爲於有爲不知爲之所以出自無爲也如
斯之人雖貴總萬機富贍四海而不免於
怵惕等患也
無足曰夫富之於人無所不利窮美究勢至
人之所不得逮賢人之所不能及
䟽窮盡也夫能窮天下善美盡人間威勢
者其惟富貴乎故至德之人賢哲之士亦
不能遠及也
俠人之勇力而以爲威强秉人之知謀以爲
明察因人之德以爲賢良非享國而嚴若君
父
䟽夫富貴之人人多依附故勇者爲之捍
智者爲之謀德者爲之助雖不臨享邦國
而威嚴有同君父焉斯皆財利致其然矣
且夫聲色滋味權勢之於人心不待學而樂
之體不待象而安之
䟽夫耳悦於聲眼愛於色口嗛於味威權
形勢以適其情者不待教學而心悦樂豈
服法象而身安乎蓋性之然爾
夫欲惡避就固不待師此人之性也天下雖
非我孰能辭之
䟽夫欲之則就惡之則避斯乃人物之常
情不待師教而後爲之哉故天下雖非無
足誰獨辯辭於此事者也
知和曰知者之爲故動以百姓不違其度是
以足而不爭無以爲故不求
䟽夫知慧之人虚懷應物故能施爲舉動
以百姓心爲心百姓順之亦不違其法度
也内心至之所以不爭無用無爲故不求
不覺也
不足故求之爭四處而不自以爲貪有餘故
辭之棄天下而不自以爲廉
䟽四處猶四方也夫凡聖區分貪廉斯隔
是以爭貪四方馳騁八極不自覺其貪婪
棄捨萬乗辭於九五而不自覺其廉儉
廉貪之實非以迫外也反監之度
䟽監照也夫廉貪實性非過迫於外物也
而反照於内心各禀度量不同也
勢爲天子而不以貴驕人富有天下而不以
財戲人計其患慮其反以爲害於性故辭而
不受也非以要名譽也
䟽夫不以高貴爲驕矜不以錢財爲娛翫
者計其灾患憂慮傷害於眞性故也是以
辭大寳而不受非謂要求名譽者也
堯舜爲帝而雍非仁天下也不以美害生也
善卷許由得帝而不受非虚辭讓也不以事
害己此皆就其利辭其害而天下稱賢焉則
可以有之彼非以興名譽也
䟽雍和也夫唐虞之化宇内和平者非有
情於仁惠不以美麗害生也善卷許由被
襌而不受非是矯情於辭讓不以世事害
己也斯皆就其長生之利辭其篡弑之害
故天下稱其賢能則可謂有此避害之心
實無彼興名之意
無足曰必持其名苦體絶甘約養以持生則
亦乆病長阨而不死者也
䟽必固將欲修進名譽苦其形體絶其甘
美窮約攝養矜持其生者亦何異乎乆病
固疾長阨不死雖生之日猶死之年此無
足之辭以難知和也
知和曰平爲福有餘爲害者物莫不然而財
其甚者也
䟽夫平等被其福善有餘招其禍害者天
理自然也物皆如是而財最甚也
今富人耳營鍾鼓管籥之聲口慊於芻豢醪
醴之味以感其意遺忘其業可謂亂矣
䟽嗛稱適也管籥簫笛之流也夫富室之
人恣情淫勃口爽醪醴耳聒宫商取捨滑
心觸類感動性之昏爽事業忘焉無所覺
知豈非亂也
侅溺於馮氣若負重行而上也可謂苦矣
䟽馮氣猶憤懣也夫貪欲既多勞役困弊
心中侅塞沈溺憤懣猶如負重上阪而行
此之委頓豈非苦困也哉
貪財而取慰貪權而取竭靜居則溺體澤則
馮可謂疾矣
䟽貪取財寳以慰其心誘謟威權以竭情
慮安靜閑居則其體沈溺體氣悦澤則憤
懣斯生動靜困苦豈非疾也
爲欲富就利故滿若堵耳而不知避且馮而
不舍可謂辱矣
䟽堵墻也夫欲富就利情同壑壁譬彼堵
墻版築滿盈心中憤懣貪婪不舍不知避
害豈非耻辱邪
財積而無用服膺而不舍滿心戚醮求益而
不止可謂憂矣
䟽戚醮煩惱也夫積而不散馮而不舍貪
求無足煩惱盈懷慤而論之豈非憂患
内則疑刦請之賊外則畏寇盜之害内周樓
䟽外不敢獨行可謂畏矣
䟽疑恐也請求也匹夫無罪懷璧其罪故
在家則恐求財盜賊之災外行則畏寇盜
濫竊之害是以舍院周回起䟽窗樓敞出
内外來往怖懼不敢獨行如此艱辛豈非
畏哉
此六者天下之至害也皆遺忘而不知察及
其患至求盡性竭財單以反一日之無故而
不可得也
䟽六者謂亂苦疾辱憂畏也殫盡也天下
至害遺忘不察及其巨盜忽至性命惙然
平生貪求一朝頓盡所有財寳當時並罄
欲反一日貧素其可得之乎
故觀之名則不見求之利則不得繚意體而
爭此不亦惑乎
註此章言知足者常足
䟽繚纏繞也巨盜既至身非己有當爾之
際豈見有名利邪而流俗之夫倒置之甚
情纏繞於名利心决絶於爭求以此而言
豈非大惑之甚也
南華眞經註䟽卷之三十一