易圖通變
易圖通變
易圖通變卷之二若十二
臨川道士雷思齊學
河圖傳中
天地之理未始不有數行乎其中然或有餘
於數不足於數唯其餘不足而爲之中制故
雖陰陽奇耦之數有分有合有虚有實有進
有退有自然互相生成之中道焉一陰一陽
之謂道者陰陽分一以爲天地上下合一以
爲乾坤天地上下分爲四方而中无以合乾
坤陰陽合爲四時而中有可分是同一道也
天地以形言則南北爲經上天下地而水火
木金之爲形者既可以圖而分故曰法象莫
大乎天地廣大配天地陰陽以氣論則東西
爲緯乾陽坤陰而冬夏春秋之爲氣者亦可
以理而合故曰變通莫大乎四時變通配四
時也於斯二者无以異也四方有中中无定
體而四象八卦以之立四時有五五无定著
而四時八節以之行孔子著大傳不存河圖
而特存天地之數者示其有得於數則圖在
其中矣
圖之數生以天一者成以地六生以地二者
成以天七生以天三者成以地八生以地四
者成以天九至謂天五地十之生成則何自
而求哉按圖索駿也故制五於八卦之虚中
猶可容其數而制十於其中則无所容其數
矣是知數之有生有成而不知其所以生且
成者徒得其貌而无以得古聖人之所以爲
天地立心爲生民立極者千載可爲之長太
息則古猶今也
夫奇數皆天耦數皆地生以天者成以地生
以地者成以天其爲天若地特陰陽之進退
出入奇耦之體用分合而已說卦曰參天兩
地而倚數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔
而生爻大傳曰參伍以變錯綜其數通其變
遂成天地之文極其數遂定天下之象非天
下之至變孰能與於此其曲盡乎至妙之用
者河圖法也
數始於一而中於五而終於十中於五者分
其四之偏終於十者合其八之正蓋一之始
其全體无餘不足不可得而用而獨得於中
既以其一寄生於五遂以其一寄成於十以
終之故四象有五八卦有十皆有數而无所
定其位以五生其偏以十成其正而所謂一
者遂莫知所尋獨見於五見於十之爲中者
以上齊焉耳
故甞求其所以然而莫之得適記兒時於牧
堅間見所謂八格戲者其局不過□中加十
乂之文而已時極厭薄之以爲至鄙至賤未
甞加之意也不謂年踰七十乃知其然所謂
百姓日用而不知終身由之而不知其道者
古之人豈欺我哉蓋今謂□即古之○今之
五即古文之乂今之十猶古文之十而畫爲
十乂於□中此十五之法由之以有所見矣
況又十下畫一則土文之爲中者从可知已
故云中土也其中直筆之□即可見南北爲
經天尊地卑天地設位横筆之一則可見東
西爲緯分陰分陽陰陽成列從而乂之則四
維之偏各得其均四方之正亦隨以定其氣
之互進互退交相生成率由五與十以立中
道也故河圖之十五大衍之五十皆虚有其
十與五之數以爲之用而實无其位之體也
欲知十五之道所以爲中始於一而中於五
而終於十者十即一也以十求一則其一於
此固亦可以目存而心得於中矣
因參稽自擬易以來其會十乂之爲中爲土
者惟司馬氏潜虚似爲得之然潜虚乃以乂
著爲基十著爲冢而分列爲五十五數以爲
名則是其中者已先實之矣非虚用也與河
圖虚五寄十之理自不相入也河圖之數雖
五十有五而其實體之數正只四十所餘十
有五特虚以用於四十之中不過通爲之數
而實非有體位者也
其曰參曰兩曰參五者通其數之所變以用
也參也者一二之所以變也由一自分其一
以爲二超自爲之對則見其二而不見其一
矣其一又自參出於二之中故三也於參之
法是即爲一小成是三畫之立見人參於天
地之中以生也積三小成參其三而合於乾
元用九是參之始制即陽奇之所謂天者所
由然也
兩也者由一生二超而對並以立既以象兩
儀因之兩其二以象四象夫一本自一而二
而參其一以爲三況二本一之對豈不得二
其三而反對之乎故从而三其二以成六即
合於坤元用六是又兩之始制兼三才而兩
之故六因之六畫成卦六位成章即陰耦之
所謂地者亦由以然也
由是參其兩二而交乂以合之是伍也兩其
二伍則又什矣十特見於參九之外則又一
之所由以寄者也何以明之參之兩之而伍
而什之皆人文之爲而自然與天地合者參
文之厽彡兩文之□从至維伍維什皆立人
於維中維旁者斯可默識古人立心立極之
制有在於是矣
必參其三三兩其三二是參兩之一小成矣
故必又參其三三而參之爲參天兩其三二
而兩之爲兩地是天地之數无从而合且分
矣乃以其初不入於用之一數寄於十以行
其中而爲之分且合以成其中制者是一也
而求於圖之數如環无端其一莫見何在而
所見惟十爾夫參其三三與兩其三二合而
爲大參兩斯有以見天地渾成一始終者所
以然矣至所謂參伍錯綜則未究也
其謂之參伍錯綜者五以前之數少於五无
所用伍五以後之數多於五故參以五伍於
其中錯且綜之而行其制中之法也然大傳
於參伍以變錯綜其數亦必謂通其變然後
能成天地之文極其數然後能定天下之象
則知其未易知也然既教以參五錯綜則安
得不研求其所以然哉因參稽自繫易以來
已幾二千年矣學者无探索及之者至於龍
圖續始亦无發明深切異之心潜力索極深
研幾適然省悟元无它事也大傳曰天數五
地數五五位相得而各有合即圖之數矣
天一起於坎地六附於坤是一六之合綜之
則七也參以天五錯伍於中並列而求之其
首尾各一也故坎之一數爲陽立極於北方
之始而乾之六數爲陰附於西北之維也天
三出於震地八附於艮是三八之合綜之則
十有一也參以天五錯伍於中並列而求之
其首尾各三也故震之三數爲陽立於東方
之正而艮之八數爲陰而附東北之維也是
二者先陽後陰
地二分於西南爲坤天七列於西爲兊是二
七之合綜之則九也參以天五錯伍於中並
列而求之其首尾各二也坤之二數爲陰先
處於西南之維而兊之七數爲陽始立於西
方之正也地四偏於巽天九正於離是四九
之合綜之而十有三也參以天五錯伍於中
並列而求之其首尾各四也巽之四數爲陰
退守東南之維離之九數爲陽正南面而立
於極位也是二者先陰後陽由是知乾兊艮
離之所以六七八九即坎坤震巽之一二三
四也故陽得五而陰陰得五而陽耦得五而
奇奇得五而耦乾之六乃一五而六也兊之
七乃二五而七也艮之八乃三五而八也離
之九乃四五而九也又由是知參伍以變參
乾坎參艮震自北而東參兊坤參離巽自西
而南參而分伍而合是謂參伍以變錯而分
之見其參綜而合之見其位是謂錯綜其數
而錯綜者即參伍也散而錯之如一二三四
之重分歛而綜之乃六七八九之復合也是
謂五位相得而各有合豈甞如後世别置五
虚㸃於圖心而實謂天五哉故由是知河圖
之數縱横順逆莫匪自然而然不待人爲牽
合傅會以使然也其進數之升自北東極乎
南退數之降自南西終極乎北皆陽數行而
陰自隨之若陰數之進則自坤二而巽四退
則自艮八而乾六然陰不過奉陽而已雖萬
變亦一陰一陽而已爾是故伍坎一以爲乾
六於北伍坤二以爲兊七於西伍震三以爲
艮八於東伍巽四以爲離九於南則見制數
之元自參伍矣於是又損震後之一以退益
艮之全八而九三而三之始參之制也析震
中前之二以合巽之全四分而六則兩之繼
始也惟離之全數自得於九且當始終之中
三而三之中參之制也兼坤之全二以貫兊
中前之四合而六則兩之代終也絶兊後之
三以補乾之全六三而三之終參之制也是
則參天兩地之綱領於此亦可見或錯而分
綜而合參之兩之參兩之制亦必伍也是則
參伍之大通變大極數者也孔子之謂通其
變成天地之文極其數定天下之象非天下
之至精之至變之至神孰能與於此誠哉言
也
故夫參天者成象謂乾於是參陽數之三三
以統乾元用九而參中有兩陽中見陰兩地
者效法謂坤於是兩陰數之二二效法於乾
遂參其二而六之以會坤元用六而兩中用
參陰中見陽以是見一陰一陽變而通之於
天地之間所以必參兩也參之兩之所以必
九六也
且太極而兩儀所以四象而八卦不過生數
之一二三四成數之六七八九而已至於五
與十雖有其數特存虚用未甞列於卦象之
實體者也蓋自一分一而二一二而三一三
而四是四象立矣四象无五也天五特虚中
而无體然一四而五二三亦五是兩伍矣具
以本數之天五又參伍矣況一二三四自然
總而十數中以天五參伍而十五也天數之
一三五則九地數之二四則六而一五亦六
也一六而七二五亦七也一七而八三五亦
八也一八而九四五亦九也則八卦成列矣
一九則十一二三四自然亦十也八卦則无
自而十也十故无所容其體以一用其二三
四則其十亦特九也十之爲九乃所以復歸
于一是十即一也河圖之數四方各十故坎
一與離九相對而十中虚天五之用而十五
坤二與艮八相對而十中虚天五之用而十
五震三與兊七相對而十中虚天五之用而
十五巽四與乾六相對而十中虚天五之用
而十五以是知天五與地十皆无其體與位
之正特虚用其數以相乂十而什伍也斯所
以參伍也參伍所以參兩也故河圖之數正
實四十而以天五地十之虚數通用之以計
凡天地之數五十有五者也七爲少陽八爲
少陰其合固成十五然其生數不備不能變
九爲老陽六爲老陰其合亦雖只十五而生
數之一三五而九二四而六故六之變則九
九之變則六此通重易之爻不見七八而无
非九六而參伍以變參天兩地莫非是也
四方之數各十合參其九而二十有七兩其
六而十有二總之則三十有九而特遺其一
則其一將何所用乎故以其一存諸十則四
十矣故坎之立極於一斂其十以自歸以建
大中以生生數之始以成成數之終退藏於
密而莫之究極見於參天兩地倚數之一以
爲十則所謂中也中也者合數之所不得其
中者而使之交合于中所以中其不中者也
由坎北之一始制于中二效之而分兊西之
七以爲中三效之而分震東之三以爲中四
效之而分離南之九以爲中凡中皆立於十
皆以數合於十而中分之者蓋以寄其一云
爾惟坎之一獨无所可用特立於中而以无
用之用而用有用之用則中之用不既大矣
哉故坎之一雖不在參兩參五之用而用之
以制參天兩地參伍之制焉故參天不自坎
而自艮始也
參亦非它即前所謂一二之變也一自分其
一以爲一超而相對則見其二而不見一其
一又自參出於二之中故曰參也此參制之
一小成然參兩參伍莫不於是焉起斯故示
其參之凡也
易圖通變卷之二