真誥
真誥
眞誥卷之十一定一
(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
稽神樞第一
金陵者洞虚之膏腴句曲之地肺也履之者
萬萬知之者無一(保命君㖟作此言按㖟此/應在乙丑年六月已前甲)
(子歲中事始論此山受福之端也其地肥良/故曰膏腴水至則浮故曰地肺曆世遊踐莫)
(有知其/處者)句曲山源曲而有所容故號爲句容
里過江一百五十里訪索即得(凡此後紫書/大字者并茅)
(三君傳所記也傳既以寳祕見之者稀今謹/抄取說山事共相證顯按山形宛曲東西邅)
(迴故曰句曲從山嶺分界西及北屬句容東/及南屬延陵句容既立爲縣故其里不復存)
(昔時應在述墟左右耳今山去/石頭江水步道一百五十六里)江水之東金
陵之左右間小澤澤東有句曲之山是也(此/蓋)
(呼秣陵之金陵非地肺之金陵矣小澤即謂/今赤山湖也從江水直對望山東西左右正)
(自如/此也)此山洞虚内觀内有靈府洞庭四開穴
岫長連古人謂爲金壇之虚臺天后之便闕
清虚之東窗林屋之隔沓衆洞相通隂路所
適七塗九源四方交達眞洞仙館也(此論洞/天中諸)
(所通達天后者林屋洞中之眞君位在太湖/苞山下龍威丈人所入得靈寳五符處也清)
(虚是王屋洞天名言華/陽與此並相貫通也)山形似巳故以句曲
爲名焉(今登中茅玄嶺前後望諸峰壟盤紆/曲轉以大茅爲首東行北轉又折西)
(行北轉又折東北行至大横反/覆南北狀如左書巳字之形)金陵者兵水
不能加灾癘所不犯河圖中要元篇第四十
四卷云句金之壇其間有陵兵病不徃洪波
不登正此之福地也爾心悟焉是汝之幸復
識此悟從誰所感發耶(此河圖者舜禹所受/及洛書之屬今猶有)
(四十餘卷存此語亦是示長史言相/感悟乃從楊君宣說吾之所啓發矣)句曲山
其間有金陵之地地方三十七八頃是金陵
之地胏也上良而井水甜美居其地必得度
世見太平河圖内元經曰乃地肺土良水清
句曲之山金壇之陵可以度世上昇曲城又
河書中篇曰句金之山其間有陵兵病不徃
洪波不登此之謂也(後所稱河圖即是前要/元篇語雖山壇字異其)
(理猶同此蓋指論金陵地肺一片地/能如此耳其餘處未必有所免辟耳)金陵古
名之爲伏龍之地河圖逆察故書記運會之
時方來之定名耳至於金陵之號已二百餘
年矣(尋金陵之號起自楚時至秦皇遇江厭/氣乃改爲秣陵漢來縣舊治小丹陽今)
(猶呼爲故治也晋太康三年割淮水之南屬/之義熙九年移治闕場元熙元年徙還今處)
(此是江東之金陵耳傳所言二百餘年者是/吴孫權使人採金屯居伏龍山因名金陵自)
(然響會所以歎/河圖之逆兆也)句曲山秦時名爲句金之壇
以洞天内有金壇百丈因以致名也外又有
積金山亦因積金爲壇號矣周時名其源澤
爲曲水之穴按山形曲折後人合爲句曲之山
漢有三茅君來治其上時父老又轉名茅君之
山三君徃曾各乘一白鵠各集山之三處時
人互有見者是以發於歌謡乃復因鵠集之處
分句曲之山爲大茅君中茅君小茅君三山
焉緫而言之盡是句曲之一山耳無異名也三
茅山隱□相屬皆句曲山一名耳時人因事
而諭今故有枝條數十作别名舊不爾也(今/以)
(在南最高者爲大茅山中央有三峰連吟鼎/立以近後最高者爲中茅山近北一岭孤峰)
(上有聚石者爲小茅山大茅中茅間名長阿/東出通延陵句曲阿西出通句容湖就以爲)
(連石積金山馬嶺相帶狀如埭形其中茅小/茅間名小阿東西出亦如此有一小馬嶺相)
(連自小茅山後去便有雷平燕口方嵎大横/良常諸山靡迆相屬垂至破罡瀆自大茅南)
(復有韮山竹吴山方山從此疊障達/于吴興諸山至于羅浮窮於南海也)山生黄
金漢靈帝時詔勑郡縣採句曲之金以充武
庫逮孫權時又遣宿衛人採金常輸官兵帥
百家遂屯居伏龍之地因改爲金陵之墟名
也河圖已得之於昔可謂絶妙(今大茅山南/猶有數深坑)
(大坎相傳呼之爲金井當是孫權時所鑿掘/也今此山近東諸處碎石徃徃皆有金砂云)
(兵帥仍屯居伏龍今則無復有唯小近西有/述墟昔乃名术墟今是良民述墟前十數里)
(大茅有吴墟村以號而言乃欲相似而復不/關金陵長史宅西北近長隱小岡下乃時有)
(故破瓦器焦赤土甚多疑是人居處既經耕/墾基域不復存而了無井亦恐如長史井堙)
(没耳又小茅大横不見採金處大茅金/井若是復不應頓如此遠居三三疑昧)金陵
之土似北邙及北谷關土堅實而宜禾穀掘
其間作井正似長安鳳門外井水味是清源
幽瀾洞泉遠沽耳水色白都不學道居其土
飲其水亦令人壽考也是金津潤液之所溉
耶子其祕之吾有傳紀具載其事行當相示
(定録君受作宻令示許侯北邙山在洛陽北/數里北谷關即孟津關也土色黄黑而肥腴)
(鳳門即長安北門也今所擬金陵地並無土/種植及住止鑿井者乃是無知察亦爲眞靈)
(愛護不使輕得居焉吾有傳紀者即是三茅/傳也按長史甲子年書云未見傳記則㖟此)
(書時或在癸亥年中也傳中亦稱良/土甘美居之度世故因此而顯言也)地處少
少耳隱略十餘頃許高而平者六七頃也既
知其要覩其形勢便朗朗也故不曲示耳(保/命)
(君告按傳中云金陵之地方三十七八頃恐/是其大垠所至至於實録正當十餘頃耳高)
(平者是可住處也會登其地依說觀望自可/領略粗知其處若爲仙眞度世及種民者無)
(患不自然得至苟其非分徒携手築室必當/諸方不立趣使移去耳悠悠凡猥勿承此强)
(欲居/之)金陵之左右汧谷溪源陵之左有山也
右有源汧名柳谷陵之西有源汧名陽谷名
山内經福地誌曰伏龍之地在柳谷之西金
壇之右可以高棲正金陵之福地也(按今呼/爲柳谷)
(汧者其源出小茅後田公泉而西南流至述/墟首入大汧陽谷汧者今無復其名而長隱)
(山岡後有小汧西流南折亦會述墟首又父/老云陽谷汧源乃出中茅前大茅後藪川注)
(合爲一汧出山直西行北轉亦會大汧論兩/汧相交之内即是此地大略東西不得極正)
(故兼以左右爲言但今之所云二谷不知即/是昔號不雖有耆相承傳譯漸失兼汧源迥)
(異不必可指/的爲㨿也)上古名此山爲崗山孔子福地
記云崗山之間有伏龍之郷可以避水辟病
長生本所以名爲崗者亦金壇之質也是以
百代百易非復本名良可歎也(按今小茅東/北一長大山)
(名大横山云本名鬱崗山山即在今所謂伏/龍之東世又呼伏龍地爲死蛇崗亦粗有彷)
(彿又見其長而高益呼爲長隱隱音於覲切/其言可隱障也此崗山雖多細石亦可居耳)
(近東南取長史宅至雷平間甚有可住處義/興蔣員蒭等今并立田舍於崗下近去長史)
(宅四/五里)越桐栢之金庭吴句曲之金陵養眞之
福境成神之靈墟也五倍堯水東海傾人盡
病死武安兵其如予何由我帶近洞臺之幽
門恃此而彷佯耳(右弼王王眞人㖟令宻示/許侯此即桐栢帝晨所說)
(言吴越之境唯此兩金最爲福地者也武安/者秦將白起擊趙於長平一日坑殺四十萬)
(人古來兵傷莫復酷此故别引之爲喻斯蓋/所謂兵病不徃洪波不登矣既帶近洞天神)
(眞限衛故能令三灾不干/右前來至此五條楊書)大天之内有地中
之洞天三十六所其第八是句曲山之洞週
迴一百五十里名曰金壇華陽之天(傳中所/載至第)
(十天并及酆都五岳八海神仙遠方/夷狄之洞既非此限並不獲䟽出)洞墟四
郭上下皆石也上平處在土下正當十三四
里而出上地耳(此當是至太/山頂爲言也)東西四十五里
南北三十五里正方平其内虚空之處一百
七十丈下處一百丈下墌猶有原阜壠偃上
蓋正平也(向云高處一百七十丈下處一百/丈則是中央高四邊漸下今云上)
(蓋正平是言其質平無凹凸處耳非直去如/板也亦可是登隴阜之上則於天爲下耳)
其内有隂暉夜光日精之根照此空内明並
日月矣隂暉主夜日精主晝形如日月之圓
飛在玄空之中(按諸洞天日月皆各有此名/亦小小不同蓋猶是大天日)
(月分精照之既云晝夜便有出没亦當與今/日月同其明晦今大天崖畔了不得窮此小)
(天邊際殆可捫覩日月出入則應有限當是/忽然起滅不由孔穴但未知其形若大小耳)
句曲之洞宫有五門南兩便門東西便門北
大便門凡合五便門也(今山南大洞即是南/面之西便門東門似)
(在栢枝隴中北良常洞即是北大便門而東/西並不顯中君告云東便門在中茅東小茅)
(阿口從此入至洞天最近而外口甚小又以/石塞之事具在後則西便門亦當如此正應)
(在今所呼作石墳處也栢枝乃有兩三洞口/恐眞門外亦不開此三門精齋尋之自可見)
(爾今南便門外雖大開而内已被塞當縁穢/炁多故也北大洞猶有鬼神去來而眞仙人)
(出入都不由五門皆欻爾無間設此門/者爲示是山洞體製或外人應入故耳)虚空
之内皆有石階曲出以承門口令得徃來上
下也人卒行出入者都不覺是洞天之中故
自謂是外之道路也日月之光既自不異草
木水澤又與外無别飛鳥交横風雲蓊鬱亦
不知所以疑之矣所謂洞天神宫靈妙無方
不可得而議不可得而罔也(世人採藥徃徃/誤入諸洞中皆)
(如此不使疑異之而未聞得入華陽中如左/元放之徒是所不論然得入者雖出亦恐不)
(肯復說/之耳)句曲洞天東通林屋北通岱宗西通
峨嵋南通羅浮皆大道也其間有小徑雜路
阡陌抄會非一處也漢建安之中左元放聞
傳者云江東有此神山故度江尋之遂齋戒
三月乃登山乃得其門入洞虚造隂宫三君
亦授以神芝三種元放周旋洞宫之内經年
宫室結構方圓整肅甚惋懼也不圖天下復
有如此之異乎神靈徃來相推校生死如地
上之官家矣(今按地域方面則林屋在東南/羅浮在西南惟岱宗峨嵋得正)
(耳直道亦當五六千里此路至穎川間便應/徑通王屋清虚天也元放當是爲魏武所逼)
(後仍來後眞㖟乃云清齋五年然後乃得/深進内外宫耳三種芝恐是下品者也)良
常北垂洞宫口直山領南行二百步有秦始
皇埋藏白璧兩雙入地七尺上有小磐石在
嶺上以覆塪處李斯刻書璧其文曰始皇聖
德章平山河巡狩蒼川勒銘素璧若掘即可
得始皇所履山川皆祀以玉璧不但句曲而
已(從此後墨書皆定録眞君㖟以告長史掾/寫本前紙所失恐非起端語尋埋璧時在)
(三茅得道之前而後乃具見如此明眞人無/所隔蔽矣按傳所稱即是登山時但云一雙)
(爲異或應二字雙璧之書亦如禹山所刻作/篆跡也今尋檢其處亦可見石蓋亦殊自不)
(小/也)茅山北垂洞口一山名良常山本亦句曲
相連都一名耳始皇三十七年十月癸丑始
皇出遊十一月行至雲夢祠虞舜於九疑浮
江下觀藉柯度梅渚過丹陽至錢塘臨浙江
水波惡乃至西百二十里從峽中度上會稽
祭夏禹望于南海而立石刻頌秦德於會稽
山李斯請書而還過諸山川遂登句曲此垂
山埋白璧一雙於是會群官饗從駕始皇歎
曰巡狩之樂莫過於山海自今已徃良爲常
也爾乃群臣并稱壽唤曰良爲常矣又鳴大
鼓擊大鍾萬聲齊唱洞駭山澤讚樂吉兆大
小咸善乃改句曲北垂曰良常之山也良常
之意從此而名(檢外書始皇三十七年正月/出遊雲夢丹陽浙江上會稽)
(祭夏禹望南海刻石紀功還過吴渡江來並/北海至瑯琊至平原得病七月丙寅崩於沙)
(丘九月葬驪山如此之時皆未有瀆即是從/延陵步道上取句容江來路仍過停饗設耳)
(非必故詣句曲所以止住山北邊下處遂不/進前嶺且於時亦未驗此山之靈竒祀璧之)
(意者爲通是望山設所以中君云所履山川/皆祀以玉璧也夫號從主人名由地表小君)
(以漢成帝時㖟紫書云治于良常北洞蓋内/因此成稱也又檢始皇崩不發喪令車載鮑)
(魚以亂炁此應夏月中如外書所說相似今/依傳言乃是三十六年十月建亥之月爲秦)
(正月爲出遊是至雲夢耳不爾則是三十八/年秋崩也未作秦曆不能得定癸丑是何月)
(中比别更/詳正之)王莽地皇三年七月戊申(此七月/二十四)
(日/也)遣使者章邕賫黄金百鎰銅鍾五枚贈之
於句曲三仙君(王莽制金爲貨名鎰形如錢/無孔重一兩直錢一千百鎰)
(則百/兩也)光武建武七年三月丁巳(此三月二/十四日也)遣
使者吴倫賫金五十斤獻之於三君今并埋
在小茅山上獨高處塪上有聚石入地三四
尺也(此則今小茅山積石上最高/處是也此二事不顯眞㖟中)漢明帝永
平二年詔勑郡縣修守丹陽句曲眞人之廟
(按三君初得道乘白鵠在山頭時諸村邑人/互見兼祈禱靈驗因共立廟於山東號曰白)
(鵠廟每饗祀之時或聞言語或見白鵠在帳/中或聞伎樂聲於是競各供侍此廟今猶在)
(山東平阿村中有女子姓尹爲祝逮山西諸/村各各造廟大茅西爲吴墟廟中茅後山上)
(爲述墟廟并歲事鼓舞同乎血祀蓋/已爲西明所司非復眞仙僚屬矣)中茅山
玄嶺獨高處司命君埋西胡玉門丹砂六千
斤於此山深二丈許埳上四面有小盤石鎮
其上其山左右當泉水下流水皆小赤色飲
之益人此山下左右亦有小平處可堪靜舍
左元放時就司命乞丹砂得十二斤耳(今此/嶺前)
(後甚多大石而山上左右無正流水東南近/下有一長澗西南近下亦有小水度嶺南隱)
(居住處近山上有湧泉冬夏無窮而水色不/甚覺赤耳平處可住東西唯當近澗左右爲)
(好左氏乞丹砂當是入洞時所/請以合爐火九華丹右楊書)大茅山中茅
山相連長阿中有連石古時名爲積金山此
山中甚多金物其處宜人住可索有水處爲
屋室靜舍乃佳此數處亦任意耳快可合丹
以修上道中茅之前大茅之後下麓長潤東
西亦出山外對館(此即隱居今所住東面一/横壟也此壟純絶石石形)
(甚瓌竒多穿穴側傍盤紆下深乃有無底處/屢投脆物在中間玲玲之響久之此云多金)
(物亦當是久來眞仙所投也西南有大石璧/聳而坼開内有洞入數丈漸峽小不復容人)
(乃飈飈有風外數步便有一湧泉冬夏清流/即下解所資近外澗口又有一湧泉水勢乃)
(駛上者冬温而夏冷今正對遲前小近下復/有一穴湧泉特竒大水大旱未嘗增減色小)
(白而甘美柔弱灌注無窮但恨在山西自不/得東流耳亦别開决作東流用之又渡此嶺)
(東南有一石穴水東流極好其處隱障甚可/合丹即後所云菌山之前也正患去徑路近)
(車聲人響殆欲相聞今若斷此路不復聽車/聲人行便是第一處方當思爲其宜茅山住)
(止惟有隱居今所住及南洞口長史宅處乃/極好所恨迥曠且此一山通無虺蝮毒螫時)
(有青蛇都不犯物虎亦甚少自古來未聞害/人山居不問道俗皆少温病山德寬容不到)
(險阻但恨無青林冬夏常鬱如東間諸山耳/自隱居住來熂養成秀於形望大好山出好)
(术并雜藥絶宜松栢而本無人植/不容自生今亦分布歲種之耳)茅山天市
壇四面皆有寳金白玉各八九千斤去壇左
右二丈許入地九尺耳昔東海青童君曾乘
獨飈飛輪之車通按行有洞天之山曾來於
此山上矣其山左右有泉水皆金玉之津氣
可索其有小安處爲靜舍乃佳若飲此水甚
便益人精可合丹天市之壇石正當洞天之
中央玄窗之上也此石是安息國天市山石
也所以名之爲天市盤石也玄帝時召四海
神使運此盤石於洞天之上耳非但句曲而
已仙人巿壇之下洞宫之中央窗上也句曲
山腹内虚空謂之洞臺仙府也玄帝時召四
海神使運安息國天市山寳玉璞石以填洞
天之中央玄窗之上也東海青童君曾乘獨
飈飛輪之車通按行有洞臺之山皆埋寳金
白玉各八九千斤於市石左右四面以鎮隂
宫之嶺諸有洞天皆爾不但句曲而已邑人
呼天巿盤石爲仙人市壇是其欲少有彷彿
而不了了也青童飈輪之迹今故分明(句曲/之山)
(諸記說今悉分明唯夭市壇石未知的何所/在以論迹而言隱量正應大茅左右而踐行)
(不見其異處或恐爲士木蕪没所不論耳按/保命趙承每登壇長嘯風雲立至此則不應)
(在小處長見雲氣出入恒先起大茅北隂此/或當高而隂故也夫眞人常御九龍左驂名)
(飈右服名欻既履山頂故指乘其右驂今大/茅嶺上向東行有路傍山平治狀如人功足)
(通軌轍相傳皆呼此爲飈輪迹乃無埋没石/壇既未顯金寳亦難測所埋又疑洞天中央)
(玄窗之上不應乃近南門復恐在中茅間邑/人耆老亦不復知仙人巿壇處自隱居來此)
(山七八年尚未得窮歷踐行而况悠悠之徒/令其究竟之耶所以來得遍履者患於無良)
(侣可同登陟之艱獨行又覺踽踽是以遂爾/淹稽常所耻恨比日方負杖孤遊庶當委曲)
(所聞所/見耳)中茅山東有小穴穴口纔如狗竇劣
容人入耳愈入愈闊外以盤石掩塞穴口餘
小穿如盃大使山靈守衛之此盤石亦時開
發耳謂之隂宫之阿門子勤齋戒尋之得從
此入易於良常洞口其中多沙路曲僻經水
處不大便易又道路遠不如小阿穴口直下
三四里便徑至隂宫東玄掖門入此穴口二
百步便朗然如晝日(此即洞天東門也隱量/乃可知處自未敢輕索)
(入耳前傳云洞宫出土上計十三四里許今/此云三四里便至掖門者是近山下已薄而)
(門勢又未平計入門復應向下數里乃得至/宫耳入口便明者此爲内光出照不必關外)
(日者/也)大茅山亦有小穴在南面相似如一謂
之南便門亦以石填穴口但精齋向心於司
命又常以二日登山延迎請祝自然得見吾
也誠之至矣隂宫何足不觀乎左慈復何人
耶(此即南面之東便門應在栢枝礲石穴中/此礲小穴甚多難卒分别必須精感得開)
(乃可議入云二日者謂十二月二日依傳說/年有兩日恐三月十八日諠譁雜鬧非專請)
(之宜故也左慈以成仙人質見易於俗所以/三月清齋便得入洞長史雖挺分高邈而形)
(識猶昧豈可相比此語是欲相奬勵/耳長史後答亦作此意仰酬之也)三月十
八日十二月二日東卿司命君是其日上要
緫眞王君太虚眞人東海青童合會於句曲
之山游看洞室好道者欲求神仙宜預齋戒
待此日登山請乞篤志心誠者三君自即見
之抽引令前授以要道以入洞門辟兵水之
灾見太平聖君(按中君書云常以二日登山/延迎請祝即請十二月二日)
(不見道三月十八日者屢有正月中耳今臘/月二日多寒雪遠近略無來者唯三月十八)
(日輒公私雲集車有數百乘人將四五千道/俗男女狀如都巿之衆看人唯共登山作靈)
(寳唱讚事訖便散豈復有深誠宻契願覩神/眞者乎縱時有至誠一兩人復患此諠穢終)
(不能得專心自達如此抽引乞恩無因得果/矣唯隱居所住中巖禁斷清年得無遊雜既)
(去洞隔嶺人自/不知至於此也)良常山西南垂有可住處是
司命徃時别宅處也亦可合丹(司命初過江/立宅於此以)
(自蕩滌質對神鬼今按垂之爲言如是邊際/此正應在長史宅後大横之西今父老相傳)
(言如是邊際此正應在長史宅後大横之西/今父老相傳乃言大茅之西北平地棠梨樹)
(間名下薄處言是司命君故宅耕墾至肥良/多見磚瓦故物似經住止處亦驗烈不可穢)
(犯君此審是則宜言中茅之西不應遠舉良/常大都眞人語自不正的遇所引處便言耳)
(昔時山下遠近諸處長林榛艻遮天蔽日無/處不可隱宻即今斫伐耕稼四通九達山中)
(亦皆顯露時移事異不復可准乃言/未久如此正復五六十年來漸劇耳)良常東
南又有可住處其間當有累石如竈形竈間
或有寄生樹樹如曲蓋形此處至好但恨淺
耳雖爾自足(此處今亦存但無復有寄生曲/樹耳亦帶北洞流水其左右並)
(近大路所以言淺即/今凋迥無復可徃也)洞口西北有一地地小
危不安要自足立外靜舍也(今此中以去多/荒蕪漸近村埭)
(並不足復居昔時言去縣小近徃來爲易又/近洞口所以屢及之耳外靜舍當以俟游賔)
(從憩止非自徃修行之所益知是欲相近之/意也顧居士所撰本此中向近所摽精舍地)
(一篇今視掾書者不以相次乃别出在長史/所營宅前耳此後長史答書道西北地危仍)
(次菌山不酬金郷至室/語明知本别㖟之也)句曲之山有名菌山
此山至佳亦有金乃可徃採入土不過一二
尺耳吾昔臨去時曾埋金於此欲服金者可
徃取但當不中以營私累耳(今人不復識呼/菌山者尋此山)
(形當如菌孤立亦或是囷蒼之囷形如囷也/按大茅後長阿積金東凹地有一山子獨秀)
(如博山爐且又近積金山恐此或當是即今/多石及樹木但金之所在指一兩處亦難可)
(尋索唯啓乞垂賜所不論耳意欲營轉鍊之/事亦指此山前臨長澗東流水至幽隱有形)
(勢若基搆有期/當更宣述耳)大茅山有玄帝時銅□(古鼎/字)
鼎可容四五斛許偃刻甚精好在山獨高處
入土八尺許上有盤石掩鼎上玄帝時命東
海神使埋藏於此(此亦當是移安息石時所/埋也今㝡高處乃多石每)
(吉日遠近道士咸登上燒香禮拜無復草木/累石爲小壇昔經有小瓦屋爲風所倒尋古)
(來帝王並重鼎器者以其兩鉉法日月三足/法三才能烹飪熟成萬物兼自能輕重神變)
(隱顯故也中君後答云鑄羽山之/銅以作之諸有洞天之山皆爾)大茅山下
亦有泉水其下可立靜舍近水口處乃佳當
小危不安耳(今近南大洞口有好流水而多/石小出下便平比世有來居之)
(者唯宋初有女道士徐漂女爲廣州刺史陸/徽所供養在洞口前住積年亡女弟子姓宋)
(爲人高潔物莫能干年老而亡仍葬山南宋/女弟子姓潘又襲住于今尚在元徽中有數)
(男人復來其前而居至齊初乃勅句容人王/文清仍此立館號爲崇元開置堂字厢廊殊)
(爲方副常有七八道士皆資俸力自二十許/年遠近男女互來依約周流數里廨舍十餘)
(坊而學上道者甚寡不過修靈寳齋及章符/而已近有一女人來洞口住勤於灑掃自稱)
(洞吏頗作巫師占卜多雜浮假此例亦處處/有之大茅東西亦有澗水有晋末得道者任)
(敦住處合藥竈墌猶存今有薛彪數人居/之又有朱法永近小山上快矚眺而乏水)良
常山對穴口東視小山之嶺其上有埋銅數
千斤以盤石填其上漢時其山下有屈氏家
大富財有巨億埋銅器於此于今在也亦有
錢錢在西北小山上向也(今此山具存無知/其錢銅處縱有彷)
(彿亦不識尋視此山明地高下墽澗不似/經墟村住處恐歲代久遠勢迹乖異故也)曾
得徃年三月一日八月八日二書(此乙丑所/受則長史)
(徃年書是甲子年中按答云直置書於述/墟朱家靜中則非因華僑楊君送之也)三
月一日書云今當墾赤石田日爲徃來之階
亦竟不就事也復云豈可遐弃坐觀存没哉
此道自决求眞之精誠也心不在我不可責
人使必成之也(赤石田今中茅西十許里有/大塘食澗水久廢不修隱居)
(今更築治爲田十餘頃長史昔意欲避形迹/因作田之階得數處望靈山而遇旱塘壞竟)
(不果所以此/書譏之耳)都不齋而有書云齋戒也(此亦/有答)
(明辭奏不可輕妄/動靜必皆聞徹矣)八月八日書云謹操身詣
大茅之端乞特見採録使目接温顔耳聆玉
音此語爲求道之甚急也得近書具至心可
勤道奬志也司命君自在東宫又書不應緫
合德有輕重之故也(司命常住大霍之赤城/此間唯有府曹耳具位)
(有高卑故不宜共作辭啓二君雖同居華陽/而宫府各異不得同紙凡書奏不如口啓於)
(此可具鑒/其儀格耳)吾等已自相知之厚薄書疏亦甚
爲班班欲停之如何(此是長史輕脫置書於/他家靜中而去恐方將)
(人到又致漏泄眞靈愼宻故有此語欲戒/試其心事耳長史後答此言亦殆爲巧便)此
書疏愼示俗人脫有見者掘壞靈山爾之罪
大也(恐俗人貪狡之徒知此金寳處堪能鑿/掘則事由宣泄此罪眞爲不輕非但爾)
(時教戒亦傳貽無窮/將來諸子咸共祕之)
右定録中君答長史前書說句曲山事訖
此長史前書無本出今唯有後答亦隨條
奉酬次第如左
右從前良常來凡二十一條並有掾寫
昔年十餘歲時述虚(此乃應是墟字而由來/皆作墟字即今之山西)
(村名/也)閑耆宿有見語茅山上故昔有仙人乃
有巿處早已徙去後見包公問動靜此君見
答今故在此山非爲徙去此山洞庭之西門
通太湖苞山中所以仙人在中住也唯說中
仙君一人字不言有兄弟三人不分别長少
不道司命君尊遠别治東宫未見傳記乃知
高卑有差降班次有等級耳輒敬承誨命於
此而改(此長史又更答書云今有所起草存/故得撰録而前紙斷失亦非起端語)
(也包公是鮑靚句容人悉呼作包也答/書時已是蒙示傳記是乙丑年初矣)告小
阿口直下三四里便徑至隂宫東玄掖門入
此穴口二百步便朗然如晝日不審此洞天
之别光爲引太陽之光以映穴中耶此洞天
中官府曠大云宫室數百間屋官屬正二仙
君兄弟復有他仙官男女凡有幾許人爲直
是石室亦有金堂玉房耶宫室與洞庭苞山
相連不包公及妹朱氏昔在世曾得入此宫
不二人爲未得登舉作地下主者耶治在何
處愚昧冒啓懼有干忤(包公及妹事前中君/書無有當復是別㖟)
(今更重問并洞中事/定録又答有後也)巿山之盤石市名之存
由於此也今之孜孜志慕於道無心金玉尊
靈所置唯助令彌宻耳豈有掘犯理耶此故
爲未之照察也山左右泉水金玉津液其地
亦可立靜舍合丹輒當以爲意(此上答天市/泉水可住事)
(而竟無/所立也)不審玄帝是何世耶後生蒙蒙多所
不及願告(顓臾水王故號玄帝外書亦爾長/史脫致疑問耳此條復有答在後)
告中茅山東有小穴隂宫之阿門入道差易
後當以漸齋修而尋求之靈宗垂念便以爲
造金門而登玉房也但存遲速之間不敢悒
遲(有如此教示而不速求游闢一/何可恨所以衆靈每勤勤引勸)告大茅山
亦有小穴在南面相似如一謂之南便門欣
見啓悟喜禀德音精誠注向沐浴自新既聞
吉日至時宻造區區之誠靈寔鑒照(此道南/面之東)
(門與小阿東/門相似者)告左慈復何人也此見奬勖之
言恩念下逮益令欣慕(傳上亦/載此事)告良常西南
垂有可住處是司命君徃時别宅亦可合丹
穆自見傳記鄙心竊志欲尋司命君徃昔之
舊宇高棲之所托患未能審知耳今輒當隱
量求處臨時告悟(傳上亦載此事基陛湮没/難可必審故更乞告示也)
告良常東南又有可住處累石如竈寄生樹
如曲蓋爲誌徃當尋其所告洞口西北有一
地地小危不安可立外靜舍愚意本自欲立
内外靜舍輒當疇量在宜(亦不聞立此外靜/事而今有一累石)
(壇歷然相傳乃言掾於此壇化/遯也每徃拜視輒感嘆纏心)告菌山至佳
司命臨去埋金於此欲服金者可取且竊有
合金液意今未敢議此若山居積年修學日
進後而事可得宻者臨時啓質(中君書云吾/昔臨去埋金)
(不道司命長/史此答誤耳)告大茅山有玄帝時銅鼎在山
獨高處入土八尺許此帝王之所
器䟽示後生益增禀厲承下亦可以立靜
舍感備告悟告昔屈氏埋銅及錢此通非所
擬向也聞此遠事世代變易能不悲歎昔初
拜八月八日書已操身至述虚(此猶是/前村)徐汎
家尋家信見報云得應言未可登山便承此
而歸直致此書於朱家靜中耳愚心鄙近亦
以肉人穢濁精誠不懇無能上達不悟已暢
高聽得蒙省察辭與事違悚息而已(長史玄/挺動靜)
(聞徹屑辭所向便已關奏蒙報或是得楊君/所傳者徐汎家今猶存後所云徐偶即應是)
(汎後所以知井宅處亦云/其祖曾爲長史門生也)昔占赤石田利近
山下爲徃來之階此乃丹誠尋遇天旱佃不
收塘壞穆尋見用出此事力未展非爲息懷
今方居山下故當修懇以此去洞口遠故不
欲安耳(此田既在大茅中茅之西去大山近/瞻仰禮拜乃佳而言去洞口遠當是)
(道去北洞口遠耳此田雖食澗水旱時微少/塘又難立不知後當遂墾之不今塘尚决補)
(築當用數百夫則可溉田十許頃隱居館中/門人亦於此隨水播植常願修復此塘以追)
(遠跡兼爲百/姓之惠也)告書疏班班欲停之如何凡書
疏之興所以運達意㫖既蒙眷逮親奉覲對
司命君二仙靈顔則天啓其願沐浴聖恩豈
復煩書疏耶所謂得魚而忘筌也(此蓋不欲/停之辭故)
(引以回見/於理極好)不審左公今何在又有葛孝先亦
言得道今在何處肉人喁喁爲欲知之(葛既/郷人)
(所以及問此條/亦右答在後)
右長史答書訖此并是自起本多黵治用
白牋次第如此(歲乙丑此一/行本題紙背)
眞誥卷之十一