黃帝內經素問補注釋文
黃帝內經素問補注釋文
黄帝内經素問補註釋文卷之三十九今四
唐太僕令啓玄子王氷次註
宋光禄卿直祕閣林億等校正
宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
五運行大論篇
黄帝坐明堂始正天綱臨觀八極考建五常
明堂布政宫也八極八方目極之所也考
謂考校建謂建立也五常謂五氣行天地
之中者也端居正氣以候天和
請天師而問之曰論言天地之動靜神明爲
之紀陰陽之升降寒暑彰其兆
新校正云詳論謂陰陽應象大論及氣交
變大論文彼云陰陽之往復寒暑彰其兆
余聞五運之數於夫子夫子之所言正五氣
之各主歲耳首甲定運余因論之鬼臾區曰
土主甲己金主乙庚水主丙辛木主丁壬火
主戊癸子午之上少陰主之丑未之上太陰
主之寅申之上少陽主之卯酉之上陽明主
之辰戌之上太陽主之巳亥之上厥陰主之
不合陰陽其故何也
首甲謂六甲之初則甲子年也
岐伯曰是明道也此天地之陰陽也
上古聖人仰觀天象以正陰陽夫陰陽之
道非不昭然而人昩宗元迷其本始則百
端疑議從是而生黄帝恐至理眞宗便因
誣廢愍念黎庶故啓問曰天師知道出從
眞必非謬述故對上曰是眀道也此天地
之陰陽也陰陽法曰甲巳合乙庚合丙辛
合丁壬合戊癸合蓋取聖人仰觀天象之
義不然則十干之位各在一方徵其離合
事亦寥闊嗚呼遠哉百姓日用而不知爾
故太上立言曰吾言甚易知甚易行天下
莫能知莫能行此其類也○新校正云詳
金主乙庚者乙者庚之柔庚者乙之剛大
而言之陰與陽小而言之夫與婦是剛柔
之事也餘并如此
夫數之可數者人中之陰陽也然所合數之
可得者也夫陰陽者數之可十推之可百數
之可千推之可萬天地陰陽者不以數推以
象之謂也
言智識偏淺不見源由雖所指彌遠其知
彌近得其元始桴鼓非遥
帝曰願聞其所始也岐伯曰昭乎哉問也臣
覽太始天元册文丹天之氣經於牛女戊分
黅天之氣經於心尾己分蒼天之氣經於危
室柳鬼素天之氣經於亢氐昴畢玄天之氣
經於張冀婁胃所謂戊己分者奎壁角軫則
天地之門户也
戊土屬乾己土屬巽遁甲經曰六戊爲天
門六己爲地户晨暮占雨以西北東南義
取此雨爲土用濕氣生之故此占焉
夫候之所始道之所生不可不通也帝曰善
論言天地者萬物之上下左右者陰陽之道
路未知其所謂也
論謂天元紀及陰陽應象論也
岐伯曰所謂上下者歲上下見陰陽之所在
也左右者諸上見厥陰左少陰右太陽見少
陰左太陰右厥陰見太陰左少陽右少陰見
少陽左陽明右太陰見陽明左太陽右少陽
見太陽左厥陰右陽明所謂面北而命其位
言其見也
面向北而言之也上南也下北也左西也
右東也
帝曰何謂下岐伯曰厥陰在上則少陽在下
左陽明右太陰少陰在上則陽明在下左太
陽右少陽太陰在上則太陽在下左厥陰右
陽明少陽在上則厥陰在下左少陰右太陽
陽明在上則少陰在下左太陰右厥陰太陽
在上則太陰在下左少陽右少陰所謂面南
而命其位言其見也
主歲者位在南故面北而言其左右在下
者位在北故面南而言其左右也上天位
也下地位也面南左東也右西也上下異
而左右殊也
上下相遘寒暑相臨氣相得則和不相得則
病
木火相臨金水相臨水木相臨火土相臨
土金相臨爲相得也木土相臨土水相臨
水火相臨火金相臨金木相臨爲不相得
也上臨下爲順下臨上爲逆亦鬱抑而病
生土臨相火君火之類者也
帝曰氣相得而病者何也岐伯曰以下臨上
不當位也
六位相臨假令土臨火火臨木木臨水水
臨金金臨土皆爲以下臨上不當位也父
子之義子爲下父爲上以子臨父不亦逆
乎
帝曰動靜何如
言天地之行左右也
岐伯曰上者右行下者左行左右周天餘而
復會也
上天也下地也周天謂天周地五行之位
也天垂六氣地布五行天順地而左回地
承天而東轉木運之後天氣常餘餘氣不
加於君火却退一步加臨相火之上是以
每五歲已退一位而右遷故曰左右周天
餘而復會會遇也合也言天地之道常五
歲畢則以餘氣遷加復與五行座位再相
會合而爲歲法也周天謂天周地位非周
天之六氣也
帝曰余聞鬼臾區曰應地者靜今夫子乃言
下者左行不知其所謂也願聞何以生之乎
詰異也○新校正云按鬼臾區言應地者
靜見天元紀大論中
岐伯曰天地動靜五行遷復雖鬼臾區其上
候而已猶不能遍明
不能遍明無求行也
夫變化之用天垂象地成形七曜緯虚五行
麗地地者所以載生成之形類也虚者所以
列應天之精氣也形精之動猶根本之與枝
葉也仰觀其象雖遠可知也
觀五星之東轉則地體左行之理昭然可
知也麗著也有形之物未有不依據物而
得全者也
帝曰地之爲下否乎
言轉不居爲下乎爲否乎
岐伯曰地爲人之下太虚之中者也
言人之所居可謂下矣徵其至理則是太
虚之中一物爾易曰坤厚載物德合無疆
此之謂也
帝曰馮乎
言太虚無礙地體何馮而止住(馮扶氷切/礙音艾)
岐伯曰大氣舉之也
大氣謂造化之氣任持太虚者也所以太
虚不屈地乆天長者蓋由造化之氣任持
之也氣化而變不任持之則太虚之器亦
敗壞矣夫落葉飛空不疾而下爲其乘氣
故勢不得速焉凡之有形處地之上者皆
有生化之氣任持之也然器有大小不同
壞有遲速之異及至氣不任持則大小之
壞一也
燥以乾之暑以蒸之風以動之濕以潤之寒
以堅之火以温之故風寒在下燥熱在上濕
氣在中火游行其間寒暑六入故令虚而化
生也
地體之中凡有六入一曰燥二曰暑三曰
風四曰濕五曰寒六曰火受燥故乾性生
焉受暑故蒸性生焉受風故動性生焉受
濕故潤性生焉受寒故堅性生焉受火故
温性生焉此謂天之六氣也
故燥勝則地乾暑勝則地熱風勝則地動濕
勝則地泥寒勝則地裂火勝則地固矣
六氣之用
帝曰天地之氣何以候之岐伯曰天地之氣
勝復之作不形於診也
言平氣及勝復皆以形證觀察不以診知
也
脉法曰天地之變無以脉診此之謂也
天地以氣不以位故不當以脉知之
帝曰間氣何如岐伯曰隨氣所在期於左右
於左右尺寸四部分位承之以知應與不
應過與不過也
帝曰期之奈何岐伯曰從其氣則和違其氣
則病
謂當沉不沉當浮不浮當濇不濇當鈎不
鈎當弦不弦當大不大之類也○新校正
云按至眞要大論云厥陰之至其脉弦少
陰之至其脉鈎太陰之至其脉沉少陽之
至大而浮陽明之至短而濇太陽之至大
而長至而和則平至而甚則病至而反則
病至而不至者病未至而至者病陰陽易
者危
不當其位者病
見於他位也
迭移其位者病
謂左見右脉右見左脉氣差錯故爾
失守其位者危
已見於他鄉本宫見賊殺之氣故病危
尺寸反者死
子午卯酉四歲有之反謂歲當陰在寸脉
而反見於尺歲當陽在尺而脉反見於寸
尺寸俱乃謂反也若尺獨然或寸獨然是
不應氣非反也
陰陽交者死
寅申亥巳丑未辰戌八年有之交謂歲當
陰在右脉反見左歲當陽在左脉反見右
左右交見是謂交若左獨然或右獨然是
不應氣非交也
先立其年以知其氣左右應見然後乃可以
言死生之逆順
經言歲氣備矣○新校正云詳此備六元
正紀大論中
帝曰寒暑燥濕風火在人合之奈何其於萬
物何以生化
合謂中外相應生謂承化而生化謂成立
衆象也
岐伯曰東方生風
東者日之初風者教之始天之使也所以
發號施令故生自東方也景霽山昏蒼埃
際合崖谷若一巖岫之風也黄白昏埃晩
空如堵獨見天垂川澤之風也加以黄黑
白埃承下山澤之猛風也
風生木
陽升風鼓草木敷榮故曰風生木也此和
氣之生化也若風氣施化則飄揚敷拆其
爲變極則木拔草除也運乘丁卯丁丑丁
亥丁酉丁未丁巳之歲則風化不足若乘
壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌之歲則風
化有餘於萬物也○新校正云詳王注以
丁壬分運之有餘不足或者以丁卯丁亥
丁巳壬申壬寅五歲爲天符同天符正歲
會非有餘不足爲平木運以王注爲非是
不知大統也必欲細分雖除此五歲亦未
爲盡下文火土金水運等并同此
木生酸
萬物味酸者皆始自木氣之生化也
酸生肝
酸味入胃生養於肝藏
肝生筋
酸味入肝自肝藏布化生成於筋膜也
筋生心
酸氣榮養筋膜畢已自筋流化乃入於心
其在天爲玄
玄謂玄冥也丑之終東方白寅之初天色
反黑太虚皆闇在天爲玄象可見○新校
正云詳在天爲玄至化生氣七句通言六
氣五行生化之大法非東方獨有之也而
王注玄謂丑之終寅之初天色黑則專言
在東方不兼諸方此注未通
在人爲道
正理之道生養之政化也
在地爲化
化生化也有生化而後有萬物萬物無非
化氣以生成者
化生五味
金玉土石草木菜果根莖枝葉華殻實核
無識之類皆地化生也
道生智
智正知也慮遠也知正則不疑於事慮遠
則不涉於危以道處之理符於智靈樞經
曰因慮而處物謂之智
玄生神
神用無方深微莫測迹見形隱物鮮能期
由是則玄冥之中神明棲據隱而不見玄
生神明也
化生氣
飛走蚑行鱗介毛倮羽五類變化内屬神
機雖爲五味所該然其生禀則異故又曰
化生氣也此上七句通言六氣五行生化
之大法非獨東方有之也○新校正云按
陰陽應象大論及天元紀大論无化生氣
一句
神在天爲風
鳴紊啓拆風之化也振拉摧拔風之用也
歲屬厥陰在上則風化於天厥陰在下則
風行於地
在地爲木
長短曲直木之體也幹舉機發木之用也
在體爲筋
維結束絡筋之體也繻縱卷舒筋之用也
在氣爲柔
木化宣發風化所行則物體柔耎
在臓爲肝
肝有二布葉一小葉如木甲拆之象也各
有支絡脉游中以宣發陽和之氣䰟之宫
也爲將軍之官謀慮出焉乘丁歲則肝藏
及經絡先受邪而爲病也膽府同
其性爲暄
暄温也肝木之性也
其德爲和
敷布和氣於萬物木之德也○新校正云
按氣交變大論云其德敷和
其用爲動
風摇而動無風則萬類皆靜○新校正云
按木之用爲動火太過之政亦爲動蓋木
火之主暴速故俱爲動
其色爲蒼
有形之類乘木之化則外色皆見薄青之
色今東方之地草木之上色皆蒼遇丁歲
則蒼物兼白及黄色不純也
其化爲榮
榮美色也四時之中物見華榮顔色鮮麗
者皆木化之所生也○新校正云按氣交
變大論云其化生榮
其蟲毛
萬物發生如毛在皮
其政爲散
發散生氣於萬物○新校正云按氣交變
大論云其政舒卷詳木之政散平木之政
發散木太過之政散土不及之氣散金之
用散落木之災散落所以爲散之異有六
而散之義惟二一謂發散之散是木之氣
也二謂散落之散是金之氣所爲也
其令宣發
陽和之氣舒而散也
其變摧拉
摧拔成者也○新校正云按氣交變大論
云其變振發
其眚爲隕
隕墜也大風暴起草泯木墜○新校正云
按氣交變大論云其災散落眚所景切
其味爲酸
夫物之化之變而有酸味者皆木氣之所
成敗也今東方之野生味多酸
其志爲怒
怒直聲也怒所以威物
怒傷肝
凡物之用極皆自傷也怒發於肝而反傷
肝臓
悲勝怒
悲發而怒止勝之信也○新校正云詳五
志悲當爲憂蓋憂傷意悲傷魂故云悲勝
怒也
風傷肝
亦猶風之折木也風生於木而反折之用
極而衰○新校正云按陰陽應象大論云
風傷筋
燥勝風
風自木生燥爲金化風餘則制之以燥肝
盛則治之以凉凉清所行金之氣也
酸傷筋
酸寫肝氣寫甚則傷其氣靈樞經曰酸走
筋筋病无多食酸以此爾走筋謂宣行其
氣速疾也氣血肉骨同○新校正云詳注
云靈樞經云乃是素問宣明五氣篇於文
按甲乙經云以此爲素問王注云靈樞經
者誤
辛勝酸
辛金味故勝木之酸酸餘故勝之以辛也
南方生熱
陽盛所生相火君火之政也太虚昏翳其
若輕塵山川悉然熱之氣也大明不彰其
色如丹鬱熱之氣也若彤雲暴升縱然葉
積乍盈乍縮崖谷之熱也
熱生火
熱甚之氣火運盛明故曰熱生火火者盛
陽之生化也熱氣施化則炎暑鬱燠其爲
變極則燔灼消融運乘癸酉癸未癸巳癸
卯癸丑癸亥歲則熱化不足若乘戊辰戊
寅戊子戊戌戊申戊午歲則熱化有餘火
有君火相火故曰熱生火又云火也
火生苦
物之味苦者皆始自火之生化也甘物遇
火體焦則苦苦從火化其可徵也
苦生心
苦物入胃化入於心故諸癸歲則苦化少
諸戌歲則苦化多
心生血
苦味自心化已則布化生血脉
血生脾
苦味營血已自血流化生養脾也
其在天爲熱
亦神化氣也暄暑鬱蒸熱之化也炎赫沸
騰熱之用也歲屬少陰少陽在上則熱化
於天在下則熱行於地也
在地爲火
光顯炳明火之體也燔燎焦然火之用也
在體爲脉
流行血氣脉之體也壅泄虚實脉之用也
絡脉同
在氣爲息
息長也
在臓爲心
心形如未敷蓮花中有九空以導引天眞
之氣神之宇也爲君主之官神明出焉乘
癸歲則心與經絡受邪而爲病小腸府亦
然
其性爲暑
暑熱也心之氣性也
其德爲顯
明顯見象定而可取火之德也○新校正
云按氣交變大論云其德彰顯
其用爲躁
火性躁動不專定也
其色爲赤
生化之物乘火化者悉表備赭丹之色今
南方之地草木之上皆兼赤色乘癸歲則
赤色之物兼黑及白也
其化爲茂
茂蕃盛也○新校正云按氣交變大論云
其化蕃茂
其蟲羽
參差長短象火之形
其政爲明
明曜彰見無所蔽匿火之政也○新校正
云按氣交變大論云其正明曜又按火之
政明水之氣明水火異而明同者火之明
明於外水之明明於内明雖同而實異也
其令鬱蒸
鬱盛也蒸熱也言盛熱氣如蒸也○新校
正云詳注謂鬱爲盛其義未安按王冰注
五常政大論云鬱謂鬱燠不舒暢也當如
此解也
其變炎爍
熱甚炎赫爍石流金火之極變也○新校
正云按氣交變大論云其變銷爍
其眚燔焫
燔焫山川旋及屋宇火之灾也○新校正
云按氣交變大論云其灾燔焫
其味爲苦
物之化之變而有苦味者皆火氣之所合
散也今南方之野生物多苦
其志爲喜
喜悅樂也悅以和志
喜傷心
言其過也喜發於心而反傷心亦由風之
折木也過則氣竭故見傷也
恐勝喜
恐至則喜樂皆泯勝喜之理目擊道存恐
則水之氣也
熱傷氣
天熱則氣伏不見人熱則氣促喘急熱之
傷氣理亦可徵此皆謂大熱也小熱之氣
猶生諸氣也陰陽應象大論曰壯火散氣
少火生氣此其義也
寒勝熱
寒勝則熱退陰盛則陽衰制熱以寒是求
勝也
苦傷氣
大凡如此爾苦之傷氣以其燥也若加以
熱則傷尤甚也何以明之飲酒氣促多則
喘急此其信也苦寒之物偏服歲乆益火
滋甚亦傷氣也暫以方治乃同少火反生
氣也○新校正云詳此論所傷之㫖有三
東方曰風傷肝酸傷筋中央曰濕傷肉甘
傷脾西方曰辛傷皮毛是自傷者也南方
曰熱傷氣苦傷氣北方曰寒傷血鹹傷血
是傷己所勝也西方曰熱傷皮毛是被勝
傷己也凡此五方所傷之例有三若太素
則俱云自傷焉
鹹勝苦
酒得鹽而解物理昭然火苦之勝制以水
鹹
中央生濕
中央土也高山土濕泉出地中水源山隈
雲生岩谷則其象也夫性内藴動而爲用
則雨降雲騰中央生濕不遠信矣故歷候
記土潤溽暑於六月謂是也(溽音/辱)
濕生土
濕氣内藴土體乃全濕則土生乾則土死
死則庶類凋喪生則萬物滋榮此濕氣之
化爾濕氣施化則土宅而雲騰雨降其爲
變極則驟住土崩也運乘己巳己卯己丑
己亥己酉己未之歲則濕化不足乘甲子
甲戌甲申甲午甲辰甲寅之歲則濕化有
餘也
土生甘
物之味甘者皆始自土之生化也
甘生脾
甘物入胃先入於脾故諸己歲則甘少化
諸甲歲甘多化
脾生肉
甘味入脾自脾藏布化長生脂肉
肉生肺
甘氣營肉已自肉流化乃生養肺臓也
其在天爲濕
言神化也柔潤重澤濕之化也埃鬱雲雨
濕之用也歲屬太陰在上則濕化於天太
陰在下則濕化於地
在地爲土
敦靜安鎮聚散復形群品以生土之體也
含垢匿穢靜而下民爲變化母土之德也
○新校正云詳注云靜而下民爲土之德
下民之義恐字誤也
在體爲肉
覆裹筋骨氣發其間肉之用也疏宻不時
中外否閉肉之動也
在氣爲充
土氣施化則萬象盈
在臓爲脾
形象馬蹄内包胃脘象土形也經絡之氣
交歸於中以營運眞靈之氣意之舍也爲
倉廪之官化物出焉乘己歲則脾及經絡
受邪而爲病○新校正云詳肝心肺腎四
藏注各言府同獨此注不言胃府同者闕
文也
其性靜兼
兼謂兼寒熱暄凉之氣也白虎通曰脾之
爲言并也謂四氣并之也
其德爲濡
津濕潤澤土之德也○新校正云按氣交
變大論云其德溽蒸
其用爲化
化謂兼諸四化并己爲五化所謂風化熱
化燥化寒化周萬物而爲生長化成收藏
也
其色爲黄
物乘土化則表見黅黄之色今中央之地
草木之上皆兼黄色乘己歲則黄色之物
兼蒼及黑(黅音/今)
其化爲盈
盈滿也土化所及則萬物盈滿○新校正
云按氣交變大論云其化豐備
其蟲倮
倮露皮革无毛介也
其政爲謐
謐靜也土性安靜○新校正云按氣交變
大論云其政安靜詳土之政謐水太過其
政謐者蓋水太過而土下承之故其政亦
謐
其令雲雨
濕氣布化之所成
其變動注
動反靜也地之動則土失性風摇不安注
雨久下也乆則垣岸復爲土矣○新校正
云按氣交變大論云其變驟注
其眚淫潰
淫久雨也潰土崩潰也○新校正云按氣
交變大論云其灾霖潰
其味爲甘
物之化之變而有甘味者皆土化之所終
始也今中原之地故物味多甘淡
其志爲思
思以成霧○新校正云按靈樞經曰因志
而存變謂之思
思傷脾
思勞於智過則傷脾
怒勝思
怒則不思忿而忘禍則勝可知矣思甚不
解以怒制之調性之道也
濕傷肉
濕甚爲水水盈則腫水下去已形肉已消
傷肉之驗近可知矣
風勝濕
風木氣故勝土濕濕甚則制之以風
甘傷脾
過節也○新校正云按陰陽應象大論云
甘傷肉
酸勝甘
甘餘則制之以酸所以救脾氣也
西方生燥
陽氣已降陰氣復升氣爽風勁故生燥也
夫岩谷青埃川原蒼翠烟浮草樹遠望氤
氲此金氣所生燥之化也夜起白朦輕如
微霧遐邇一色星月皎如此萬物陰成亦
金氣所生白露之氣也太虚埃昏氣鬱黄
黑視不見遠無風自行從陰之陽如雲如
霧此殺氣也亦金氣所生霜之氣也山谷
川澤濁昏如霧氣鬱蓬勃慘然戚然咫尺
不分此殺氣將用亦金氣所生運之氣也
大雨大霖和氣西起雲卷陽曜太虚廓清
燥生西方義可徵也若西風大起木偃雲
騰是爲燥與濕爭氣不勝也故當復雨然
西風雨晴天之常氣假有東風雨止必有
西風復雨因雨而乃自晴觀是之爲則氣
有往復動有燥濕變化之象不同其用矣
由此則天地之氣以和爲勝暴發奔驟氣
所不勝則多爲復也
燥生金
氣勁風切金鳴聲遠燥生之信視聽可知
此則燥化能令萬物堅定也燥之施化於
物如是其爲變極則天地凄慘肅殺氣行
人悉畏之草木凋落運乘乙丑乙卯乙巳
乙未乙酉乙亥之歲則燥化不足乘庚子
庚寅庚辰庚午庚申庚戌歲則燥化有餘
歲氣不同生化異也
金生辛
物之有辛味者皆始自金化之所成
辛生肺
辛物入胃先入於肺故諸乙歲則辛少化
諸庚歲則辛多化
肺生皮毛
辛味入肺自肺臓布化生養皮毛也
皮毛生腎
辛氣自入皮毛乃流化生氣入腎臓也
其在天爲燥
神化也霧露清勁燥之化也肅殺凋零燥
之用也歲屬陽明在上則燥化於天陽明
在下則燥行於地
在地爲金
從革堅剛金之體也鋒刃銛利金之用也
○新校正云按别本銛作括
在體爲皮毛
柔韌包裹皮毛之體也滲泄津液皮毛之
用也
在氣爲成
物乘金化則堅成
在臓爲肺
肺之形似人肩二布葉數小葉中有二十
四空行列以分布諸臓清濁之氣主臓𩲸
也爲相傳之官治節出焉乘乙歲則肺與
經絡受邪而爲病也大腸府亦然
其性爲凉
涼清也肺之性也
其德爲清
金以清凉爲德○新校正云按氣交變大
論云其德清潔
其用爲固
固堅定也
其色爲白
物乘金化則表彰縞素之色今西方之野
草木之上色皆兼白乘乙歲則白色之物
兼赤及蒼也
其化爲歛
歛收也金化流行則物體堅歛○新校正
云按氣交變大論云其化緊歛詳金之化
爲歛而木不及之氣亦歛者蓋木不及而
金勝之故歛也
其蟲介
介甲也外被介甲金堅之象也
其政爲勁
勁前銳也○新校正云按氣交變大論云
其政勁切
其令霧露
涼氣化生
其變肅殺
天地慘悽人所不喜則其氣也
其眚蒼落
青乾而凋落
其味爲辛
夫物之化之變而有辛味者皆金氣之所
離合也今西方之野草木多辛
其志爲憂
憂慮也思也○新校正云詳王注以憂爲
思有害於義按本論思爲脾之志憂爲肺
之志是憂非思明矣又靈樞經曰愁憂則
閉塞而不行又云愁憂而不解則傷意若
是則憂者愁也非思也
憂傷肺
愁憂則氣閉塞而不行肺臓氣故憂傷肺
喜勝憂
神悅則喜故喜勝憂
熱傷皮毛
火有二别故此再舉熱傷之形證也火氣
薄爍則物焦乾故熱氣盛則皮毛傷
寒勝熱
以陰消陽故寒勝熱○新校正云按太素
作燥傷皮毛熱勝燥
辛傷皮毛
過節也辛熱又甚焉
苦勝辛
苦火味故勝金之辛
北方生寒
陽氣伏陰氣升政布而大行故寒生也太
虚澄净黑氣浮空天色黯然高空之寒氣
也若氣似散麻本末皆黑微見川澤之寒
氣也太虚清白空尤雪映遐邇一色山谷
之寒氣也太虚白昏火明不翳如霧雨氣
遐邇肅然北望色玄凝雰夜落此水氣所
生寒之化也太虚凝陰白埃昏翳天地一
色遠視不分此寒濕凝結雪之將至也地
裂水冰河渠乾涸枯澤淨鹹水歛土堅是
土勝水水不得自清水所生寒之用也
寒生水
寒資陰化水所由生此寒氣之生化爾寒
氣施化則水冰雪雰其爲變極則水涸冰
堅運乘丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰之
歲則寒氣大行乘辛未辛巳辛卯辛丑辛
亥辛酉之歲則寒氣少
水生鹹
物之有鹹味者皆始自水化之所成結也
水澤枯涸鹵鹹乃蕃滄海味鹹鹽從水化
則鹹因水産其事炳然煎水味鹹近而可
見
鹹生腎
鹹物入胃先歸於腎故諸丙歲鹹物多化
諸辛歲鹹物少化
腎生骨髓
鹹味入腎自腎藏布化生養骨髓
髓生肝
鹹氣自生骨髓乃流化生氣入肝臓也
其在天爲寒
神化也凝慘冰雪寒之化也凛冽霜雹寒
之用也歲屬太陽在上則寒化於天太陽
在下則寒行於地在地爲水
陰氣布化流於地中則爲水泉澄澈流衍
水之體也漂蕩没溺水之用也
在體爲骨
强幹堅勁骨之體也包裹髓腦骨之用也
在氣爲堅
柔軟之物遇寒則堅寒之化也
在臓爲腎
腎臓有二形如紅豆相并而曲附於膂筋
外有脂裹裏白表黑主臓精也爲作强之
官伎巧出焉乘辛歲則腎臓及經絡受邪
而爲病膀胱府同
其性爲凛
凛寒也腎之性也
其德爲寒
水以寒爲德化○新校正云按氣交變大
論云其德凄愴
其用爲
本闕
其色爲黑
物禀水成則表被玄黑之色今北方之野
草木之上色皆兼黑乘辛歲則黑色之物
兼黄及赤
其化爲肅
肅靜也○新校正云按氣交變大論云其
化清謐詳水之化爲肅而金之政太過者
爲肅平金之政勁肅金之變肅殺者何也
蓋水之化肅者靜也金之政肅者肅殺也
文雖同而事異
其蟲鱗
鱗謂魚蛇之族類
其政爲靜
水性澄徹而清靜○新校正云按氣交變
大論云其政凝肅詳水之政爲靜而平土
之政安靜土太過之政亦爲靜土不及之
政亦爲靜定水土異而靜同者非同也水
之靜清净也土之靜安靜也
其令
本闕
其變凝冽
寒甚故致是○新校正云按氣交變大論
云其變凛冽
其眚冰雹
非時而有及暴過也○新校正云按氣交
變大論云其灾冰雪霜雹
其味爲鹹
夫物之化之變而有鹹味者皆水化之所
凝散也今北方川澤地多鹹鹵
其志爲恐
恐以遠禍
恐傷腎
恐甚動中則傷腎靈樞經曰恐懼而不解
則傷精腎臓精故精傷而傷及於腎
思勝恐
思見禍機故无憂恐思一作憂非也
寒傷血
腎勝心也寒甚血凝故傷血也
燥勝寒
寒化則水積燥用則物堅燥與寒兼故相
勝也天地之化物理之常也
鹹傷血
味過於鹹則咽乾引飲傷血之義斷可知
乎
甘勝鹹
渴飲甘泉咽乾自己甘爲土味故勝水鹹
○新校正云詳自上岐伯曰至此與陰陽
應象大論同小有增損而注頗異
五氣更立各有所先
當其歲時氣乃先也
非其位則邪當其位則正
先立運然後知非位與當位者也
帝曰病之生變何如岐伯曰氣相得則微不
相得則甚
木居火位火居土位土居金位金居水位
水居木位木居君位如是者爲相得又木
居水位水居金位金居土位土居火位火
居木位如是者雖爲相得終以子僭居父
母之位下陵上猶爲小逆也木居金土位
火居金水位土居水木位金居火木位水
居火土位如是者爲不相得故病甚也皆
先立運氣及司天之氣則氣之所在相得
與不相得可知矣
帝曰主歲何如岐伯曰氣有餘則制己所勝
而侮所不勝其不及則己所不勝侮而乘之
己所勝輕而侮之
木餘則制土輕忽於金以金氣不爭故木
恃其餘而欺侮也又木少金勝土反侮木
以木不及故土妄凌之也四氣卒同侮謂
侮慢而凌忽之
侮反受邪
或以己强盛或遇彼衰微不度卑弱妄行
凌忽雖侮而求勝故終必受邪
侮而受邪寡於畏也
受邪各謂受己所不勝之邪也然捨己宫
觀適他鄉邦外强中乾邪盛眞弱寡於敬
畏由是納邪故曰寡於畏也○新校正云
按六節藏象論云未至而至此謂太過則
薄所不勝而乘所勝命曰氣淫至而不至
此謂不及則所勝妄行而所生受病所不
勝而薄之命曰氣迫即此之義也
帝曰善
黄帝内經素問補註釋文卷之三十九