黃帝內經素問補注釋文
黃帝內經素問補注釋文
黄帝内經素問補註釋文卷之四十今五
唐太僕令啓玄子王氷次註
宋光禄卿直祕閣林億等校正
宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
六微㫖大論篇
黄帝問曰嗚呼遠哉天之道也如迎浮雲若
視深淵視深淵尚可測迎浮雲莫知其極
深淵靜瀅而澄澈故視之可測其深淺浮
雲飄泊而合散故迎之莫詣其邊涯言蒼
天之象如淵可視乎鱗介運化之道尤雲
莫測其去留六氣深微其於運化當如是
喻矣○新校正云詳此文與疏五過論重
夫子數言謹奉天道余聞而藏之心私異之
不知其所謂也願夫子溢志盡言其事令終
不滅久而不絶天之道可得聞乎
運化生成之道也
岐伯稽首再拜對曰明乎哉問天之道也此
因天之序盛衰之時也帝曰願聞天道六六
之節盛衰何也
六六之節經已啓問天師未敷其㫖故重
問之
岐伯曰上下有位左右有紀
上下謂司天地之氣二也餘左右四氣在
歲之左右也
故少陽之右陽明治之陽明之右太陽治之
太陽之右厥隂治之厥陰之右少陰治之少
隂之右太陰治之太陰之右少陽治之此所
謂氣之標蓋南面而待之也
標末也聖人南面而立以閱氣之至也
故曰因天之序盛衰之時移光定位正立而
待之此之謂也
移光謂日移光定位謂面南觀氣正立觀
歲數氣之至則氣可待之也
少陽之上火氣治之中見厥陰
少陽南方火故上見火氣治之與厥陰合
故中見厥陰也
陽明之上燥氣治之中見太陰
陽明西方金故上燥氣治之與太陰合故
燥氣之下中見太陰也
太陽之上寒氣治之中見少陰
太陽北方水故上寒氣治之與少陰合故
寒氣之下中見少陰也○新校正云按六
元正紀大論云太陽所至爲寒生中爲温
與此義同
厥陰之上風氣治之中見少陽
厥陰東方木故上風氣治之與少陽合故
風氣之下中見少陽也
少陰之上熱氣治之中見太陽
少陰東南方君火故上熱氣治之與太陽
合故熱氣之下中見太陽也○新校正云
按六元正紀大論云少陰所至爲熱生中
爲寒與此義同
太陰之上濕氣治之中見陽明
太陰西南方土故上濕氣治之與陽明合
故濕氣之下中見陽明也
所謂本也本之下中之見也見之下氣之標
也
本謂元氣也氣别爲王則文言著矣○新
校正云詳注云文言著矣疑誤
本標不同氣應異象
本者應之元標者病之始病生形用求之
標方施其用求之本標本不同求之中見
法萬全○新校正云按至眞要大論云六
氣標本不同氣有從本者有從標本者有
不從標本者少陽太陰從本少陰太陽從
本從標陽明厥陰不從標本從乎中故從
本者化生於本從標本者有標本之化從
中者以中氣爲化
帝曰其有至而至有至而不至有至而太過
何也
皆謂天之六氣也初之氣起於立春前十
五日餘二三四五終氣次至而分治六十
日餘八十七刻半
岐伯曰至而至者和至而不至來氣不及也
未至而至來氣有餘也
時至而氣至和平之應此爲平歲也假令
甲子歲氣有餘於癸亥歲未當至之期先
期而至也乙丑歲氣不足於甲子歲當至
之期後時而至也故曰來氣不及來氣有
餘也言初氣之至期如此歲氣有餘六氣
之至皆先期歲氣不及六氣之至皆後時
先時後至後時先至各差十三日而應也
○新校正云按金匱要略云有未至而至
有至而不至有至而不去有至而太過冬
至之後得甲子夜半少陽起少隂之時陽
始生天得温和以未得甲子天因温和此
爲未至而至也以得甲子而天未温和此
爲至而不至以得甲子而天大寒不解此
爲至而不去以得甲子而天温如盛夏時
此爲至而太過此亦論氣應之一端也
帝曰至而不至未至而至如何
言太過不及歲當至晩至早之時應也
岐伯曰應則順否則逆逆則變生變生則病
當期爲應愆時爲否天地之氣生化不息
無止礙也不應有而有應有而不有是造
化之氣失常失常則氣變變常則氣血紛
撓而爲病也天地變而失常則萬物皆病
帝曰善請言其應岐伯曰物生其應也氣脉
其應也
物之生榮有常時脉之至有常期有餘歲
早不及歲晩皆依時至也
帝曰善願聞地理之應六節氣位何如岐伯
曰顯明之右君火之位也君火之右退行一
步相火治之
日出謂之顯明則卯地氣分春也自春分
後六十日有奇斗建卯正至於巳正君火
位也自斗建巳正未之中三之氣分相火
治之所謂少陽也君火之位所謂少陰熱
之分也天度至此暄淑大行居熱之分不
行炎暑君之德也少陽居之爲僭逆大熱
早行疫癘乃生陽明居之爲温凉不時太
陽居之爲寒雨間熱厥陰居之爲風濕雨
生羽蟲少陰居之爲天下疵疫以其得位
君令宣行故也太陰居之爲時雨火有二
位故以君火爲六氣之始也相火則夏至
日前後各三十日也少陽之分火之位矣
天度至此炎熱大行少陽居之爲熱暴至
草萎河乾炎亢濕化晩布陽明居之爲凉
氣間發太陽居之爲寒暑間至熱爭冰雹
厥陰居之爲風熱大行雨生羽蟲少陰居
之爲大暑炎亢太陰居之爲雲雨雷電退
謂南面視之在位之右也一步凡六十日
又八十七刻半餘氣同法
復行一步土氣治之
雨之分也即秋分前六十日而有奇斗建
未正至酉之中四之氣也天度至此雲雨
大行濕蒸乃作少陽居之爲炎熱沸騰雲
雨雷雹陽明居之爲清雨霧露太陽居之
爲寒雨害物厥陰居之爲暴風雨摧拉雨
生倮蟲少陰居之爲寒熱氣反用山澤浮
雲暴雨溽蒸太陰居之爲大雨霪霔(霪音/淫)
復行一步金氣治之
燥之分也即秋分後六十日而有奇自斗
建酉正至亥之中五之氣也天度至此萬
物皆燥少陽居之爲温清更正萬物乃榮
陽明居之爲大凉燥疾太陽居之爲早寒
厥陰居之爲涼風大行雨生介蟲少陰居
之爲秋濕熱病時行太陰居之爲時雨沉
陰
復行一步水氣治之
寒之分也即冬至日前後各三十日自斗
建亥至丑之中六之氣也天度至此寒氣
大行少陽居之爲冬温蟄蟲不藏流水不
冰陽明居之爲燥寒勁切太陽居之爲大
寒凝冽厥陰居之爲寒風飄揚雨生鱗蟲
少陰居之爲蟄蟲出見流水不冰太陰居
之爲凝陰寒雪地氣濕也
復行一步木氣治之
風之分也即春分前六十日而有奇也自
斗建丑正至卯之中初之氣也天度至此
風氣乃行天地神明號令之始也天之使
也少陽居之爲温疫至陽明居之爲清風
霧露朦昩太陽居之爲寒風切烈霜雪水
冰厥陰居之爲大風發榮雨生毛蟲少陰
居之爲熱風傷人時氣流行太陰居之爲
風雨凝陰不散
復行一步君火治之
熱之分也復春分始也自斗建卯正至巳
之中二之氣也凡此六位終統一年六六
三百六十日六八四百八十刻六七四十
二刻其餘半刻分而爲三約終三百六十
五度也餘奇細分率之可也
相火之下水氣承之
熱盛水承條蔓柔弱凑潤衍溢水象可見
○新校正云按六元正紀大論云少陽所
至爲火生終爲蒸溽則水承之義可見又
云少陽所至爲摽風燔燎霜凝亦下承之
水氣也
水位之下土氣承之
寒甚物堅水冰流涸土象斯見承下明矣
○新校正云按六元正紀大論注云太陽
所至爲寒雪冰雹白埃則土氣承之之義
也
土位之下風氣承之
疾風之後時雨乃零是則濕爲風吹化而
爲雨○新校正云按六元正紀大論云太
陰所至爲濕生終爲注雨則土位之下風
氣承之而爲雨也又云太陰所至爲雷霆
驟注烈風則風承之義也
風位之下金氣承之
風動氣清萬物皆燥金承木下其象昭然
○新校正云按六元正紀大論云厥陰所
至爲風生終爲肅則金承之義可見又云
厥陰所至爲飄怒大凉亦金承之義
金位之下火氣承之
鍛金生熱則火流金乘火之上理无妄也
○新校正云按六元正紀大論云陽明所
至爲散落温則火乘之義也
君火之下陰精承之
君火之位大熱不行蓋爲陰精制承其下
也諸以所勝之氣乘於下者皆折其標盛
此天地造化之大體爾○新校正云按六
元正紀大論云少陰所至爲熱生中爲寒
則陰承之義可知又云少陰所至爲大暄
寒亦其義也又按六元正紀云水發而雹
雪土發而飄驟木發而毁折金發而清明
火發而曛昩何氣使然曰氣有多少發有
微甚微者當其氣甚者兼其下徵其下氣
而見可知也所謂徵其下者即此六承氣
也
帝曰何也岐伯曰亢則害承乃制制則生化
外列盛衰害則敗亂生化大病
亢過極也物惡其極
帝曰盛衰何如岐伯曰非其位則邪當其位
則正邪則變甚正則微帝曰何謂當位岐伯
曰木運臨卯火運臨午土運臨四季金運臨
酉水運臨子所謂歲會氣之平也
非太過非不及是謂平運主歲也平歲之
氣物生脉應皆必合期无先後也○新校
正云詳木運臨卯丁卯歲也火運臨午戊
午歲也土運臨四季甲辰甲戌己丑已未
歲也金運臨酉乙酉歲也水運臨子丙子
歲也内戊午己丑己未乙酉又爲太一天
符
帝曰非位何如岐伯曰歲不與會也
不與本辰相逢會也
帝曰土運之歲上見太陰火運之歲上見少
陽少陰
少陰少陽皆火氣
金運之歲上見陽明木運之歲上見厥陰水
運之歲上見太陽奈何岐伯曰天之與會也
天氣與運氣相逢會也○新校正云詳土
運之歲上見太隂己丑己未也火運之歲
上見少陽戊寅戊申也上見少陰戊子戊
午也金運之歲上見陽明乙卯乙酉也木
運之歲上見厥隂丁巳丁亥也水運之歲
上見太陽丙辰丙戌也内己酉己未戊午
乙酉又爲太一天符按六元正紀大論云
太過而同天化者三不及而同天化者亦
三戊子戊午太徵上臨少陰戊寅戊申太
徵上臨少陽丙辰丙戌太羽上臨太陽如
是者三丁巳丁亥少角上臨厥陰乙卯乙
酉少商上臨陽明己丑己未少宫上臨太
陰如是者三臨者太過不及皆曰天符也
故天元册曰天符天符歲會何如岐伯曰太
一天符之會也
是謂三合一者天會二者歲會三者運會
也天元紀大論曰三合爲治此之謂也
新校正云按太一天符之詳具天元紀大
論注中
帝曰其貴賤何如岐伯曰天符爲執法歲位
爲行令太一天符爲貴人
執法猶相輔行令猶方伯貴人猶君主
帝曰邪之中也奈何岐伯曰中執法者其病
速而危
執法官人之繩準自爲邪僻故病速而危
中行令者其病徐而持
方伯无執法之權故无速害病但執持而
已
中貴人者其病暴而死
義無凌犯故病則暴而死
帝曰位之易也何如岐伯曰君位臣則順臣
位君則逆逆則其病近其害速順則其病遠
其害微所謂二火也
相火居君火是臣位居君位故逆也君火
居相火是君位居臣位君臨臣位故順也
遠謂里遠近謂里近也
帝曰善願聞其步何如岐伯曰所謂步者六
十度而有奇
奇謂八十七刻又十分刻之五也
故二十四步積盈百刻而成日也
此言天度之餘也夫言周天之度者三百
六十五度四分度之一也二十四步正四
歲也四分度之一二十五刻也四歲氣成
積已盈百刻故成一日度一日也
帝曰六氣應五行之變何如岐伯曰位有終
始氣有初中上下不同求之亦異也
位地位也氣天氣也氣與位互有差移故
氣之初天用事氣之中地主之地主則氣
流於地天用則氣騰於天初與中皆分天
步而率刻爾初中各三十日餘四十三刻
四分刻之三也
帝曰求之奈何岐伯曰天氣始於甲地氣始
於子子甲相合命曰歲立謹候其時氣可與
期
子甲相合命曰歲立則甲子歲也謹候水
刻早晏則六氣悉可與期爾
帝曰願聞其歲六氣始終早晏何如岐伯曰
明乎哉問也甲子之歲初之氣天數始於水
下一刻
常起於平明寅初一刻艮中之南也○新
校正云按戊辰壬申丙子庚辰甲申戊子
壬辰丙申庚子甲辰戊申壬子丙辰庚申
歲同此所謂辰申子歲氣會同陰陽法以
是爲三合
終於八十七刻半
子正之中夜之半也外十二刻半入二氣
之初諸餘刻同入也
二之氣始於八十七刻六分
子中之左也
終於七十五刻
戌之後四刻也外二十五刻入次三氣之
初率
三之氣始於七十六刻
亥初之一刻
終於六十二刻半
酉正之中也外三十七刻半差入後
四之氣始於六十二刻六分
酉中之北
終於五十刻
未後之四刻也外五十刻差入後
五之氣始於五十一刻
申初之一刻
終於三十七刻半
午正之中晝之半也外六十二刻半差入
後
六之氣始於三十七刻六分
午中之南
終於二十五刻
辰正之後四刻外七十五刻差入後
所謂初六天之數也
天地之數二十四氣乃大會而同故命此
曰初六天數也
乙丑歲初之氣天數始於二十六刻
巳初之一刻○新校正云按己巳癸酉丁
丑辛巳乙酉己丑癸巳丁酉辛丑乙巳已
酉癸丑丁巳辛酉歲同所謂巳酉丑歲氣
會同也
終於一十二刻半
卯正之中
二之氣始於一十二刻六分
卯中之南
終於水下百刻
丑後之四刻
三之氣始於一刻
又寅初之一刻
終於八十七刻半
子正之中
四之氣始於八十七刻六分
子中正東
終於七十五刻
戌後之四刻
五之氣始於七十六刻
亥初之一刻
終於六十二刻半
酉正之中
六之氣始於六十二刻六分
酉中之北
終於五十刻
未後之四刻
所謂六二天之數也
一六爲初六二六爲六二名次也
丙寅歲初之氣天數始於五十一刻
申初之一刻○新校正云按庚午甲戌戊
寅壬午丙戌庚寅甲午戊戌壬寅丙午庚
戌甲寅戊午壬戌歲同此所謂寅午戌歲
氣會同
終於三十七刻半
午正之中
二之氣始於三十七刻六分
午中之西
終於二十五刻
辰後之四刻
三之氣始於二十六刻
巳初之一刻
終於一十二刻半
卯正之中
四之氣始於一十二刻六分
卯中之南
終於水下百刻
丑後之四刻
五之氣始於一刻
寅初之一刻
終於八十七刻半
子正之中
六之氣始於八十七刻六分
子中之左
終於七十五刻
戌後之四刻
所謂六三天之數也丁卯歲初之氣天數始
於七十六刻
亥初之一刻○新校正云按辛未乙亥己
卯癸未丁亥辛卯乙未己亥癸卯丁未辛
亥乙卯己未癸亥歲同此所謂卯未亥歲
氣會同
終於六十二刻半
酉正之中
二之氣始於六十二刻六分
酉中之北
終於五十刻
未後之四刻
三之氣始於五十一刻
申初之一刻
終於三十七刻半
午正之中
四之氣始於三十七刻六分
午中之西
終於二十五刻
辰後之四刻
五之氣始於二十六刻
巳初之一刻
終於一十二刻半
卯正之中
六之氣始於一十二刻六分
卯中之南
終於水下百刻
丑後之四刻
所謂六四天之數也次戊辰歲初之氣復始
於一刻常如是無已周而復
始始自甲子年終於癸亥歲常以四歲爲一
小周一十五周爲一大周以辰命歲則氣
可與期
帝曰願聞其歲候何如岐伯曰悉乎哉問也
日行一周天氣始於一刻
甲子歲也
日行再周天氣始於二十六刻
乙丑歲也
日行三周天氣始於五十一刻
丙寅歲也
日行四周天氣始於七十六刻
丁卯歲也
日行五周天氣復始於一刻
戊辰歲也餘五十五歲循環周而復始也
所謂一紀也
法以四年爲一紀循環不已餘三歲一會
同故有三合也
是故寅午戌歲氣會同卯未亥歲氣會同辰
申子歲氣會同巳酉丑歲氣會同終而復始
陰陽法以是爲三合者縁其氣會同也不
爾則各在一方義無由合
帝曰願聞其用也岐伯曰言天者求之本言
地者求之位言人者求之氣交
本謂天六氣寒暑燥濕風火也三隂三陽
由是生化故云本所謂六元者也位謂金
木火土水君火也天地之氣上下相交人
之所處者也
帝曰何謂氣交岐伯曰上下之位氣交之中
人之居也
自天之下地之上則二氣交合之分也人
居地上故氣交之中人之居也是以化生
變易皆在氣交之中
故曰天樞之上天氣主之天樞之下地氣主
之氣交之分人氣從之萬物由之此之謂也
天樞當齊之兩傍也所謂身半矣伸臂指
天則天樞正當身之半也三分折之上分
應天下分應地中分應氣交天地之氣交
合之際所過寒暑燥濕風火勝復之變之
化故人氣從之萬物生化悉由而合散也
帝曰何謂初中岐伯曰初凡三十度而有奇
中氣同法
竒謂三十日餘四十三刻又四十分刻之
三十也初中相合則六十日餘八十七刻
半也以各餘四十分刻之三十故云中氣
同法也
帝曰初中何也岐伯曰所以分天地也
以是知氣高下生人病主之也
帝曰願卒聞之岐伯曰初者地氣也中者天
氣也
氣之初天用事天用事則地氣上騰於太
虚之内氣之中地氣主之地氣主則天氣
下降於有質之中
帝曰其升降何如岐伯曰氣之升降天地之
更用也
升謂上升降謂下降升極則降降極則升
升降不已故彰天地之更用也
帝曰願聞其用何如岐伯曰升已而降降者
謂天降已而升升者謂地
氣之初地氣升氣之中天氣降升已而降
以下彰天氣之下流降已而升以上表地
氣之上應天氣下降地氣上騰天地交合
泰之象也易曰天地交泰是以天地之氣
升降常以三十日半下上下上不已故萬
物生化无有休息而各得其所也
天氣下降氣流於地地氣上升氣騰於天故
高下相召升降相因而變作矣
氣有勝復故變生也○新校正云按六元
正紀大論云天地之氣盈虚何如曰天氣
不足地氣隨之地氣不足天氣從之運居
其中而常先也惡所不勝歸所和同隨運
歸從而生其病也故上勝則天氣降而下
下勝則地氣遷而上多少而差其分微者
小差甚者大差甚則位易氣交易則大變
生而病作矣
帝曰善寒濕相遘燥熱相臨風火相值其有
間乎岐伯曰氣有勝復勝復之作有德有化
有用有變變則邪氣居之
夫撫掌成聲沃火生沸物之交合象出其
間萬類交合亦由是矣天地交合則八風
鼓拆六氣交馳於其間故氣不能正者反
成邪氣
帝曰何謂邪乎
邪者不正之目也天地勝復則寒暑燥濕
風火六氣互爲邪也
岐伯曰夫物之生從於化物之極由乎變變
化之相薄成敗之所由也
夫氣之有生化也不見其形不知其情莫
測其所起莫究其所止而萬物自生自化
近成无極是謂天和見其象彰其動震烈
剛暴飄泊驟卒拉堅摧殘摺拆鼓栗是謂
邪氣故物之生也靜而化成其毁也躁而
變革是以生從於化極由乎變變化不息
則成敗之由常在生有涯分者言有終始
爾○新校正云按天元紀大論云物生謂
之化物極謂之變
故氣有往復用有遲速四者之有而化而變
風之來也
天地易位寒暑移方水火易處當動用時
氣之遲速往復故不常在雖不可究識意
端然微甚之用而爲化爲變風所由來也
人氣不勝因而感之故病生焉風匪求勝
於人也
帝曰遲速往復風所由生而化而變故因盛
衰之變耳成敗倚伏游乎中何也
夫倚伏者禍福之萌也有禍者福之所倚
也有福者禍之所伏也由是故禍福互爲
倚伏物盛則衰樂極則哀是福之極故爲
禍所倚否極之泰未濟之濟是禍之極故
爲福所伏然吉凶成敗目擊道存不可以
終自然之理故無尤也
岐伯曰成敗倚伏生乎動動而不已則變作
矣
動靜之理氣有常運其微也爲物之化其
甚也爲物之變化流於物故物得之以生
變行於物故物得之以死由是成敗倚伏
生於動之微甚遲速爾豈唯氣獨有是哉
人在氣中養生之道進退之用當皆然也
○新校正云按至眞要大論云陰陽之氣
清靜則生化治動則苛疾起此之謂也
帝曰有期乎岐伯曰不生不化靜之期也
人之期可見者二也天地之期不可見也
夫二可見者一曰生之終也其二曰變易
與土同體然後捨小生化歸於大化以死
後猶化變未已故可見者二也天地終極
人壽有分長短不相及故人見之者鮮矣
帝曰不生化乎
言亦有不生不化者乎
岐伯曰出入廢則神機化滅升降息則氣立
孤危
出入謂喘息也升降謂化氣也夫毛羽倮
鱗介及飛走蚑行皆生氣根於身中以神
爲動靜之主故曰神機也然金玉土石鎔
埏草木皆生氣根於外假氣以成立主持
故曰氣立也五常政大論曰根於中者命
曰神機神去則機息根於外者命曰氣立
氣止則化絶此之謂也故無是四者則神
機與氣立者生死皆絶○新校正云按易
云本乎天者親上本乎地者親下周禮大
宗伯有天産地産大司徒云動物植物即
此神機氣立之謂也蚑音祁
故非出入則無以生長壯老已非升降則無
以生長化收藏
夫自東自西自南自北者假出入息以爲
化主因物以全質者承陰陽升降之氣以
作生源若非此道則無能致是生者也
是以升降出入無器不有
包藏生氣者皆謂生化之器觸物然矣夫
竅横者皆有出入去來之氣竅堅者皆有
陰陽升降之氣往復於中何以明之則壁
窗户牖兩面伺之皆承來氣衛擊於人是
則出入氣也夫陽升則井寒陰升則水暖
以物投井及葉墜空中翩翩不疾皆升氣
所礙也虚管溉滿捻上懸之水固不泄爲
无升氣而不能降也空瓶小口頓溉不入
爲氣不出而不能入也由是觀之升无所
不降降无所不升无出則不入无入則不
出夫群品之中皆出入升降不失常守而
云非化者未之有也有失无失有情无情
去出入已升降而云存者未之有也故曰
升降出入无器不有
故器者生化之宇器散則分之生化息矣
器謂天地及諸身也宇謂屋宇也以其身
形包藏府臓受納神靈與天地同故皆名
器也諸身者小生化之器宇太虚者廣生
化之器宇也生化之器自有小大无不散
也夫小大器皆生有涯分散有遠近者也
故無不出入無不升降
眞生假立形器者无不有此二者
化有小大期有近遠
近者不見遠謂遠者无涯遠者无常見近
而嘆有其涯矣既近遠不同期合散殊時
節即有无交競異見常乖及至分散之時
則近遠同歸於一變
四者之有而貴常守
四者謂出入升降也有出入升降則爲常
守有出无入有入无出有升无降有降无
升則非生之氣也若非胎息道成居常而
生則未之有屏出入息泯升降氣而能存
其生化者故貴常守
反常則灾害至矣
出入升降生化之元主故不可无之反常
之道則神去其室生化微絶非灾害而何
哉
故曰無形無患此之謂也
夫喜於遂悅於色畏於難懼於禍外惡風
寒暑濕内繁饑飽愛欲皆以形无所隱故
常嬰患累於人間也若便想慕滋蔓嗜欲
無厭外附權門内豐情僞則動以牢綱坐
招燔炳欲思釋縛其可得乎是以身爲患
階爾老子曰吾所以有大患者爲吾有身
及吾无身吾有何患此之謂也夫身與形
與太虚釋然消散復未知生化之氣爲有
而聚耶爲無而滅乎
帝曰善有不生不化乎
言人有逃陰陽免生化而不生不化无始
无終同太虚自然者乎
岐伯曰悉乎哉問也與道合同惟眞人也
眞人之身隱見莫測出入天地内外順道
至眞以生其爲小也入於无間其爲大也
過虚空界不與道如一其孰能爾乎
帝曰善
黄帝内經素問補註釋文卷之四十