天原發微
天原發微
天原發微卷之十一𨓜二
魯齋鮑雲龍景翔編著
虚谷方回萬里校正
卦氣
卦氣起於中孚京房傳於焦贛焦贛得之
隱者言四正卦分主四方為方伯監司之
官用坎離震兌者是二至二分之日四時
專主之氣春木夏火秋金冬水各卦主時
其占各以其日觀其善惡其餘六十四卦
爻别主一日凡三百六十日餘有五日四
分日之一者每日分為八十分分起於夜
半五日分為四百分四分日之一又為二
十分六十卦分之六七四十二卦别各得
七分剥卦陽氣之盡在九月末十月當純
坤用事坤卦有六日七分坤卦之盡則復
卦陽來是從剥盡至陽氣來復隔坤一卦
六日七分舉成數言故曰七日也愚謂以
月卦言剥至復隔坤一卦以候卦言每月
各有五卦已上見易緯圖
京傳以消息卦為君息卦曰太陰消卦曰
太陽其餘卦曰少陰少陽
〇西山蔡氏曰康節亦用六日七分揚子雲
放之以作太玄
太玄去坎兌離震經世去乾坤坎離皆去
四正卦用六十卦六日七分之說子夏曰
極六位而反於坤之復其數七七爻在初
故稱七日胡安定曰凡歷六爻一爻為一
日六十卦爻當三百六十日而兩卦相去
皆以七日且卦有以爻為歲者有以爻為
月者有以爻為日者復言七日明卦氣也
以消息言立冬十月節至大雪十一月節
坤至復卦凡歷七日諸儒說皆源於子夏
兩漢諸儒傳經皆用六日七分之說至宋
王昭素王洙宋咸始著論駁之昭素曰注
䟽並違夫子之義十月純坤猶有陽氣在
内故薺麥先生坤上六猶有龍戰若用六
日七分為坤卦之盡則十月節終一陽便
來據其節去冬至尚十五日則知七日之
義難用易緯之數胡旦難之曰西漢京房
以卦氣主事皆驗東漢郎顗六日七分之
學最為精妙夫六日七分卦爻實數也歲
之日虚數也月不盡之日必加算以為閏
焉昭素未明閏數之妙故有去冬至十五
日之疑也惜緯文喪失京郎已亡朱子發
曰昭素知其大綱爾豈知四正卦主四方
六十卦主一期之日節氣皆統於四正則
餘五日四分日之一積而成閏每卦六日
七分氣之進退推盪而成如九月剥也有
艮既濟噬大過凡五卦而後成坤十月卦
也又有未濟蹇頤孚凡五卦而後成復剥
復相去三十日復主冬至冬至中氣起於
中孚自中孚之後七日而復故曰天行也
歷代先儒惟玄得其旨故玄一中二羡三
從四更五睟六廓七減八沉九成中象中
孚冬至節日起牛宿一度斗建子律中黄
鍾夏后之十一月也其入牛宿五度為周
周象復七日來復是也自揚雄馬融鄭玄
宋虞陸范並傳此學而昭素非之奈何王
洙既駁孔穎達釋王傳之非矣宋咸又貶
京郎關朗輩假易以行壬遁卜祝陰陽術
數之學聖人之旨無有焉何如以是卦直
是月以是爻直是日氣何不起他卦而獨
起中孚朱氏難之曰穎達王傳易緯消息
之卦不可非也六壬參時日而得易之坎
離遁甲分九宫而得易之河圖皆得易之
一端而不能盡又謂諸儒假壬遁言易以
籠天下不知壬遁實出於易而言易者亦
何假夫壬遁哉聖人推陰陽消息之理以
明得失存亡之象咸信剛柔進退而不信
消息易緯之學而謂卦氣不起於中孚是
終日數十而不知二五也豈得為善觀書
乎元貞乙未冬至日虚谷方先生以書抵
予曰朱子發冬至起牛宿一度此古法也
漢文帝三年甲子(冬至日在牛二十二度/至唐興元元年甲子冬)
(至日在/斗九度)九百六十一年間差十二度今元
貞元年十一月初七冬至日在箕八度又
退十二度冬至後五日在斗三度如何尚
執舊說為冬至日入牛宿為周象復乎愚
曰稽之往古難以盡同曆謂堯時冬至日
在虚一度何承天却云在女十度宋元嘉
曆冬至日在斗十七度月令要義却云在
斗十四度唐開元大衍曆冬至日在斗十
度至宋統元曆冬至日在斗二度至如古
曆分日起於子半淳風却以子初為朔遂
差二刻當時亦伏其精蓋陰陽二氣參差
不齊推盪而成一歲其盈縮進退自是如
此不過箕斗牛女之間而已太玄謂入牛
宿象復者亦本太初曆法舉當時已效者
言之約其大數以為之準爾末流雖異其
本則同未敢輕訾也朱子曰善為曆者要
必立虚寬之大數以包之斯言是已若夫
六日七分之說諸儒辯之詳矣焉用贅
〇革之象曰澤中有火革君子以治曆明時
朱氏子發曰冬至日起牽牛一度右行周
十二次盡斗二十六度復還牽牛之一度
而曆更矣牽牛火位星紀水位日月交會
于此澤中有火之象也此上元太初起曆
之元在卦氣為三月太玄準之以更史氏
曰革居序卦之四十九當太衍之數節居
序卦之六十當周天之度六十卦三百六
十爻一爻主一日上經乾起甲子泰甲戌
噬甲申至離三十卦一百八十日而三甲
盡下經咸起甲午損甲辰震甲寅至節癸
亥而終亦三十卦一百八十日而年一周
所以京焦用以直日節曰天地節而四時
成革亦曰天地革而四時成是或一道節
後繼以中孚小過既未者所以分坎離震
兌四卦應子午卯酉為春夏秋冬四時兩
之以為八節是為分至啓閉每爻直十五
日以應七十二候先儒言卦起中孚非也
中孚起於甲子爾乾十一月起甲子陽氣
至巳而終節十月卦而得癸亥是陰生於
午至亥而終已結算一年了畢今又曰中
孚亦為十一月卦起甲子至未濟而終者
蓋以卦氣皆自前月中氣而起太玄以中
準中孚配坎之初六為十一月中氣一陽
始生以應上元太初十一月朔旦冬至為
起數之元算曆之首也中孚巽上兌下小
過震上艮下併既未濟坎離之體為六子
少陽少陰六子之氣分布四時以成一年
之候
〇邵子曰洛下閎改顓曆爲太初曆子雲準
太初曆作太玄凡一隔五卦氣起於中心
故首中卦參天兩地倚數非天地正數擬
天地正數而然也
康節曰太玄其知天地之心乎心者坤極
生乾始於冬至之時此律曆之元也其鉤
深致遠與神契合有如此故其詩曰若無
楊子天人學安有莊生内外篇一陽初動
萬物未生聖人以此見天地心卦起中孚
七日應焉以其中虚象心也與漢太初曆
相應顓帝曆以十月為首連山經以艮為
首子雲參之八十一首每首九贊通七百
二十九賛賛爻也兩贊直一日每贊直六
時一時得六策一賛得三十六策與六十
卦氣之爻合每卦六日七分玄每首四日
有半一首四日分則有餘兩首九日分則
平陰首以陰數為主陽首以陽數為主以
五居二四之中五土也一二三四生數居
五之前六七八九成數居五之後
〇朱子曰太玄都是學焦延壽推卦氣
焦氏諸家說不同文王八卦乾在西北十
二卦在東南坤在西南十二卦在西北位
置迥然不同易卦震東兌西離南坎北為
一說十二辟卦分屬十二辰為一說及焦
延壽為卦氣直日之法乃合二而一之既
以八卦之坎離震兌二十四爻直日時又
以十二辟直十二月且分為四十八卦為
公侯卿大夫而六日七分之說生焉太玄
放之卦氣以中孚為冬至之初頤上九為
大雪之末太玄亦以中為陽氣開端冬至
初也養有踦贏二贊大雪末也皆以易卦
氣為次序而變其名稱卦氣以坎離震兌
主二十四氣玄則自中將四而六之以主
二十四氣其取數也一本之河圖一與六
共宗二與七共朋三與八成友四與九同
道五與十相守蓋合生成之數以睨擬之
衣裳之示取諸三八甲㦸之威取諸四九
君臣之制取諸二七鬼神之祀取諸一六
酒食之養取諸五五其不言五者以五五
為十也
〇又曰揚雄太玄全是模倣易他全用三數
易却用四數他本是模易故就他模底句
上看易也可略見得意思
太玄準易者周準復童準蒙增準益交準
泰頤準養皆就易卦上取名或一首準一
卦二首三首準一卦所以眀分杪之法也
玄衝者序卦也玄錯者雜卦也玄數者說
卦也玄文者文言也係辭之於攡瑩掜圖
告也皆準易也易以一生二二生四四而
八之八八六十四而止玄以一生三三生
九九而九之九九八十一而止易有六爻
金木水火為一分上為二六六相乘六十
四卦而三百八十四爻生玄有九賛分金
木水火之生成為八并土之守一為九九
九相乘至於七百二十九賛而備易與玄
皆同一五行也易以二乘四四乘八八乘
六十四六十四乘八十四蓋本於河圖之
天三數而乘地四數也故以四為地體而
天以三數用之此伏羲所以重三爻而為
六爻以成一卦玄之數起於黄鍾之律九
寸空圍九分三其一為三才三其天三為
九疇三其地四為十二辟卦三其天五為
十五日之一氣三其地六而為十有八變
而成卦黄鍾起於子天之一故參子之一
於丑為三參丑之三於寅為九參寅之九
於卯為二十七參卯之二十七於辰為八
十一參辰之八十一於巳為二百四十三
參巳之二百四十三於午而為七百二十
九由午以及未申酉戌亥五辰則得十七
萬七千一百四十七此乃京房六十律相
生之數而見於東西律曆志之注云玄三
百六十五日每一日以八十一乘之為二
萬九千五百六十五分又益以四分日之
一二十分少合二萬九千五百八十五分
少每賛每氣算之皆合故曰下欱上欱出
入九虚玄者神之魁也
〇又曰子雲爲人思沉會去思索如陰陽消
長之妙他直是去推求(張平子謂其妙極/道數使人論難陰)
(陽之事漢家得天下二/百歲之書與五經相擬)
如曰天日錯行陰陽更迭死生相摎萬物
乃躔此言明生魄死魄死明生死生相授
萬物纏綿而成就也如曰察龍虎之文觀
烏龜之理立天經曰陰與陽立地緯曰縱
與横立人行曰晦與明此言天為經地為
緯南北為經東西為緯晦明賢愚之分在
其中矣如曰一晝一夜然後作一日一陰
一陽然後生萬物此言夏晝六十刻冬夜
六十刻夜長無過冬至晝長無過夏至冬
至之夜不如夏至之晝故晝數多又如曰
生陽莫如子生陰莫如午西北則子美盡
東南則午美盡此言陽起子終午陰起午
終子西南尚有微陽故至西北而羙盡東
北尚有微陰故至東南而美極至於陽道
常饒陰道常乏言陽全用陰半用也南北
定位東西通氣言子午定位者陰陽之府
東木旺則西金死氣應而相通也其論日
月也曰日有南有北不南不北則無冬夏
月有往有來不往不來則晦朔不成聖人
察乎朓側匿之變而律乎日月雌雄之序
蓋日南至牽牛北至東井南為太陽北為
太陰陽精至太陽為夏陰精至太陰為冬
晦而月見西曰朓朔而月見東曰側匿(餘/見)
(太陽/章)其論陰陽數也曰子午數九丑未八
寅申七卯酉六辰戌五巳亥四故律四十
二吕三十六或還或否凡七十有八甲巳
數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五聲生
於日律生於辰聲以情質律以和聲聲律
協而八音生蓋以黄鍾起子乾始初九午
為子宫故數俱九以子丑寅卯辰巳月對
午未申酉戌亥月分四五六七八九之數
甲與巳合隨子稱九乙庚隨丑稱八丙辛
隨寅稱七六五之數亦如之陽律九七五
而倍之故四十二陰吕八六四而倍之故
三十六并之七十八八則丑未還得吕而
不得律五聲生於十干甲乙角也丙丁徵
也庚辛啇也壬癸羽也十二律生於十二
時律所出也八音者金石絲竹匏土革木
也此聲律之源五行之數後世托是以談
康節之數者豈知其實出於此
玄旨
太玄數始於三太玄即太極也以象君位
三方即天地人也以象三才曰天玄地玄
人玄三方象三公一方有三州(凡九州/象九卿)一
州有三部(凡七十二/部象大夫)立天道曰始中終立
地道曰上中下立人道曰思禍福易占以
變玄占以通玄之首贊皆本五行自中而
周以至於養中為一水周為二火礥為三
本閑為四金少為五土戾又為六水(地六/成水)
上又為七火干又為八木□又為九金數
止於九自羡而起又為一水此以後皆然
每首九賛九贊之中初一亦屬水次二屬
火次三屬木次四金次五土次六又屬水
次十又屬火次八又屬木次九又屬金諸
首中以五為君一首之主亦如易卦以五
爻為主也玄中首一陽生對應首一陰始
八十一首皆相對待奇首陽偶首陰奇對
奇偶對偶所主不同而相反
〇玄序曰廵乘六甲與斗相逢
此玄起曆之大旨玄有踦滿猶斗有閏月
也八十一首自中而起每首必指月旦日
入之度而皆以斗為主蓋時之易正而可
見者斗曆之難明而易差者閏氣候與斗
相迎既無差忒則閏正而曆正矣又曰太
玄晝測之日夜測之斗而不及於月謂其
常滿以御虚也玄晝日及斗所指者以其
常滿常指故也月有盈虚大小疾遲無常
故不書也圖中二十八宿之度非天盤二
十八宿也乃節候所至每月旦日日入之
度與月令日入之度大略相似
〇玄圖曰自子至辰自辰至申自申至子冠
之以甲而章會統元與月蝕俱没玄之道也
鬱林吴績釋曰太初上元正月甲子朔旦
冬至無餘分後千五百三十九歲甲辰朔
旦冬至無餘分又千五百三十九歲甲申
朔旦冬至無餘分十九歲為一章二十七
章五百一十三歲一會者日月交會一終
也八十一章千五百三十九歲為一統從
子至辰自辰至申凡四千六百一十七歲
為一元元有三統統有三會會有二十七
章九會二百四十三章没終也置一元之
數以章會三統凡九會統數除之終盡焉
一章閏分盡一會月食盡一統朔分盡一
元六甲盡玄之道玄起於天元甲子朔旦
冬至始於牽牛之初自咫八寸及步運行
不息周乎三百六十五度四分度之一三
十日為月十二月為歲加閏以定四時成
三百六十五日四分日之一不周顓曆四
分日之三不周太初曆日之半所以不周
者陽數盈陰數虚故為踦贏二賛以滿玄
數以合天度猶歲有閏月以合歲之日而
行律曆也愚謂康節經世曆與此雖不同
亦觸類而進以造神妙爾
〇邵子先天卦氣
乾坤坎離分配四時主二十四氣坎盡子
中交離初爻冬至上爻驚蟄離盡卯中交
乾初爻春分上爻芒種乾盡午中交坎初
爻夏至上爻白露坎盡酉中交坤初爻秋
分上爻大雪春夏秋冬各用六十四卦氣
皆中起子午卯酉為四中二至二分當之
〇寅申巳亥為四孟四立當之經世曆以冬
至為天地之元元之元也故去四正卦而
用三百六十卦氣圖以春分為人物之元
亦元之元也故用六十四卦而四之為二
百五十六位卦氣圖以冬至子中為世之
元春分卯中為元之元夏至午中為會之
元秋分酉中為運之元各六十四卦各以
氣運而更迭直事開物於寅中而起於驚
蟄者二月初氣也閉物於戌中而終於立
春者十月初氣也何也曰寅中戌中雖主
月會而言其用則實由乎節氣地之生物
以氣為機天之氣先至而後地之物應之
氣之來常先半月氣以舒而常盈月以疾
而常縮故關子明云當期之數過者謂之
氣盈不及者謂之朔虚氣朔有盈虚之不
齊積微之久中氣或有居於月晦者必閏
以置之乃復乎初經世本於先天故中朔
同起卦氣因先天本數取中氣以主月元
會運世皆從中起所謂舉正於中也卦圖
曰大運法當依經世數起於星甲辰子小
運法當依卦氣圖起於甲巳孟日天統乎
體氣之體生於四中故大運甲子當冬至
而二十四氣之首皆得子午卯酉之四中
也氣之用行於四立故小運甲寅當立春
而二十四氣之首皆得寅申巳亥而王乎
四孟也
〇宋子曰先天圖左方自震初爲冬至離兌
中爲春分至乾之末而交夏至右方自巽
初爲夏至坎艮中爲秋分至坤之末而交
冬至
圖之逆順左右行先儒詳矣乾一兌二離
三震四已生之卦其序自南而北若卦氣
運行則自北而南一陽生於震始故邵子
以冬至子之半為復十一月中也十二月
丑初小寒其卦為坎屯益月半大寒則震
噬隨正月寅初立春其卦為無妄明夷月
半雨水則賁既濟家人二月卯初驚蟄其
卦為豐離革月半春分則同人臨三月辰
初清明其卦為損節孚月半穀雨則妹睽
兌立夏巳初其卦為履泰月半小滿則大
畜需小畜五月午初芒種其卦為壯大有
夬至乾之末交夏至焉即午之半也此三
十二卦屬陽以當春夏巽五坎六艮七坤
八未生之卦也圖自西而北若卦氣之行
則自一陰生於巽始故夏至午之半為始
五月中也六月未初小暑其卦為大過鼎
恒月半大暑則巽井蠱七月申初立秋其
卦為升訟月半處暑則困未濟解八月酉
初為白露其卦為涣坎蒙月半秋分則師
遁九月戌初寒露其卦為咸旅小過月半
霜降則漸蹇艮十月亥初立冬其卦為謙
否月半小雪則萃晋豫十一月子初大雪
其卦為觀比剥至坤之末交冬至焉即子
之半也此三十二卦屬陰以當秋冬子至
巳乾兌離震六陽月其節有四冬至立春
春分立夏也午至亥巽坎艮坤六陰月其
節亦四夏至立秋秋分立冬也一年八節
二之計一十六卦外有十六氣三之而計
四十八卦并之則六十四以當一朞之氣
候所以定時成歲行鬼神成變化也今朱
子以二至二分舉其綱愚因卦氣以推其
目
天原發微卷之十一