妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
非上根領悟得記本無先後但各專一德
隨機總眾耳滿慈說法第一而五百羅漢
常說無上道故號為普明是當說法之機
故以滿慈總之如阿難羅云亦大弟子而
總學眾各有以也。】
「爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方
便隨宜說法又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記復聞宿世因緣之事復聞諸佛
有大自在神通之力得未曾有心淨踊躍即
從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰
尊顏目不蹔捨。」
【聞智慧方便隨宜說法通
領三周之說也又聞大記通領舍利弗等
受記事也復聞因緣即別領大通王子之
事復聞神力別領導師神化之事罕聞故
得未曾有惑除故心淨踊躍於是避座致
恭而後申歎發誓。】
「而作是念世尊甚奇特所為希有隨順世間
若干種性以方便知見而為說法拔出眾生
處處貪著我等於佛功德言不能宣唯佛世
尊能知我等深心本願。」
【前乃經家敘置此正滿慈之辭言奇特希
有至處處貪著總嘆三周說法也我等於
佛功德言不能宣總歎授記乃至導師神
化之德不能備宣也唯佛世尊巳下申本
願而誓護持也深心本願謂精進護持助
宣佛法乃至過去未來助宣之事非謂願
求記也。】
「爾時佛告諸比丘汝等見是富樓那彌多羅
尼子不我常稱其於說法人中最為第一亦
常歎其種種功德精進護持助宣我法能於
四眾示教利喜具足觧釋佛之正法而大饒
益同梵行者自捨如來無能盡其言論之辯
述成其深心本願也問眾見不者以眾等
徒知滿慈之迹而不知其深行故開端以
示之說法第一述其正行也種種功德述
其眾行也精進護持述其本願也言論之
辯述其才辯也。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法亦於
過去九十億諸佛所護持助宣佛之正法於
彼說法人中亦最第一又於諸佛所說空法
明了通達得四無礙智常能審諦清淨說法
無有疑惑具足菩薩神通之力隨其壽命常
修梵行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富
樓那以斯方便饒益無量百千眾生又化無
量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提為
淨佛土故常作佛事教化眾生。」
【上總述此廣陳也舉九十億佛所即廣陳
護宣遠因也於佛空法明了通達者非若
二乘滯於斷空也得四無礙清淨說法者
如所如說不泥名相也菩薩神通非二乘
比也隨其壽命言𥁞形壽也令立菩提者
令於正道有立也為淨佛土故化眾生者
藉利他行成已行也故淨名云菩薩隨所
化眾生而取佛土所謂淨佛土者自淨其
心以致佛土之淨也為淨佛土而必須教
化眾生者要即塵勞而能淨非若二乘厭
塵勞以求淨也由是觀之其本乃大權聖
人示現弘法耳故偈以內祕外現頌之。】
「諸比丘富樓那亦於七佛說法人中而得第
一今於我所說法人中亦為第一於賢劫中
當來諸佛說法人中亦復第一而皆護持助
宣佛法亦於未來護持助宣無量無邊諸佛
之法教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三
藐三菩提為淨佛土故常勤精進教化眾生
漸漸具足菩薩之道。」
【上陳遠因此舉三世皆明說法宣化之深
行也七佛即毗婆尸尸棄毗舍浮拘留孫
拘那含迦葉釋迦是也上三属前劫下四
属今劫三劫三千佛始於妙光佛末法出
家修道聞五十三佛名深心仰慕復化他
人滿三千眾深心敬禮即超多劫生死之
罪得證佛果其初千人於莊嚴劫成佛華
光為首至毗舍浮是也其次千人於賢劫
成佛拘留孫為首至樓至是也其後千人
於星宿劫成佛日光為首至須彌相是也。】
「過無量阿僧祇劫當於此土得阿耨多羅三
藐三菩提號曰法明如來應供正徧知
明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人
師佛世尊。」
【滿慈既於多佛植因之遠而猶
過僧祇劫乃得菩提號法明者謂於無數
劫量法門一時明達即成佛道非如情見
久遠劫也華嚴記發心菩薩過千不可說
劫當得作佛號清淨心論謂明達如是劫
量法門總清淨故正此意也餘記劫數深
意並同。】
「其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土
七寶為地地平如掌無有山陵谿澗溝壑七
寶臺觀充滿其中諸天宮殿近處虛空人天
交接兩得相見無諸惡道亦無女人一切眾
生皆以化生無有[媱]欲。」
【此皆依報清淨之相由因中常修梵行廣
化眾生令立正道故果地無邪穢之事而
交接皆上善之人也。】
「得大神通身出光明飛行自在志念堅固精
進智慧普皆金色三十二相而自莊嚴。」
【既以化生離諸欲染故本來體相淨妙若
此如是妙體人固有之特為麄濁欲惡染
蔽而巳故阿難曰欲氣麄濁腥臊交遘不
能發生勝淨妙明紫金光聚苟斷欲愛不
受胎生則本來體相無復染蔽通光莊嚴
自能發現以世考之精華之氣或化列星
吐納之人猶能輕舉則滓濁既𥁞妙體精
明飛行自在無足疑矣。】
「其國眾生常以二食一者法喜食二者禪恱
食。」
【不由胎藏故不假段食唯飡采法喜禪
恱而巳。】
「有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾得
大神通四無礙智善能教化眾生之類其聲
聞眾筭數校計所不能知皆得具足六通三
明及八觧脫。」
【上明國土人民此明同德法
佀滿慈具足菩薩神通之力得四無礙智
審諦說法教化眾生明了通達故報緣法
眾其德皆類。】
「其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。」
【結前也。】
劫名寶明國名善淨其佛壽命無量阿僧祇
劫法住甚久佛滅度後起七寶塔遍滿其國
劫有法寶真明故名寶明國無女人惡道
故名善淨由三世說法續佛壽命故佛壽
無量法住甚久滅後起塔遍滿其國又以
餘德散霑也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 諸比丘諦聽
佛子所行道
善學方便故
不可得思議
知眾樂小法
而畏於大智
是故諸菩薩
作聲聞緣覺
以無數方便
化諸眾生類
自說是聲聞
去佛道甚遠
度脫無量眾
皆悉得成就
雖小欲懈怠
漸當令作佛
內祕菩薩行
外現是聲聞
少欲猒生死
實自淨佛土
示眾有三毒
又現邪見相
我弟子如是
方便度眾生
若我具足說
種種現化事
眾生聞是者
心則懷疑惑」
【此通舉諸大弟子權應之
德述成滿慈內秘外現之行也自善學方
便至度無量眾悉得成就皆權應之德也
小欲懈怠漸令作佛言善化也少欲厭生
死則外現之事實自淨佛土則內祕之事
示三毒現邪見等者諸大弟子權迹皆由
示化彼類如舍利弗與羅度爭勝即示瞋
也難陁愛婦示貪也調達害佛示癡也是
謂三毒憍陳如三迦葉等昔為外道即現
邪見也其大權難測故聞者疑惑。】
「 今此富樓那
於昔千億佛
勤修所行道
宣護諸佛法
為求無上慧
而於諸佛所
現居弟子上
多聞有智慧
所說無所畏
能令眾歡喜
未曾有疲倦
而以助佛事
巳度大神通
具四無礙智
知諸根利鈍
常說清淨法
演暢如是義
教諸千億眾
令住大乘法
而自淨佛土
未來亦供養
無量無數佛
護助宣正法
亦自淨佛土
常以諸方便
說法無所畏
度不可計眾
成就一切智
供養諸如來
護持法寶藏」
【通頌三世宣護之行也現居弟子上者謂
於諸佛所皆示現為眾標領也度大神通
言巳超越小聖也。】
「 其後得成佛
號名曰法明
其國名善淨
七寶所合成
劫名為寶明
菩薩眾甚多
其數無量億
皆度大神通
威德力具足
充滿其國土
聲聞亦無數
三明八觧脫
得四無礙智
以是等為僧
其國諸眾生
[媱]欲皆巳斷
純一變化生
具相莊嚴身
法喜禪恱食
更無餘食想
無有諸女人
亦無諸惡道」
【通頌劫國眾德文義同前以是等為僧者
言其國僧眾皆三明四智無凡流也。】
「 富樓那比丘
功德悉成滿
當得斯淨土
賢聖眾甚多
如是無量事
我令但畧說」
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等
歡喜得未曾有若世尊各見授記如餘大弟
子者不亦快乎。
佛知此等心之所念告摩訶迦葉是千二
百阿羅漢我今當現前次第與授阿耨多羅
三藐三菩提記。
【迦葉為眾上首故告之。】
「於此眾中我大弟子憍陳如比丘當供養六
萬二千億佛然後得成為佛號曰普明如來
應供正遍知明行足善逝世間觧無上士調
御丈夫天人師佛世尊。」
【憍陳最初得度為眾首故特記之號普明
者偈云常放大光明一切之所敬又云常
說無上道故號曰普明謂以智慧明破
諸癡暗普使眾生明了法性即今住世應
真之首也。】
「其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那
提迦葉迦留陁夷優陁夷阿㝹樓䭾離婆多
劫賔那薄拘羅周陁莎伽陁等皆當得阿耨
多羅三藐三菩提𥁞同一號名曰普明。」
【五百威德具足為千二之傑故又別記目
連記末云我諸弟子威德具足其𢾗五百
即此也餘七百眾但於前通許於頌通記
優樓頻螺等即序分所列羅漢上首詳略
互舉也同號普明以德同故。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 憍陳如比丘
當見無量佛
過阿僧祇劫
乃成等正覺
常放大光明
具足諸神通
名聞遍十方
一切之所敬
常說無上道
故號為普明」
【頌正報也常放大法光明普照迷暗也。】
「 其國土清淨
菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣
遊諸十方國
以無上供具
奉獻於諸佛
作是供養巳
心懷大歡喜
須臾還本國
有如是神力」
【頌依報也。】
「 佛壽六萬劫
正法住倍壽
像法復倍是」
【頌化緣也。】
「 法滅天人憂
其五百比丘
次第當作佛
同號曰普明」
【前法既滅天人失望則後佛
繼出安隱天人。】
「 轉次而授記
我滅度之後
某甲當作佛
其所化世間
亦如我今日」
【此詳記五百次第出興事也我滅度之後
等乃五百轉次相授之辭以轉次不一不
可定指故云某甲非謂釋迦指五百眾釋
迦次補自當彌勒也。】
「 國土之嚴淨
及諸神通力
菩薩聲聞眾
正法及像法
壽命劫多少
皆如上所說」
【五百依正之果皆如憍陳。】
「 迦葉汝已知
五百自在者
餘諸聲聞眾
亦當復如是」
【引五百之事而例記七百之
眾通為千二之記。】
「 其不在此會
汝當為宣說」
【令迦葉宣揚勝事以勉後進。】
「爾時五百阿羅漢於佛前得授記巳歡喜踊
躍即從座起到於佛前頭靣禮足悔過自責
世尊我等常作是念自謂巳得究竟滅度今
乃知之如無智者所以者何我等應得如來
智慧而便自以小智為足。」
【悔責者悔昔之失慶今之得也如來智慧
即一切種智我等應得而悔不早悟。】
「世尊譬如有人至親友家醉酒而臥是時親
友官事當行以無價寶珠繫其衣裏與之而
去其人醉臥都不覺知起巳遊行到於他國
為衣食故勤力求索甚大艱難若少有所得
便以為足。」
【親友繫珠譬佛預十六菩薩時為說法華
結大乘因也醉酒而臥譬我預千萬億眾
時皆生疑惑昏昏如醉也官事當行即佛
化將畢餘處利生公而不黨故譬官事起
巳遊行轉迷也到於他國弃本也為衣食
等樂小也。】
「於後親友會遇見之而作是言咄哉丈夫何
為衣食乃至如是我昔欲令汝得安樂五欲
自恣於某年日月以無價寶珠繫汝衣裏
今故現在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚
為癡也汝今可以此寶貿易所須常可如意
無所乏短。」
【親友會遇譬今復值佛咄叱警
戒譬呵小進大言丈夫者指大乘種性而
警進之也餘意如下合顯貿易所須譬即
性發揮當得大利也以時物遷貨曰貿以
有易無曰易。】
「佛亦如是為菩薩時教化我等令發一切智
心而尋廢忘不知不覺既得阿羅漢道自謂
滅度資生艱難得少為足一切智願猶在不
失。」
【令發智心而廢忘不覺如繫珠醉臥也
既得羅漢而未離法縛是資生艱難也智
願不失如衣珠現在。】
「今者世尊覺悟我等作如是言諸比丘汝等
所得非究竟滅我久令汝等種佛善根以方
便故示涅槃相而汝謂為實得滅度。」
【合咄叱警戒也。】
世尊我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三
藐三菩提記以是因緣甚大歡喜得未曾有
合貨寶如意也。
爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
「 我等聞無上
安隱受記聲
歡喜未曾有
禮無量智佛
今於世尊前
自悔諸過咎
於無量佛寶
得少涅槃分
如無智愚人
便自以為足」
【頌得記歡喜悔過自責也。】
「 譬如貧窮人
徃至親友家
其家甚大富
具設諸肴饍
以無價寶珠
繫著內衣裏
默與而捨去
時臥不覺知
是人既巳起
遊行詣他國
求衣食自濟
資生甚艱難
得少便為足
更不願好者
不覺內衣裏
有無價寶珠
與珠之親友
後見此貧人
苦切責之巳
示以所繫珠
貧人見此珠
其心大歡喜
富有諸財物
五欲而自恣
我等亦如是
世尊於長夜
常愍見教化
令種無上願
我等無智故
不覺亦不知
得少涅槃分
自足不求餘
今佛覺悟我
言非實滅度
得佛無上慧
爾乃為真滅
我今從佛聞
受記莊嚴事
及轉次受决
身心遍歡喜」
【以記為决謂决定道果也。】
「妙法蓮華經授學無學人記品第九」
【此記小聲聞眾也舊說裂此為二謂學與
無學然無學即羅漢巳在千二之記不當
重列此即學於無學小聲聞而已研真斷
惑名學真窮惑盡名無學此未得無學而
亦預佛記者若有聞法者無一不成佛故
也。】
「爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自思惟
設得受記不亦快乎。」
【阿難多聞護持法藏羅云密行皆大弟子
而與學眾同授記者示彼亦內祕外現密
行之儔也觀學眾記云當供微塵𢾗佛護
持法藏即與阿難羅云同德故以二師總
之。】
「即從座起到於佛前頭靣禮足俱白佛言世
尊我等於此亦應有分唯有如來我等所歸
又我等為一切世間天人阿修羅所見知識
阿難常為侍者護持法藏羅睺羅是佛之子
若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者我願
既滿眾望亦足。」
【阿難羅云親邇於佛既為
眾所見知若不得記則無塞眾望也菩薩
為通達佛道無所不現故淨名佛道品以
法喜為妻慈悲為女誠善為男而釋迦所
以有耶輸羅云皆為示現非同世俗妻子
也。】
「爾時學無學聲聞弟子二千人皆從座起偏
袒右肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊如阿
難羅睺羅所願住立一靣。
爾時佛告阿難汝於來世當得作佛號山海
慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝
世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊當
供養六十二億諸佛護持法藏然後得阿耨
多羅三藐三菩提。」
【山海慧自在通王者高莫逾於山深莫浚
於海阿難宿持法藏多聞慱達智慧等之
於諸法中得大通達自在如王故得果以
因為號當供多佛護持法藏然後成佛盖
其本願也。】
「教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等令成阿
耨多羅三藐三菩提。」
【阿難當來作成如此其多者為宿持法藏
化緣深故。】
「國名常立勝幡其土清淨琉璃為地劫名妙
音遍滿。」
【幡表尊勝之德阿難多聞第一故
國名常立勝幡宣傳法藏故劫名妙音遍
滿為由法音宣流也。】
「其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫若人於千
萬億無量阿僧祇劫中筭𢾗校計不能得知
正法住世倍於壽命像法住世復倍正法。」
【佛壽無量劫而正像之法又復倍倍者由
其宣傳法藏因力緜遠也問壽劫之說悠
然不窮何所據依視不覩睫况渺冥乎曰
萬物死生而不亡者存壽有終窮乎古今
代謝而曾無紀極劫有終窮乎聖人離死
生至道無代謝則雖倍倍之劫未足盡其
靈長矣。】
「阿難是山海慧自在通王佛為十方無量千
萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎稱其功
德。」
【為其護持法藏報得殊勝名聞十方故。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈云。
「 我今僧中說
阿難持法者
當供養諸佛
然後成正覺
號曰山海慧
自在通王佛
其國土清淨
名常立勝幡
教化諸菩薩
其𢾗如恒沙
佛有大威德
名聞滿十方
壽命無有量
以愍眾生故
正法倍壽命
像法復倍是
如恒河沙等
無𢾗諸眾生
於此佛法中
種佛道因緣」
【頌文大意同前佛有大威德名聞滿十方
頌諸佛共歎也壽命無有量以愍眾生故
非徒羡久生也眾生於法中種佛道因緣
者能持法藏故群類資焉。】
「爾時會中新發意菩薩八千人咸作是念我
等尚不聞諸大菩薩得如是記有何因緣而
諸聲聞得如是决。」
【阿難果號刼國教化作成等事特異眾記
初心不知遠因故疑其何緣而得。】
「爾時世尊知諸菩薩心之所念而告之曰諸
善男子我與阿難等於空王佛所同時發阿
耨多羅三藐三菩提心阿難常樂多聞我常
勤精進是故我已得成阿耨三羅三藐三菩
提而阿難護持我法亦護將來諸佛法藏教
化成就諸菩薩眾其本願如是故獲斯記。」
【此告其遠因以同發心功深願廣宜得
是記也校其遠因則功巳齊佛但彼願護
持法藏故常樂多聞佛願成道利生故常
勤精進由是佛已成道而阿難尚須護法
教化然後成佛盖其本願如是非由根智
勝劣而有先後也俱舍論說空王佛乃釋
迦三僧祇劫中間所逢之佛。】
「阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴所願
具足心大歡喜得未曾有即時憶念過去無
量千萬億諸佛法藏通達無礙如今所聞亦
識本願。」
【即時憶念等者因佛與記又敘徃因於是
得法性覺自在三昧能憶過佛法藏又識
本昔願持之因也。】
爾時阿難而說偈言。
「 世尊甚希有
令我念過去
無量諸佛法
如今日所聞
我今無復疑
安住於佛道
方便為侍者
護持諸佛法」
【謝記自勵也既識本願所以無疑而益勤
方便。】
「爾時佛告羅㬋羅汝於來世當得作佛號蹈
七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間
觧無上士調御丈夫天人師佛世尊。」
【蹈七寶花乃妙淨密行之應也。】
「當供養十世界微塵等數諸佛如來常為諸
佛而作長子猶如今也。」
【作長子者常以密行繼續佛道也如華嚴
以普賢為長子亦表大行能建佛家法也
盖弘道以德行為尚故儒門四科亦先德
行。】
「是蹈七寶華佛國土莊嚴壽命劫𢾗所化弟
子正法像法亦如山海慧自在通王如來無
異亦為此佛而作長子過是巳後當得阿耨
多羅三藐三菩提。」
【多聞密行常相資故羅云國劫正像之果
並同阿難而當來亦為阿難長子。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 我為太子時
羅睺為長子
我今成佛道
受法為法子
於未來世中
見無量億佛
皆為其長子
一心求佛道」
【記羅云繼續佛道緜緜不絕也。】
「 羅睺羅密行
唯我能知之
現為我長子
以示諸眾生
無量億千萬
功德不可𢾗
安住於佛法
以求無上道」
【隱大權之跡而示現為佛子功德不可𢾗
唯佛能知之是謂密行也。】
「爾時世尊見學無學二千人其意柔軟寂然
清淨一心觀佛佛告阿難汝見是學無學二
千人不唯然已見。」
【此亦昔日所化故今與記其意柔軟謂根
機巳熟問其見不默示昔因也而阿難多
聞愽達固已默知。】
「阿難是諸人等當供養五十世界微塵𢾗諸
佛如來恭敬尊重護持法藏末後同時於十
方國各得成佛皆同一號名曰寶相如來應
供正遍知明行足善逝世間觧無上士調御
丈夫天人師佛世尊。」
【二千果号皆同以因
同也了學無學即證實相是謂寶相。】
「壽命一劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像法皆
悉同等。」
【言二千同時成佛依報法化皆同。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 是二千聲聞
今於我前住
悉皆與授記
未來當成佛
所供養諸佛
如上說塵數
護持其法藏
後當成正覺
各於十方國
悉同一名號
俱時坐道塲
以證無上慧
皆名為寶相
國土及弟子
正法與像法
悉等無有異
咸以諸神通
度十方眾生
名聞普周遍
漸入於涅槃」
【名聞周遍漸入涅槃者出興功成則反一
無迹佛佛然也。】
爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而
說偈言。
「 世尊慧燈明
我聞授記音
心歡喜充滿
如甘露見灌」
【慧燈明讚也聞記歡喜謝也。】
「妙法蓮華經法師品第十」
【能持正法足以師人謂之法師此授廣記
以圓該前記而號法師品者所以廣記持
經之人而推尊之故也經舉現前八部四
眾等類及佛滅後聞經隨喜皆與授記是
謂廣記前雖對三周法授三根記而[(冰-水+〡)*ㄆ]機
未盡故此圓該乃圓教之統要也既為統
要允属正宗而舊科於此遂分流通亦隨
所見。】
「爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王汝
見是大眾中無量諸天龍王夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人及
比丘比丘尼優婆塞優婆夷求聲聞者求辟
支佛者求佛道者如是等類咸於佛前聞妙
法華經一偈一句乃至一念隨喜者我皆與
授記當得阿耨多羅三藐三菩提。」
【將授廣記而因藥王告大士者以廣記渺
漠法利勝妙非深知宿契及大菩薩無能
證知故也藥王即喜見菩薩久持此經燒
身然臂可謂深知宿契矣八萬大士即經
首八萬菩薩現前八部四眾皆與授記者
所謂若有聞法者無一不成佛也。】
「佛告藥王又如來滅度之後若有人聞妙法
華經乃至一偈一句一念隨喜者我亦與授
阿耨多羅三藐三菩提記。」
【言滅後有人則其機未兆亦懸記之則此
品廣記無所不圓無所不該矣。】
「若復有人受持讀誦觧說書寫妙法華經乃
至一句於此經卷敬視如佛種種供養華香
瓔珞末香塗香燒香繒盖幢幡衣服伎樂乃
至合掌恭敬藥王當知是諸人等巳曾供養
十萬億佛於諸佛所成就大願愍眾生故生
此人間。」
【自受持讀誦至合掌恭敬為六種法師一
受持二讀三誦四觧說五書寫六供養能
備六種難故必由供佛宿福及大願也。】
「藥王若有人問何等眾生於未來世當得作
佛應示是諸人等於未來世必得作佛。」
【令藥王宣明勝因也。】
「何以故若善男子善女人於法華經乃至一
句受持讀誦觧說書寫種種供養經卷華香
瓔珞抹香塗香燒香繒盖幢幡衣服伎樂合
掌恭敬是人一切世間所應瞻奉應以如來
供養而供養之當知此人是大菩薩成就阿
耨多羅三藐三菩提哀愍眾生願生此間廣
演分別妙法華經何况盡能受持種種供養
者。」
【釋上以顯緣勝人尊故當作佛但於一
句能具六種法師之功猶足推尊瞻奉而
當成菩提况於一經盡能受持則其緣愈
勝其人愈尊其作佛必矣。】
「藥王當知是人自捨清淨業報於我滅度後
愍眾生故生於惡世廣演此經。」
【自捨淨報者當是淨土果人示生惡世。】
「若是善男子善女人我滅度後能竊為一人
說法華經乃至一句當知是人則如來使如
來所遣行如來事何况於大眾中廣為人說
使即將命之人遣有付托之義此令敬持
經人視同將如來命為如來付托讚揚大
事宜在尊尚也。
藥王若有惡人以不善心於一劫中現於佛
前常毀罵佛其罪尚輕若人以一惡言毀呰
在家出家讀誦法華經者其罪甚重。」
【萬德慈尊不可毀也然毀之其罪尚輕者
以無能損故毀持經之人其罪尤重者以
斷佛種故。】
「藥王其有讀誦法華經者當知是人以佛莊
嚴而自莊嚴則為如來肩所荷擔其所至方
應隨向禮一心合掌恭敬供養尊重讚歎華
香瓔珞抹香塗香燒香繒盖幢幡衣服肴饌
作諸伎樂人中上供而供養之應持天寶而
以散之天上寶聚應以奉獻。」
【以佛莊嚴而自莊嚴者謂具佛眾德也則
為如來肩所荷擔者謂佛所尊重也佛尚
尊之則人者固當隨方欽向尊重之也。】
「所以者何是人歡喜說法須臾聞之即得究
竟阿耨多羅三藐三菩提故。」
【徵釋所應尊重之意也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 若欲住佛道
成就自然智
常當勤供養
受持法華者」
【自然智即本覺真智也欲住
佛道成就此智必藉法師發明故當勤供
養持法華者。】
「 其有欲疾得
一切種智慧
當受持是經
并供養持者」
【一切種智即諸佛果智也欲求佛果疾得
此智必依此經修證故當持是經并供持
者。】
「 若有能受持
妙法華經者
當知佛所使
愍念諸眾生」
【頌於諸佛所成就大願愍眾
生故生此人間。】
「 諸有能受持
妙法華經者
捨於清淨土
愍眾故生此
當知如是人
自在所欲生
能於此惡世
廣說無上法
應以天華香
及天寶衣服
天上妙寶聚
供養說法者」
【頌是人自捨清淨業報等自在所欲生者
所欲生處隨願自在。】
「 吾滅後惡世
能持是經者
當合掌禮敬
如供養世尊
上饌眾甘美
及種種衣服
供養是佛子
冀得須臾聞」
【此令推尊以求妙法。】
「 若能於後世
受持是經者
我遣在人中
行於如來事」
【非如來遣則莫之能。】
「 若於一劫中
常懷不善心
作色而罵佛
獲無量重罪
其有讀誦持
是法華經者
須臾加惡言
其罪復過彼」
【如科。】
「 有人求佛道
而於一劫中
合掌在我前
以無數偈讚
由是讚佛故
得無量功德
歎羙持經者
其福復過彼」
【顯讚羙之福也。】
「 於八十億劫
以最妙色聲
及與香味觸
供養持經者
如是供養巳
若得須臾聞
則應自欣慶
我今獲大利」
【頌花香伎樂人中上供等文於八十億劫
言不倦持久之志以冀須臾之聞須臾聞
之即得菩提故為大利。】
「 藥王今告汝
我所說諸經
而於此經中
法華最第一
故宜信向也」
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩我所說經典
無量千萬億巳說今說當說而於其中此法
華經最為難信難觧。
【巳說即般若等今說即法華當說即涅槃
而獨法華所詮皆妙法所示皆實相非眾
生知見所以難信是諸佛秘要所以難觧
也。】
「藥王此經是諸佛秘要之藏不可分布妄授
與人諸佛世尊之所守護從昔巳來未曾顯
說而此經者如來現在猶多怨嫉况滅度後
秘密法要妄授則上慢退席顯說則窮子
怖父而怨誹憎嫉生焉如來現在尚爾况
滅後惡世可不擇機。
藥王當知如來滅後其能書持讀誦供養為
他人說者如來即為以衣覆之又為他方現
在諸佛之所護念是人有大信力及志願力
諸善根力當知是人與如來共宿則為如來
手摩其頭。」
【是經難得聞信受者亦難故凡書持讀說
非假如來覆護及自有信願善根莫之能
矣為如來衣覆謂得佛忍力也與如來共
宿謂栖心同佛也為如來摩頂謂蒙佛慰
安也如此故能於後惡世持說是法。】
「藥王在在處處若說若讀若誦若書若經卷
所住之處皆應起七寶塔極令高廣嚴飾不
須復安舍利所以者何此中巳有如來全身
三周開示及餘助顯無非如來全身也此
塔應以一切華香瓔珞繒盖幢幡伎樂歌頌
供養恭敬尊重讚歎若有人得見此塔禮拜
供養當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提
為其因正而緣勝故也。
藥王多有人在家出家行菩薩道若不能得
見聞讀誦書持供養是法華經者當知是人
未善行菩薩道若有得聞是經典者乃能善
行菩薩之道。」
【行菩薩道而不聞是經如欲
濟渴而不知須水也。】
「其有眾生求佛道者若見若聞是法華經聞
巳信觧受持者當知是人得近阿耨多羅三
藐三菩提。」
【如人鑿井巳近泉源。】
「藥王譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求
之猶見乾土知水尚遠施功不巳轉見濕土
遂漸至泥其心决定知水必近。」
【高原鑿水譬修菩薩道不得其要猶見乾
土施功不已譬從乾慧地由漸而進轉見
濕土喻歷聞般若遂漸至泥喻初聞法華
然尚滯修習則於佛智水近之而巳若夫
脫然造其真源則妙湛圓發不勞功用視
前所為皆滓濁矣經不言此者所謂引而
不發使其自進盖無功用處不容言諭也。】
「菩薩亦如是若未聞未觧未能修習是法
華經當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚
遠若得聞觧思惟修習必知得近阿耨多羅
三藐三菩提所以者何一切菩薩阿耨多羅
三藐三菩提皆属此經。」
【佛果菩提皆属此
經則未聞未觧安可得道。】
「此經開方便門示真實相是法華經藏深固
幽遠無人能到今佛教化成就菩薩而為開
示。」
【開方便門猶鑿井也示真實相猶見水
也法華經藏即眾生如來藏也於眾生則
蘊在塵勞於菩薩則蘊在萬行於寶所則
過乎五百由旬可謂深固幽遠也人無能
到故唯菩薩可以開示。】
「藥王若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏當知
是為新發意菩薩若聲聞人聞是經驚疑怖
畏當知是為增上慢者。」
【大根有新發意小根有增上慢皆非機也。】
「藥王若有善男子善女人如來滅後欲為四
眾說是法華經者云何應說。」
【先標次釋。】
「
是
善男子善女人入如來室著如來衣坐如來
座爾乃應為四眾廣說斯經如來室者一切
眾生中大慈悲心是如來衣者柔和忍辱心
是如來座者一切法空是安住是中然後以
不懈怠心為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」
【夫說法教化之道必巳有所處然後能安
人巳有所服然後能伏人已有所據然後
能達人如來以慈悲為室柔忍為衣法空
為座入慈悲室則巳有所處也著柔忍衣
則巳有所服也坐法空座則已有所據也
如此則具佛之體乃可廣說斯經苟未體
此自無至正何以為人哉故曰安住是中
然後以不懈怠廣說是法今夫據寶花座
而聖讀庸行者宜深鑒乎此一切法空者
非斷空也即一切法廓然了達之謂也。】
「藥王我於餘國遣化人為其集𦗟法眾亦遣
化比丘比丘尼優婆塞優婆夷𦗟其說法是
諸化人聞法信受隨順不逆若說法者在空
閑處我時廣遣天鬼神乾闥婆阿修羅等聽
其說法。」
【此佛力變化讚揚大事也餘國則
他方世界。】
「我雖在異國時時令說法者得見我身若於
此經忘失句逗我還為說令得具足。」
【在異國而令見所謂隱顯化眾生。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 欲捨諸懈怠
應當聽此經
是經難得聞
信受者亦難」
【欲於正道易進而無懈者當依此為津要。】
「 如人渴須水
穿鑿於高原
猶見乾燥土
知去水尚遠
漸見濕土泥
决定知近水
藥王汝當知
如是諸人等
不聞法華經
去佛智甚遠
若聞是深經
决了聲聞法
是諸經之王
聞已諦思惟
當知此人等
近於佛智慧」
【决了聲聞直入佛慧。】
「 若人說此經
應入如來室
著於如來衣
而坐如來座
處眾無所畏
廣為分別說
大慈悲為室
柔和忍辱衣
諸法空為座
處此為說法
若說此經時
有人惡口罵
加刀杖瓦石
念佛故應忍」
【以佛為念當忍諸惡所謂著如來衣。】
「 我千萬億土
現淨堅固身
於無量億劫
為眾生說法
若我滅度後
能說此經者
我遣化四眾
比丘比丘尼
及清信士女
供養於法師
引導諸眾生
集之令聽法
若人欲加惡
刀杖及瓦石
則遣變化人
為之作衛護
若說法之人
獨在空閑處
寂寞無人聲
讀誦此經典
我爾時為現
清淨光明身
若忘失章句
為說令通利
若人具是德
或為四眾說
空處讀誦經
皆得見我身
若人在空閑
我遣天龍王
夜义鬼神等
為作聽法眾
是人樂說法
分別無𦊱礙
諸佛護念故
能令大眾喜」
【皆餘國遣化護助事也若人具是德謂具
慈悲柔忍德也空處讀經得見我身者令
於法空座行柔忍德使心空境寂則此中
全身昭然可見是謂清淨光明身也若未
具是德徒誦此經而欲以色相見我是行
邪道。】
「 若親近法師
速得菩薩道
隨順是師學
得見恒沙佛」
【恒沙諸佛全身在此。】
妙法蓮華經要解卷第十