妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
裝校之五千欄楯龕室千萬無數幢幡以為
嚴飾垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上四面皆
出多摩羅䟦栴檀之香充遍世界其諸幡盖
以金銀琉璃𤥭𤦲瑪碯真珠玫瑰七寶合成
高至四天王宮。」
【寶塔殊勝乃果行依報諸莊嚴具彰果行
德用也種種莊校即萬德之像五千欄楯
即總持之力龕室千萬應慈悲無量也幢
幡無數應摧邪表正也垂寶瓔珞即眾善
下化寶鈴萬億即法音廣振四面出香表
神通四達如意周遍七寶幡盖高至天宮
表眾德尊勝也。】
「三十三天雨天曼陁羅華供養寶塔餘諸天
龍夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*候]
羅伽人非人等千萬億眾以一切華香瓔珞
幡盖伎樂供養寶塔恭敬尊重讚歎。」
【知有如來全身故。】
「爾時寶塔中出大音聲歎言善哉善哉釋迦
牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護
念妙法華經為大眾說如是如是釋迦牟尼
世尊如所說者皆是真實。」
【平等大慧即一乘實智也。】
「爾時四眾見大寶塔住在空中又聞塔中所
出音聲皆得法喜恠未曾有從座而起恭敬
合掌却住一面。」
【聞歎大慧真實之說故得法喜。】
「爾時有菩薩摩訶薩名大樂說知一切世間
天人阿修羅等心之所疑而白佛言世尊以
何因緣有此寶塔從地踊出又於其中發是
音聲。
爾時佛告大樂說菩薩此寶塔中有如來全
身乃徃過去東方無量千萬億阿僧祗世界
國名寶淨彼中有佛號曰多寶其佛行菩薩
道時作大誓願若我成佛滅度之後於十方
國土有說法華經處我之塔廟為𦗟是經故
踊現其前為作證明讚言善哉。」
【多寶滅度全身不散如入禪定而能隨願
在處證經此示法身無滅無生自在之力
使聞妙法者了無滅生頓悟實相故示現
作證如此。】
「彼佛成道已臨滅度時於天人大眾中告諸
比丘我滅度後欲供養我全身者應起一大
塔。」
【敘塔緣起也。】
「其佛以神通願力十方世界在在處處若有
說法華經者彼之寶塔皆踊出其前全身在
於塔中讚言善哉善哉。」
【不獨此處。】
「大樂說今多寶如來塔聞說法華經故從地
踊出讚言善哉善哉。」
【結示今緣也。】
「是時大樂說菩薩以如來神力故白佛言世
尊我等願欲見此佛身。」
【欲表圓證當現全
身此非小緣故假如來神力發起。】
「佛告大樂說菩薩摩訶薩是多寶佛有深重
願若我寶塔為𦗟法華經故出於諸佛前時
其有欲以我身示四眾者彼佛分身諸佛在
於十方世界說法盡還集一處然後我身乃
出現耳。」
【必待十方說法諸佛畢集然後出
現者表圓會圓證也分身諸佛即千百億
化水月應物者。】
「大樂說我分身諸佛在於十方世界說法者
今應當集。」
【當副多寶之願也。】
「大樂說白佛言世尊我等亦願欲見世尊分
身諸佛禮拜供養。
爾時佛放白毫一光即見東方五百萬億那
由他恒河沙等國土諸佛彼諸國土皆以頗
梨為地寶樹寶衣以為莊嚴無數千萬億菩
薩充滿其中遍張寶幔寶網羅上彼國諸佛
以大妙音而說諸法及見無量千萬億菩薩
遍滿諸國為眾說法。」
【此皆釋迦分身在十方說法者。】
「南西北方四維上下白毫相光所照之處亦
復如是。」
【遍照十方咸召使集。】
「爾時十方諸佛各告眾菩薩言善男子我今
應徃娑婆世界釋迦牟尼佛所并供養多寶
如來寶塔。
時娑婆世界即變清淨琉璃為地寶𣗳莊嚴
黃金為繩以界八道無諸聚落村營城邑大
海江河山川林藪燒大寶香曼陁羅華遍布
其地以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴唯留此
會眾移諸天人置於他土。」
【變土將容分身之眾也琉璃為地等者現
佛國之淨相無諸聚落等者滅眾生之染
緣移天人置他土如淨名說菩薩斷取大
千擲沙界外其中眾生不覺不知。】
「是時諸佛各將一大菩薩以為侍者至娑婆
世界各到寶𣗳下一一寶𣗳高五百由旬枝
葉花菓次第莊嚴諸寶𣗳下皆有師子之座
高五由旬亦以大寶而校飾之爾時諸佛各
於此座結加趺坐如是展轉遍滿三千大千
世界而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故
未盡。」
【一方即東方也釋迦分身譬如一燈
然百千燈真應無盡而器界有窮故雖大
千不能容受。】
「時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方
各更變二百萬億那由他國皆令清淨無有
地獄餓鬼畜生及阿修羅又移諸天人置於
他土所化之國亦以琉璃為地寶𣗳莊嚴𣗳
高五百由旬枝葉華果次第嚴飾𣗳下皆有
寶師子座高五由旬種種諸寶以為裝校亦
無大海江河及目真隣陁山摩訶目真隣陁
山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通為
一佛國土寶地平正寶交露幔遍覆其上懸
諸幡盖燒大寶香諸天寶華遍布其地。」
【目真隣陁此云石。】
「釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故復於八方各
更變二百萬億那由他國皆令清淨無有地
獄餓鬼畜生及阿脩羅又移諸天人置於他
土所化之國亦以琉璃為地寶𣗳莊嚴𣗳高
五百由旬枝葉華果次第莊嚴𣗳下皆有寶
師子座高五由旬亦以大寶而校飾之亦無
大海江河及目真隣陁山摩訶目真隣陁山
鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通為一
佛國土寶地平正寶交露幔遍覆其上懸諸
幡盖燒大寶香諸天寶華遍布其地。」
【淨名丈室能廣容多座釋迦化土如自在
天宮涌出之眾有無量河沙各詣靈山未
聞迫窄而此必三變淨土乃能容受分身
者特因事顯法耳盖淨土妙境生佛本共
法身化體物我無虧唯眾生識心自染自
局故聖人因分身之來特與開示初於娑
婆一變者滅眾生染緣也次於八方再變
者遣識心限礙也後於八方復變者廓法
法界真境也三變之後分身畢集多寶全
現者示染緣既滅礙心既遣真境既廓則
法身化體當處現前一多圓融隨念自在
妙法大旨明此而巳故茲因事特與開示
也淨名直示不思議境故即丈室而廣容
法華意在引權入實故自穢土而三變宗
趣有異故建立不同得旨歸根夫何異也。】
「爾時東方釋迦牟尼所分之身百千萬億那
由他恒河沙等國土中諸佛各各說法來集
於此如是次第十方諸佛皆悉來集坐於八
方爾時一一方四百萬億那由他國土諸佛
如來遍滿其中。」
【前初變土東方已集此
復舉者言東方集後十方次第而集。】
「是時諸佛各在寶𣗳下坐師子座皆遣侍者
問訊釋迦牟尼佛各賫寶華滿掬而告之言
善男子汝徃詣𦒿闍崛山釋迦牟尼佛所如
我辭曰少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞眾
悉安隱不以此寶華散佛供養而作是言彼
某甲佛與欲開此寶塔諸佛遣使亦復如是。」
【分身之來不躬覲佛者體同故也皆遣侍
者致問開塔者願同故也與音預同欲
也。】
「爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集各
各坐於師子之座皆聞諸佛與欲同開寶塔
即從座起住虛空中一切四眾起立合掌一
心觀佛於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔
戶出大音聲如却關鑰開大城門。」
【右表順道開發也一指聊舉關鍵脫然如
來全身於是可見。】
「即時一切眾會皆見多寶如來於寶塔中坐
師子座全身不散如入禪定又聞其言善哉
善哉釋迦牟尼佛快說是法華經我為聽是
經故而來至此。」
【信知諸佛雖不實滅而言滅度。】
「爾時四眾等見過去無量千萬億劫滅度佛
說如是言歎未曾有以天寶華聚散多寶佛
及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼
佛而作是言釋迦牟尼佛可就此座即時釋
迦牟尼佛入其塔中坐其半座結加趺坐。」
【妙法實際一切圓融物我不分古今一致
是以過去多寶與現在釋迦於寶塔中共
坐一座以示三界之相無有生死若退若
出亦無在世及滅度者非實非虛非如非
異斯妙法之極致也故作證如此。】
「爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上
結加趺坐各作是念佛座高遠唯願如來以
神通力令我等軰俱處虛空即時釋迦牟尼
佛以神通力接諸大眾皆在虛空。」
【塔在空中故升空乃可親近。】
「以大音聲普告四眾誰能於此娑婆國土廣
說妙法華經今正是時如來不久當入涅槃
佛欲以此妙法華經付囑有在。」
【說證事圓於是付囑言有在者傳布法利
期在得人也日月燈明說是經已即於眾
唱滅授記付托今佛至此亦云不久涅槃
付囑有在足知三周開示至此乃畢此後
顯妙勸持別是一番故雖唱滅結經而復
有後說至神力品涌出之眾方請流通則
神力品前猶属正宗明矣此乃經之節目
歷然可辯。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 聖主世尊
雖久滅度
在寶塔中
尚為法來
諸人云何
不勤為法
此佛滅度
無央數劫
處處聽法
以難遇故」
【因多寶勉眾也。】
「 彼佛本願
我滅度後
在在所徃
常為聽法
又我分身
無量諸佛
如恒沙等
來欲聽法
又見滅度
多寶如來
各捨妙土
及弟子眾
天人龍神
諸供養事
令法久住
故來至此」
【化佛為欲𦗟法及見多寶故
捨妙土諸事而來作證令法久住。】
「 為坐諸佛
以神通力
移無量眾
令國清淨
諸佛各各
詣寶樹下
如清淨地
蓮華莊嚴
其寶樹下
諸師子座
佛坐其上
光明嚴飾
如夜暗中
然大炬火
身出妙香
遍十方國
眾生蒙薰
喜不自勝
譬如大風
吹小樹枝
以是方便
令法久住」
【此皆頌羙化佛來儀也如風
吹枝言眾生喜心靡然向佛也。】
「 告諸大眾
我滅度後
誰能護持
讀說斯經
今於佛前
自說誓言
其多寶佛
雖久滅度
以大誓願
而師子吼
多寶如來
及與我身
所集化佛
當知此意」
【初四句詢求其人次下令發願持經則
多寶釋迦及分身佛當為作證。】
「 諸佛子等
誰能護法
當發大願
令得久住」
【再求其人也。】
「 其有能護
此經法者
則為供養
我及多寶
此多寶佛
處於寶塔
常遊十方
為是經故
亦復供養
諸來化佛
莊嚴光飾
諸世界者
若說此經
則為見我
多寶如來
及諸化佛」
【此中巳有如來全身故能護
能說則為供我見我及多寶化佛也嚴
飾世界指化佛來儀也。】
「 諸善男子
各諦思惟
此為難事
宜發大願
諸餘經典
數如恒沙
雖說此等
未足為難」
【諸餘經典教理行果未圓未頓故也。】
「 若接須彌
擲置他方
無數佛土
亦未為難
若以足指
動大千界
遠擲他國
亦未為難
若立有頂
為眾演說
無量餘經
亦未為難
若佛滅後
於惡世中
能說此經
是則為難」
【接須彌動大千則神通等於
菩薩立有頂說餘經則大辯壓於諸天
未若惡世說此之為難何以故惡世心
高不啻如須彌之難接無明堅厚不啻
如大千之難動慢心增上不啻如有頂
之難壓故有頂天即色界頂也。】
「 假使有人
手把虛空
而以遊行
亦未為難
於我滅後
若自書持
若使人書
是則為難」
【掊把也有象可把虛空難掊即言可書
離言莫寫盖由此經言辭相寂故。】
「 若以大地
置足甲上
昇於梵天
亦未為難
佛滅度後
於惡世中
蹔讀此經
是則為難」
【以大地置足甲升梵天喻末世下根能
舉重任以極高明之道是誠不易也。】
「 假使劫燒
擔負乾草
入中不燒
亦未為難
我滅度後
若持此經
為一人說
是則為難」
【末世暴惡過於劫燒於中持經易遭魔
難故能持為難。】
「 若持八萬
四千法藏
十二部經
為人演說
令諸聽者
得六神通
雖能如是
亦未為難
於我滅後
聽受此經
問其義趣
是則為難」
【持八萬藏未如一乘之頓得六神通孰
若證性之圓。】
「 若人說法
令千萬億
無量無數
恒沙眾生
得阿羅漢
具六神通
雖有是益
亦未為難
於我滅後
若能奉持
如斯經典
是則為難」
【諸餘法化終滯權乘奉持斯經疾得佛
道。】
「 我為佛道
於無量土
從始至今
廣說諸經
而於其中
此經第一
若有能持
則持佛身」
【結顯勸持也則
持佛身者所謂此中巳有如來全身。】
「 諸善男子
於我滅後
誰能受持
讀誦此經
今於佛前
自說誓言」
【前已詢求持人今自說誓此復諄諄者
欲以妙法付囑有在故也。】
「 此經難持
若蹔持者
我則歡喜
諸佛亦然
如是之人
諸佛所歎
是則勇猛
是則精進
是名持戒
行頭陁者
則為疾得
無上佛道」
【此及下文皆結顯勸持也古之所謂持
經非手執口誦而巳要以是道內自攝
持由是得無畏力故是則勇猛超不退
地故是則精進內外自正故是名持戒
塵勞自淨故是為頭陁如此乃可疾得
佛道所以暫持為難而諸佛喜歎也若
雖書持讀說而不能造此其猶蠹蟲食
木野禽鳴春風氣宣使曾無意謂又何
貴於書持而稱歎若此學者當明深旨
以盡持經之道。】
「 能於來世
讀持此經
是真佛子
住淳善地
佛滅度後
能觧其義
是諸天人
世間之眼」
【化澆漓世必藉
淳風開人天眼實資觧義。】
「 於恐畏世
能須臾說
一切天人
皆應供養」
【所謂若見此法師生心如佛
想此尊師重道勉進弘持也三周開示
文終於此總而言之初於法說歎二智
明十如全提妙法開佛知見次喻說斥
羊鹿示白牛明迷此則墮火宅悟此則
造佛地後因緣說顯所迷之通智示教
導之遠因滅化城指寶所皆所以開而
示之使見自已本來佛性以見是性則
無不成佛故領悟之後各示佛記而卒
於圓該圓證之事是為三周開示之終
也。
顯法妙利勸進弘持令深證妙法也。】
「妙法蓮華經提婆達多品第十二」
【提婆達多亦曰調達此云天授為斛飯王
子禱天而生也昔為仙人授佛妙法如來
因之遂致成佛今欲明其所授而顯法妙
利故以名品。】
「爾時佛告諸菩薩及天人四眾吾於過去無
量劫中求法華經無有懈倦於多劫中常作
國王發願求於無上菩提心不退轉。」
【欲以正道優於天下。】
「為欲滿足六波羅密勤行布施心無恡惜象
馬七珍國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉
手足不惜軀命。」
【欲以正行率彼貪迷。】
「時世人民壽命無量為於法故捐捨國位委
政太子。」
【由道之優裕故君遂無為。】
「擊鼓宣令四方求法誰能為我說大乘者吾
當終身供給走使。」
【兼忘天下惟道是從。】
「時有仙人來白王言我有大乘名妙法華經
若不違我當為宣說。
王聞仙言歡喜踊躍即隨仙人供給所須採
菓汲水拾薪設食乃至以身而為床座身心
無倦于時奉事經于千嵗為於法故精勤給
侍令無所乏。」
【此終身供給也以身為床座示忘身為法
無疲厭也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 我念過去劫
為求大法故
雖作世國王
不貪五欲樂
椎鍾告四方
誰有大法者
若為我觧說
身當為奴僕」
【屈巳如此使天下知有至貴者不在國爵
也。】
「 時有阿私仙
來白於大王
我有微妙法
世間所希有
若能修行者
吾當為汝說
時王聞仙言
心生大喜恱
即便隨仙人
供給於所須
採薪及菓蓏
隨時恭敬與
情存妙法故
身心無懈倦」
【阿私此云無比其形與法皆無比也樹生
曰菓藤生曰蓏。】
「 普為諸眾生
勤求於大法
亦不為巳身
及以五欲樂
故為大國王
勤求獲此法
遂致得成佛
今故為汝說」
【皆頌徃昔求法也。】
「佛告諸比丘爾時王者則我身是時仙人者
今提婆達多是由提婆達多善知識故令我
具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種
好紫磨金色十力四無所畏四攝法十八不
共神通道力成等正覺廣度眾生皆因提婆
達多善知識故。
告諸四眾提婆達多却後過無量劫當得成
佛號曰天王如來應供正遍知明行足善逝
世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊世
界名天道。」
【號天王者釋迦資之以成道是
為天中天之法王也。】
「時天王佛住世二十中劫廣為眾生說於妙
法恒河沙眾生得阿羅漢果無量眾生發緣
覺心恒河沙眾生發無上道心得無生忍至
不退轉。」
【記其當來住世利被三乘。】
「時天王佛般涅槃後正法住世二十中劫全
身舍利起七寶塔高六十由旬縱廣四十由
旬諸天人民悉以雜華抹香燒香塗香衣服
瓔珞幢幡寶盖伎樂歌頌禮拜供養七寶妙
塔無量眾生得阿羅漢果無量眾生悟辟支
佛不可思議眾生發菩提心至不退轉。」
【滅後正法亦被三乘。】
「佛告諸比丘未來世中若有善男子善女人
聞妙法華經提婆達多品淨心信敬不生疑
惑者不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前所生
之處常聞此經若生人天中受勝妙樂若在
佛前蓮華化生。」
【此品明釋迦因行求法以致成佛故聞者
淨信不疑斯可遠惡道生佛家也。
前明釋尊資成佛因此明龍女資成佛果
皆顯一乘妙利也。】
「於時下方多寶世尊所從菩薩名曰智積白
多寶佛當還本土。」
【作證事畢於是告還發起後緣。】
「釋迦牟尼佛告智積曰善男子且待須臾此
有菩薩名文殊師利可與相見論說妙法可
還本土。
爾時文殊師利坐千葉蓮華大如車輪俱來
菩薩亦坐寶蓮華從於大海娑竭羅龍宮自
然涌出住虛空中詣靈鷲山從蓮華下至於
佛所頭面敬禮二世尊足修敬巳畢徃智積
所共相慰問却坐一面。」
【序眾之初文殊預會今又從海涌出者智
體周遍十方對現如響應聲無去來相但
隨機顯法耳今顯龍宮所化之事故示從
海出也。】
「智積菩薩問文殊師利仁徃龍宮所化眾生
其數幾何文殊師利言其數無量不可稱計
非口所宣非心所測且待須臾自當證知。
所言未竟無數菩薩坐寶蓮華從海涌出詣
靈鷲山住在虛空此諸菩薩皆是文殊師利
之所化度具菩薩行皆共論說六波羅蜜本
聲聞人在虛空中說聲聞行今皆修行大乘
空義。」
【此文殊於龍宮所化之眾也龍宮非人所
居則所化眾生皆龍類而一聞妙法遂成
菩薩足知一切眾生莫不具佛知見只欠
開悟耳言本聲聞人等者明所化之機亦
具三乘而由權入實也。】
文殊師利謂智積曰於海教化其事如是。
爾時智積菩薩以偈讚曰。
「 大智德勇健
化度無量眾
今此諸大會
及我皆巳見」
【謂巳見智德健化之事此領自當證知之
語。】
「 演暢實相義
開闡一乘法
廣導諸眾生
令速成菩提」
【上讚所化此讚能化。】
「文殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經
此荅前偈也前含問意而譯文不顯正法
華則顯矣彼前偈云至仁慧無量化海眾
寶數惟為露聖旨分別說其意普首荅曰
在海中唯演正法華經。
智積問文殊師利言此經甚深微妙諸經中
寶世所希有頗有眾生勤加精進修行此經
速得佛不。
文殊師利言有娑竭羅龍王女年始八嵗智
慧利根善知眾生諸根行業得陁羅尼諸佛
所說甚深秘藏悉能受持深入禪定了達諸
法於剎那頃發菩提心得不退轉辯才無礙
慈念眾生猶如赤子功德具足心念口演微
妙廣大慈悲仁讓志意和雅能至菩提。」
【即修行此經速得佛之證也龍宮無數菩
薩皆是文殊化度而獨舉八嵗龍女成佛
者明佛性不間男女不在老成不擇異類
但根智之利所造之深剎那廻光則菩提
可至亦乃破三乘遠繫而進其濡滯也。】
「智積菩薩言我見釋迦如來於無量劫難行
苦行積功累德求菩提道未曾止息觀三千
大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨
身命處為眾生故然後乃得成菩提道不信
此女於須臾頃便成正覺。」
【此執別教之迹疑圓頓之理。】
言論未訖時龍王女忽現於前頭靣禮敬却
住一靣以偈讚曰。
「 深達罪福相
遍照於十方
微妙淨法身
具相三十二
以八十種好
用莊嚴法身
天人所戴仰
龍神咸恭敬
一切眾生類
無不宗奉者」
【因智積滯相故讚文殊深達也唯其滯相
則以畜類佛身罪福有異故不信此女須
臾成佛唯其深達則大智遍照十方廓然
生佛等同罪福不二則微妙淨體觸處端
嚴不擇龍女矣。】
「 又聞成菩提
唯佛當證知」
【言文殊許之成道其事超絕非小智所測。】
「 我闡大乘教
度脫苦眾生」
【因其許可誓度群生。】
「時舍利弗語龍女言汝謂不久得無上道是
事難信所以者何女身垢穢非是法噐云何
能得無上菩提佛道懸曠經無量劫勤苦積
行具修諸度然後乃成又女人身猶有五障
一者不得作梵天王二者帝釋三者魔王四
者轉輪聖王五者佛身云何女身速得成佛
鶖子依小乘教迹辯難示為小智釋疑故
也言佛道懸曠女身多障皆小乘教迹也
梵王淨行帝釋少欲魔王堅固輪王大仁
佛具萬德而女人多染多欲懦弱妬害具
足煩惱皆反於上故致五障。
爾時龍女有一寶珠價直三千大千世界持
以上佛佛即受之龍女謂智積菩薩尊者舍
利弗言我獻寶珠世尊納受是事疾不荅言
甚疾女言以汝神力觀我成佛復速於此當
時眾會皆見龍女忽然之間變成男子具菩
薩行即徃南方無垢世界坐寶蓮華成等正
覺三十二相八十種好普為十方一切眾生
演說妙法。」
【珠表妙圓真心持以上佛表捨
法愛也法愛不存則妙心無垢成佛之要
無速於此故即徃南方無垢世界成等正
覺也經云法性如大海不說有是非凡夫
賢聖人平等無高下唯在心垢滅取證如
反掌所以龍女纔捨法愛遂速成佛也。】
「爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非
人皆遙見彼龍女成佛普為時會人天說法
心大歡喜悉遙敬禮。
無量眾生聞法觧悟得不退轉無量眾生得
受道記無垢世界六反震動。」
【彼眾蒙益彼土瑞應也道記者印證其得
道也。】
「娑婆世界三千眾生住不退地三千眾生發
菩提心而得受記。」
【此眾蒙益亦得道記也
智積菩薩及舍利弗一切眾會默然信受
智積鶖子聞龍女事初皆驚疑而終皆嘿
信盖妙法功利顯然神速孰當不信哉。】
「妙法蓮華經持品第十三」
【因前宣付又因上顯勸故眾願持說以廣
道化故名持品於文初藥王等願此方持
次聲聞眾願他方持後大菩薩願十方持
者此方堪忍難化非藥王洪願不能他方
為善國土故聲聞能之十方廣莫故須八
十萬億大菩薩也。】
「爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶
薩與二萬菩薩眷属俱皆於佛前作是誓言
唯願世尊不以為慮我等於佛滅後當奉持
讀誦說此經典。」
【此由寶塔品末顯難勸持故藥王等發大
願力不憚其難而願佛無慮。】
「後惡世眾生善根轉少多增上慢貪利供養
增不善根遠離觧脫雖難可教化我等當起
大忍力讀誦此經持說書寫種種供養不惜
身命。」
【此領入劫燒接須彌喻難之意而發
誓也雖末世惡暴有如劫燒上慢心高有
如須彌難可教化而誓無所避故云當起
大忍不惜身命。】
「爾時眾中五百阿羅漢得受記者白佛言世
尊我等亦自誓願於異國土廣說此經復有
學無學八千人得受記者從座而起合掌向
佛作是誓言世尊我等亦當於他國土廣說
此經所以者何是娑婆國中人多弊惡懷增
上慢功德淺薄瞋濁謟曲心不實故。」
【此領立有頂舉大地喻難之意而聲聞自
量其力誓化他方善國土也。】
「爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼與學無
學比丘尼六千人俱從座而起一心合掌瞻
仰尊顏目不暫捨。」
【摩訶波提此云大愛道欲誓持經未奉親
記故翹竚瞻仰。】
「於時世尊告憍曇彌何故憂色而視如來汝
心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三
菩提記耶憍曇彌我先總說一切聲聞皆巳
授記今汝欲知記者將來之世當於六萬八
千億諸佛法中為大法師及六千學無學比
丘尼俱為法師。」
【憍曇彌此云尼眾主女人
出家自愛道始故號尼主。】
「汝如是漸漸具菩薩道當得作佛號一切眾
生喜見如來應供正遍知明行足善逝世間
觧無上士調御丈夫天人師佛世尊憍曇彌
是一切眾生喜見佛及六千菩薩轉次授記
得阿耨多羅三藐三菩提。」
【果號喜見者因為法師以法喜恱人故。】
「爾時羅睺羅母耶輸陁羅比丘尼作是念世
尊於授記中獨不說我名佛告耶輸陁羅汝
於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行為大
法師漸具佛道於善國中當得作佛號具足
千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊佛壽
無量阿僧祗劫。」
【耶輸示迹盖表大悲法喜
稱適大智智悲雙運然後萬德具足千相
光嚴故其果號具足千萬光相。】
爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陁羅比
丘尼并其眷属皆大歡喜得未曾有即於佛
前而說偈言。
「 世尊導師
安隱天人
我等聞記
心安具足」
【謝記也下誓持。】
「諸比丘尼說是偈巳白佛言世尊我等亦能
於他方國土廣宣此經。」
【亦量力故怯於娑
婆。】
「爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶
薩。」
【此方他方不該不遍故青蓮迴眄意被
十方也八十萬億即十方來集之眾。】
「是諸菩薩皆是阿鞞䟦致轉不退法輪得諸
陁羅尼即從座起至於佛前一心合掌而作
是念若世尊告勑我等持說此經者當如佛
教廣宣斯法復作是念佛今默然不見告勑
我當云何時諸菩薩敬順佛意并欲自滿本
願便於佛前作師子吼而發誓言世尊我等
於如來滅後周旋徃反十方世界能令眾生
書寫此經受持讀誦觧說其義如法修行正
憶念皆是佛之威力唯願世尊在於他方遙
見守護。」
【彼一娑婆尚怯弊惡則十方誠難
故歸功佛力復求加護。】
「即時諸菩薩俱同發聲而說偈言。」
【此亦挾前顯難勸持之意說偈故其辭皆
敘末世諸難。】
「 唯願不為慮
於佛滅度後
恐怖惡世中
我等當廣說
有諸無智人
惡口罵詈等
及加刀杖者
我等皆當忍」
【無智昏惑故邪正相寇。】
「 惡世中比丘
邪智心謟曲
未得謂為得
我慢心充滿」
【此大林之荊𣗥大田之稂莠也。】
「 或有阿練若
納衣在空閑
自謂行真道
輕賤人間者
貪著利養故
與白衣說法
為世所恭敬
如六通羅漢」
【此寄法借勢矯言偽行以竊名苟利濫膺
恭敬者也阿練若此云寂靜處。】
「 是人懷惡心
常念世俗事
假名阿練若
好出我等過
而作如是言
此諸比丘等
為貪利養故
說外道論義
自作此經典
誑惑世間人
為求名聞故
分別於是經」
【以愚嫉賢以偽謗真正末世之情耳。】
「 常在大眾中
欲毀我等故
向國王大臣
婆羅門居士
及餘比丘眾
誹謗說我惡
謂是邪見人
說是道論義
我等敬佛故
悉忍是諸惡
為斯所輕言
汝等皆是佛
如此輕慢言
皆當忍受之」
【此皆溢惡之言所謂好出我等過也謗謂
自作此經故㓨言汝皆是佛皆輕慢之言。】
「 濁劫惡世中
多有諸恐怖
惡鬼入其身
罵詈毀辱我」
【惡鬼入身如楞嚴說惡魔能
飛精附人訐露人事罵者操法禁之近於
羈詈者肆言罔之異於罰。】
「 我等敬信佛
當著忍辱鎧
為說是經故
忍此諸難事
我不愛身命
但惜無上道
我等於來世
護持佛所囑
世尊自當知
濁世惡比丘
不知佛方便
隨宜所說法
惡口而嚬蹙
數數見𢷤出
遠離於塔寺
如是等眾惡
念佛告勑故
皆當忍是事」
【隨宜說法意趣難觧故濁流昧之惡口而
謗顰蹙而嫌乃至𢷤逐而不容以念前勸
持之勑故皆當忍之。】
「 諸聚落城邑
其有求法者
我皆到其所
說佛所囑法
我是世尊使
處眾無所畏
我當善說法
願佛安隱住」
【世尊使者言假佛威力故能無畏而善說
願佛安隱不以為慮也。】
「 我於世尊前
諸來十方佛
發如是誓言
佛自知我心」
【諸來十方即多寶及分身也。】
妙法蓮華經要觧卷十一