楞嚴經正脉疏科

* 一世界相續(三)

* 一生能成四大(四)

* 一風大(覺明)

* 二地大(因空)

* 三火大(堅覺)

* 四水大(寶明)

* 二生所成四居(二)

* 一總成二居(二)

* 一示其由生(火騰)

* 二驗其氣分(以是)

* 二別成二居(二)

* 一成山居(水勢)

* 二成林居(土勢)

* 三結成種相續(交妄)

* 二眾生相續(三)

* 一推由成陰(三)

* 一指無明本(復次)

* 二三相妄局(所妄)

* 三二陰成就(同業)

* 二詳敘受生(二)

* 一委示胎生(三)

* 一舉親因(見明)

* 二明助緣(交遘)

* 三結成胎(故有)

* 二例示四生(二)

* 一總標成應(胎卵)

* 二各別指明(卵惟)

* 三結成相續(情想)

* 三業果相續(三)

* 一業果指本(三)

* 一欲貪(富樓)

* 二殺貪(貪愛)

* 三盜貪(以人)

* 二相續明長(二)

* 一殺盜無休(汝負)

* 二欲貪無盡(汝愛)

* 三結成相續(惟殺)

* 五雙關結答(二)

* 一躡相續而結忽生(富樓)

* 二躡忽生而結相續(山河)

* 二兼釋轉難分(二)

* 一滿慈執因疑果(二)

* 一躡舉疑端(富樓)

* 二正陳疑難(如來)

* 二佛分真妄喻釋(二)

* 一喻妄不復生(二)

* 一喻無明本空(二)

* 一舉喻辨定(二)

* 一舉喻(佛告)

* 二辨定(二)

* 一辨始無所從(此迷)

* 二辨終不復起(佛言)

* 二合法喻明(二)

* 一總示合意(富樓)

* 二詳盡合辭(二)

* 一合無所從(此迷)

* 二合不復起(昔本)

* 二喻萬法現無(二)

* 一舉喻辨定(二)

* 一舉喻(亦如)

* 二辨定(汝觀)

* 二合法釋明(佛言)

* 二喻真不復變(二)

* 一總舉二喻(又如)

* 二總合二法(諸佛)

* 二說空不空藏以示圓融之故○

* 二兼示阿難○

* 二大眾領悟感謝○

* △一說不空藏以示生續之由竟

* ○二說空不空藏以示圓融之故(二)

* 一正答次問(二)

* 一按定所疑(富樓)

* 二正以開示(二)

* 一就後一藏以銷疑(二)

* 一喻明性相(二)

* 一舉喻(二)

* 一標列性相喻(二)

* 一總以略標(富樓)

* 二徵起詳列(所以)

* 二難釋相妄喻(三)

* 一總舉雙徵(於意)

* 二單舉別難(若彼)

* 三直以釋難(當知)

* 二法合(二)

* 一先伸釋疑兩途(二)

* 一約相妄釋(觀相)

* 二約性真釋(觀性)

* 二後合前文兩喻(二)

* 一合標列性相喻(真妙)

* 二合難釋相妄喻(二)

* 一徵舉影喻(云何)

* 二就喻明妄(三)

* 一境先無憑(一東)

* 二戒止難詰(不應)

* 三分別愈妄(宛轉)

* 二申義釋疑(此科)

* 二圓彰三藏以勸修(三)

* 一極顯圓融(二)

* 一依迷悟心對辨緣起(二)

* 一約染緣起出有礙由(二)

* 一執成有礙(三)

* 一以相隱性(富樓)

* 二全性皆相(而如)

* 三結成諸礙(是故)

* 二原始要終(眾生)

* 二約淨緣起出無礙由(二)

* 一融成無礙(三)

* 一以性融相(我以)

* 二全相皆性(而如)

* 三結成無礙(二)

* 一標發四義(是故)

* 二別示其相(不動)

* 二原始要終(滅塵)

* 二依本來心圓彰藏性(三)

* 一圓彰空藏(二)

* 一牒舉藏心(而如)

* 二一切皆非(二)

* 一非世間(二)

* 一攝非七大(非心)

* 二攝非四科(非眼)

* 二非出世間(四)

* 一非緣覺法(非明)

* 二非聲聞法(非苫)

* 三非菩薩法(非檀)

* 四非如來法(如是)

* 二圓具不空(二)

* 一承上起下(以是)

* 二正明不空(二)

* 一牒舉藏心(即如)

* 二一切皆即(二)

* 一即世間(二)

* 一攝即七大(即心)

* 二攝即四科(即眼)

* 二即出世間(四)

* 一即緣覺法(即明)

* 二即聲聞法(即苦)

* 三即菩薩法(即檀)

* 四即如來法(如是)

* 三融空不空(二)

* 一承上起下(以是)

* 二會歸極則(二)

* 一牒舉藏心(即如)

* 二即非圓融(離即)

* 二普責思議(如何)

* 三結喻推失(二)

* 一喻智最要(二)

* 一舉喻(譬如)

* 二合法(汝與)

* 二責其不求(由不)

* 二兼釋轉難○

* △一正答次問竟

* ○二兼釋轉難分(二)

* 一滿慈索妄因而擬進修(二)

* 一推較本末(二)

* 一推本無二(富樓)

* 二較末懸殊(而我)

* 二索請妄因(敢問)

* 二如來喻無因而示頓歇(三)

* 一喻明無因(四)

* 一牒惑起問(佛告)

* 二舉喻辨定(汝豈)

* 三以法合喻(二)

* 一舉法詳合(二)

* 一直標無因(佛言)

* 二極明虗妄(二)

* 一因空無始不可說(自諸)

* 二妄空無生不可取(如是)

* 二取喻帖合(況復)

* 四結成無因(富樓)

* 二示令頓歇(三)

* 一示無修之修(三)

* 一略除妄緣(汝但)

* 二妄因自絕(三緣)

* 三妄本亦盡(則汝)

* 二示無證之證(歇即)

* 三責劬勞修證(何藉)

* 三結喻推失(三)

* 一本有不覺喻(譬如)

* 二迷之非失喻(窮露)

* 三悟之非得喻(忽有)

* △一正答滿慈竟

* ○二兼示阿難分(二)

* 一阿難躡佛語而緣因執(三)

* 一起問(即時)

* 二正問(四)

* 一躡牒佛言(世尊)

* 二證成怪問(斯則)

* 三昔教有益(我從)

* 四今濫自然(今說)

* 三結問(惟埀)

* 二如來拂深情而責執悋(二)

* 一就喻拂情(二)

* 一拂情伸意(三)

* 一即喻揆情(佛告)

* 二雙拂二計(二)

* 一約頭雙拂(二)

* 一拂自然(阿難)

* 二拂因緣(二)

* 一對辭反詰(若自)

* 二正結其非(本頭)

* 二約狂雙拂(二)

* 一拂自然(本狂)

* 二拂因緣(不狂)

* 三躡伸巳意(若悟)

* 二迭拂諸情(三)

* 一先出兩種生滅(二)

* 一約菩提出生滅(菩提)

* 二約自然出生滅(滅生)

* 二喻明自然非真(無生)

* 三極盡妄情方是(本然)

* 二切責執悋(二)

* 一抑斥戲論(二)

* 一直斥躭著戲論(二)

* 一判果難成(菩提)

* 二出其所以(雖復)

* 二現證戲論無功(二)

* 一自全無力(汝雖)

* 二仗呪方免(何須)

* 二激修無漏(二)

* 一正勸勤修無漏(是故)

* 二更舉劣機激責(三)

* 一單舉登伽破障(如摩)

* 二兼與耶輸同益(二)

* 一開悟益(與羅)

* 二修證益(一念)

* 三結責阿難自欺(如何)

* △一問答劾辨諸惑竟

* ○二大眾領悟感謝分(二)

* 一領悟(阿難)

* 二感謝(二)

* 一感謝之儀(重復)

* 二感謝之言(二)

* 一稱讚善開(無上)

* 二詳申謝益(能以)

* △一說奢摩他令悟妙心本具圓定竟

* ○二說三摩提令依妙心一門深入分(二)

* 一選根直入(三)

* 一阿難說喻求門證入(四)

* 一述領佛旨(二)

* 一領開心之旨(世尊)

* 二領勸修之旨(如來)

* 二正喻須門(我今)

* 三求佛指示(二)

* 一善求入大之路(惟願)

* 二別求有學總持(今有)

* 四拜懇候教(作是)

* 二如來教示一門深入(四)

* 一分門以定二義(二)

* 一欲開修路(二)

* 一標所為之機(二)

* 一令在會者安心(爾時)

* 二令當來者發心(及為)

* 二明所說之法(開無)

* 二建立義門(三)

* 一標示(二)

* 一本其發心勤求(宣示)

* 二教其究心義門(應當)

* 二徵起(云何)

* 三分判(二)

* 一決定以因同果澄濁順入涅槃義(三)

* 一正令審觀(二)

* 一令尅體審觀(三)

* 一標本回心(阿難)

* 二令審同異(應當)

* 三反決必同(阿難)

* 二令閱世例觀(二)

* 一令閱世(以是)

* 二令例觀(二)

* 一觀有作必壞(可作)

* 二觀無作不壞(然終)

* 二明所欲除(二)

* 一總示五濁(二)

* 一尅示濁體(三)

* 一釋身中四大(則汝)

* 二示分隔圓明(由此)

* 三結成濁標數(從始)

* 二喻明濁相(云何)

* 二別示五濁(五)

* 一劫濁(阿難)

* 二見濁(汝身)

* 三煩惱濁(又汝)

* 四眾生濁(又汝)

* 五命濁(汝等)

* 三去取方除(四)

* 一示欲頓證(阿難)

* 二決定去取(應當)

* 三取以伏斷(二)

* 一法(二)

* 一伏成因地(以湛)

* 二斷入果地(然後)

* 二喻(二)

* 一喻伏成因地(如澄)

* 二喻斷入果地(去泥)

* 四結證極果(明相)

* 二決定從根解結脫纏頓入圓通義(二)

* 一開示解結一周(三)

* 一標處指根明結(三)

* 一原其增上修心(第二)

* 二泛言當知結處(二)

* 一法說(二)

* 一正令審詳妄本(應當)

* 二反顯決當知處(阿難)

* 二喻明(二)

* 一同喻正明(阿難)

* 二異喻翻顯(不聞)

* 三確實指根是結(三)

* 一直指處體(則汝)

* 二出其過患(六為)

* 三顯為結處(由此)

* 二備顯六根數量(二)

* 一統論本所數量(五)

* 一躡前徵起(阿難)

* 二正釋世界(三)

* 一釋名(世為)

* 二指體(汝今)

* 三結數(方位)

* 三明其相涉(一切)

* 四勒成量數(二)

* 一去留界數(二)

* 一去六留四(而此)

* 二明其所以(上下)

* 二正勒涉數(二)

* 一涉成本數(四數)

* 二疊成滿數(流變)

* 五總括始終(總括)

* 二揀別隨方數量(二)

* 一總令尅定(阿難)

* 二別示具缺(六)

* 一眼根缺(如眼)

* 二耳根具(如耳)

* 三鼻根缺(如鼻)

* 四舌根具(如舌)

* 五身根缺(如身)

* 六意根具(如意)

* 三教其悟圓入一(二)

* 一令驗六悟圓(三)

* 一本其欲證無生(阿難)

* 二令其驗六推詳(當驗)

* 三顯示圓通勝進(若能)

* 二令入一解六(四)

* 一舉前數量(我今)

* 二令其擇修(隨汝)

* 三出擇一由(二)

* 一十方統論則無擇(十方)

* 二此方就機故須擇(但汝)

* 四一入六解(入一)

* 二因問重申委悉(二)

* 一阿難躡前發問(阿難)

* 二如來就問重申(四)

* 一申惑執尚深(二)

* 一直明我執未盡(佛告)

* 二況顯法執全在(何況)

* 二申一六由妄(六)

* 一雙以徵起(今汝)

* 二別破二計(二)

* 一破計一(阿難)

* 二破計六(若此)

* 三承明上義(是故)

* 四推原由妄(阿難)

* 五判示當機(汝須)

* 六更以喻明(二)

* 一舉喻(三)

* 一從一成六喻(如太)

* 二除六說一喻(除器)

* 三真體無干喻(彼太)

* 二合法(則汝)

* 三申根結由塵(二)

* 一別明(六)

* 一攬色成眼(由明)

* 二攬聲成耳(由動)

* 三攬香成鼻(由通)

* 四攬味成舌(由甜)

* 五攬觸成身(由離)

* 六攬法成意(由生)

* 二總結(阿難)

* 四申塵忘結盡(二)

* 一正申解結以酬問(二)

* 一統論離塵無結(是以)

* 二正教脫一盡五(三)

* 一離塵(汝但)

* 二脫一(隨拔)

* 三盡五(耀性)

* 二兼成二妙以證驗(二)

* 一情界脫纏成互用妙(二)

* 一先以示妙(不由)

* 二證不循根(阿難)

* 二器界超越成純覺妙(二)

* 一先以示妙(阿難)

* 二驗不籍緣(三)

* 一即事以驗(三)

* 一用肉眼局量(阿難)

* 二令合成暗相(若令)

* 三驗暗中知覺(彼人)

* 二明不籍緣(緣見)

* 三決成圓通(根塵)

* 二驗證以釋二疑○

* 三綰巾以示倫次○

* 四冥授以選本根○

* 三大眾承示開悟證入○

* 二道場加行○

* △一分門以定二義竟

* ○二證驗以釋二疑分(二)

* 一驗釋根性斷滅疑(二)

* 一阿難錯解佛語以謬難(三)

* 一因果相違(三)

* 一按定如來教旨(阿難)

* 二引果較量今因(二)

* 一引果明常(二)

* 一備引七果(世尊)

* 二總結真常(是七)

* 二說因為斷(二)

* 一疑因斷滅(若此)

* 二疑同妄心(猶如)

* 三謬疑因果相違(云何)

* 二後先異說(三)

* 一據今現說斷滅(三)

* 一貶根同識(世尊)

* 二正疑斷滅(進退)

* 三懼難尅果(將誰)

* 二考前多許真常(如來)

* 三謬疑自語相違(違越)

* 三更求開示(惟垂)

* 二如來即事驗常以釋疑(四)

* 一許以除疑(二)

* 一責徒聞未識(佛告)

* 二許即事除疑(恐汝)

* 二擊鐘驗常(四)

* 一兩番問答(二)

* 一問聞答聞(二)

* 一三次致審(三)

* 一先審有聞(即時)

* 二次審無聞(鐘歇)

* 三復審有聞(時羅)

* 二重與確定(佛問)

* 二問聲答聲(二)

* 一三次致審(三)

* 一先審有聲(如來)

* 二次審無聲(少選)

* 三復審有聲(有頃)

* 二重與確定(佛問)

* 二責其矯亂(二)

* 一直責矯亂(佛語)

* 二因問勘定(大眾)

* 三破申正義(二)

* 一先破滅無之見(二)

* 一取更擊以驗未滅(阿難)

* 二取知無以驗不無(知有)

* 二後申真常正義(是故)

* 四責迷戒謬(汝尚)

* 三引夢驗常(二)

* 一驗夢不昧(四)

* 一夢外實境(如重)

* 二夢中誤認(其人)

* 三分別不昧(即於)

* 四寤時述誤(於時)

* 二決定性常(二)

* 一即離塵不昧(阿難)

* 二知形銷不滅(縱汝)

* 四申迷教守(二)

* 一普申迷常故墮無常(二)

* 一明逐妄迷真(以諸)

* 二結無常流轉(不循)

* 二教令守必成正覺(三)

* 一正教守常(若棄)

* 二六解一忘(二)

* 一常光現而六解(常光)

* 二緣影盡而一忘(超相)

* 三決成正覺(云何)

* 二證釋別有結元疑○

* △一驗釋根性斷滅疑竟