(重雕補註)禪苑清規

序舉止安詳所以報首座也。外遵法令內守規繩所

以報監院也。六和共聚水乳相參所以報維那也。為

成道故方受此食所以報典座也。安處僧房護惜什

物所以報直歲也。常住之物一毫無犯所以報庫頭

也。手不把筆如救頭燃所以報書狀也。明窓淨案古

教照心所以報藏主也。韜光晦迹不事追陪所以報

知客也。居必有常請必先到所以報侍者也。一瓶一

鉢處眾如山所以報寮主也。寧心病苦粥藥隨宜所

以報堂主也。輕徐靜默不昧水因所以報浴主水頭

也。緘言拱手退巳讓人所以報炭頭爐頭也。忖巳德

行全缺應供所以報街坊化主也。計功多少量彼來

處所以報園頭磨頭莊主也。酌水運籌知慚識愧所

以報淨頭也。寬而易從簡而易事所以報淨人也。是

以叢林之下道業惟新。上上之機一生取辨。中流之

士長養聖胎。至如未悟心源。時中亦不虗弃。是真僧

寶。為世福田。近為末世之津梁。畢證二嚴之極果。若

或叢林不治法輪不轉。非長老所以為眾也。三業不

調四儀不肅。非首座所以率眾也。容眾之量不寬愛

眾之心不厚。非監院所以護眾也。修行者不安敗群

者不去。非維那所以悅眾也。六味不精三德不給。非

典座所以奉眾也。寮舍不修什物不備。非直歲所以

安眾也。畜積常住减尅眾僧。非庫頭所以贍眾也。書

狀不工文字滅裂。非書狀所以飾眾也。几案不嚴喧

煩不息。非藏主所以待眾也。憎貧愛富重俗輕僧。非

知客所以贊眾也。禮貌不恭尊卑失序。非侍者所以

命眾也。打疊不勤守護不謹。非寮主所以居眾也。不

閑供侍惱亂病人。非堂主所以恤眾也。湯水不足寒

暖失宜。非浴主水頭所以浣眾也。預備不前眾人動

念。非爐頭炭頭所以向眾也。臨財不公宣力不盡。非

街坊化主所以供眾也。地有遺利人無全功。非園頭

磨頭莊主所以代眾也。懶墯併除諸緣不具。非淨頭

所以事眾也。禁之不止命之不行。非淨人所以順眾

也。如其僧眾。輕師慢法取性隨緣非。所以報長老也。

坐臥參差去就乖角。非所以報首座也。意輕王法不

顧叢林。非所以報監院也。上下不和鬪諍堅固。非所

以報維那也。貪婪美膳毀訾麁飡。非所以報典座也。

居處受用不思後人。非所以報直歲也。多貪利養不

恤常住。非所以報庫頭也。事持筆硯馳騁文章。非所

以報書狀也。慢易金文看尋外典。非所以報藏主也。

追陪俗士交結貴人。非所以報知客也。遺亡召請久

坐僧眾。非所以報侍者也。以巳妨人慢藏誨盜。非所

以報寮主也。多嗔少喜不順病緣。非所以報堂主也。

桶杓作聲用水無節。非所以報浴主水頭也。身利溫

暖有妨眾人。非所以報爐頭炭頭也。不念修行安然

受供。非所以報街坊化主也。飽食終日無所用心。非

所以報園頭磨頭莊主也。涕唾牆壁狼藉東司。非所

以報淨頭也。專尚威嚴宿無善教。非所以報淨人也。

蓋以旋風千匝尚有不周。但知捨短從長共辨出家

之事。所冀師子窟中盡成師子。旃檀林下純是旃檀。

令斯後五百年再覩靈山之會。然則法門興廢繫在

僧徒。僧是敬田。所應奉重。僧重則法重。僧輕則法輕。

內護既嚴。外護必謹。設使粥飰主人。一期主化叢林。

執士偶爾當權。常宜敬待同袍。不得妄自尊大。若也

貢高我慢。私事公酬。萬事無常豈能長保。一朝歸眾

何面相看。因果無差恐難迴避。僧為佛子應供無殊。

天上人間咸所恭敬。二時粥飰理合精豐。四事供須

無令闕少。世尊二千年遺蔭蓋覆兒孫。白毫光一分

功德受用不盡。但知奉眾不可憂貧。僧無凡聖通會

十方。既曰招提悉皆有分。豈可妄生分別輕厭。客僧

旦過寮三朝權住。盡禮供承。僧堂前暫爾求齋。等心

供養。俗客尚猶照管。僧家忍不逢迎。若無有限之心。

自有無窮之福。僧門和合。上下同心。互有短長。遞相

蓋覆。家中醜惡莫使外聞。雖然於事無傷。畢竟减人

瞻仰。如師子身中蟲。自食師子肉。非外道天魔所能

慶也。若欲道風不墜佛日常明。壯祖域之光輝。補皇

朝之聖化。願以斯文為龜鏡焉。

* 坐禪儀

盡學般若菩薩。先當起大悲心。發弘誓願。精修三昧。

誓度眾生。不為一身獨求解脫爾。乃放捨諸像。休息

萬事。身心一如。動靜無間。量其飲食不多不少。調其

睡眠不節不恣。欲坐禪時。於閑靜處厚敷坐物。寬繫

衣帶。令威儀齊整。然後結跏趺坐。先以右足安左䏶

上。左足安右䏶上。或半跏趺坐亦可。但以左足壓右

足而巳。次以右手安左手上。左掌安右掌上。以兩手

大拇指面相拄。徐徐舉身前欠。復左右搖振。乃正身

端坐。不得左傾右側前躬後仰。令腰脊頭項骨節相

拄狀如浮屠。又不得聳身太過。令人氣急不安。要令

耳與肩對。鼻與臍對。舌拄上腭唇齒相著。目須微開

免致昏睡。若得禪定。其力最勝。古有習定高僧坐常

開目。向法雲圓通禪師亦訶人閉目坐禪。以謂黑山

鬼窟。蓋有深旨。達者知焉。身相既定。氣息既調。然後

寬放臍腹。一切善惡都莫思量。念起即覺。覺之即失。

久久忘緣。自成一片。此坐禪之要術也。竊謂坐禪乃

安樂法門。而人多致疾者。蓋不善用心故也。若善得

此意。則自然四大輕安。精神爽利。正念分明。法味資

神。寂然清樂。若巳有發明者。可謂如龍得水。似虎犇

山。若未有發明者。亦乃因風吹火用力不多。但辨肯

心必不相賺。然而道高魔盛。逆順萬端。但能正念。現

前一切不能留礙。如楞嚴經．天台止觀．圭峰修證儀

具明魔事。預備不虞者不可不知也。若欲出定。徐徐

動身安詳而起。不得卒暴。出定之後一切時中常作

方便護持定力。如護嬰兒。即定力易成矣。夫禪定一

門最為急務。若不安禪靜慮。到這裏總須茫然。所以

探珠宜靜浪。動水取應難。定水澄清心珠自現。故圓

覺經云。無碍清淨慧。皆依禪定生。法華經云。在於閑

處。修攝其心。安住不動。如須彌山。是知超凡越聖必

假靜緣。坐脫立亡須憑定力。一生取辨。尚恐𩥙駞。況

乃遷延。將何敵業。故古人云。若無定力。甘伏死門。掩

目空歸。宛然流浪。幸諸禪友三復斯文。自利利佗同

成正覺。

* 自警文

神心洞照。聖默為宗。既啟三緘。宜遵四實。事關聖說。

理合金文。方能輔翼教乘。光揚祖道。利他自利。功不

浪施。若乃竊議朝廷政事。私評郡縣官寮。講國土之

豐凶。論風俗之美惡。以至工商細務。市井閑談。邊鄙

兵戈。中原寇賊。文章伎藝。衣食貨財。自恃巳長。隱佗

好事。揄揚顯過。指摘微瑕。既乖福業。無益道心。如此

游言。竝傷實德。坐銷信施。仰愧龍天。罪始濫觴。禍終

滅頂。何也。眾生苦火。四面俱焚。豈可安然。坐談無義。

* 一百二十問

「　敬佛法僧否

　求善知識否

　發悟菩提(心否)

　信入佛位否

　古今情盡否

　安住不退否

　壁立千仞否

　齋戒明白否

　身心閑靜否

　常好坐禪否

　絕默澄清否

　一念萬年否

　對境不動否

　般若現前否

　言語道斷否

　心行處滅否

　見色便見(心否)

　聞聲(便見)性否

　達磨面壁否

　龍牙隱身否

　千手千眼否

　(古佛與露柱相)交否

　至道無難否

　似地擎山否

　迷逢達磨否

　庵(內人不見庵外事否)

　(南山起雲北山下雨)否

　師子奮迅否

　慈悲開示否

　護法亡軀否

　古教照心否

　三觀澄神否

　遊戲三昧否

　普門示現否

　深窮六相否

　洞照十玄否

　融(六位)圓因否

　即(十身)果海否

　會信(首丈)殊否

　(入位)後普賢否

　威儀詳定否

　語言端審否

　心口相應否

　(不自)讚毀他否

　能(退巳)讓人否

　能(知人)功德否

　不說(人罪)過否

　不惡難問否

　不好戲笑否

　常樂默然否

　不欺暗室否

　處眾如山否

　常行謙下否

　和合無諍否

　立事得中否

　樂聞善言否

　不惡直言否

　安受苦忍否

　能忍惡罵否

　能降喜心否

　不追陪(人事)否

　不懶墮(焚修)否

　不侵損(常住)否

　不(互用)財物否

　不蓄(金銀財寶)否

　不藏(書𦘕器玩)否

　不從(人乞)貸否

　知不蠶(而衣)否

　知不耕(而食)否

　知不戰(而安)否

　受用知足否

　能節飲食否

　行施不倦否

　受施不貪否

　衣鉢無餘否

　不為利(說法)否

　不求人(愛敬)否

　不貪利(弟子)否

　不希求(名譽)否

　不近王臣否

　不恃(作形)勢否

　不干預(公家)否

　謹畏王法否

　不占相(吉凶)否

　不親厚(女人)否

　不妬賢能否

　不嫉他勝否

　不輕貧賤否

　護人意根否

　不惱害(有情)否

　常行放生否

　常念護生否

　敬老慈幼否

　安養疾病否

　憫念牢獄否

　能惠飢寒否

　遠悲收戰否

　等親華夷否

　報(王臣統治)恩否

　答父母(生育恩否)

　酬師友(訓導)否

　念檀越(供給恩否)

　懷親知(贊助恩否)

　顧給侍(勤勞恩否)

　思龍天(荷護恩否)

　知兵將(守禦恩否)

　恤諸天(衰惱)否

　憫人間(八苦)否

　傷修羅(鬪戰)否

　悼鬼趣(幽愁)否

　哀旁生(癡暗)否

　痛地獄(悲酸)否

　怨親平等否

　普敬如佛否

　普愛如(父母)否

　誓度無餘否

　三時點撿否

　一生事辨否

　得人自在否

　證大涅槃否」

* 誡沙彌

未披剃前。准備五條(正合披五條縵衣)裙衫鐼子鞋靸。先受

五戒。次受十戒。切不得著七條九條及用頭鉢。坐臥

僧床與大僧雜處。如禮見大僧。應稱某是沙彌。恣煩

大僧答拜。既受沙彌戒法。應須憶念遵行。若犯沙彌

戒。即不得六僧戒。常應精勤禮念。志求大戒。及讀誦

沙彌戒經。

書填狀式。某院童行姓某右某。年若干。本貫某州某

縣某鄉人事或郭下人事。昨於某年某月某日到院

出家(有父母即云父母送到出家)。禮住持僧某為師。今買到(如客處買

到即稱買到客人某甲名下)某處某字號空名度牒一道。欲乞書

填為僧。竝無諸般違碍。請申狀云云。年月日具。前位

姓某狀。

重雕補註禪苑清規第八卷