KR7a0001

欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

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　天地總部外編

乾象典第八卷

天地總部外編

《起世經》：佛告諸比丘言：諸比丘如一日月，所行之處，照四天下。爾所四天下世界有千日月，諸比丘此則名為一千世界，諸比丘千世界中千月、千日、千須彌山王、四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龍種性、四千大龍種性、四千金翅鳥種性、四千大金翅鳥種性、四千惡道處種性、四千大惡道處種性、四千小王、四千大王、七千種種大樹、八千種種大山、十千種種大泥犁、千閻摩羅王、千閻浮洲、千瞿陀尼、千弗婆毗提訶、千鬱多囉究留、千四天王、天千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化樂天、千他化自在天、千諸摩羅天、千梵世天。諸比丘，彼梵世中有一梵王，威力最強，無能降者，統攝千梵自在王。領云：我能作、能化、能幻。云：我如父，與諸事中，自作如是憍大語言。即生我慢如來，不然所以者何。一切世間各隨業力，現成此世。諸比丘，如此小千世界，猶如周羅名千世界。諸比丘，爾所周羅一千世界，是名第二中千世界。諸比丘如一第二中千世界，爾所中千、一千世界，是名三千大千世界。諸比丘，此三千大千世界一時轉合，一時轉合已而還復散；一時轉散已而復還合；一時轉合已而安住。如是，世界周帀轉燒，名為敗壞；周帀轉合，名為成就；周帀轉住，名為安立，是為無畏。一佛剎土，眾生所居。諸比丘，此大地厚四十八萬由旬，邊廣無量。諸比丘，此之大地住於水上，水住風上，風依虛空。諸比丘，此大地下所有水聚，彼水聚厚六十萬由旬，邊廣無量。彼水聚下所有風聚，彼風聚厚三十六萬由旬，邊廣無量。諸比丘，其大海水最甚深處，深八萬四千由旬，邊廣無量。諸比丘，其須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上亦八萬四千由旬。諸比丘，須彌山王其底平正，下根連住大金輪上。諸比丘，其須彌山王於大海中，下狹上廣，漸漸寬大，端直不曲，牢固大身，微妙最極，殊勝可觀，四寶合成所謂金銀、琉璃、玻璃。生種種樹，其樹鬱茂。出種種香，其香遠熏，遍滿諸山。多眾聖賢，最大威德勝妙天神之所住止。諸比丘，須彌山王上分之中，四方有峰，其峰傍挺角出，各高七百由旬，微妙可喜，七寶所成，所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等。之所莊嚴，曲臨海上。諸比丘，其須彌山下有三級諸神住處，其最下級縱廣六十由旬。七重牆壁，七重欄楯，七重鈴網，復有七重多羅行樹，周帀圍遶，可喜端正。其樹皆以金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等七寶所成。其諸牆壁各有四門。彼一一門有諸壘堞，具足莊嚴。重閣輦軒、卻敵樓櫓、臺殿房廊、樹林苑等，并諸池沼池，出妙華，眾雜香氣。有種種樹、種種莖葉、種種花果，悉皆具足。亦出種種微妙諸香，復有諸鳥，各出妙音鳴聲。間雜和雅清徹。其中分級，縱廣四十由旬，所有莊嚴七重牆壁，欄楯鈴網，多羅行樹，可喜齊平，周帀端正，亦為七寶，金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等之所校飾。門觀樓閣、臺殿、園池、果樹，及以眾鳥，皆悉具足。其上分級，縱廣二十由旬，七重牆壁，乃至諸鳥，各出妙音。諸比丘，其下級中有夜叉住，名曰：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2297-18px-GJfont.pdf.jpg' />手。其中級中有諸夜叉，名曰：持鬘。其上級中有諸夜叉，名曰：常醉。諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬，中有四大天王宮殿。諸比丘，須彌山上有三十三諸天宮殿，帝釋所住三十三天，向上一倍有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天向上一倍，有兜率陀諸天宮殿。其兜率天向上一倍，有化樂諸天宮殿住。其化樂天向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天向上一倍，有梵身諸天宮殿住。其他化上梵身天下於其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上有光音天，倍光音上有遍淨天，倍遍淨上有廣果天，倍廣果上有不麤天。廣果天上不麤天，下其間別有諸天宮住，名為無想。眾生所居。倍不麤上有不惱天，倍不惱上有善見天，倍善見上有善現天，倍善現上則是阿迦尼吒諸天宮殿。諸比丘，阿迦尼吒上更有諸天，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天，此等盡名諸天住處。諸比丘，如是之處，如是界分，眾生所住。如是眾生若來若去，若生若滅，邊際所極，是世界中諸眾生輩，有生老死墮。在如是生道中住，至此不過。是故說言娑婆世界，無畏剎土，自餘一切諸世界中，亦復如是。諸比丘，須彌山王北面有洲，名鬱多囉究留。其地縱廣十千由旬。四方正等，而彼人面還似地形。諸比丘，須彌山王東面有洲，名弗婆毗提訶，其地縱廣九千由旬，圓如滿月，彼間人面還似地形。諸比丘，須彌山王西面有洲，名瞿陀尼，其地縱廣八千由旬，形如半月，彼諸人面還似地形。諸比丘，須彌山王南面有洲，名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北廣南狹，狀如車廂。其中人面還似地形。諸比丘，須彌山王北面以天金所成，照彼鬱多囉究留洲。東面以天銀所成，照彼弗婆毗提訶洲。西面以天玻璃所成，照彼瞿陀尼洲。南面以天青琉璃所成，照此閻浮提洲。

諸比丘，於此東方有諸世界，轉住轉壞，無有間。時或有轉成、轉住、轉壞。諸比丘，南西北方轉成、轉住、轉壞，亦復如是。諸比丘，譬如五段輪，除其軸卻轉，無暫住、無暫間時，略說如是。如是又如夏雨，其滴麤大相續，下注無有休間。如是東方南西北方，成住壞轉無有停住，時亦復如是。諸比丘，於其中間復有三災。何等為三，一者火災，二者水災，三者風災。其火災時，光音諸天首免其災。水災之時，遍淨諸天首免其災。風災之時，廣果諸天首免其災。云何火災。諸比丘，火災之時，諸眾生輩有於善行所說，如法正見成就，無有顛倒，具足而行十善，業道得無覺觀，二禪不用功修，自然而得爾。時彼等諸眾生葷，以神通力住於虛空，住諸仙道，住諸天道，住梵行道。如是住已受第二禪。無覺觀樂。如是，證知成就，具足身壞即生光音天。處地獄，眾生畜生。眾生閻摩羅世，阿修羅世，四天王世，三十三天夜摩兜率化自樂天。他化自在，及摩身天乃至梵世，諸眾生輩於人間生，悉皆成就無覺無觀快樂。證知身壞，即生光音天處，一切六道，悉皆斷絕。此則名為世間轉盡。諸比丘云，何世間住已轉壞。諸比丘，若有於彼三摩耶時，及無量時，長遠道時，天下亢旱，無復雨澤，所有草木一切乾枯，悉無復有。譬如葦荻青刈之時，不得雨水。乾枯朽壞，皆無復有如是。如是諸比丘，天久不雨，一切草木悉皆乾枯，亦復如是。諸比丘，一切諸行亦爾無常，不久住，不堅牢，不自在。破壞法可猒離，可求解脫，復次諸比丘於彼時，有迦梨迦大風吹散八萬四千由旬，大海水已於下即出，日之宮殿擲置海上。須彌留山王半腹，四萬二千由旬安日道中。諸比丘，此名世間。第二日出，所有諸小陂池，江河一切乾竭，悉無復有。諸比丘，一切諸行悉皆無常，略說如前，可求免脫。復次諸比丘，略說如前，大風吹海出日，宮殿置日道中，是名世間。第三日出，所有一切大陂大池，大河及恆河等一切大河，悉皆乾竭，無復遺餘。諸行亦爾如是世間。第四日出，所有大水大池，所謂善現大池，阿那婆達多大池，曼陀祇尼大池，蛇滿大池，等悉皆乾竭，無復有餘。諸行亦爾如是世間。第五日出，其大海水漸漸乾竭，初如腳踝已下，減少乃至猶如膝已下，減乃至半身，或復一身，二三四五六七人身，已下乾竭。諸比丘，其五日出，大海水減半，多羅樹乃至一多羅樹，或二三四五六七多羅樹減乃至半，俱盧奢，或一二三四五六七俱盧奢減，乃至半由旬減，或一二三四五六七由旬而減，乃至百由旬，減或二三四五六七百由旬減。諸比丘，其五日出，大海之水千由旬減，乃至二三四五六七千由旬減。諸比丘，其世間中，五日出時，彼大海水略說，乃至七千由旬，餘殘住時，或至六五四三二一千由旬，在如是乃至七百由旬，其水殘。在或至六五四三二一百由旬，在或七由旬，其水殘。在或復六五四三二一由旬水，在或復減至七俱盧奢，其水殘，在乃至六五四三二一俱盧奢。水餘殘住在。諸比丘，其世間中，五日出時，彼大海水深七多羅，餘殘而在。或復六五四三二一多羅樹水，餘殘而在。或如七人其水殘在，或復六五四三二一或復半人，或膝已下，或至踝骨，其水殘在。又五日時，於大海中少分有水，餘殘而住，如秋雨時，於牛跡中少分有水如是。如是，五日之時，彼大海中亦復如是。又諸比丘，五日之時，彼大海中於一切處，乃至塗脂水，無復遺餘。諸比丘，一切諸行亦復如是。無常不久，須臾暫時，略說。乃至可厭可離，應求免脫。復次諸比丘，略說如前。乃至六日出現世時，其四大洲并及八萬四千小洲，諸大山等，須彌留山等，悉皆起煙，起已復起，猶如瓦師欲燒器時，器上火焰一時俱起，其火大盛，充塞遍滿。如是，如是，其四大洲及諸山等煙起猛壯，亦復如是。略說，乃至諸行無常應求免脫。復次諸比丘，略說如前。七日出時，其四大洲，并及八萬四千小洲，諸餘大山及須彌留山王等，皆悉洞然，地下水際並盡乾竭。其地聚既盡，風聚亦盡，如是火大焰熾之時，其須彌留山王上分七百由旬，山峰崩落，其火焰熾，風吹上燒梵天宮殿，乃至光音，其中所有後生光音宮殿下者，諸天子輩不知世間劫轉壞成，及轉成住，皆生恐怖驚懼、戰悚。各相謂言：莫復火焰來燒光音諸宮殿也。是時，彼處光音天中諸天子輩，善知世間劫壞成住，慰喻其下諸天子言：汝等仁輩，莫驚莫畏。所以者何，仁輩昔有光焰亦至於彼時。諸天子聞此語已，即便憶念往昔時光，憶念彼光不離於心，故有此名，名曰：光天。彼等如是，極大熾盛猛焰洪赫，無有餘殘灰墨燋燼。可得知別諸比丘，諸行如是。略說乃至，可求免脫。諸比丘云，何世間壞已復成。諸比丘，彼三摩耶，無量久遠不可計。時起大重雲，乃至遍覆梵天世界，如是覆已注大洪雨，其雨滴麤如車軸，或有如杵，經歷多年，百千萬年而彼水聚，漸漸增長，乃至梵天世界為畔。其水遍滿，然彼水聚有四風輪之所住持。何等為四所，謂一者住，二者安住，三者不墮，四者牢主。時彼水聚雨斷已後，還自退下，無量百千萬踰闍那，當於爾時。四方一時有大風起，其風名為阿那毗羅。吹彼水，聚波濤，沸涌攪亂不住，於中自然出生泡沫。然其泡沫為彼阿那毗羅大風之所吹擲，從上安置作諸宮殿，微妙可愛。七寶間成，所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等寶。諸比丘，此因緣故，梵身諸天有斯宮殿諸牆壁等世間出生。諸比丘，如是作已。時彼水聚即便退下，無量百千萬踰闍那。略說如前。四方風起，名曰阿那毗羅，大風吹擲，沸沫即成宮殿，名魔身天垣牆住處，如梵身天無有異也。唯有寶色，精妙差降，上下少殊。如是造作他化自在，諸天宮殿化樂，諸天宮殿牆壁。其次造作刪兜率陀諸天宮殿，其次夜摩諸天宮殿，如是出生，具足悉如梵身諸天。次第而說，諸比丘，時彼水聚復漸退下，無量百千萬踰闍那，縮而減少，如是停住。彼水聚中，周帀四方，自然起沫，浮水而住，厚六十八百千由旬，廣闊無量。譬若泉池及以濼中，普遍四方，有於漂沫，覆水之上。彌羅而住如是。如是諸比丘，彼水聚中，普四方面，泡沫上住，厚六十八百千由旬，廣闊無量，亦復如是。諸比丘，時彼阿那毗羅大風吹，彼水沫即便造作，彼須彌留大山王身，次作城郭，雜色可愛，四寶所成，所謂金、銀、琉璃、玻璃等諸妙寶。諸比丘，此因緣故，世間便有彼須彌留山王，出生如是。諸比丘，又於彼時毗羅大風吹，彼水沫於須彌留山王上，分四方化作一切山峰，其峰各高七百由旬，雜色微妙，七寶合成，乃至硨磲、瑪瑙等寶。以是因緣，世間出生諸山峰岫。彼風如是次第又吹其水上沫，為三十三諸天眾等造作宮殿。其次復於須彌留山，東南西北半腹中間，四萬二千踰闍那處，為彼四大天王造作諸宮殿，住城壁垣牆雜色，七寶可愛，端嚴如是。訖已。爾時，彼風又吹水沫於須彌留山王半腹，四萬二千踰闍那中，為月天子造作大城，宮殿處所，雜色七寶，成就莊嚴，如是作已。風復聚沫，為日天子造作七日諸天宮殿，城郭樓櫓，七寶雜色，種種莊嚴，以是因緣，世間有斯七日宮殿安置住持。又諸比丘，彼風次吹，其水聚沫，於須彌留大山王所造作三處域郭，莊嚴雜色，七寶乃至硨磲瑪瑙等寶，如是城聚，世間出生。諸比丘，時彼阿那毗羅大風次吹水沫於海水上，高萬由旬，為於虛空諸夜叉輩造作玻璃宮殿城郭。諸比丘，此因緣故，世間便有虛空夜叉宮殿城壁，如是出生。諸比丘，時彼阿那毗羅大風次吹水沫於須彌留大山王邊，東西南北各各去山一千由旬，在大海下造作四面阿修羅城，雜色七寶，微妙可愛，乃至世間有此四面阿修羅城，如是出生。復次阿那毗羅大風吹彼水沫於須彌留大山王外，擲置彼處，造作一山，名曰佉提羅迦。其山高廣各有四萬二千由旬，雜色七寶，莊嚴成就，微妙可觀。諸比丘，此因緣故，世間便有佉提羅迦山，如是出生。復次阿那毗羅大風吹彼水沫於佉提羅迦山外，擲置彼處，造作一山，名曰伊沙陀羅。其山高廣各有二萬一千由旬，雜色可愛，七寶所成，乃至硨磲、瑪瑙等寶。諸比丘，此因緣故，世間便有伊沙陀羅山，如是出生。復次阿那毗羅大風吹彼水沫擲置伊沙陀羅山外，於彼造作一山而住，名曰由乾陀羅。其山高廣一萬二千由旬，雜色可愛，乃至為彼硨磲瑪瑙七寶所成。諸比丘，此因緣故，世間便有由乾陀羅山王，出生如是。次第作善現山，高廣正等六千由旬。次復造作馬片頭山，高廣正等三千由旬。次復造作尼民陀羅山，高廣一千二百由旬。次復造作毗那耶迦山，高廣正等六百由旬。次復造作彼輪圓山，高廣正等三百由旬。雜色可愛，所謂金銀、琉璃、玻璃、及赤真珠、硨磲、瑪瑙等諸七寶之所成就，廣說如上。佉提羅迦造作無異。諸比丘，此因緣故，世間有斯輪圓山出。復次阿那毗羅大風，吹彼水沫散擲置於輪圓山外，各四面住，作四大洲，及八萬小洲，并諸餘大山。如是展轉造作成就。諸比丘，此因緣故，世間便有斯四大洲并及八萬小洲，諸大山等次第出現。復次阿那毗羅大風，吹彼水沫擲四大洲及八萬小洲，須彌留山王并餘諸大山之外安置住立，名曰大輪圓山。高廣正等六百八十萬由旬，牢固真實，金剛所成，難可破壞。諸比丘，是因緣故，大輪圓山世間出現。復次阿那毗羅大風，吹掘大地，漸漸深入，即於其處，置大水聚湛然而住。諸比丘，此因緣故，世間之中便有大海，如是出生。復何因緣其大海水如是鹹苦，不中飲食。諸比丘，此有三緣。何等為三，一者從火災後，無量時節、長遠道中起大重雲住持彌覆，乃至梵天，然後下雨，其雨滴大廣說如前，彼大雨汁洗梵身天諸宮殿，已次洗魔身諸天宮殿，他化自在諸天宮殿，化樂宮殿，刪兜率陀諸天宮殿，夜摩宮殿。洗已復洗，如是大洗。彼等洗時，所有鹹鹵辛苦等味悉皆流下。次洗須彌留大山王身，及四大洲八萬小洲，自餘大山井輪圓等。如是澆漬流注，洗盪其中，所有鹹苦辛味，一時併下，墮大海中。諸比丘，此一因緣，其大海水鹹不中飲。復次其大海水為諸大神大身，眾生之所居住。何等大身，所謂魚鱉、蝦蟆、獺虯、宮毗羅低摩耶低寐彌羅低寐兜羅兜羅祁羅等，其中或有身百由旬，或有二百三四五六七百由旬。如是大身在其中住彼等所，有屎尿流出，皆在海中。以是因緣，其海鹹苦而不中飲。諸比丘，此名第二鹹苦因緣。復次其大海水又被往昔諸仙所咒，仙咒願言願汝成鹽味不中飲。諸比丘，此是第三鹹苦因緣，其大海水鹹不中飲。復次於中有何因緣，大熱燋竭，世間出生。諸比丘，若此世間劫初轉時，於彼三摩耶其阿那毗羅大風聚彼六日，宮殿城郭擲置於彼大海水下，其安置處，即於彼住其大水聚皆悉消盡，不曾盈汎。諸比丘，是因緣故，世間有是大熱燋竭，示現出生。此名世間轉壞已成。復次云何名世間轉壞已成。住諸比丘，譬如現今世間成已如是住立，有其火災於中。云何復有水災。諸比丘，其水災劫三摩耶時，彼諸人輩有如法，行說如法，語正見成就，無有顛倒，持十善行，彼諸人輩當得無喜。第三禪處不勞功力，無有疲倦，自然而得。時彼眾生得住虛空，諸仙諸天梵行道中，得住中已歡喜快樂，即自稱言：快樂仁輩。此第三禪，如是快樂。爾時彼處諸眾生輩即共問彼得禪眾生，彼便答言：善哉仁輩。此是無喜第三禪，道應如是。知彼等眾生，知已成就。如是無喜。第三禪道禪成已，證證已思，惟思惟已，住身壞命，終生遍淨天。如是下從地獄眾生，閻羅世中，阿修羅中，四天王中，乃至梵世光音天下，諸眾生輩一切處，一切有皆斷盡。諸比丘，是名世轉復次於中。云何世間轉，已而壞。諸比丘，有三摩耶，無量久遠長道時節大雲遍覆，乃至光音諸天已來，雨沸灰水無量多年，略說。乃至百千億年。諸比丘，彼沸灰水雨下之時，消光音天，所有宮殿悉皆滅盡，無有形相，微塵影像可得識知。譬如以酥及生酥等擲置火中，消滅然盡，無有形相可得驗知如是。如是彼沸灰水雨下之時，消光音天諸宮殿等亦復如是，無相可知。諸比丘，諸行無常，破壞離散，流轉磨滅，不久須臾亦復如是。可厭可患，應求免脫。諸比丘，如是梵身諸天魔身化樂，他化自在兜率夜摩諸宮殿等，為沸灰雨，澆洗消滅，略說如前。似酥入火，融消失本無有形相，亦復如是，乃至一切，諸行無常，應求免離。諸比丘，彼沸灰水雨下之時，雨四大洲八萬小洲，自餘諸山須彌留山，消磨滅盡，無有形相，可得記識，廣說如前。應可患厭，如是變化。唯除見者乃能信之。此名世轉。住已轉壞。復次云何轉壞已成。諸比丘，於時起雲，注大水雨，經歷多年，起風吹沫，上作天宮，廣說乃至如火災事，是為水災。復次云何有於風災。諸比丘，其風災時，諸眾生輩如法修行，成就正念，生第四禪。廣果天處其地獄中，眾生捨身還來人間，修清淨行，成就四禪，亦復如是。畜生道中，閻羅世中，阿修羅中，四天王，天三十三天夜摩兜率化樂，他化及魔身天梵世光音，遍淨少光等成就四禪。廣說如上。諸比丘，是名世間轉成。云何轉壞。諸比丘，於彼無量久遠道中，有大風起，彼之大風，名僧迦多。諸比丘，彼和合風吹於遍淨諸天宮殿，令其相著揩磨壞滅，無有形相餘殘可知。譬如壯人取二銅器於兩手中，相揩破壞，磨滅消盡，無有形相可得識知。彼和合風吹遍淨天宮殿，磨滅亦復如是。諸比丘，一切諸行無常，破壞不久，須臾乃至可厭，應求免離。如是，次吹光音諸天宮殿，吹梵身天宮殿，魔身諸天，他化自在化樂夜摩諸天宮殿，相打相揩，相摩相滅，無形無相，無影無塵，可知其相。諸比丘，一切諸行亦復如是，敗壞不牢，無有真實，應當厭離，早求免脫。諸比丘，彼僧伽多大風，吹四大洲八萬小洲并餘大山，須彌留山王舉高一拘盧奢，分散破壞，或二或三，四五六七拘盧奢，已分裂散壞，或次舉高一踰闍那，二三四五六七，或吹舉高百踰闍那，二三四五六七百踰闍那，分散破壞，或吹舉高千踰闍那，二三四五六七千踰闍那，或復舉高百千由旬，分散破壞，彼風如是，吹破散壞，無形無相，無如微塵餘殘可知。譬如有力壯健丈夫手撮一把麥䴰，令碎擲向虛空，分散飄颺，無形無影，如是，如是，彼風吹破諸洲諸山，亦復如是。唯除見者，乃能信之。此名世間轉住已壞。復次世間。云何壞已轉成。諸比丘，彼三摩耶，無量年歲，長遠道中，起大黑雲，普覆世間，乃至遍淨諸天，居處如是覆已，即降大雨，其雨滴麤，猶如車軸。或有如杵相續注下。如是多年，百千萬歲，而彼水聚深廣遠大，乃至遍淨滿。其中水四種，風輪持如前說，乃至吹沫造遍淨宮，七寶雜色顯現，出生一一，悉如火災水災，次第而說。諸比丘，是名世間壞已轉成。云何世間轉成已住。諸比丘，譬如今者，天人世間，轉成已住。諸比丘，如是次第有於風吹，此等名為世間三災。復次諸比丘，彼三摩耶，世間轉已如是成時，其眾生輩多得生於光音天上，彼等於彼天上生時，身心悅<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3815-18px-GJfont.pdf.jpg' />歡喜為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色年壽，長遠安樂而住。諸比丘，彼三摩耶，世間轉壞。其轉壞時，虛空無物，於梵宮中有一眾生福業命，盡從光音天下，來生彼梵宮殿中，不從胎生，忽然化有是梵天，名娑婆婆帝為如是，故有此名生。諸比丘，彼時復有自餘眾生福業壽，盡從光音天捨身，命已於此處生，身形端正，亦以歡喜持為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝。即于此間長遠久住，彼等於此如是住時，無有男女，無有良賤，唯有眾生眾生名也。如是得名。復次諸比丘，當於如是三摩耶時，此大地上出生，地肥凝然而住。譬如有人熟煎乳訖，其上便有薄膜而住，或復水上有薄膜住如是，如是。諸比丘，或復於三摩耶時，此大地上生，於地肥凝然而住。譬如鑽酪成就生酥有於如是，形色相貌其味有如無蠟之蜜爾。時彼處諸眾生輩其中有生貪性，眾生作如是念，我於今者，亦可以指取味而嘗。乃至我知此是何物。時彼眾生作是念已，即以其指齊一節間取彼地味，向口而嘗，吮已意喜。如是一過再過三過即生貪著，次以手抄，漸漸手掬，後遂摶掬而恣食之。時彼眾生如是以手摶掬食，時於彼復有自餘人輩見彼眾生如是噉已，即便相學，競取而食。諸比丘等，彼眾生以手如是摶掬地味食噉之，時彼等身形自然澀惡，皮膚麤厚，軀體濁暗，色貌改變，無復光明，亦更不能飛騰虛空。以地肥故，神通滅沒。諸比丘，如前所說，後亦如是。彼三摩耶世間之中便成黑暗。諸比丘，為如是故，世間始有大暗出生。復次云何於彼時節，世間自然出生日月。彼三摩耶現星宿形，便有晝夜，一月半月年歲時節名字而生。諸比丘，爾時日天，大勝宮殿從於東出，繞須彌留山王半腹於西而沒，西向沒已，還從東出爾。時眾生見彼日天大宮殿已各相告，言諸仁者輩還，是日天光明，宮殿再從東方出，已右繞須彌留山半腹西沒，再三見已，各相謂言諸仁者輩。此是彼天光明流行，是天光明流行世也，是故稱言修梨耶修梨耶。故有如是名字出生。《列子·湯問篇》：殷湯問于夏革曰：古初有物乎。夏革曰：古初無物，今惡得物。後之人將謂今之無物，可乎。殷湯曰：然則物無先後乎。夏革曰：物之終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀。然自物之外，自事之先，朕所不知也。殷湯曰：然則上下八方有極盡乎。革曰：不知也。湯固問。革曰：無則無極，有則有盡，朕何以知之。然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡，無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。湯又問曰：四海之外奚有。革曰：猶齊州也。湯曰：汝奚以實之。革曰：朕東行至營，人民猶是也問：營之東復猶營也。西行至豳，人民猶是也問：豳之西復猶豳也。朕以是知四海四荒四極之不異是也。故大小相含無窮極也。含萬物者亦如含天地，含萬物也。故不窮。含天地也故無極，朕亦焉知天地之表不有大天地者乎。亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕，斷鼇之足以立四極，其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉。地不滿東南，故百川水潦歸焉。《史記·三皇本紀》：共工氏與祝融戰，不勝，而怒，乃頭觸不周山，崩，天柱折，地維缺。女媧乃鍊五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水。于是地平天成，不改舊物。

《徐整長曆》：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇，數起於一，立於三，成於一，盛於七，處於九，故天去地九萬里。

《決疑要注》：漢武鑿昆明池極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：臣愚，不足以知之。可試問西域胡。帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，外國道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。胡人云：經云：天地大劫將盡，則劫燒，此劫燒之餘。乃知朔言有旨。

《葛洪·枕中書·真書》曰：昔二儀未分，溟涬鴻濛未有成形，天地日月未具，形如雞子，混沌元黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫，天形如巨蓋，上無所繫，下無所依。天地之外遼屬無端，元元太空無響無聲，元氣浩浩如水之形。下無山嶽，上無列星。積氣堅剛、大柔服維。天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生。天者，如龍旋迴雲中，復經四劫。二儀始分，相去三萬六千里。崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，濱牽生剛須，剛須生龍元。始天王在天中心之上，名曰玉京山。山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天炁，號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧。並不復呼吸，宣氣合會相成，自然飽滿，大道之興，莫過於此。結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之，與天地相畢。元始君經一劫乃一施，太元母生天皇，十三頭，治三萬六千歲。書為扶桑大帝，東王公號曰：元陽父。又生九光元女，號曰：太真西王母，是西漢夫人。天皇受號，十三頭後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇，九頭，各治三萬六千歲。聖真出見，受道天無為，建初混成天任於令，所傳三皇天文是此所宣，故能召請天上大聖及地下神靈，無所不制，故天真皇人，三天真王駕九龍之輿是也。次得八帝大庭氏，庖羲、神農、祝融、五龍氏等，是其苗裔也。今治五嶽，是故道隆上代，弊極三王。三王夏禹、殷湯、周武也。是以淳風既澆，易變而禮興。禮為亂首也。周末陽弱而陰強，國多寡婦。西戎金兵起而異法興焉。既而九州湮沒，帝業荒蕪，此言驗也。後來方有此事。道隆之代，其人混沌，異法之盛，人民猾偽也。洪曰：此事元遠，非凡學所知。吾以庸才，幸遭上聖眄目，論天地之奧藏，暢至妙之源本，輒條所誨銘之于素，以為絕思矣。夫無心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遺跡，示乎世之賢耳。

《元真子·碧虛篇》：無涯者辯伯也。涯之言曰：黃郊之帝曰祗卑，紫微之帝曰神尊，碧虛之帝曰靈荒。祗卑王于地，山河草木屬焉。神尊王于天，日月星漢屬焉。靈荒王于空，風雷雲雨屬焉。碧虛和平，二帝有方。春之會，俄而祗卑上騰，神尊下降，遇于靈荒之野。靈荒之帝虛位郊迎，傾國所有，積肉成霞，散酒成雨，電走雷奔，風歌雲舞，累月為中道主。二帝愧靈荒之厚德，令碧虛之不安，爭讓國以延靈荒之帝。神尊曰：朕有天。祗卑曰：朕有地。靈荒怪天地之名，問之曰：朕之仰觀不異碧虛，朕之俛察不異碧虛，碧虛之外又奚物。帝言天地，厥狀若何。祗卑曰：朕之地體大質厚，資生元元，中高外垂，其勢坤層，然如壇輳物，尊圍八極，海環九山，骨巖石，毛草木，肉土而脈泉，汗露而氣煙，江河川瀆亂奔流，人蟲鳥獸紛往還。願帝之下而遊焉。神尊曰：朕之天體虛形高資，始化化中，員外轉其行乾，穹然如帳幬，物尊五星，交列宿粲，邊層輪日月，中文帶河漢，絕雰祲雲霞，列仙天宮殿。願帝之上而居焉。靈荒未之信，曰：天如帳胡縣乎其上，地如壇厥下乎何安。神尊曰：天之帳非上縣飄輪下載，常左旋，三光隨之以西遷。祗卑曰：地之壇有湫盤凝浮其上，所以安。靈荒曰：飄輪斡靈生，湫盤奚物盛，願聞之。祗卑曰：飄輪遍乎下，湫盤所以停，帝何疑。靈荒曰：噫。天地之形，造化信然。實如所論，固當息焉。朕之空茫唐濛，同無不通，無內無外，無西無東，曠閬漭蕩，蒼茫清冥，含日月之光，震雷霆之聲，挂虹蜺之色，飛龍鸞之形，朕坐而游之，臥而泅之，泛然飄颻，皆可停，豁乎。包乎。母廓乎。堅乎。壽非春夏之能生，非歲年之能朽。先天地不見其初，後天地不見其久。若然者，安能棄朕之長，無寄君之暫有哉。于是，二帝謝靈荒之言，退還故府。祗卑降黃郊，神尊升紫微，數月不泰。然天地為之閉。紅霞子問乎碧虛子曰：造化之端，自然之元，其體若何霄。願游夫子之域而觀之，豈得聞邪。于是碧虛子泬然有間，豁然晴容而曉顏。詠乎太寥之上，為空洞之歌，謂之曰：無自而然，自然之元。無造而化，造化之端。廓然慤然。其形圓，闔爾之視，絕爾之思。可以觀。紅霞子曰：若霄者，儵遨而忽游，請駕乎言霄，願乘之以逍遙，不暇辭夫子而觀焉。於是，碧虛子導之曰：無自而然，是謂元然。無造而化，是謂真化之元也。之真也。無元而元，是謂真元；無真而真，是謂元真。馳言曰：無然乎，其然一乎然，然後觀乎。自然無化乎，其化一乎。化然後觀乎。造化無元乎。其元一乎。元然後觀乎。真元無真乎。其真一乎。真然後觀元真。逸言曰：真真乎元。元元乎真。元乎無真乎真。真真乎無元乎元元。然後登太寥之天。夫無有也者，有無之始也。有無也者，無有之初也。無有作有無立，而造化行乎其中矣。夫造化之興也，空以遍之，風以行之，水以聚之，識以感之，氣以通之，而萬物備乎其中矣。空遍而體存，風行而用作，水聚而有見，識感而念生，氣通而意立。體存故可以厚本，用作故可以明漸，有見故可以觀變，念生故可以知化，意立故可以詳理。是知本可厚者，空之體也。漸可明者，風之用也。變可觀者，水之有也。化可知者，識之念也。理可詳者，氣之意也。是故風水競變，物其物而不同。識氣多端，意其意而不一斡乎。乾而能常浮乎坤，而能長運之而無窮，生之而無方，化之而無邊，因之而無疆。原其原者，夫何謂歟。造而化之，存乎初太，而極之存乎無，自而然之存乎虛無，而住之存乎妙。觀其所存，而造化之元可見矣。

《紅霞子》：明乎造化之域，患乎屢空之色。於是披紅陽之光，餐碧寥之氣，以實其容絕慶弔之禮，寡親朋之問，獨與太虛遊。往來高會，僕風應門，燭月繼夜而寂談不輟，味俗享貴者聞之造焉。睹其空巷荒廬，色不勝憂，心為之恥。謂之曰：我躬不閱，遑恤造化。紅霞子曰：吾為造化知己，罔有弗詳，而造化獨不吾知，致有所乏。吾無慚於造化，造化有愧於吾。吾將往而詬之，以慰君之憂，澣君之恥。於是駕紅陽之駒，乘碧寥之輿，拂衣東轅，經諸無之國，遇同空，將假道焉。同空曰：君何為者而屆乎斯。曰：吾紅霞子也。將詬諸造化，願假道於君。同空問之曰：孰為造化。奚為假道。紅霞子曰：為物之宰主曰造化。藉君之國行曰假道。同空曰：若然者，朕之東無化可造，朕之國無道可假。君其改途。紅霞子於是拂衣南馳。經自然之域，遇化元，將假道焉。化元曰：子何為者而屆乎斯。曰：吾紅霞子也。將詬諸造化，願假道於君。化元詰之曰：夫造化，朕兄弟之國也。子弗聞乎。假朕之道，詬朕之親，朕之仇也，師徒將攻之。紅霞子于是拂衣西驅。經無住之邦，遇因本，將假道焉。因本曰：子何為者而屆乎斯。曰：吾紅霞子也。將詬諸造化，願假道于君。因本拒之曰：假道之資，子弗聞乎。子有飛空之乘，與照虛之璧，吾將為子啟關。紅霞子曰：使吾有璧乘之資，尚弗詬諸造化。無假道于君哉。于是拂衣北趨。經太極之野，遇生首，將假道焉。生首曰：子何為者而屆乎斯。曰：吾紅霞子也。吾將詬諸造化，願假道于君。生首訶之曰：子何知之晚也。夫造化之敻，可知而不可鄰，可聞而不可親，雖欲假子之道，其何以至。子將詬之，無乃不可乎。于是紅霞子聞生首之訶兀焉，喪有徘徊躊躇，還轡旋輿，經元原之郊，迷失途于牧道。童子神與易浴乎元川而遨，于是問津焉。二童曰：夫子奚氏也。跋涉虛無，蒙犯煙霄，車馬有游空之倦，何之而問乎津。紅霞子曰：吾紅霞子也。吾嘗知造化，而造化弗吾知，使吾乏資身之用，為味俗之恥。吾將詬諸造化。吾適東轅西驅，南馳北趨，而假道于四方。東至于諸無，南至于自然，西至于無住，北至于太極，四之皆不遇。諸無有同空之問，無住有因本之拒，太極有生首之訶，自然有化元之詰。吾念日暮途遠，旋吾之輿歸乎寰中，於斯迷津，幸哉而遇子，敢欲問焉。然子為誰也。偉哉而文於言哉。二童曰：吾謂神之與易也。吾與造化牧道於元郊，吾適為六塞之戲，俱亡其道。吾懼造化之責，躊躇而遷延，因浴乎元原。且吾之有道憂，尚敢見造化。奈何夫子以俗恥而干吾。君賴夫子有諸侯之詰，無然一忤造化之念茲。元原之上，豈可復觀吾二童之泅游哉。夫子辭寰中而來，未睹造化，茫然迷津而問途，欲迷舊居，將何面目以見寰中之父兄乎。胡弗解裳浴焉。同泅隨波泛濤，聊以遊遨俟。吾白圖之成將近，夫子而謁諸造化，不亦爾豁乎。紅霞子於是赩然，浮光沈影，泝瀨沿波，與二童乘元濤之騰澹，泛六合之外，儵忽至造化之境，自然奉常然衣，太極進無極食，煥然盈造化之域。紅霞子與二童披而餐之，光榮洞六合之內，然後謁乎化真，顧而俛於寰中，慚代俗之榮恥，皆妄觀乎化真，唯懼造化之知其將詬也。於是聽造化問二童道之所在。二童曰：無亡無不亡。道不離乎皇之鄉。造化欣然。曰：無有其有者，無亡其亡。無不有其不有者，無不亡其不亡。放乎元原之郊而無邊。童子得牧道之方矣。于是紅霞子盈自然，衣充太極，食樂造化，言荷造化，力揖造化。與二童眷然而退，將還舊居。是行也，與太虛遇于同空，太虛曰：自子之觀造化也，索焉離居，蕭然荒廬，念子寰中無恙。紅霞子曰：吾適也，面造化容，意造化心，耳造化言，吾知至道之無有也。吾豈見寰中之有無哉。化之元也，原乎有者，觀其無，原乎無者。觀其有，奚以狀其然邪。容之為言也，冥其靈乎也精，茫其唐乎也荒。故曰：冥靈精之難明，茫唐荒之難詳，殊萬形之無窮，異萬心之無方，是以昔之登太寥觀化元者，知其運乎。工而未央，作太寥之歌，曰化元靈哉。碧虛清哉。紅霞明哉。冥哉。茫哉。惟化之工無疆哉。非夫同萬形之殊，殊萬形之同，一萬心之異，異萬心之一。馳不想而屆乎冥茫之端倪者，則何以環游太無，觀造化之無矣。

《雲笈七籤》：外國放品隱元內文經云：天地五方，皆有制御，剛柔之色，使不得落。其地深二十億萬里，得潤澤，潤澤下二十億萬里得金粟澤，金粟澤下二十億萬里得金剛鐵澤，金剛鐵澤下二十億萬里得水澤，水澤下八十億萬里得大風澤，大風澤下五百二十億萬里乃剛維，天地制使不陷。如今日月星辰為風所待也，學者不知地下之境潤色深淺，即五帝不過兆身於外國之境也。

東方弗于岱九萬里之外極豪林之墟，其國音銘呵羅提之國，國地形正員，土色如碧脂之鮮，無有山阜，廣狹九十萬里，其國人形長二丈，壽四百歲，國有六音之銘，是高上始氣置於外國胡老之品，高上恆吟歌，其音以化胡老之人，令知外國有不死之教。其國人皆行禮而誦其音，是得四百歲之壽，無有中夭之命。上學之士知外國地色，恆吟詠六品之音者，則致胡老仙官衛兆之身，九年自然得遊呵羅提之國，與胡老交言，變化飛空遊行東極之境也。

南方閻浮利三十萬里之外極洞陽之野，其國音則銘伊沙陁之國。國地平博，無有高下，土色如丹，廣狹八十一萬里。其國人形長二丈四尺，壽三百六十歲。國有六音之銘，是高上置於外國越老之品。高上恆吟歌，其音以化越老之人，令知其國有不死之教。其國人皆行禮而誦其音，是得三百六十歲之壽，無有中夭之命。學者知外國地色，恆吟詠六品之音者，則致越老仙官衛兆之身，九年自然得遊伊沙陁之國，與越老交言，變化朱宮飛行南陽之境也。

西方俱耶尼七十萬里之外極浩素之壟，其國音則銘尼維羅綠那之國。國地形多高壟，與天西關相接，土色白如玉，廣狹六十八萬里。其國人形長一丈六尺，壽六百歲，國有六音之銘，是高上置於外國氏老之品。高上恆吟歌，其音以化氏老之人，令知其國有不死之教。其國人皆行禮誦詠其音，是得六百歲之壽，無有中夭之命。學者知外國地色，恆吟詠修行，則致氐老仙官衛兆之身。九年自然得遊尼維羅綠那之國。與氐老仙官交言，能飛行元虛遊戲浩素之壟也。

北方鬱單五十萬里之外國極朔陰之庭，其國音則銘旬他羅之國。國地長流平演，土色黑潤，廣狹五十八萬里。其國人形長一丈二尺，壽三百歲。國有六音之銘，是高上置於外國羌老之品。高上恆吟歌，其音以化羌老之人，令知其國有不死之教。其國人皆行禮而誦詠其音，是得三百歲之壽，無有中夭之命。學者知外國地色，恆吟詠修行，則致羌老仙官衛兆之身，九年自然得遊旬他羅之國，與羌老交言，飛行元虛遊宴朔陰之庭也。

上方九天之上，清陽虛空之內，無色無象，無形無影，空洞之銘，元精青沌。自然之國，以青氣為世界，上極無窮，四覆諸天。則高上玉皇萬聖帝真受生之根元，壽命無量，惟劫為年。其空洞之內亦有六音之銘，則元始置於真皇自然之品，高上吟歌，其音以延群仙，令知元空有無量之真，其國玉皇萬聖帝真，皆行禮悉吟詠其音，是得無量之壽。學者知空洞之色，吟詠修行，則致三元下降，五帝詣房，授兆靈音。九年則得乘駕浮雲，上造玉清太空之中也。

中國直下極大風澤去地五百二十億萬里，綱維地源制使不落，土色如金之精，中國音則銘太和寶真無量之國。中嶽崑崙即據其中央，諸天之別名。上有元圃七寶珠宮，與天交端上真飛仙之館，中國周迴百二十億萬里，其國人形長九尺，皆學導引之術，壽一千二百歲，國有六音之銘，是高上置於中國之品，高上玉皇帝君，悉吟詠其音，以化中國傖老之人，令知其國有不死之教。其國人皆修上清之道，行禮誦詠，是得壽一千二百歲，無有橫夭之年。學者知中國地色，吟詠修行，則傖老仙官衛兆之身，九年自然與傖老交言，元察太空飛行上清。

諸天內銘九地三十六音，以元始同存，空靈建號，結自然之名，表於九元，演流外國三十六音。如是天地各有三十六分。天則有三十六天王，以應三十六國。地則有三十六土皇，以應三十六天。天王典真，土皇主仙。為學不知天之內音，則天王不領兆名，不知地下之音，土皇則不滅兆跡，閉不得仙。有見其文，受其訣音，天王元鑒、七聖刻篇、西龜定錄、東華書名，土皇滅尸落跡，九陰保舉上清，五靈敬護，十界扶迎周流，六國平滅群凶，五兵摧伏天魔束形，九年乘空飛行，上清真道高妙不得，妄宣輕泄。寶音七祖充貴，己身殞亡，三塗五苦，萬劫不原。上真之士慎科而行。諸天王恆以八節及月朔之日，遊觀無崖，歷戲雲房，逍遙玉清。流盼十方於明霞之上，恆詠諸天內音飛元之章。上慶天真內懽神衿玉響虛朗瓊韻合音。當此之日，五老浮位，九帝臨軒，四司鑒試，五帝衛靈，眾真齊唱萬仙禮音。三光停暉，七元煥明，山海靜波，諸天肅清，八素散華，四皇拂塵，靈風揚香，綠霞吐津，天元溟涬，玉虛含欣。朗朗高清之館，渺渺大漠之中，洞虛入微，周覽無窮。有得其道與帝結朋，勤誦其章，位准仙王，德同諸天，壽齊三光。

凡學上仙之道，志登玉清。奉禮帝尊，而不知三十六天之音，飛元之章，則三十六天王不領兆名，徒為精勤。天不降真，四司不敬，五帝不迎，天魔侵真，終不成仙。欲飛行元虛，遊晏五嶽，而不知九地三十六土皇內名，則九陰不落兆尸，九地不滅兆跡，徒勞幽山，望飛反沈。欲行此道，每至八節月朔日沐浴，清齋入室，燒香朝禮諸天，北向叩齒三十六通，微咒曰：兆臣甲乙志慕神仙，八慶之日朝禮天尊上，願騰景乘空，落煙飛超玉清洞遊諸天中，願變形致五神，昇入月門，仰啜八騫，石景水母，玉胞飛根，長披朱日，與光同存，下願四極，授我口言，西華侍衛，役使金晨，攜提五老，八景同軒，上慶交合，五願開陳。得如所願，體合自然，真靈下降，賜登上仙。畢便六拜，仰咽六氣，次西向六拜，咽六氣，次南向六拜，咽六氣，次東向六拜，咽六氣，次西北六拜，咽六氣，次東南六拜，咽六氣，合六方三十六拜，朝三十六天。畢，還北向平坐詠三十六天飛元之章一遍。竟，又六拜，六咽氣，都止也。此高上朝三十六天上法，行之九年，天降雲輿，三光詣房，書名玉清刻簡，青宮四司右列，十界敬迎，乘空飛行，上昇玉宸。其法高妙，不得妄宣輕泄。寶文七祖充責身役鬼官，長閉三徒，萬劫不原。

高上九元三十六天，內音第一無上元景無色鬱單無量天，英勃天王姓混，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3825-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3825-18px-GJfont.pdf.jpg' />羅。第二無形清微天，化昇天王姓馮，諱提阿沙。

第三無精波羅褥天，元黑天王姓雲，諱奎零。

第四入色水無量億羅天，飛宗天王姓王，諱阿衛。第五無極洞清上上禪善無量壽天，雲羅天王姓裨，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3824-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3827-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3826-18px-GJfont.pdf.jpg' />。第六元微自然上虛禹餘天，梵咽天王姓羅，諱彼犁茶。

第七元清上無那首約諍天，元那天王姓梵，諱摩首波。

第八梵行上清氣稽那邊淨天，云攜天王姓騫，諱首苛。

第九無窮洞虛極上須延天，迴摩天王姓澤，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3821-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3821-18px-GJfont.pdf.jpg' />羅。

第十元梵玉虛無精氣羅迦淨月天，雲阿天王姓周，諱阿迦須。

第十一氣元元達上靈赤天重慕天，王姓丹，諱清淨坱。

第十二大梵元無氣離惒行如天世畢天，王姓周，諱分若。

第十三無極上靈玉虛元洞寂然天，家王天王姓津，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3823-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1760-18px-GJfont.pdf.jpg' />。第十四寶梵無色上真氣潘羅元妙天，雲持天王姓隨，諱梨沐音。

第十五飛梵行真上元答謾福德天，部利天王姓王，諱惟<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2297-18px-GJfont.pdf.jpg' />離。第十六雲梵流精中元近<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3822-18px-GJfont.pdf.jpg' />際淳天，世良天王姓朱，諱梨藹。

第十七元上洞極無崖不驕樂天，流芬天王姓凝，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3832-18px-GJfont.pdf.jpg' />霍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3831-18px-GJfont.pdf.jpg' />。第十八大梵元青元精答惒近際天，元深天王姓阿，諱明秀。

第十九行梵紫虛上元首帶快見天，洞干天王姓劉，諱且房。

第二十虛梵上清化靈須陁結愛天，飛衣天王姓彭，諱移那。

第二十一上極無景洞微化應聲天，玉攜天王姓輝，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3834-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3833-18px-GJfont.pdf.jpg' />。第二十二大梵九元中元氣阿那給道德天，葵天王姓捷，諱尼姤。

第二十三行梵元清下靈氣須達天，總幾天王姓周，諱難首。

第二十四極梵洞微九靈氣須帶阿那天，九曲天王姓竺，諱明和。

第二十五無名至極洞微梵寶天，〈原闕兩字〉天王姓精，諱霧雲<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3829-18px-GJfont.pdf.jpg' />。第二十六微梵元天氣帶扇給道德天，〈原闕兩字〉天王姓洛，諱須阿摩。

第二十七虛梵天氣蟬然識慧天，〈原闕兩字〉天王姓云，諱元陁。第二十八空梵中天績元伊檀天，〈原闕兩字〉天王姓朱，諱仲生。

第二十九太極無崖紫虛洞幽梵迦摩夷天，世羅天王姓云，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3828-18px-GJfont.pdf.jpg' />霐。第三十綠梵自然識慧入天，雲九天王姓迦，諱釋文羅。

第三十一元梵大行無景無所念慧天，宗提天王姓伊，諱檀阿。

第三十二天雲梵上行維先阿檀天，正群天王姓仲，諱雲勳勃。

第三十三無色元清洞微波梨答惒天，〈原闕兩字〉天王姓王，諱靈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3830-18px-GJfont.pdf.jpg' />。第三十四洞微元上梵氣阿竭含那天，〈原闕兩字〉天王姓桓，諱墮世宗。

第三十五元上綠梵滅然天，〈原闕兩字〉天王姓朱，諱陁雲彌。

第三十六極色上行梵泥維先若那天，〈原闕兩字〉天王姓袁，諱員珠。

三十六天內名生於空洞，元氣之先，文華表見題於崑崙之山，高上音其玉，文上相集。其妙篇稟受太空自然之章。上標元圖，中統六國三十六音，下總九地三十六土。皇靈篇洞暢玉慧虛鮮，皆天王之遊歌，空元之寶章，六六韻合，四四齊真，九帝分號。三十六天萬氣總隸，普領群仙，上極無崖無色，下極洞源洞淵，諸為上真飛仙，不稟玉音，則不得遊觀無崖之天。有得其文，天王書名刻字，紫扎結錄玉晨。三十六年剋得上登無色之天，下洞九地之源，上妙之道不傳下仙。輕泄寶音，七祖充責，身負刀山，三徒五苦，萬劫不原。

洞淵九地三十六音內銘第一壘色潤地，正音土皇姓秦，諱孝景椿。

第一壘色潤地，行音土皇姓黃，諱昌上文。

第一壘色潤地，遊音土皇姓青，諱元文基。

第一壘色潤地，梵音土皇姓蜚，諱忠陣星。

第二壘剛色地，正音土皇姓戊，諱坤文光。

第二壘剛色地，行音土皇姓鬱，諱黃母生。

第二壘剛色地，遊音土皇姓元，諱乾德維。

第二壘剛色地，梵音土皇姓長，諱皇萌。

第三壘石脂色澤地，正音土皇姓張，諱維神保。第三壘石色脂澤地，行音土皇姓周，諱伯上仁。第三壘石脂色澤地，遊音土皇姓朱，諱明車子。第三壘石脂色澤地，梵音土皇姓庚，諱文敬士。第四壘潤澤地，正音土皇姓賈，諱雲子高。

第四壘潤澤地，行音土皇姓謝，諱伯無元。

第四壘潤澤地，遊音土皇姓己，諱文秦陣。

第四壘潤澤地，梵音土皇姓行，諱機正方。

第五壘金粟澤地，正音土皇姓華，諱延期明。

第五壘金粟澤地，行音土皇姓黃，諱齡我容。

第五壘金粟澤地，遊音土皇姓雲，諱探無淵。

第五壘金粟澤地，梵音土皇姓蔣，諱通八光。

第六壘金剛鐵澤地，正音土皇姓李，諱上少君。第六壘金剛鐵澤地，行音土皇姓范，諱來力安。第六壘金剛鐵澤地，遊音土皇姓長，諱李季元。第六壘金剛鐵澤地，梵音土皇姓王，諱駟女容。第七壘水制澤地，正音土皇姓唐，諱初生映。

第七壘水制澤地，行音土皇姓吳，諱正法圖。

第七壘水制澤地，遊音土皇姓漢，諱高文徹。

第七壘水制澤地，梵音土皇姓京，諱仲龍首。

第八壘大風澤地，正音土皇姓葛，諱元昇先。

第八壘大風澤地，行音土皇姓華，諱茂雲長。

第八壘大風澤地，遊音土皇姓羊，諱真洞元。

第八壘大風澤地，梵音土皇姓周，諱尚敬原。

第九壘洞淵無色剛維地氣，正音土皇姓極，諱無上元。

第九壘洞淵無色剛維地氣，行音土皇姓昇，諱虛元浩。

第九壘洞淵無色剛維地氣，遊音土皇姓趙，諱上伯元。

第九壘洞淵無色剛維地氣，梵音土皇姓農，諱勤元伯。

右九壘之地極，下洞淵洞源，綱維天地，制使不落。上則去第一壘五百二十億萬里，下則無窮無境無邊無際，皆網維之氣。如是第九壘土皇以三月一日，六月二日，九月三日，十二月四日，一年四過，乘五色雲輿，九色飛龍，執中元命神之章，從傖老仙官，耀天羽騎萬二千人上詣波梨答惒天，奏九地學道，得仙人名，言於四天之主。

凡學上法，當以其日日入時入室，向太歲，黃書白紙上四土皇內音服之，叩齒十二通，仰存四土皇姓諱，悉著元黃五色之衣，頭戴九元通天寶冠，足著五色師子交交之履，執文身保命之符，乘黃霞飛輿，從五帝玉女三十六人，飛行上昇波梨答惒天，便咒曰：四象迥周，九精洞靈，皇老應符，騰虛入清，四通八達，飛霞紫瓊，上登金華，奉對帝靈，記仙元，錄青宮，刻名得道，白簡封字，七靈九壘，滅尸東井，鍊形三九，降真我道已明。得乘飛景，上登玉庭，畢心拜九拜，咽氣十二通，止行之。三十六年得乘黃霞飛軿，上昇波梨答惒之天，九地九壘，直下九重，合三十六音，三十六土皇上應三十六天，中應三十六國，如是土皇皆位齊玉皇之號，但分氣各治，上下之別名耳。土皇三十六年轉號上清之宮，襲三十六天之王，玉司之官。於九壘之下，皆舉學道得仙之名，上奏九天天王。為學不知九壘地音三十六土皇內諱，九地不滅兆跡，九天丞相不受兆名，五嶽不降雲輿，五帝不衛兆身，徒明外國之音，故不得匡會而昇也。故天地人各稟三，三之氣三合成真，然後得仙也。

凡知九地之音三十六土皇內諱，則九氣丈人恆以四方五色靈官防衛兆身，出入遊行登陟五嶽，則仙官侍送滅魔威試降致神真，九年飛空坐在立亡三十六年，上昇太清，居世得有此文，七元九祖則為九氣，命靈上皇司官奉衛形骸撫慰靈魂，蒿里父老丘丞相掾皆為驅除，無復拘閉讁役之患，居則在地保安無凶，十二守將營扞八門通真致神，欲富則富，欲官則官，欲仙則仙，欲神則神，此道祕妙，非可言。宣上相青童稟受高上口訣寶篇妄泄靈文，七祖充役，萬劫不原。

若欲登山住止，及安居宅，審地吉凶。當以戊己之日，黃書九地三十六音文白紙上，置所居中央，以盆覆之。三宿開看，若有黃色潤紙，大吉。若有青色，則下有死靈之尸。若有白色，則凶。若有赤色者，則驚恐。若有黑色者，則主財寶。若有紫色者，得神仙。都不異則止，可三年安過，此必折傷。

東方呵羅提國第一品銘正音無夷，第二品銘正音波泥，第三品銘正音久難，第四品銘正音吉羅，第五品銘正音無思，第六品銘正音雲芝。

東方去中國九十萬里，外名為呵羅提之國，一名日生國，國外有扶桑在碧海之中。地一面方萬里，上有太帝宮，太真王之別治，其上生林如桑，皆數千丈，大者三千圍，兩兩同根而生，有實赤如桑椹，仙人所啖食，體作金光色，其實皆九千歲一生。又有生洲在扶桑外，西接蓬萊，地面方二千五百里，去岸二十三萬里。上有仙家數萬人，地無寒暑，時節溫和，多生神仙芝草，食之飛空而行。扶桑東又有祖洲，在東海之中，地方五百里，去岸七萬里，上有不死芝草，形狀似菰苗，長三四尺，一名養神芝，其葉似菰生不叢株，食之飛行上清，已死之人覆之則生，神奇妙藥。入其國宜知其名存。胡老仙官採之於祖洲，思其色而服之，三年面有流光，延壽萬年。〈原闕二字〉自然有仙人齎此神物降送於身也。

南方伊沙陁國第一品銘正音盈華，第二品銘正音王家，第三品銘正音握魔，第四品銘正音耀葩，第五品銘正音武都，第六品銘正音飛蒲。

南方去中國八萬一千里外，名閻浮黎之外極，洞陽之野，國名伊沙陁之國，一名火庭天竺之國。國外有長洲，一名青丘，在南海辰巳，地方五千里。去四方之岸二十萬里，則生天樹，長三千丈。大者二千圍，甚多靈藥，甘液玉英無所不有。其上有民，人皆壽三百六十歲。又有靈狐之獸，大者如犬，色如金，叫聲響四千里，威制虎豹萬禽，得衣其毛，壽同天地。青丘左則有風山，山恆震聲，上有紫府宮，天真神仙玉女所遊觀。又有炎州，在南海中央，地方二千里，去岸九萬里。上有風，生獸似豹，青色，大如貍，積火連天燒之，經月不死，毛亦不然，斫刺不入，以鐵鎚交鍛其頭數千下乃死。張口向風，須臾復活，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其腦和菊花服之，壽同天地。又有火林山，出中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。於是夜半望山上林木，及此獸光照如然火，取其獸毛作布，名之火浣布。小汙以火燒之即鮮白，則伊沙陁國人所衣得此毛，仙人降形，學者存其國之音，思越老仙官三十六年，神人當以此獸及本國神奇之物獻送於兆也。西方尼維羅綠那國第一品銘音曰華蓮，第二品銘音曰高軒，第三品銘音曰明身，第四品銘音曰土纏，第五品銘音曰星震，第六品銘音曰朱天。

西方去中國六萬里，外名俱耶尼之外極，皓素之壟寒穴之野，則尼維羅綠那之國，一名雲胡月支國。國人壽六百歲，國外則有流洲在西海之南，地方三千里，去東岸十九萬里。其上有仙家數萬，上有山，生昆吾之石，治石成鐵作劍，光明照洞如水精，割玉如土。鳳麟洲在海中央，地方一千五百里，四面有弱水，鴻毛所不浮。上有仙家數千，鳳麟為群，上有吉光之獸如貍，能作胡語，聲如梵音，與其國人通言。獸毛生光奕奕，悉仙人所衣，得衣其毛，壽同天地。學者存其國音，氐老仙官，三十六年，當獻送昆吾之劍、吉光之獸於兆也。

北方旬他羅國第一品銘音曰元家，第二品銘音曰文多，第三品銘音曰山蘆，第四品銘音曰武都，第五品銘音曰盈家，第六品銘音曰元摩。

北方去中國五萬里，外名鬱單極朔陰鉤陳之庭，國名旬他羅之國，一名天鏡之國。國人壽三百歲，國外則有元洲方七千二百里，四面是海，去岸三十六萬里。上有太元都仙伯真公，所治有鸑鷟之鳥如浮氣。〈西〉丘山名為風山，與天西北門連界，金堂玉室宮府〈西〉金玉紫芝是三天所治，其外則有元洲，地方三千里，去南岸十萬里。上生五芝元澗，澗水如蜜，飲之與天地同年。中有三萬仙家，悉飲此水，得仙不死。學者存其國音，羌老仙官，三十六年，降獻元澗，五芝水也。上方元精青沌自然，國第一品銘正音重權，第二品銘正音玉金，第三品銘正音三林，第四品銘正音正精，第五品銘正音吸鈴，第六品銘正音錄嬰。

上方九天之上，清陽恢空之內，無色無象，無形無影，空洞之銘，元精青沌，自然之國。一名洞澳清衍之國。以青氣為世界上極無窮，四覆諸天，惟有玉虛紫館，結空洞之煙，而虛元清沌之內也。為學存高上之音，則天人授子飛仙之方。

中央太和寶真無量國第一品銘正音，山蘆第二品銘正音，世家第三品銘正音，嵯峨第四品銘正音，盈華第五品銘正音，翟葩第六品銘正音羅那。

中國四周百二十億萬里，下極大風，澤五百二十億萬里，崑崙處其中央，弱水周帀繞山，山高平地三萬六千里，上三角面方長萬里，形似偃盆。中央小狹上廣。其一角正北千辰星之精，名曰闃風臺。一角正西，名曰元圃臺。其一角正東，名曰崑崙宮。一處有積金為天墉城面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二，其北戶山承淵，山並其支輔，又有墉城。金臺玉樓相似，如一流精之闕光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光，西王母之所治。上通璇璣，元氣流布，五常王衡普引九天之澳，灌萬仙之宗，根天地之紐，萬度之柄矣。上生金銀之樹，瓊柯丹寶之林，垂蘇瑚以為枝結，玉精以為實。其樹悉刻題三十六國音諸天玉文，上棲紫鵝鳳鸞、白雀、朱鶚、鶤雞、靈鵠、赤鳥、青鵲，下則飛禽遊獸與崑崙同生。初無死耗，但元文寶經，隱書古字，有千二百億萬言，在元圃之上，積石之陰。仙人有九萬人，皆停散於靈山。學者恆誦諸天內音，外國三十六音，地下九壘之音。九年，仙人自當降送靈山之神奇。三十六年，得乘五色雲輿上登崑崙之山也。

《王文祿補衍·天地終始篇》：天地終始謂一大劫，劫壞時，火災將起。天久不雨，所種不生。依山泉源四大駃河悉竭。久後有大黑風暴起，吹使海水兩披，取日宮置須彌山半，安日道中，七日輪次第現出。一日出，百草樹木，一時凋落。二日出，四大海水漸涸。三日出，四大海水轉消。四日出，四大海水淺、阿耨達池竭。五日出，四大海水竭盡。六日出，大地煙生火起，從須彌山至三千大千剎土靡不悉燒。七日出，大地、須彌山崩壞洞然，諸寶爆裂，焰震動至梵天盡成灰墨，此名器世間。

已壞滿二十中劫，壞已復二十中劫，住過七火災，已從此生。水界起壞，器世間如水消鹽，此水界與器世間一時俱沒，沒已復二十中劫，住過七水災，已復七水災從此生。風界起壞器世間，如風乾支節復消盡。此風界與器世間已壞。

壞劫後名空劫。經無量久劫欲成。時火自滅，起大重雲，注大洪雨，滴如車輪，復經無量時，雨止水聚從下，水輪湧沸水上，騰漂浸決，遍滿梵天，四風輪所住持水漸退下爾。時四大風起欻然，飄擊吹彼水聚混亂不停，水中自生大沫，聚大風，吹沫擲置空中，從上造梵天宮七寶間成，水更退下，湛然停住四方浮沫。水上深厚周闊，大風吹沫復造須彌山，又吹沫四面散擲造四大洲、八萬小洲，并餘大山周匝安置爾。時大闇有大黑風，吹大水聚底漂出日月，置須彌山半安日道中，繞須彌山洞照四方，炙退水濕。又大風吹掘大地漸深入，置大水聚為四大海，是故風界吹起，火界蒸煉，地界堅實。

四千五百六十年為一大元數之終，四百五十六年為一小元數之終，陽厄五，陰厄四，陽為旱，陰為水，初入元百，六年有厄，故曰：陽九百六之會。

天地久矣。曷經歷之。曷言之傳之也。曰：神聖心具，六通洞見，無始不聞。昆明劫灰，西域至人能知耶。烏可泥目睫之近，而併廢萬劫之變也。