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卷48
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第四十八卷目錄
孟夏部雜錄
孟夏部外編
立夏部彙考
禮記〈月令〉
左傳〈青鳥司啟〉
易通卦驗〈立夏節候 當陽雲〉
孝經緯〈斗指東南〉
樂緯〈立夏樂〉
汲冢周書〈時訓解〉
漢書〈天文志〉
淮南子〈天文訓 時則訓〉
春秋繁露〈治水五行篇〉
後漢書〈禮儀志 祭祀志〉
唐書〈禮樂志〉
宋史〈禮志〉
行軍月令〈占五行〉
農政全書〈日暈〉
遵生八牋〈臞仙月占〉
直隸志書〈永平府 肅寧縣 饒陽縣〉
山東志書〈滋陽縣〉
山西志書〈黎城縣〉
江南志書〈常熟縣 嘉定縣 無鍚縣 太湖縣 休寧縣〉
浙江志書〈杭州府 海寧縣 嘉興府 桐鄉縣 烏程縣 寧波府 紹興府 蕭山縣 新昌縣 台州府 龍泉縣〉
湖廣志書〈攸縣 邵陽縣 桂陽州〉
福建志書〈建陽縣 將樂縣 沙縣〉
雲南志書〈雲南府 河陽縣〉
立夏部藝文〈詩詞〉
立夏日憶京師諸弟 唐韋應物
立夏日示陳安國宣義 宋郭祥正
立夏 謝邁
山中立夏用坐客韻 文天祥
立夏日晚過丁卿草堂 元周南老
久雨喜晴明日立夏 明胡儼
立夏日山中遍遊後夜宿劉邦彥竹東別墅 沈周
山中立夏即事〈以上詩〉 蔡汝楠
朝中措〈立夏日觀荼蘼作〉 宋管鑑
阮郎歸〈立夏以上詞〉 明張大烈
立夏部紀事
立夏部雜錄
立夏部外編
歲功典第四十八卷
孟夏部雜錄
《詩經·周南·卷耳章》：采采卷耳。〈疏〉卷耳葉，青白色，似胡荽，白華細莖，蔓生，可煮為茹，滑而少味。四月中生子，如婦人耳中璫。今或謂之耳璫。幽州人謂之爵耳，是也。
《小雅·小明章》：日月方除。〈箋〉四月為除。〈疏〉《爾雅》除作余。李巡曰：四月，萬物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。
日月方奧。〈箋〉四月為奧。
《大雅·韓奕章》：維筍及蒲。〈疏〉筍，竹萌也。皆四月生。《左傳》：龍見而雩。〈注〉建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天遠，為百穀祈膏雨。《禮·斗威儀》：孟夏驅獸，無害五穀。
《管子·輕重己篇》：以春日至始，數四十六，春盡而夏始。《陶朱公書》：四月十四，菖蒲生日。修剪根葉，無逾此時。宜積梅水，漸滋養之，則青翠易生，尤堪清日。
麥門冬，葉類莎草，長秀根如麥顆。連珠種法：四月初採子芟，卻根，去頭半寸許，相去約一尺栽。一顆入土一寸半，實築四邊，常以水灌，有草即耘。宜夏至前一日採取。
鰣魚，盛於四月，鮮白如銀，其味甘美。廣州謂之三黧魚。
黑豆，北方高原之所皆產。喂馬極肥，故名馬料豆。人食之，補腎明目，何首烏賴其蒸曬，更有功效。四月間撒種。
《楚辭·九章》：滔滔孟夏兮草木莽莽。〈注〉滔滔，盛陽貌。言四月孟夏，純陽用事，煦成萬物，草木之類，莫不莽莽盛茂。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲。〈注〉四月之末，陰盡極也。
《九辨》：收恢台之孟夏兮，〈注〉恢台，長養也。〈補注〉恢，大也。台即胎也。言夏氣大而育物。
《呂氏春秋》：孟夏之昔，殺三葉而穫大麥。〈注〉昔，終也。三葉，薺亭歷菥蓂也。是月之季枯死，大麥熟而可穫。大麥，旋麥也。
《史記·天官書》：大荒駱歲，歲陰在巳，星居戌，以四月與奎婁胃昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色有光，其失次有應見亢。
《董仲舒·雨雹對》：陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也。故謂之正陽之月。
四月，陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑於無陰，故亦謂之陰月。自十月以後陽氣始生，於地下漸冉流散，陰氣轉收，遂至四月，純陽用事。
建巳之月為純陽，不容都無復陰也。但是陽家用事，陽氣之極耳，薺麥枯，由陰殺也。
《春秋繁露·四祭篇》：礿者，以四月食麥也。
《氾勝之書》：黍者，暑也。種必待暑，先夏至三十日，此時有雨，疆土可種黍一畝三升，黍心未生，雨灌其心，心傷無實。黍心初生，畏天露，令兩人對持長索，概去其露，日出乃止。
《後漢書·魯恭傳》：始夏，百穀權輿，陽氣胎養之時。《張純傳》：禘祭，以夏四月。夏者，陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。
《白虎通·五行篇》：四月律，謂之仲呂，何。言陽氣極，將彼，故復中難之也。
《月令章句》：自畢六度至井十度，謂之實沈，之次小滿，居之晉之分野。
百穀各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。《吳氏本草》：伏翼，或生人家屋間，立夏後陰乾，治目冥，令人夜有光。
《晉書·律歷志》：四月律中中呂，亥下生之，孟夏氣至，則其律應，所以宣中氣也。
《風土記》：南居細李，四月先熟。
枇杷，葉似栗，子似藥，四月熟。
《廣州記》：水弩蟲，四月一日上弩射人，八月後卸弩。《廣志》：枇杷冬花，實黃，大如雞子，小者如杏，味甜酢，四月熟，出南安犍為宜都。
破減稷、逼麥稷，此二者以四月熟。
《竺法真·登羅浮山疏》：山檳榔，一名蒳子，幹似蔗葉類。柞一叢，千餘幹。幹生十房，房底數百子，四月採。《名醫別錄》：石耆味甘，無毒，主欬逆氣。生石間，色赤如鐵脂，四月采。
白頭翁，生高山，山谷及野田，四月采。
《宋書·索頭傳》：其俗以四月祠天。
《魏書·律曆志》：次卦，四月，旅、師、比、小畜、乾。
《齊民要術》：作㰂酒法：四月取㰂葉，合花采之，還即急抑著甕中，六七日，悉使烏熟曝之，煮三四沸，去滓，內甕中，下麴，炊五斗米，日中可燥手一兩，抑之一宿，復炊五斗米，酘之便熟。
食膾魚，蓴羹，芼羹之菜，蓴為第一。四月蓴生莖而未葉，名作雉尾蓴，第一作肥羹。
越瓜、胡瓜，四月中種之。
椒，熟時收取黑子，四月初畦種之，治畦下水如種葵法。
種蔥，四月始鋤，鋤遍，乃翦，翦與地平，翦欲旦起，避熱時。
《愈瘧酒法》：四月八日，用水一石，麴一斤，擣作末，俱酘水中，酒酢煎，一石取七斗，以麴四斤，須漿冷酘麴，一宿，上生白沫，起，炊秫一石冷酘中，三日酒成。
《種冬葵法》：自四月八日以後，日日翦賣，其翦處尋以手拌斫斸地，令其起水澆糞覆之，比及翦遍，初者還復，周而復始，日日無窮。
崔寔曰：四月可作酢。
又曰：四月，收蕪菁及芥葶藶冬葵子。
《舊唐書·白居易傳》：木蓮，大者高四五丈，巴民呼為黃心樹，經冬不凋，身如青楊，有白文，葉如桂，厚大無脊，花如蓮香，色艷膩皆同，獨房蕊有異，四月初始開，自開迨謝，僅二十日。
《本草拾遺》：紫藤，四月生紫花，可愛，長安人亦種之庭也。
《食譜》：張手美家，四月八日指天餕餡。
《種樹書》：種蓮，先以羊糞壤地，於立夏前兩三日種。當年便著花。
《酉陽雜俎》：四月四日，勿伐樹木。
《焉耆》：四月十五日，遊林。
《嶺表錄異》：梧州西有火山，產荔枝，四月子丹，以其地熟，故曰火山。
《周易集解》：乾為大赤。崔憬曰：乾，四月純陽之卦。故取盛陽色為大赤。
乾上九，亢龍有悔。干寶曰：陽在上九，四月之時也。亢過也。
風以散之，荀爽曰：謂建巳之月，萬物上達，布散田野。《食療本草》：鰣魚，初夏時有，餘月則無，故名。
《四時纂要》：四月也，是謂乏月，冬穀既盡，夏麥未登，宜振乏絕，救饑窮，九族不能自活者，救之。
《茶譜》：湘人，四月，采楊桐草，搗汁浸米，蒸作飯食，必采石南芽為茶飲，乃去風也。《蜀本草》：白頭翁，所在有之，有細毛，不滑澤，花蕊黃，四月采實日乾。
《宋史·河渠志》：四月末，壟麥結秀，擢芒變色，謂之麥黃水。
《本草衍義》：梧桐，四月開嫩黃小花，一如棗花，枝頭出綠，墜地成油，沾漬衣履。
《談苑》：江南民，於四月一日至四日十一歲之豐凶云：一日雨，百泉枯，言旱也。二日雨，傍山居，言避水也。三日雨，騎木驢，言踏車取水，亦旱也。四日雨，餘有餘，言大熟也。
《嬾真子錄》：小滿，四月中，謂麥之氣至此方小滿而未熟也。
《圖經本草》：落雁木，雅州出者，苗作蔓，纏繞大木，苗葉形色大都似茶，無花實。彼人四月采苗入藥用。芥心草，生淄州，引蔓，白色，根黃色。四月，采苗葉搗末，治瘡疥，甚效。
白鮮，苗高尺餘，莖青，葉稍白，如槐，亦似茱萸。四月開，花淡紫色，似小蜀葵花，根似小蔓菁，皮黃白而心實。山人採嫩苗為菜茹。
黃精，葉如竹葉而短，兩兩相對，莖梗柔脆，頗似桃，枝本黃，末赤，四月開細青白花，如小豆花狀，子白如黍，根如嫩生薑，黃色。
栗，四月開，花青黃色，長條，似胡桃花。
《埤雅廣要》：橫州之地，楓始生，葉有蟲食之，其形似蠶，四月間熟，亦如蠶之將絲，州人擘取其絲，光明如琴絃。
《物類相感志》：青梅，過小滿黃。蜀葵，過小滿則長。蠶，過小滿則無絲。
《東坡詩注》：成都太守，自正月十日出遊，至四月十九日浣花乃止。
《岳陽風土記》：岳州瀕江諸廟，皆有船，四月中，擇日下水，擊畫鼓，集人歌以櫂之，至端午罷。
《緗素雜記·嘗怪筆談論》：正陽為兩事，正謂四月，陽謂十月，乃引日月陽止為証。又謂：先儒以日食正陽之月，正謂四月，為不然。按《爾雅·月名》十月為陽，則謂十月為陽月可矣。然以正陽為兩事，誤也。余考舒王字說，云巳，正陽也。無陰焉。又《詩·七月新傳解》：四月秀葽處，云四月正陽也。秀葽言月，何也。秀葽以言陰生也，陰始於四月，生於五月，而於四月言陰生者，氣之先至者也。又正月繁霜處，云夏之四月謂之正月，又詩義云，此所言皆夏時者，蓋夏時據人所見，所謂人正也。由此觀之，四月建巳之月，巳為正陽，則正陽止謂四月明矣。存中之說，可不攻而自破。又按《西京雜記》云，陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也。故謂之正陽之月。又《歐公歸田錄》云，景祐六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月。自古所忌，皆以四月為正陽之月，其理甚明。
《爾雅》：翼<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4050-18px-GJfont.pdf.jpg' />米可為飯，生水田中，苗子似小麥而小，四月熟，久食不饑。
麥門冬，生山谷肥地，葉如韭，四季不凋，根有鬚，作連珠形，似穬麥顆，故名麥門冬。四月開花淡紅如紅蓼，花實圓碧如珠。
《周益公日記》：四月初八，晴料峭，高田好張釣。四月初八，烏漉禿，不論上下一齊熟。
《演繁露·緗素雜記》：靖康間，閩人黃朝俊所作也。辨正世，傳名物，音義多有歸宿，而時有闕疑者，至釋《宋子京刈麥詩》，以四月而曰為麥秋，按《北史·蘇綽傳》麥秋在野，其名遠矣。是未嘗讀《月令》也。以此見博記之難。《衛生易簡方》：眼昏，四月內取風落小胡桃，每日午時食飽，以無根水吞下，臥，覺鼻孔中有泥腥氣為度。《山家清供》：夏初，竹筍盛時，就竹邊煨熟，其味甚鮮，名曰傍林鮮。文與可守洋州，正與家人煨竹午飯，忽得東坡書詩，云想見清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。不覺噴飯滿案。想作此供也。
《通考》：朔日，值小滿，主凶災；大風雨，主大水；小則小水；晴主旱。
初八日，看陰晴水旱最宜，密雲不雨。
十四日，晴主歲稔；黃昏時日月對照，主夏秋旱。十六日看月卜水旱，上早無雲，紅色主大旱；遲而白色，主水；夜深，主大水；有雲，主草多；雲黑，主有蟹。諺云：有穀無穀，但看四月十六。又云：月上早，低田收好稻；月上遲，高田剩者稀。
十六夜，月當午，立一丈竿，量月影，若過竿，主雨水多，沒田，夏旱人饑。長九尺，主三時雨水。八尺，主六月雨水。七尺，主低田大熟，高田半收。五尺，夏旱。四尺，主蝗。三尺，主人饑。
《庚溪詩話》：江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。《少陵詩》：南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨乃在四月也。
《筍譜·渭川筍史記》曰：渭川千畝竹，其人與千戶侯等筍晚，四月方盛。
慈竹筍，四月生，江南人多以灰煮食之。
《野客叢談·緗素雜記》載：宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰：農扈方還夏，官田首告秋。注云：臣謹按物熟謂之秋，取秋斂之義，故謂四月為麥秋。百穀各以初生為春，熟為秋，麥以初夏熟，故以四月為麥秋。此說見蔡邕《月令章句》。
《紀曆撮要》：有利無利，只看四月十二，此日宜晴，忌西南風吹足百錢動，若東南風吹動足百錢，十分好。《虛谷閒抄》：湘潭界中有寺，名方廣。每至四月朔日，在東壁則照見維揚宮府樓堞，居民舍宇，物物可數。《蕪史》：四月四日，進不落夾，用葦葉方包糯米，長可四寸，闊一寸，味與粽同。
《荔枝譜》：火山，本出廣南，四月熟，味甘酸，而肉薄，穗生，梗如枇杷，閩中近亦有之，山在梧州。
《缾史月表》：四月花盟主，芍藥，薝葡，夜合花，客卿石喦，罌粟，玫瑰花，使令刺牡丹粉，團龍爪，垂絲海棠，虞美人，楝樹花。
《花曆》：四月，牡丹王芍藥，相於階罌粟，滿木香，上升杜鵑，歸荼蘼香夢。
《月令演》：四月飲酎，〈上旬〉龍華會、〈八日〉菖蒲誕、〈十四〉櫻筍廚。〈十五〉結夏、 浣花潭〈十九〉
《田家五行》：小分龍日，即二十日，晴分懶龍，主旱。雨分健龍，主水東南，上下大熟。西北風分白龍，主大水。東北風分青龍，主小水。
《田家雜占》：夏初食鯽魚，脊骨有曲，主水。
夏初，水底生苔，主有暴水。諺云：水底起青苔，卒逢暴水來。
《田家曆》：四月正屋漏，以備暴雨。
《農政全書》：種大豆，鋤成行壟，舂穴下種，早者二月種，四月可食，名曰梅豆。
《本草綱目》：今人不知女貞，但呼為蠟樹。立夏前後，取蠟蟲之種子，裹置枝上，半月，其蟲化出，延緣枝上造成白蠟，民間大獲其利。
勒魚，出東南海中，以四月至，漁人設網候之，聽水中有聲，則魚至矣，有一次二次三次，乃止。狀如鰣魚，小首細鱗，腹下有硬刺，如鰣魚腹之刺，頭上有骨合之如鶴喙形，乾者謂之勒鯗。
夏枯草，葉似旋覆，三月四月開花作穗，紫白色，似丹參花，結子亦作穗，五月便枯，四月采之。
木半夏樹，葉花實及星斑氣味並與盧都同。立夏後始熟，故吳楚人呼為四月子，亦曰野櫻桃。
烏飯，乃仙家服食之法，今之釋家，多於四月八日，造之以供佛。
《群芳譜》：箬蘭葉，似箬花，紫形似蘭，而無香。四月開，與石榴紅同時。
木蘭，葉似菌桂，厚大無脊，有三道縱紋，皮似板桂，有縱橫紋，花似辛夷，內自外紫。四月初開，二十日即謝，不結實。
真珠蘭，一名魚子蘭，色紫，蓓虆如珠，花開成穗，其香甚濃。四月，內節邊斷二寸插之即活。以魚腥水澆之則茂。
山丹，根似百合，體小而瓣少，莖亦短小，葉狹長而尖，頗似柳葉，與百合迥別。四月開紅花六瓣，亦結小子。《草花譜》：木香花，開四月，種有三，其最紫心白花香，馥清潤，高朵萬條，望若香雪。其青心白木香，黃木香，皆不及也。
書蕉，月昔，靡草死。按《呂氏春秋》，孟夏之昔注，昔，終也。《巖棲幽事》：四時之景，莫如初夏。余嘗夜飲，歸作《增減字浣溪沙》云：梓樹花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴，曲曲柳灣茅屋矮，挂魚罾。笑指吾廬何處是，一池荷葉小橋橫，燈火紙窗修竹裡，讀書聲。
神隱，小滿初候，吳葵華。
《小丹丘客談》：京師田雀，以四月肥，背有黃羽，與江鄉純色者別，而以江南食法製之，亦甚肥美。
《名勝志》：蕭縣東南二十五里，有廟橋，橋北一里，有天棗樹。枝幹蟠屈，數百年物。正二月之交，開小花，結實如酸棗，可食。四月初七日，全樹皆熟，初八日遂空。《一統志》：杭州府千頃山西，有莎蘿花一株，四月花開，香聞數里。
《閩部疏》：漳州氣候最煖，草木皆先時華。余以四月抵郡，廨中盛有所植，盤飣間頗不乏味，崇蘭桂子茉莉薝蔔，一時並開，荔子蕉黃舊橘新李，同案而薦。紫茄蔕於陳根，王瓜枯為蘼草，誠寰中之異境也。
孟夏部外編
《佛書》：四月廿一日，普賢菩薩誕。廿八日，藥王誕。《續博物志》：佛者，本號釋迦，文即天竺釋迦，衛國王之子，於四月八日夜，從母右脅而生，有三十二相，當周莊王九年，魯莊公七年四月，常星不見夜明是也。《漢武內傳》：元封元年四月戊辰，帝閒居承華殿，東方朔、董仲舒在側。忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然問之。女對曰：吾墉宮玉女，王子登也。向為王母所使，從崑崙山來。帝問東方朔。曰：是西王母紫蘭宮玉女，昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿真靈官也。《三吳記》：吳少帝，五鳳元年四月，會稽餘姚縣百姓王素，有室女，年十四，美貌，鄰里少年求娶者頗眾。父母惜而不嫁，嘗一日有少年，姿貌玉潔，年二十餘。自稱江郎，願婚此女。父母愛其容質，遂許之，問其家族，云：居會稽。後數日，領三四婦人，或老或少者，及二少年俱至。素因持資財以為聘，遂成婚媾。已而經年，其女有孕，至十二月，生下一物，如絹囊，大如升，在地不動。母甚怪異，以刀剖之，悉白魚子。素因問江郎，所生皆魚子，不知何故。素亦未悟。江郎曰：吾所不幸，故產此異物。其母心獨疑江郎非人，因以告素。素密令家人，候江郎解衣就寢，收其所著衣，視之皆有鱗甲之狀。素見之大駭，命以巨石鎮之，及曉，聞江郎求衣服，不得，異常詬罵，尋聞有物偃踣，聲震於外。家人急開戶視之，見床下有白魚，長六七尺，未死，在地撥刺。素斫斷之，投江中。女後別嫁。
《真仙通鑑》：衡嶽洞門觀，在石廩峰西石榴峰南下。昔施真人施存，自號胡浮先生，或云婉盆子，師黃盧子，得三皇內文役御虎豹之術、遁變化景之法，或隱或顯數百年。慕石廩洞門是其沖真之地，乃居之，又於峰西石室造閣，亙空十餘丈，出乘白豹。或步還山，豹即迎之。以晉惠帝永康元年四月七日，乘豹昇天。《真誥》：興寧四年丙寅四月二十七日夜，晉司徒文康公舒之女、魏夫人降楊羲家。
《法苑珠林》：東晉孝武寧康三年四月八日，襄陽檀溪寺沙門釋道安，于郭西精舍，鑄造丈八金銅無量壽佛。明年，嚴飾成就。鎮軍將軍郗恢之創，蒞襄部贊擊福門，其像夜出，西遊萬山，遺示一跡，印文入石。眾咸駭異。恢乃改名金像寺，至梁普通三年四月八日，下敕於建興苑鑄金銅華趺泝流送之，以承像足，立碑頌德。劉孝義文蕭子雲書，天下稱最。
《神僧傳》：釋阿禿師不居寺舍，出入民間，語譎，必有徵驗。齊神武患其漏洩軍務，執置并州城內，遣人防守。當月，城三門各有一禿師盪出，遮執不能禁。未幾有人從北州來，云：禿師四月八日於雁門郡市，捨命郭下，眾以香花送之，埋於城外。并州人笑之云：四月八日，禿師從汾橋東出，一腳有鞋，一腳徒跣。但不知入何坊，巷人皆見之，何云雁門死也。此人復往北州報語眾，共開塚看之，惟見一隻履鞋耳。
《雲笈七籤》：木文天尊者，開元七年，蜀州新津縣新興尼寺，四月八日，設大齋，聚食之次，有一道流後至，就眾中坐。眾人輕侮之，不與設齋。齋畢，道流起，入佛殿，良久不出，人皆異之，爭入殿尋求，無復蹤跡。忽見道流隱形在殿柱中，隱隱分明，以刀斧削之，益加精好。其像於殿柱中自然而見。
立夏部彙考
《禮記》
《月令》
孟夏之月 是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。天子乃齊。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。還，反，行賞封諸侯，慶賜，遂行，無不欣說。
〈陳注〉迎夏南郊，祭炎帝祝融也。
《左傳》《青鳥司啟》
郯子曰：少皞摯為鳥師，而鳥名青鳥氏，司啟者也。
〈注〉青鳥，鶬鴳也。〈疏〉立夏謂之啟，此鳥以立春鳴，立夏止，故以名官，使之主立夏。
《易通卦驗》《立夏節候》
立夏，清明風至。暑鵲鳴，博穀飛，電見，龍升天。
〈注〉龍心星名。
《當陽雲》
立夏，當陽雲出，觜赤如硃。
《孝經緯》《斗指東南》
穀雨後十五日，斗指辰東南維，為立夏。
《樂緯》《立夏樂》
巽，主立夏，樂用笙。
《汲冢周書》《時訓解》
立夏之日，螻蟈鳴，螻蟈不鳴，水潦淫漫，是為陰慝。《漢書》《天文志》
月有九行，立夏，南從赤道。
《淮南子》《天文訓》
穀雨加十五日，斗指常羊之維，則春分盡，故曰有四十六日而立夏。大風濟，音比夾鍾。
《時則訓》
立夏之日，天子親率三公九卿大夫，以迎歲於南郊。還，乃賞賜封諸侯，修禮樂，饗左右。
《春秋繁露》《治水五行篇》
立夏，舉賢良，封有德，賞有功，出使四方，無縱火。
《後漢書》《禮儀志》
立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤。
立夏，郡國上雨澤。
《祭祀志》
立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝祝融。車旗服飾皆赤，歌朱明八佾舞，雲翹之舞。
〈注〉《月令章句》曰：南郊去邑七里，因火數也。 《皇覽》曰：自春分，數四十六日，則天子迎夏於南堂。距邦七里，堂高七尺，堂階二等，赤稅七乘，旗旄尚赤，田車載戟，號曰助天養。唱之以徵，舞之以鼓。𩊠此迎夏之樂也。
《唐書》《禮樂志》
立夏，祀赤帝，以神農氏配熒惑，三辰七宿，祝融氏之位，如青帝。
《宋史》《禮志》
立夏祀赤帝，以帝神農氏配祝融氏，熒惑三辰七宿從祀。
立夏日祀南嶽衡山於衡州，南鎮會稽山於越州，南海於廣州，江瀆於成都府。
《行軍月令》《占五行》
立夏日得金，五穀不成，夏旱多風。得木，夏寒草生。得火，多妖言，兵戈起。得土，遠臣朝，國無政令。得水，上下相和順，天下安寧。
《農政全書》《日暈》
立夏日，看日暈，有則主水。
《遵生八牋》《臞仙月占》
四月立夏日，忌北風，主疫。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉永平府
立夏日占日暈，則水多。是日入海捕魚，視西南風則多獲，東北風不利。若值朔，主地動。
肅寧縣
立夏，風從東來，雷電多。南風，年豐。西風，蝗蟲，人不安。北風，泉湧地動，日麗風和，來日雨多。凡風從夜半起者，必狂。日內息者，不和。又曰東風急，備蓑笠。凡風單日起，單日止。雙日起，雙日止。又云立夏，西南風，六十日扳罾。
饒陽縣
立夏，東風，主豬災牛死。南風，主田茂盛。西風，主暴雨傷禾。北風，主山上行船。又立夏日，青氣見東南方，吉。否則歲多災。又立夏日宜雨。諺云：立夏不下，高田莫耙。
《山東志書》
滋陽縣
四月節立夏，邑人咸入鄉處，就農桑業。
《山西志書》
黎城縣
立夏日，白巖牡丹放，士人皆置酒遊賞。
《江南志書》
常熟縣
立夏日，煮麥豆和糖食之，曰不疰夏。
嘉定縣
立夏之日，男女各試葛衣，乞鄰家麥為飯，云解疰夏之疾。
無錫縣
立夏，合七家米食之，云不病暑。
太湖縣
立夏日，俗以是日取筍莧為羹，舉家食之。相戒少長，毋坐門限，謂令足軟。毋晝寢，謂愁夏多倦病也。
休寧縣
立夏日宜雨。諺云：立夏不下，高田放罷。小滿不滿，芒種不管。
《浙江志書》杭州府
立夏，有新茶新筍，朱櫻青梅等物，雜以枝圓棗核諸果，鏤刻花草人物，極其工巧，各家傳送，謂之立夏茶。民間所食，臘肉火酒，海螄燒餅之屬。
海寧縣
立夏日，以諸果品雜置茗碗，親鄰彼此餽送，名曰七家茶。亦古八家同井之義。
嘉興府
立夏，以百草芽揉粉為餅，相餽遺。
桐鄉縣
四月立夏日，噉新梅、蠶豆、櫻桃、粉餅，云夏天無病。
烏程縣
四月立夏日，家多祀竈，以火德王也。時蠶已三眠，稍葉者，三日後任從採摘。
寧波府
立夏，炊五色米，為立夏飯。
紹興府
丐戶，以立夏日，出鮮衣鼓笛相娛。非此類別以為恥。
蕭山縣
立夏，忌坐門限，謂不利於腳。
新昌縣
立夏，炙昌魚薤菜。
台州府
立夏，各拭麵為薄餅，裹肉葅啖之，謂之醉夏。
龍泉縣
立夏日大晴，旱；東風，穀熟人安；南風，人疫亢旱；西風，六畜災；北風，魚多。
《湖廣志書》
攸縣
立夏日，民間食鴨蛋，婣族分餉，用為酬酢。涉跡四方，少有此俗，唯見《鄴中記》云：寒食日，俗皆畫鴨子以相餉。寒食在冬至後百有五日，去夏不遠，或遺意也。
邵陽縣
立夏日，有雨則旱。
桂陽州
立夏，親鄰治酒會飲。
《福建志書》
建陽縣
四月朔立夏，主麥惡米貴。
將樂縣
立夏，採新蔬筍，作羹以薦先，曰夏羹。其日忌用牛力。
沙縣
四月立夏日，農家作夏團米為飣食之，謂之助力。
《雲南志書》雲南府
立夏日，插皂筴枝，紅花於戶，以厭祟。又各家圍灰於牆腳，以辟蛇。
河陽縣
立夏日，邑之人士，攜酒挈盒，往遊西浦，四方雜遝而至者甚眾。爭赴碧潭沐浴。俗謂可以祛災，並效祓禊故事，又剪綵為桃樣，或葫蘆樣，縫於小兒衣後，俗謂可以祛瀉痢。
立夏部藝文〈詩詞〉
立夏日憶京師諸弟 唐韋應物
改序念芳辰，煩襟倦日永。夏木已成陰，公門晝恆靜。長風始飄閣，壘雲纔吐嶺。坐想離居人，還當惜徂景。
立夏日示陳安國宣義 宋郭祥正
昨日春歸盡，輕衣畏暑侵。落花空眷影，新葉自成陰。晝永惟便睡，蟬清稍伴吟。小團宮樣茗，分酌莫辭深。
立夏 謝邁
小簟含風六尺床，竹奴從此合專房。吾身匏落都無用，占得山間一味涼。
山中立夏用坐客韻 文天祥
歸來泉石國，日月共溪翁。夏氣重淵底，春光萬象中。窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。一陣絃聲好，人間解慍風。
立夏日晚過丁卿草堂 元周南老
江上茅堂柳四垂，又逢旅次過春時。雨多苔蝕懸琴壁，水滿蛙生洗硯池。風浦蕭蕭帆過疾，煙空漠漠鳥來遲。避喧心事何人解，窗下幽篁許獨知。
久雨喜晴明日立夏 明胡儼
一月厭雨聲，忽逢今日晴。春從花上去，風過竹間清。睡美新茶熟，身閒野服輕。近來多坦率，客至倦逢迎。
立夏日山中遍遊後夜宿劉邦彥竹東別墅沈周
乍認東莊路不真，有橋通市卻無鄰。山窮借看堂中畫，花盡來尋竹主人。爛熳箋麻發新興，留連櫻筍送殘春。與君再見當經歲，分付清觴緩緩巡。
山中立夏即事 蔡汝楠
一樽開首夏，獨對落花飛。幽僻還聞鳥，清和未換衣。綠帷槐影合，香飯藥苗肥。盡日柴門啟，蠶家過客稀。
朝中措〈立夏日觀荼蘼作〉 宋管鑑
一年春事到荼蘼，何處更花開，莫趁垂楊飛絮，且隨紅藥翻階。 倦遊老矣，肯因名宦，孤負銜杯，寄語故園桃李，明年留待歸來。
阮郎歸〈立夏〉 明張大烈
綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。小荷貼水點橫塘，蝶衣曬粉忙。 茶鼎熟，酒巵揚，醉來詩興狂，燕雛似惜落花香，雙銜歸畫梁。
立夏部紀事
《周禮·春官》：大宗伯以赤璋禮南方。〈訂義〉鄭康成曰：禮南方，以立夏謂赤精之帝，炎帝祝融食焉。半圭曰：璋象夏物半死。鄭鍔曰：陰生於午，終於子。午者南方之正位，陽方用事，而陰已生，則夏者，陰陽各居其半。禮以半圭，見陰功居其半，不言祀中央者，熊氏以為，中央黃帝，亦用赤璋。然以類求神，中央土色，宜用黃。孔氏以為當用黃琮，然則土與地一類，故不言。易氏曰：璋，明也。其色以赤，象物之相見乎離，南方之義也。《晉書·禮志》：成帝咸和六年三月，有司奏，今月十六日立夏，今正服漸備，四時讀令是祇，述天和隆殺之道。謂今故宜讀夏令。奏可。
《雷公藥對》：立夏之日，蜚蠊先生為人參伏苓，使主腹中七節，保守中和。
《隋書·禮儀志》：隋迎氣赤郊，為壇國，南明德門外，道西去宮十三里，以立日，祀其方之帝。
隋制，於國城西南八里金光門外，為雨師壇，祀以立夏後申。
《會稽志》：隋開皇十四年，詔南鎮會稽山，就山立祠。天寶十載，封會稽山為永興公，歲一祭以南郊迎氣日。《唐書·禮樂志》：立夏後申日，祀雨師。
《韓愈·南海神廟碑》：天寶中，冊尊南海神為廣利王，因其故，廟易而新之。在今廣州治之東南海道八十里，扶胥之口，黃木之灣。常以立夏氣至，命廣州刺史，行事祠下事，訖驛聞。
《玉海》：雍熙元年，立夏，致享太一宮，祠官咸集，甘露降祠庭。
《金史·禮志》：立夏，望祭南嶽衡山，南鎮會稽山。於河南府，南海，南瀆，大江於萊州。
《元史·祭祀志》：至元七年，大司農請於立夏後申日，祭雷雨師於西南郊。
《熙朝樂事》：立夏之日，人家各烹新茶，配以諸色細果，餽送親戚比鄰，謂之七家茶。富室競侈，果皆雕刻飾以金箔，若茉莉、林檎、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥汝瓷甌，僅供一啜而已。
立夏部雜錄
《易通卦驗》：立夏，雀子飛。
《月令章句》：自畢六度至井十度，謂之實沈，之次立夏，居之晉之分野。
《抱朴子·仙藥篇》：樊桃芝，其木如昇龍花，葉如丹羅，實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之上，以立夏之候，伺之得而末服，盡一株，得五千歲也。《雜應篇》：或問不熱之道。答曰：以立夏日，服六壬六癸之符，或行六癸之炁，或服元冰之丸，或服飛霜之散。然此用簫丘上木皮，及五月五日中時，北行黑蛇血，故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都二人，衣以重裘，暴於夏日，周以十二罏之火，口不稱熱，身不流汗。蓋用此方者也。
《三禮義宗》：四月立夏，為節夏大也。至此之時，物已長大，故以為名。
《齊民要術》：崔寔曰：四月立夏後，可作鮦魚醬。
三月清明節後十日，封生薑。至四月立夏後，蠶大食芽生可種之。
《隋書·禮儀志》：夏迎赤熛怒者，火色熛，怒其靈炎至明盛也。
《唐書·曆志》：立夏日，在井四度，昏角中南門，右星入角，距西五度。其左星入角，距東六度。故曰四月初昏南門，正昴則見。
《周易集解》：齊乎巽。崔憬曰：立夏則巽王而萬物絜齊。《正易心法》：地二生火，離之氣孕於巽木，立夏節也。《退齋雅聞錄》：河朔人，謂立夏雨為隔轍雨。
《元池說林》：立夏日，俗尚啖李，時人語曰：立夏得食李，能令顏色美。故是日，婦女作李會，取李汁和酒飲之，謂之駐色酒。一曰是日啖李，令不疰夏。
《通攷》：朔日值立夏，主地動。又曰此日雨，主有重種兩禾之患。
立夏日，風東來，雷電多。南來，年豐歲安。西來，人眾不安。北來，泉涌地震。
《紀曆撮要》：立夏日，無暈，無水；有暈，主做湖塘。
《五雜組》：俗有立夏分龍之說，蓋龍於是時，始分界而行雨，各有區域，不能相踚。故有咫尺之間，而晴雨頓殊者，龍為之也。
《田家五行》：野薔薇，開在立夏前，主水。
《名勝志》：六石峰，在永豐縣東永平鄉，上有六石對峙，高峻插天。中有聖泉，每歲以立夏七日，應期而至。有聲如雷，則為年豐之兆，過期則旱。
立夏部外編
《登真隱訣》：立夏之日，日中，五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人，論求道之人罪。
《三道順行經》：洞陽宮，日之上館也。立夏之日，止於洞陽宮，吐金冶之精，以灌東井之中，沐浴於晨暉，收八素之風，歸廣寒之宮。