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欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第一百十三卷目錄

　晨昏晝夜部紀事三

歲功典第一百十三卷

晨昏晝夜部紀事三

《遼史·聖宗本紀》：統和元年二月戊子朔，禁所在官吏、

軍民，不得無故冒禁夜行。違者坐之。

《瑯嬛記》：宋太祖微時，夜臥，至人靜時，常有光如車輪，

內見黃龍，若在波浪中出沒，魚鱉之類不可勝數。亦

有極怪之物，從而見焉。皆作金色，光芒刺目。頃之，始

滅。有見之者，後皆貴。

《宋史·趙普傳》：太祖數微行，過功臣家。一日大雪，向夜，

普意帝不出。久之，聞叩門聲。普亟出，帝立風雪中。普

惶懼迎拜。帝曰：已約晉王矣。已而太宗至，設重裀地，

坐堂中，熾炭燒肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。

《職官志》：翰林學士院，翰林學士承旨等六員掌制誥。

詔令：撰述之事，凡拜宰相，及事重者，晚漏，上天子御

內東門小殿，宣詔面諭。給筆札，書所得旨。稟奏，歸院。

內侍鎖院門，禁止出入。夜漏盡，具詞進入，遲明白麻

出。

《王彥昇傳》：彥昇為京城巡檢，中夜詣王溥第。溥驚悸

出。既坐，乃曰：此夕巡警甚困，聊就公一醉耳。

《春明退朝錄》：李文正公，罷相為僕射，奉朝請居昭慶

坊，每五鼓則興，置白居易集數冊於茶鐐中，至安遠

門仗舍，然燭觀之。俟啟鑰，則赴朝。

《宋史·隱逸傳》：宗翼者，蔡州上蔡人。嘗言晝夜者，昏曉

之辨也。故既暝未曙，皆不出戶。

《夢溪筆談》：國朝置天文院於禁中，設漏刻，觀天臺銅

渾儀，皆如司天監。與司天監互相檢察。每夜，天文院

具有無諦見雲物、祺祥及當夜星次。須令於皇城門

未發前到禁中。門發後，司天占狀方到。以兩司奏狀

對勘，以防虛偽。

《春明退朝錄》：雍熙二年三月，詔中書申後兩棒鼓出，

樞密院申後四棒鼓出。

《玉海》：按故事，唐開元置侍讀，其後有翰林侍講學士，

五代久廢。太宗崇尚儒術，由是命文仲侍讀，寓直禁

中，以備顧問。然名秩未崇，上遹尊先志，首置此職。擇

耆儒舊學充其選班，次翰林學士祿賜如之，設直廬

於祕閣，侍讀更直侍講長。上日給珍膳，夜則迭宿召

對，詢訪或至中夕。

《夢溪筆談》：學士院玉堂東承旨，閤子窗格上有火燃

處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為。學士已寢，遽起，無燭

具衣冠。宮嬪自窗格引燭入，照之。至今不欲更易，以

為玉堂一盛事。

《湘山野錄》：江南徐知諤，得畫牛一軸，晝則齧草欄外，

夜則歸臥欄中。諤獻後主煜，煜持貢闕下。太宗張後

苑以示群臣，俱無知者。惟僧錄贊寧曰：南倭海水或

減，則灘磧微露。倭人拾方諸蚌胎中，有餘波數滴者，

得之，和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山時，或風撓飄

擊。忽有石落海岸，得之滴水磨色。染物則晝顯而夜

晦。見《張騫·海外異記》。

《夢溪筆談》：陳文忠堯叟為樞密。一日，日欲沒時，忽有

中人宣召。既入右掖，已昏黑。遂引入禁中，屈曲行甚

久，時見有簾幃燈燭，皆莫知何處。已而，到一小殿，殿

前有兩花檻，已有數人先至，皆立廷中。殿上垂簾蠟

燭十餘炬而已。相繼而至者，凡七人。中使乃奏班齊。

惟記文惠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘之。杜鎬時尚為

館職。良久，乘輿自宮中出，燈燭亦不過數十而已。宴

具甚盛，卷簾，令不拜。升殿就坐，御座設於席東，設文

忠之坐於席西，如常人賓主之位。堯叟等皆惶恐不

敢就位。上宣諭不已，堯叟懇陳，自古未有君臣齊列

之禮，至於再三。上作色曰：本為天下太平，朝廷無事，

思與鄉等共樂之。若如此，何如就外朝開宴。今日只

是宮中供辦，未嘗命有司，亦不召中書輔臣。以卿等

機密及文館職任侍臣無嫌。且欲促坐語笑，不須多

辭。堯叟等皆趨下稱謝，上急止之曰：此等禮數，且皆

置之。堯叟悚慄危坐，上語笑極歡。酒五六行，膳具中

各出兩絳囊，置群臣之前，皆大珠也。上曰：時和歲豐，

中外康富。恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物

助卿等燕集之費。群臣欲起謝，上云且坐。更有如是，

酒三行，皆有所賜。悉良金重寶。酒罷，已四鼓時。人謂

之天子請客。

《碧雲騢》：參知政事張觀，嘗知開封府。府有犯夜巡者，

捕致之觀，據案訊之，曰：有證見乎。巡者曰：若有證見，

亦是犯夜。左右無不大笑。《宋史·律曆志》：殿前報時雞，唱唐朝舊有詞，朱梁以來，

因而廢棄，止唱和音。景德四年，司天監請復用舊詞。

遂詔兩制詳定，付之習唱。每大禮，御殿登樓入閤內

宴。晝改時，夜改更則用之。常時改刻、改點，則不用。五

更五點後發鼓，曰：朝光發，萬戶開，群臣謁。平旦寅朝

辨色，泰時，昕日出。卯瑞露晞祥光繞，食時，辰登六樂，

薦八珍禺中巳。少陽時，大繩紀日。南午，天下明，萬物

睹日，昳未飛。夕陽清晚氣晡時，申聽朝暇，湛凝神入。

日酉群動息，嚴扃守初。夜發鼓曰，日欲暮，魚鑰下龍

韜布。甲夜，己設鉤陳備蘭錡。乙夜，庚杓位易泰階平。

丙夜，辛清鶴唳夢良臣。丁夜，壬丹禁靜漏更深。戊夜，

癸曉奏聞求衣始。

《禮志》：大中祥符元年正月乙丑，帝謂輔臣曰：朕去年

十一月二十七日，夜將半，方就寢。忽室中光曜，見神

人，星冠絳衣，告曰：來月三日，宜於正殿建黃籙道場。

一月將降天書大中祥符三篇。朕竦然起對，已復無

見，命筆識之。

大中祥符四年六月八日，封祀。制置使王欽若言：泰

山西南垂刀山上，有紅紫雲氣，漸成華蓋，至地而散。

其日水工董祚於靈液亭北，見黃素書曳林木之上，

有字不能識。言於皇城使王居正。居正睹上有御名，

馳告欽若。遂迎至官舍，授中使捧詣闕。帝御崇正殿，

趨召輔臣曰：朕五月丙子夜復夢。鄉者神人言：來月

上旬，當賜天書於泰山。宜齋戒祇受。朕雖賀降告，未

敢宣露。惟密諭王欽若等，凡有祥異即上聞。朕今得

其奏，果與夢協。上天眷祐，惟懼不稱。王旦等曰：陛下

至德動天，感應昭著。臣等不勝大慶。再拜稱賀。

《湘山野錄》：大中祥符四年，駕幸汾陰，起偃師，駐蹕永

安天文院，測驗渾儀。杜貽範奏：卯時二刻，日有赤黃

煇氣變為黃珥，又變紫氣。巳時，後煇氣復生。

揮塵後錄：張耆既貴顯，嘗啟章聖，欲私第置酒以邀

禁從諸公。上許之。既晝集，盡懽曰：更願畢今夕之樂，

幸毋辭也。於是羅幃翠幕，稠疊圍繞。繼之出燭，列屋

蛾眉，極其殷勤，豪侈不可狀。每數杯，則賓主各少愒。

如是者凡三數。諸公但訝夜漏如是之永。暨其徹席，

出戶，詢之，則云已再晝夜矣。

《夢溪筆談》：大中祥符中，上令尚方鑄為金龜，以賜近

臣。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛己所得者。其

龜夜中往往出遊，爛然有光。掩之，則無所得。

《孔氏談苑》：真宗臨軒策士。夜夢階下有菜，一苗甚盛，

與殿基相高。及拆第一卷，乃是蔡齊。上見其容貌，曰：

得人矣。待詔執金吾七人，清道自齊始。

《青瑣高議》：亳州大清宮，以真宗將幸宮殿，有老檜南

枝礙簷，將加斤斧。一夕大風雷，比向曉。檜枝已轉而

北矣。真宗甚愛之，因謂之御愛檜。

《澠水燕談錄》：晁文元公迥在翰林，以文章德行為仁

宗所優異。帝以君子長者稱之。天禧初，因草詔得對，

命坐，賜茶。既退，已昏夕。真宗顧左右取燭，與學士中

使，就御前取燭執以前，導之出內門，傳付從史。

《湘山野錄》：天禧中，宰臣奏中書樞密院接見賓客。然

兩府慎密之地，亦欲咨訪天下之良苦。早暮接待，復

滯留機務。又分廳言事，各有異同。欲乞今後中書樞

密院，每有在外得替到闕。及在京，主執臣僚。如有公

事，並逐日於巳時已前聚廳見客。已分廳，即俟次日。

急速者不在此限。非公事，不得到中書樞密院。

《玉海》：天聖八年，龍圖閣待制燕肅，上蓮花漏，其制琢

石為四分之壺，剡木為四分之箭。以測十二辰二十

四氣。四隅十干，洎百刻分布晝夜。凡四十八箭，一氣

一易，歲統二百十六萬分，悉刻箭上。鑄金蓮承箭銅

烏，引水而下，注金蓮浮箭而上登。不假人力，其箭自

然上下，司晨者謹視而易之。其行漏之始，又依周官

水地置泉之法，考二交之景，得午時四刻十分為午

正，南北景中以起漏焉。〈注〉其法置水以櫃，引以渴烏，

導以銅荷。水自荷茄下注於壼。壺中為金蓮花，覆之

荷心，有竅容箭下插方，水之未注也。箭首適與花平，

逮水既至，箭則隨起，視箭所底，而時刻可以坐致矣。

《夢溪筆談》：狄青為樞密副使，宣撫廣西。時儂智高守

崙崑關。青至賓州，值上元節，令大張燈燭，首夜燕將

佐，次夜燕從軍官，三夜餐軍校。首夜，樂音徹曉。次夜

二鼓時，青忽稱疾，暫起，如內。久之，使人諭孫元規，令

暫主席行酒，少服藥乃出。數使人勤勞座客。至曉各

未敢退。忽有馳報者云：是夜三鼓，青已奪崑崙矣。

《仁宗實錄》：以天久不雨，降服徹膳，躬自暴露，夜輒升

壇禱祀，達旦不寐。

《宋史·周恭肅王元儼傳》：元儼子允良，歷五節度，領寧

海平江兩軍，封華原郡王。改襄陽，由同中書門下平

章事兼侍中至太保中書令。好酣寢，以日為夜。由是

一宮之人皆晝睡夕興。薨，贈定王。有司以其反易晦

明，諡曰榮易。

《聞見近錄》：仁宗朝，禁中夜火。執政趨詣東華門，閉而

不納。遍詣諸門，皆然。王沂公語呂許公曰：可斬關而入。許公曰：不可。自東而南而北，周旋叩關。至日高，方

啟東華門。有旨百官皆步而入。殿宇多灰燼。上御升

平樓，垂簾呼班，喝拜如常。儀自沂公以下皆拜，許公

獨挺然而立。上遣使問之，許公曰：昨夕宮中災，今日

未面天顏，臣不敢拜。於是卷簾，上臨軒陛。許公即再

拜。或問其然，曰：禁中火方擾攘，復斬關而入，不惟上

益驚，豈不防他變也。垂簾之下，未見天子。萬一誤拜，

其將奈何。

《避暑錄話》：蔣侍郎堂家，藏楊文公與王魏公一帖。用

半幅紙，有折痕，記其略云：昨夜有進士，蔣堂攜所作

文來，極可喜，不敢不佈聞，謹封拜。呈後，有蘇子瞻跋，

云夜得一士，旦而告人。察其情，若喜而不寐者，蔣氏

不知何從。得之，在其孫彝處也。

趙康靖公概，中歲，常置黃黑二豆於几案間，自旦數

之。每興一善念，為一善事，則投一黃豆於別器。暮發

視之。初，黑豆多於黃豆。漸久，反之。既謝事歸南京，二

念不興，遂徹豆無可數。

《夏竦·潁川蓮華漏銘序》：景祐中，更為潁漏，再考晷度。

以梓潼在南北，古法，晝增一刻，夜損一刻。青社稍比，

晝增三刻，夜損三刻。潁處梓青之間，晝增二刻，夜損

亦如之。

《玉海》：景祐二年九月乙未，詔司天監，製百刻水秤，以

測候晝夜。三年二月，命章得象等，重定水秤刻漏。四

月辛亥，得象言，水行有遲疾，請增用平水壼一，渴烏

二，晝夜箭二十一。

《伊川文集》：先公大中，娶侯氏夫人。七八歲時，誦古詩

曰：女子不夜出，夜出秉明燭。自是，日暮則不復出房

門。

《冷齋夜話》：范文正公鎮鄱陽，有書生獻詩，甚工。文正

禮之。書生自言：天下之至寒餓者，無在某右。時盛行

歐陽率更書薦福寺碑，墨本直千錢。文正為具紙墨，

打千本，使售於京師。紙墨已具，一夕，雷擊碎其碑。故

時人為之語曰：有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州。

《宋史·范純仁傳》：仲淹門下多賢士，如胡瑗、孫復、石介

李覯之徒，純仁皆與從游，晝夜肄業，至夜分不寢。置

燈帳中，帳頂如墨色。

《聞見前錄》：孫覺龍圖未第時，家高郵，與士大夫講學

於郊宮別墅。一夕晦夜，忽月光入窗隙。孫異之，與同

舍望光所在，見大珠浮游湖面上。其光屬天，旁照遠

近。有崔伯易者，作感珠賦記之。

《銷夏》：葉石林云：歐陽文忠公在揚州作平山堂，壯麗，

為淮南第一堂。公每暑時，輒凌晨攜客往遊。遣人走

邵伯，取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆。與客相間，

遇酒行，即遣妓取一花傳客。以次摘其葉。盡處則飲

酒，往往侵夜，載月而歸。

歐陽修云：王介甫，以夏月晝睡方枕為佳。問其何理，

云：睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。介甫知睡，真懶者

也。

《宋史·沈遘傳》：遘召知開封，蚤作視事，逮午而畢。出與

親舊，還往從容。燕笑沛然，有餘暇。

劉恕傳：宋次道知亳州，家多書。恕枉道借覽。次道日

具饌，為主人禮。恕曰：此非吾所為來也。殊廢吾事。悉

去之。獨閉閤，晝夜口誦手抄。留旬日，盡其書而去。目

為之翳。

《湘山野錄》：治平中，御史有抨呂狀元溱杭州日事者。

其語有歡游疊嶂之間，家家失業；樂飲西湖之上，夜

夜忘歸。執政笑謂言者曰：軍巡所由不收犯夜，亦宜

一抨。

《桯史》：裕陵，年十三，居於濮邸。一日正晝憩便寢。英祖

忽顧，問何在。左右褰帳，方見偃臥，有紫氣自鼻中出，

盤旋如香篆，大駭。急以聞英祖，笑曰：勿視也。後三年

亦以在寢寤驚欽聖。請其故曰：方熟寐，忽覺身在雲

表，有二神人捧足以登天，是以呼耳。既而果登大寶。

詔錄聖瑞之祥付宗正寺。

《宋史·陸佃傳》：佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無

燈，映月光讀書。躡屩從師，不遠千里。

《趙抃傳》：抃日所為事，入夜必衣冠露香，以告於天。不

可告，則不敢為也。

《避暑錄話》：趙清獻公，自錢塘告老歸。錢塘州宅之東，

舊據城闉橫，為屋五間。下瞷虛白堂，不甚高大而最

超出，謂之高齋。既治第衢州，臨大溪，其旁亦有山麓

屹然而起，即作別館其上，亦名高齋。既歸，惟居此館，

不復與家人相接。但子弟晨昏時至，以二淨人一老

兵為役。早不茹葷，以一淨人治膳於外。日輪一僧伴

食。略取鮓脯於家，蓋不能終日食素也。老兵供埽除

之役，事已即去，惟一淨人執事其旁。暮以風爐置大

鐵湯，瓶可貯斗水。及列盥漱之，具亦去。公燕坐至初

夜就寢。雞鳴，淨人三擊磬。公乃起，自以瓶水沬面，歲

以為常。

《呂氏家塾記》：邵堯夫先生，居洛四十年，安貧樂道。自

云未嘗皺眉，所居寢息處為安樂窩，自號安樂先生。又為甕牖讀書，燕居其下。旦則焚香獨坐，晡時，飲酒

三四甌，微醺便止，不使至醉也。

《夢溪筆談》：熙寧中，予受詔典領曆官，雜考星曆，以璣

衡求極星。初夜，在窺管中。少時，復出。以此知窺管小

不能容極星，遊轉乃稍稍展窺管，候之。凡歷三月，極

星方遊於窺管之內，常見不隱，然後知天極不動，處

遠極星猶三度有餘。每極星入窺管，別畫為一圖。圖

為一圓規。乃畫極星於規中，具初夜、中夜、後夜所見。

各圖之。凡為二百餘圖，極星方常循圓規之內，夜夜

不差。

世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，予使契丹，至其

極北黑水境永安山下卓帳。是時，新雨霽見，虹下帳

前澗中。予與同職扣澗觀之，虹兩頭皆垂澗中，使人

過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃縠。自西望東

則見，蓋夕虹也。立澗之東，西望，則為日所鑠，都無所

睹。久之，稍稍正東，踰山而去。

《銷夏》：神廟時，中貴宋用臣鑿後苑瑤津池。成，明日，請

上賞蓮荷。忽見萬荷蔽水，乃一夜買滿京盆荷，沉其

下。上嘉其能。

《避暑錄話》：饒州，自元豐永朱天錫以神童得官，俚俗

爭慕之。小兒不問如何，粗能念書。自五六歲時，即以

次教之五經，以竹籃坐之。木杪絕其視，聽教者預為

價，終一經，償錢若干。晝夜苦之。

《宋史·周敦頤傳》：侯師聖學於程頤，未悟。訪敦頤。敦頤

曰：吾老矣。說不可不詳。留，對榻夜談，越三日乃還。頤

驚異之曰：非從周茂叔來耶。

《禮志》：司馬光為中丞，請令宰相遵國朝舊制押班，詔

宰相，春分辰初，秋分辰正。垂拱殿未退聽，弗赴文德

殿。令御史臺放班。光又言，垂拱奏事畢，春分以後，鮮

有不過辰初，秋分以後，鮮有不過辰正。然則，自今宰

臣常不至文德殿押班。請春分辰正，秋分巳初奏事。

未畢即如今詔。庶幾此禮不至，遂廢迺詔。春秋分率

以辰正饗時，郊天祭之日均用丑時，秋夏以一刻，春

冬以七刻。

《司馬光傳》：光自見言行計從，欲以身殉社稷，躬親庶

務。不舍晝夜，賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以

為戒。光曰：死生命也，為之益力。

《餘冬序錄》：程顥嘗憩一僧寺，夜聞察察聲。燭之，乃鼠

於佛臍中銜書欲出。取視之，乃丹書也。如其法試之，

屋有火光。後置不復鍊，或諷令服食。顥曰：吾腹中安

可著此。

《宋史·蘇軾傳》：軾嘗鎖宿禁中召對，便殿命坐賜茶。撤

御前金蓮燭送歸院。

《山家清供》：東坡一夕與子由飲酣甚，搥蘆菔爛煮，不

用他料，只研白米為糝，食之。忽放箸，撫几曰：若非天

竺酥酡，人間決無此味。

《辟寒》：東坡云：徐州時，冬夜解衣欲睡，月色入戶，欣然

起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。亦未寢，相

與步於中庭，庭下如積水，空明水中，蘋藻交橫，蓋竹

柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人

爾。

《冷齋夜話》：盛學士次仲孔舍人，平仲同在館中，雪夜

論詩，平仲曰：當作不經人道語。曰：斜拖闕角龍千丈，

澹抹牆腰月半稜。坐客皆稱絕。次仲曰：句甚佳，惜其

未大。乃曰：看來天地不知夜，飛入園林總是春。平仲

乃服其工。

《宋史·楊存中傳》：上問將於張俊，俊以存中對。召見，賜

袍帶。時元帥府草創，存中晝夜扈衛寢幄，不頃刻去

側。帝知其忠，謹親信之。

《宣和書譜》：王仁裕，字德輦，天水人也。一夕，夢剖其腹，

腸胃引西江水以浣之。睹水中沙石，皆有篆文。及寤，

胸中豁然。自是文性超敏，作詩千篇。目曰《西江集》。

《夢溪筆談》：吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多。嘗持如意

輪咒，靈變尤多。瓶中水咒之，則立湧蓄一舍利。晝夜

轉於琉璃瓶中，捷行道遶之。捷行速，則舍利亦速。行

緩，則舍利亦緩。

《避暑錄話》：范德孺喜琵琶，暮年苦夜不得睡。家有琵

琶箏二婢，每就枕，即使雜奏於前。至熟寐，乃方得去。

《春渚紀聞》：族兄次翁，鼻生一瘤，治之不差。行至襄陽，

遇一道人喜飲，日與周旋。臨別，出小瓢，傾藥如粟粒

三，授次翁，曰：汝夜以鍼剌瘤根，納藥鍼穴，明日瘤自

落。次翁因夜取鍼剔瘤根，納藥。至夜半，但覺藥粒巡

瘤根而轉。至曉，捫之，則瘤已失去。取鏡視之，了無疤

痕也。因大神之。以水銀一兩置銚間，取藥投之，化為

紫金，方知神仙所煉大丹也。

歙大，姓汪氏。一夕山居，漲水暴至，遷寓莊戶之廬。莊

戶，研工也。夜有光起於支床之石，異而取之，使琢為

研石。色正天碧，細羅文中，涵金星七，布列如斗宿狀，

輔星在焉。因目為斗星研。汪自是家道饒益。

《桯史》：張賢良君悅，咸家蜀綿竹，世以積德聞。嘗一日

晝寢，夢神人自天降，告之曰：天命爾子名德作宰相。驚而寤。未幾而魏公生。時魏公之兄已名滉。君悅不

欲更所從，乃字魏公，曰德。遠出入將相，垂四十年。

《玉海書目》：紹興初，太常博士王普撰《官曆刻漏圖》一

卷，並序。言百刻分十二辰，晝夜長短，以岳臺為定。九

服之地，冬夏至，晝夜刻數，或與岳臺不同。則二十四

氣易箭之日，亦皆少差。

《宋史·岳飛傳》：飛入見，帝從容問曰：卿得良馬否。飛曰：

臣有二馬，介而馳，初不甚疾。比行百里，始奮迅。自午

至酉，猶可二百里。

《玉海》：紹興十二年五月，太常言：郊祀，仗內鼓吹八百

八十四人，今樂工全缺。乞下三司差撥。從之。鼓吹用

鉦鼓、鐃角、觱栗、管笛等。晝在仗內導駕，夜在警場奏

嚴。

《桯史》：清漳楊汝南，少年時，以鄉貢試臨安，待捷旅邸。

夜夢有人以油沃其首。驚而寤，牓既出，輒不利。如是

者三，竊怪之。紹興乙丑，復與計偕，懼其復夢也。榜揭

之夕，招同邸者告以。故益市酒殽，明燭張博具，相與

劇飲，期以達旦。夜向闌，四壁咸寂，有僕曰：劉五臥西

牖下呻吟如魘。亟振而呼之醒，乃具言初以執炙之

勩視博，方酣，幸主之不呼，竊就枕。忽有二人者，扛油

鼎自樓而登，倉皇若有所訪。顧見主之在坐也。執而

注之，我怒而爭，是以魘。汝南聞之，大慟曰：二千里遠

役，今復已矣。同邸亦相與歎咤，為之罷博。及明，漫強

之視牓，而其名儼然中焉。視牓陳於地，黯若有跡，振

衣拂之，油漬其上。蓋御史涖書淡墨，以夜倉猝覆燈

盌，吏不敢以告。

《宋史·趙汝愚傳》：汝愚性純孝，嘗寒夜遠歸。從者將扣

門，遽止之曰：無恐吾母。露坐達明，門啟而後入。

《劉甲傳》：甲平生常謂我無他長，帷足履實地。晝所為，

夜必書之。名曰自監。

《沈煥傳》：煥常曰：晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐。兩者無愧，

始可以言學。

《銷夏》：葉石林云：景修與吾同為郎，夜宿尚書新省之

祠曹廳，步月庭下。為吾言往，嘗以九月朢夜道錢塘，

與詩僧可久泛西湖，至孤山，已夜分。是歲早寒，月色

正中，湖面渺然如鎔銀傍山，松檜參天，露下葉間嶷

嶷，皆有光。微風動，湖水晃漾，與林葉相射。可久清臞

苦吟，坐中凄然不勝寒。索衣無所有，空米囊覆其背。

謂平生得此無幾，吾為作詩記之。

《曲洧舊聞》：龍福寺門外東偏，有修竹二畝。餘殆不減

洛中所產，有鼠喜食其筍。寺僧於筍生時置鼓，晝夜

鳴之，謂之驚鼠鼓。

芙蓉禪師道楷，始住洛中招提寺，倦於應接。乃入五

度山，卓庵於虎穴之南。晝夜苦足冷，時虎方乳，楷取

其兩子以煖足，虎歸不見其子。咆哮跳躑，聲振林谷。

有頃至庵中，見其子在焉。瞪視楷良久，楷曰：吾不害

爾子，以煖足耳。虎乃銜其子，曳尾而去。

《鶴林玉露》：陸象山家於撫州金谿，累世義居，一人最

長者為家長，一家之事聽命焉。公堂之田，僅足給一

歲之食。家人計口打飯，自辦蔬肉，不合食。私房婢僕，

各自供給。許以米附炊。每清曉附炊之米，交至掌廚。

爨者置曆交收，飯熟，按曆給散。賓至則掌賓者先見

之，然後白家長，出見，款以五酌，但隨堂飯食。夜則卮

酒杯羹。每晨興，家長率眾子弟致恭於祖禰祠堂，聚

揖於廳。婦女道萬福於堂，暮安置，亦如之。

《貴耳集》：鶴山先生母夫人方坐蓐時，其先公晝寢夢，

有朝服人入其臥內，因問為誰。答曰：陳了翁。覺而鶴

山生，所以用其號，而命名陳瑩。中前三名登第，後兩

甲子，鶴山中第，亦第三名。其出處風節，相似處極多。

在東南時，有了翁家，子孫必異遇之。

《宋史·孝義傳》：杭州仁和人李瓊，以鬻繒為業，事母孝。

夜常十餘起省母。母喜食時新。瓊百方求市，得必十

倍酬其直。

《方技傳》：孫守榮，臨安富陽人。遇異人，教以風角鳥占

之術。淮南帥李曾伯薦諸朝。既至，謁丞相史嵩之。丞

相一見，頗喜之。自是數出入相府。一日庭鵲噪，令占

之。曰：來日晡時，當有寶物。至明日，李全果以玉柱斧

為貢。

《癸辛雜識》：劉伯宣為宣慰司同知，去官日，泊北關外

俞碗盞家之別室。一夕為偷兒盜去銀匙著兩副，及

毛衫布海青共三件。次日，幾無可著之衣。其家即欲

經官捕盜。伯宣不許，因自於門首語其鄰曰：此輩但

知為盜，而不知吾乃窮官人也。所有之物不過如此。

萬一見獲，遂壞此生。銀匙著入其手亦不願得，但衣

服頗覺相妨，仍見還可也，幸相體此意。人皆笑其迂。

越再宿，忽得一簏於屋後空地。視之，毛衫布衣皆在

焉。劉公一言信及穿窬，非一日之積也。

福建省有村落小民家。一婦人以織麻為業，每夜漚

麻於大水盎中。忽一日，視之盎中，水涸矣。視之，初無

罅漏，凡數夕皆然。怪其異，至夜俟之，夜過半，果有一

物來徑入盎中飲水，其身通明，如月光照滿室。婦細視之。乃一白蜘蛛耳。其大如五斗栲栳。其婦遂急以

大雞籠罩之，割其腹，內得一珠如彈丸大。照明一室。

《鶴林玉露》：桂林石山怪偉，東南所無，至於暗洞之瑰

怪，尤不可具道。余嘗隨桂林伯趙季仁游其間，列炬

數百，隨以鼓吹，市人從之者以千計。已而入，申而出。

入自曾公岩，出於棲霞洞。入若深夜，出乃白晝。恍如

隔宿異世。

《瑯嬛記》：薛若社好讀書，往往徹夜。一日遇比丘。告之

曰：夜半不臥，則血不歸心。君雖好學，恐非延益之道。

薛謂：潛心傳記，則心昧於時，何夜半之可得知乎。僧

因就水中捉一魚，赤色，與薛曰：此謂知更之魚，夜中，

每至一更則為之一躍。薛畜盆中，置書几，至三更，魚

果三躍。薛始就寢，更名曰代漏龍。

《內觀日疏》：瑤卿，月夜過此橋，翛然朗吟，其聲清亮，字

字動人。居民但記其兩句云：遙隔美人家，數竿修竹

處。自此橋名竹隔。

《金史·高楨傳》：楨為中京留守，警夜嚴肅。有近侍馮僧

家奴李街喜等，皆得幸海陵，嘗夜飲干禁。楨杖之瀕

死。由是權貴皆震懾。

《元史·天文志》：兀速都兒剌不定漢言晝夜時刻之器。

其制以銅如圓鏡而可掛面。刻十二辰，位晝夜時刻

上，加銅條綴其中。可以圓轉，銅條兩端各屈其首為

二竅，以對望。晝則視日影，夜則窺星辰。以定時刻，以

測休咎。背嵌鏡三面，刻其圖凡七，以辨東西南北、日

影長短之不同。星辰向背之有異。故各異其圖，以盡

天地之變焉。

《真臘風土記》：一夜只分四更。

《農田餘話》：至元中，遣官十四員分道測日影。用四丈

之表，南海北極出地一十五度。夏至日，在表南一尺

一寸五分。晝五十四刻，夜四十六刻。衡岳北極出地

二十五度，夏至日，在表端無影。北至北海。北極出地

六十五度，夏至，景長六尺七寸八分。晝八十二刻，夜

十八刻。疑即唐太宗時貞觀二十年，骨利幹遣使入

貢來朝。言其國日入後，煮羊胛熟，已天明者，此地是

也。

《輟耕錄》：周申父言：表叔金二提舉住杭州，其室氏乃

宋內夫人。曰：吾為內夫人日，每日輪流六人侍帝左

右。以紙一番從後端起筆，書帝起居。旋書旋卷，至暮，

封付史館。

《續資治通鑑》：元順帝自制宮漏，高六七寸，廣半之。造

木為匱，藏壼其中。運水上下，匱上，設三聖殿，匱腰立

玉女。捧時刻籌時至，輒浮水而上，左右二金甲神，一

懸鐘，一懸鉦。夜則神人自能按更而擊，無分毫差。鳴

鐘鉦時，獅鳳在側者皆自翔舞，匱之東西，有日月宮

飛仙六人立宮前。遇子午時，自能耦進度仙橋達三

聖殿，復退立如前。

《輟耕錄》：至正庚寅，江浙鄉試。八月二十二日夜，二鼓，

院中彷彿見一物馳過，甚疾，其狀若猛獸者。軍卒從

而喧哄，因出角端為賦題。

越楓，橋里人，丁氏母雙目失明。丁至孝，每朝盥漱訖，

即舐母之目，積有年矣。俄而，母左目明。未久，右目復

明。憲司上其事於朝，表其閭，曰孝子之門，至治年間

也。

《瑯嬛記》：殷願，夜夢牛皮上有二土，又有赤玉在其上。

其子年十六，解曰：牛皮，革也。二土是圭字，是鞋字也。

赤，朱色。朱玉，珠字也。大人當得朱履乎。果然。

《霏雪錄》：洪武丁卯春，湯信公持節發杭紹明台溫五

郡之民，城沿海諸鎮，時會稽王家，堰夜大雨，水暴至。

死者計四五。水上有火萬炬，咸以為鬼。予嘗詢於習

海事者，曰：鹹水夜動則有光。蓋海水為風雨所擊。故

其光如火耳。

《續文獻通考》：洪武以來，設觀星臺於雞鳴山。上令天

文生分班，晝夜觀望。

《明會典》：尚寶司，凡金吾等二十衛守衛官，夜巡各赴

本司關領令牌。

凡領金牌夜巡點閘。每日上直，每夜上宿者，次早繳

入，輪班三日者，班滿繳入，非扈駕，不許帶出皇城。違

者送問。

凡五城兵馬指揮司夜巡，每日一城，輪官二員赴本

司關領令牌。次早繳入，不到者，指名參奏。

凡京城夜巡，中軍都督府，原降寅字號銅令牌二面。

卯辰字號銅令牌十八面。編定金吾等衛，並五軍屬

衛鎮撫六十員。作二十直。每直鎮撫三員，軍人九名。

輪赴本府，應長巡者，領寅字號。應撞門者，領卯辰字

號牌。每夜一更三點，發卯字號牌。三更一點，發辰字

號牌。往九門巡撞及點守門官軍。如有姦弊，具奏施

行。

《大政紀》：英宗正統十四年，二至夏晝冬夜各六十一

刻。

《明會典》：五城兵馬指揮司，凡夜巡，每日輪官二員，赴

尚寶司關領銅牌二面。正德五年，令：犯夜者，照舊例禁行。如違時候，方許呵問擒挐。不得非時驚擾。

客座新聞：偶武孟，吳之太倉人也。有詩名。嘗為武岡

州幕官。因鑿渠得一瓦枕，枕之，聞其中鳴鼓起擂。一

更至五更，鼓聲次第，更轉不差。既聞雞鳴，亦至三唱。

而曉抵暮，復然。武孟以為鬼怪，令碎之。及見其中設

機局以應夜氣。識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。

《霏雪錄》：越中有道士陸國賓者，曉乘舟出，見白虹跨

水甚近。及至其所，見蝦蟆如箬笠大，白氣從口出，即

跳入水，虹亦不見。