KR7a0006
卷42
欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第四十二卷目錄
順天府部雜錄三
職方典第四十二卷
順天府部雜錄三
《五城坊巷衚衕集》：東城明時坊，西四牌十六鋪，東四牌二十六鋪，有羽林，右衛武功，左衛武功，右衛武功中衛。
《舊京遺事》：京師九門，皆有稅課，而統於崇文一司，原額歲九萬餘兩，今加十萬餘兩矣。囊襆騎驢，例須有課，車則計囊襆多寡以為筭菜茹入城，鄉民亦於鬢邊插錢二文，小內使徑往摘取之，彼此不相問也。《帝京景物略》：泡子河南岸，有方家園、張家園、房家園，北岸有張家園、傅家東西園，中呂公堂，西楊氏泌園，東玉皇閣，北貢院。
《長安客話》：文思院，在舉場衚衕，屬工部屯田，司官有大使、副使。
《武宗實錄》：正德四年閏九月，遷文思院於安仁廠隙地，以成造軍器，數多且舊院空僻，嘗被盜故也。六年七月，改建工部文思院於東城，明時坊以舊置地，卑沮洳，不便改作，故也。
《春明夢餘錄》：貢院在城東隅，元禮部舊基也。永樂乙未，改為貢院，制甚偏隘。嘉靖中，議改創西北隙地，卒未果。至萬曆二年，因故址，拓旁近地益之。
觀象臺，在城東南隅。臺上有渾天儀，鑄銅為器，四柱以銅龍架而懸之，又有簡儀，狀相似而省十之七，止周圍數道而已，玉衡亦以銅為之，如尺，而首尾皆曲。有二孔，對孔直闚，以候中星，又有銅毬，左右轉旋，以象天體，以方函盛之，函四周，作二十八宿真形。南面有正統御製銘，臺下有小室，有量天尺，鑄銅人捧尺。北面空穴，其頂以候日中測景之長短，中為紫微殿，旁有銅壺滴漏，其簡儀乃耶律楚材製。
《燕都游覽志》：觀象臺，一名瞻象臺，高百尺許，與城堞女牆並峙，距棘闈咫尺耳。上有璇璣玉衡渾天立運諸儀，傳為耶律楚材所製，乃正統十一年，倣元人所製也。
《五雜組》：京師城東偏觀象臺，高五丈許，上有渾天儀，如世所圖。璇璣者，鑄銅為器，四柱以銅龍架懸之，製作精巧，又簡儀一相似而省十之七，周遭數道而已。玉衡一，亦銅為之，如尺，首尾皆曲，有二孔，對孔直窺，以候中星。又銅毬一，左右旋轉，以象天體，方函盛之，函四周作二十八宿真形，南面御製銘，正統七年作。臺下小室，有量天尺，銅人捧尺。北面空穴，其頂候日中測景長短，冬至後，得一丈七尺，夏至後，二尺。中紫微殿，旁有銅壺滴，不注水，徒虛具耳。
《野獲編》：今京師巽隅逼城觀象臺之巔，有渾天儀。其質皆銅，有四柱，以龍承之，懸儀於上，製作精工，銅亦古潤，作紺色。旁另有一儀，式小不及其半，其中交道亦減，又有玉衡，如尺，又有銅毬，象天圓，體外列二十八宿，上刻：正統七年御製銘。予按此，非本朝人所辦，意必故元舊物。按宋沈括云：司天監銅渾儀，景德中韓顯符所造。依劉曜時、孔挺、晁宗解蘭之法，天文院渾儀，皇祐中舒易簡所造。用唐梁令瓚僧一行法。至熙寧，括監太史局受詔改造。渾儀置之天文院，而移天文院舊銅儀於朝，服法物庫，蓋宋世渾儀有三。金人入汴，諸法物俱北去。此固蒙古得之完顏者。至正統而重修，則有之銘。有昔作，今述之，語知非刱矣。《順天府志》：般若菴，在明坊，有敕建碑。
《春明夢餘錄》：寶源局，在城東石大人衚衕，石亨舊宅也，亨誅宅沒入官，嘉靖中以賜仇鸞。鸞敗，復沒入官，因改為鼓鑄公署。蓋鼓鑄一事，其初惟屬工部，至天啟二年，始添寶泉局，屬之戶部，而工部所鑄微矣。《五城坊巷衚衕集》：黃華坊，四牌二十一鋪，有武學王府倉、祿米倉、武德衛、興武衛、豹韜衛、神策衛、龍虎衛、智化寺、二郎廟。
《春明夢餘錄》：京衛武學，始於正統六年，除教授一員，訓導六員，教習勳衛子弟，以兵部司官提調之。《實錄》：京衛武學，其堂名：明倫。六齋名：居仁。由義崇禮弘智惇信勸忠吳寬。武學廟像記略京師有武學所，以教諸衛武臣之子孫，將世其官者，其始建乎正統癸亥，制尚弗稱，後朝廷以城東舊第賜，故太平侯張公辭焉。有詔改為學，而以國子監丞閻禹錫掌學，事成化己丑，禹錫奏請建廟，特改明倫堂為大成殿，而以後堂為堂。英國張公入謁，難曰：學必有廟，廟必有聖賢像，繄此獨用木主，於廟制亦弗備聞，故陸侍郎家有孔子，并四配像，盍往請之。於是侍郎之子華喜而言曰：先人為此，豈欲私於其家者哉。遂以乙巳二月之吉，輿置殿中，奉安之，祭告如禮。
《武宗實錄》：正德二年五月，陞僧錄司右覺義性道，為右講經僉押行事，兼智化寺住持。寺乃故太監王振建，天順初，賜王振碑文，立旌忠祠。於寺內，以僧官主之，至性道三傳矣。劉瑾欲效振所為，故乞陞性道。《順天府志》：靖恭寺，維摩菴，俱在黃華坊，有敕建碑。《析津日記》：京師黃華坊，有東院，有本司衚衕。本司者，教司也。又有勾欄衚衕，演樂衚衕，相近復有馬姑娘衚衕，宋姑娘衚衕，出城則有南院，皆舊日之北里也。《雞肋編》：燕山倡伎，皆以子為名，若香子、花子之類，無寒暑必繫錦裙。其良家仕族女子，皆髡首，許嫁始留髮。冬月，以括蔞塗面，但加傅，而不洗。至春煖方滌去。久不為風日所侵，故潔白如玉也。
《舊京遺事》：京師倡家東西院，隸籍教坊，猶是唐宜春院、遺意東院、以色西院，以琵琶藉勳戚以避貴遊之擾。
《梅史》：以燕都伎女配葉子，以代觥籌，東院十九人：郝筠、魏寄、李夜珠、楊娟娟、魏道蘊、郝長、王文蘭、李月仙、郭子夜、崔瓊、崔新鶯、張燕燕、崔粧、李昭、崔長卿、陳雪箏、崔子羽、焦燕如、李十一，西院四人：李燕容，屈慧若，屈文若，柳五。本司五人：陳桂、王壽、段素如、王燕如、郭狄。前門十二人：田瑤生、劉越西、左翠、馮丑、馮巧、孫真真、田文舒、劉宛宛、董雙成、吳文玉、王良、張六、梅史者，浙沈水部託名也。聞京師伎女，以王雪蕭為最，而薛素素才技過之。
《燕都游覽志》：東院在總鋪衚衕東城畔，昔時歌舞地，今寥寥數家，如村舍，兼之人掘土為坏，滿目坑塹，從寒煙衰草中，想走馬章臺之盛，邈不可復尋。猶記舊遊，有陳家園、郝家亭子，樹石楚楚，今并無存矣。《五城坊巷衚衕集》：思城坊，五牌二十一鋪，有忠義前衛，燕山右衛，蕃牧所，東城兵馬司，百萬倉，老君堂，延福宮，水月寺。
《說學集》：京師寅賓里，有無量壽庵者，居士屠君所建也。君名文正，山陽人，事其親至孝。至元元年，大兵驅至，開平日夕思念其母，南望悲泣，因禮佛絕暈酒十有一年，還至大都，師事蓽菴，滿禪師於慶壽寺，滿號之曰：居士。時宋已內附，疆宇混一，私喜可見其母，亟馳書候之，母已沒矣。居士躄踊號慟，若不欲生，二十一年，出己貲七百貫，買地十畝於太廟之西，作無量壽菴，樹佛殿四楹，屋宇像設，無不具足。浚井治圃，手植嘉木。二十七年四月七日，沐浴更衣書頌，俄有白虹從西南下垂菴中，廣數丈如飛橋，微雨灑道，居士跏趺而逝，葬諸太史莊之阡。皇慶二年，遇災菴燬。子覺興裒金於好施者，復謀營建，未幾，規制悉還其舊。《日下舊聞》：元時，太廟門外馳道，抵齊化門之通衢。無量菴，則在太廟西，昔之寅賓里，在今之思城坊也。《五城坊巷衚衕集》：南居賢坊，六牌三十六鋪，有海運倉、永豐觀、洞陽觀、正覺寺、福安寺、聖姑寺、慧照寺。《太岳集》：張居正敕建承恩寺碑，皇帝命司禮監太監馮保，貿地於都城，巽隅居賢坊，故太監王成住宅，特建梵剎，外為山門、天王殿，左右列鐘鼓樓，中為大雄寶殿，兩廡為伽藍祖師殿，後為大士殿，左右庫房，禪堂、方丈、香積、僧房，凡九十五。寺成，官僧人志善，為僧，錄司左善世，以住持之，而賜名曰：承恩。工始於萬曆甲戌，告成於乙亥。
《明一統志》：靈藏寺，舊名觀音寺，正統十一年重修，天順元年改今名。
《順天府志》：慧照寺、福安寺、正覺寺，俱有敕建碑。《湛然居士集》：遼重熙清寧間，築義井精舍於開陽門之郭，旁有古井，清涼滑甘，因以名焉。金天德三年，展築京城，仍開陽之名，為其里大定，中僧善祖營寺，朝廷嘉之，賜額：大覺。貞祐初，天兵南伐，兵火之餘，寺舍悉為居民有之。戊子春，宣差劉從立，與其僚佐高從遇輩，請奧公和尚為國焚修，因革律為禪，奧公罄常住之所有，續換寮舍瑞像，殿之前無垢淨光佛，舍利塔在焉。幾仆，至是完葺，繼有提控晉元者，施蔬圃一區於寺之南，以給眾用。庚寅冬，劉公以狀聞朝廷，請以招提院所貯餘經一藏，遷於本寺安置。許之。於是創建壁藏斗帳龍龕一週凡二十架，飾之以金，續之以彩，計所費之，直白金百笏。既成，請湛然居士為記，萬松老人住持大覺寺，榜其齋曰：昨夢。
《五城坊巷衚衕集》：北居賢坊，五牌三十八鋪，有濟陽衛、大寧衛、燕山右衛、義勇左衛、北新倉、大軍倉、五岳觀、元寧觀、報恩寺、柏林寺、金太監寺。
《寰宇通志》：五岳觀，宣德元年建。
《析津日記》：報恩寺，天順元年更名昭寧寺，大學士李賢撰碑。
《燕都游覽志》：柏林寺，在國子監之東，有夏昶、金湜、包琪、潘暄、陳政、楊煥、孟陽、司馬恂於此分韻賦詩，寺僧彙而成冊，朱之蕃跋其尾。
《順天府志》：萬善寺，在北居賢坊，有敕建碑。
《寰宇通志》：寶磬寺，在城內東，元建，永樂十年重修。《薊丘雜抄》：成化丙戌，進士三百五十二人，豐城羅公倫以建言，出為市舶提舉，蘭溪章公懋，莆田黃公仲，昭江浦莊公昶，以諫燈市，獲罪謪外。越十年，在京師者百人，會於報恩寺華亭，張公弼作同年會誡，載東海集中。寺於天順元年，更名昭寧矣。而張公文猶循其舊稱也。
《燕都游覽志》：園亭之在東城者，曰：梁氏園。曰：楊舍人泌園。曰：張氏。陸舟曰：恭順。侯吳國華為園，曰：英國公張園，成國公適景園，後歸武清侯李萬，駙馬曲水園，曰：冉駙馬。泫春園，故仇鸞所築。鸞敗，歸成國公，後歸於冉。
《析津日記》：東院之東，舊有方家園，園廢，建淨業菴於其址。殿左廡，有鎮陽林潮書許魯齋先生千字文，以萬曆十一年，嵌於壁。
《雅坪散錄》：宋解試諸路，並以八月五日鎖院。而福建則用七月，川廣則用六月，以道遠故也。南渡後，閩廣改同諸路試期。紹興二十四年，有詔，太學及諸路並以中秋日引試，惟四川則用三月十五日焉。元鄉試，以八月二十日、二十三日、二十六日，明改從八月九日、十二日、十五日；元會試以二月一日、三日、五日，明改從二月九日、十二日、十五日。元御試以三月七日，明改從三月十五日，蓋歷代鎖院為期不同。如是至試士之地，金源於竹林寺，或憫忠寺蔑定。元則於南宮，明之貢院，即元禮部，舊署試士於此，四百年矣。西城五城坊巷衚衚集阜財坊，四牌二十鋪，過象房橋，有王恭廠、燕山左衛、真如寺、承恩寺、圓洪寺、保安寺、望鄉臺。〈此下西城〉
《長安客話》：象房，在宣武門西，城牆北，每歲六月初伏，官校用旗鼓迎象，出宣武門濠內洗濯。
《野獲編》：象初至京，先於射所演習，故謂之：演象所。而錦衣衛自有馴象所，專管象奴，及象隻，特命錦衣指揮一員，提督之。凡太廟會，役象甚多，駕輦馱寶皆用之。若常朝，則止用六隻耳。所受祿秩，俱視武弁，有等差，其在象房人，有入觀者，能以鼻作觱栗銅鼓聲，觀者持錢畀象奴，如教獻技，又必斜睨，象奴受錢滿數，而後昂鼻俯首，嗚嗚出聲，將病耳。中先有油出，名曰：山。性發則預以巨緪縻縶之管象房，緹帥申報兵部，上疏得旨，始命再驗發光祿寺，距其斃已旬餘，穢塞通衢，過者避道，大庖何嘗需此殘胔，京師彌文，大抵皆然也。
《燕都游覽志》：真如寺，北向，以其背象房而立也。寺南，松檜榆槐森遶，皆象房樹。寺在元季為定力院，南向，今之象房，是其山門。蓋象房，初設於報國寺古松之畔，以隔城致羈赴闕，乃割定力院為駐象所。
《蕪史》：王恭廠署，在都城之西南隅。天啟五年六月，忽大震，拔大樹二十餘株，根在上而梢在下，近廠，房屋傾倒，木石上而瓦在下，殺數千人，乃改卜於西直門街，北建廠熹廟，賜名曰：安民。
承恩律寺，在都城西南隅寺趾，即古雪堂，為戒壇下院。憲宗純皇帝賜知幻禪師，以戒律開山，至王恭廠火災之後，益就傾圮。
《春明夢餘錄》：吉祥寺，在城西南隅。萬曆丙午，重修，改名：石鐙菴。翰林黃輝、陶望齡，集縉紳於此放生，其後，林增志踵行之，尢盛。
《燕都游覽志》：石鐙菴，在承恩寺之右，迨王恭廠火變，菴亦灰燼矣。
《帝京景物略》：菴，舊名吉祥，萬曆丙午，西吳僧真、程自雲，棲求居，發古甃下，得石幢一，式如鐙，臺傍鐫般若心經一部。唐廣德二年，少府裴監施朝，請郎趙偃書，黃儀部汝亨過其地，以菴甫治而鐙適出，遂手書額稱石鐙菴焉。
《春明夢餘錄》：刑部，在皇城西，與都察院大理寺並列，為三法司。
《耳談》：刑部福建司軒曰：甘露，貴溪江以潮為郎，時甘露降於軒柏，作記刻碑，碑僅三尺，萬曆庚子，四明馮若愚移砌軒前壁中。
《彭惠安公集》：國初，比部之制分為十二，其雲：南隸陝西部。永樂間，安南內屬置交趾司，又析雲南四川之交為貴州，置貴州司。方定都之初，百務草刱，率皆權寓莅事。今城隍廟西惜薪司，俗呼舊刑部是也。明宣宗刑部箴：聖人制刑，輔治弼教。掌邦之禁，惟仁之蹈，咨爾刑部，卿佐暨屬，惟公乃明，惟明能燭，匪廉弗公，勉篤於行，惟敬惟慎，毋忘哀矜，死獄求生，何昔之德，移情就律，何今之刻，深文巧詆，實民之賊，如鑑如衡，刑乃弗忒，毒威以逞，下情鬱湮，私意以行，枉直失真，司命之寄，毫絲罔僻，罪疑惟輕，庶鮮冤抑，天不可違，民不可罔，斷不可續，應則如響，往體予仁，欽哉勿渝，庶幾祥刑，有永令譽。《客燕雜記》：嘉靖間，李攀龍、王世貞、徐中行輩，俱官西曹，相聚論詩，言建白雲樓，於四川司，榜諸君警句，云：諸山城上出，落日署中寒。時人目刑部為外翰林。《西園聞見錄》：彭惠、安韶，在刑部司，舊有五顯廟，公命碎其像，易以清獻趙公神主。
《春明夢餘錄》：都察院，在皇城西。
《西垣筆記》：御史差委，在內則京畿道刷卷及巡視京營提學巡倉，巡庫，巡視光祿，清恤鹽課。在外則巡按清軍，刷卷巡鹽、巡河、巡關、巡茶、印馬、屯田，遇有征行，則特遣監軍紀功。
明宣宗都察院箴：歷代建官，皆有御史。任之耳目，委以綱紀，糾違繩愆，激濁揚清，用獻嘉言，惟直與明，祖宗之制，有長有貳，其下之屬，凡十有四，敷達民隱，舉察官邪，必究大體，毋剋毋頗，必由中道，毋過不及，毋以賄遷，毋以勢懾，敦仁之存，篤義之行，冰霜之清，松柏之貞，凡爾憲臣，敬慎以勗，庶幾朝政，資爾以肅，媕婀緘默，徒取充位，職是用弛，國則何賴，必端諸心，必修諸己，庶懋爾績，庶輔予理。
《春明夢餘錄》：大理寺，在都察院南。
明刑法志內官同法司錄囚，始於正統六年，凡大審錄，內監奉旨，出則齎敕張黃葢，騎導於大理寺，為三尺壇，中坐尚書。都察院、大理寺以次，左右列坐御史、郎中，下捧牘，立唯諾，趨走惟謹。三法司視成案，有所出入，若輕重俱目視太監意，太監意所不欲，不敢忤也。內監經奉命審錄者死，則於墓寢畫壁，南面坐，傍列法司及御史、刑部郎，引囚鞫躬，聽命狀悉圖之，後世為榮觀焉。
明宣宗大理寺箴：有虞用士，弼教明刑，秦漢相繼，廷尉是稱，命曰大理，由景之世，暨於今玆，一以輔治，列之九卿，有翼有承，鑑空衡平，視獄之成，簡於五辟，以正刑罰，維過斯宥，惟義之合，刑不可贖，死不可生，惟爾是憑，其可不矜，易簡明慎，書戒欽恤，祇率勿違，乃德之吉。惟官惟反，惟貨惟來，終迷不復，乃禍之階，粵昔蘇公，式敬由獄，以長王國，永命攸屬，嗚呼若人，悠悠我思，爾儀爾規，服此戒辭。
《元史》：順帝至元六年，奉太祖、太宗、睿宗，御容石佛寺。《五城坊巷衚衕集》：舍飯蠟燭寺，日給貧人粟米，病者有醫，死者與棺。
《穀城山房筆麈》：唐時，禁京城丐者，分置病坊，於諸寺，以廩之，亦謂之：悲田院。即今蠟燭、幡竿二寺也。《五城坊巷衚衕集》：咸宜坊，二碑十鋪，有大小石佛寺、能仁寺、通妙宅、顯靈宮。
金元間，有僧自稱萬松野老，居燕京從容庵。耶律楚材見之，參學三年，僧以湛然居士目之。今乾石橋之北，有磚塔七級，高丈五尺，草生其頂，有石額曰：萬松老人塔。
《明一統志》：大能仁寺，洪熙元年因舊重修。
《春明夢餘錄》：大德顯靈宮，在皇城西。永樂時建，成化中，更拓其制，又建彌羅閣。嘉靖中，復建昊極通明殿、東輔薩君殿，曰：昭德。西弼王帥殿，曰：保真。西殿有柏，為雷所擘，其枝委地，如屏。
《青谿漫槁》：按道家之言，崇恩真君姓薩氏諱守堅，西蜀人，在宋徽宗時，嘗從虛靖天師張繼先，及林靈素傳學道法，而隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也。嘗從薩真君傳授符法。永樂中，杭州道士周思得以靈官之法，顯於京師，附體降神，禱之有應，乃於禁城之西，建天將廟，及祖師殿。宣德中，改為大德觀，封薩真人為：崇恩真君。王靈官為：隆恩真君。又建一殿，崇奉二真君。左曰：崇恩殿，右曰：隆恩殿。成化初，改觀為宮，加顯靈二字，每歲萬壽節、正旦、冬至及二真君示現日，皆遣官致祭，崇奉可謂至矣。
《大政記》：嘉靖三年二月，營龍虎殿於顯靈宮，以奉元武。
《四友亭集》：嘉靖壬辰，上命禮部尚書夏言撰顯靈宮碑，中書舍人顧亨書丹。亨夢縞衣者告之曰：方以類聚，物以群分。既覺，家僮報有鴈集於其家之庭院，揮之不去。其日，上嘉其書法，令附名於碑，賜羊酒果饌。《五城坊巷衚衕集》：鳴玉坊，三牌一十四鋪，有神武後衛、燕山衛、淨妙菴、古燈菴、寶禪寺、普度寺、響鈴寺。《燕都游覽志》：帝王廟，在西四牌樓大街之西，南向。嘉靖間建，祀三皇、五帝、三王、漢高祖、光武、唐太宗、宋太祖、元世祖其中，而兩廡祀歷代名臣元。
《春明夢餘錄》：帝王廟，殿名景德崇聖之殿，東西兩廡，南砌二燎爐，殿後為祭器庫，前為景德門，門外東為神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓，又前為廟街，門東西二坊，曰：景德，立下馬碑。
《野獲編》：太祖洪武六年，建帝王廟，於金陵。七年，始設塑像。未幾遇火，又建於雞鳴山之陽。及文皇都燕未遑，設帝王廟，僅於郊壇附祭。至嘉靖十年，始為位於文華殿，而祭之。其年，中允廖道南請撤靈濟宮二徐真君，改設歷代帝王神位及歷代名臣，上下其議於禮部時，李任丘時為春卿，謂徐知證、知諤得罪名教，固宜撤去，但所在窄隘，不足改設寢廟，宜別擇善地。上以為然，令工部相地，以阜成門內保安寺故址整潔，且通西壇，可於此置廟。上從其言。次年夏竣役，上親臨祭，今帝王廟是也。是年，修撰姚淶，即議黜元世祖祀，李任丘亦執奏，以為不可而止。至二十四年，竟斥去。識者非之，則費文通迎合也。廖中允疏以慈恩寺與靈濟並稱，欲廢慈恩，改辟雍行養老之禮，禮臣以既有國學，為至尊臨幸之地，似不必更葺別所，惟寺內歡喜佛相應毀棄，上是之。像既毀，不數年，而此寺鏟為鞠場，卲、陶兩方士以提督、靈濟等宮，領天下道教入銜矣。任丘先已測上意，故存此宮，智哉。《五城坊巷衚衕集》：日忠坊，四牌十九鋪，有永泰寺、廣濟寺、延壽寺。
寺志弘慈、廣濟寺，東望西安門，西接平則門，帝王廟，南鄰乾石橋，萬松老人塔，北近大街，寺基二十畝。又萬安、弘慈、廣濟寺碑，都城內，西大市街，北有古剎廢址，相傳為西劉村寺，景泰間人有得佛像，及石龜、石柱於土中，山西僧普慧與其徒圓洪輩，興復之，尚衣監太監廖屏，以聞賜額，曰：弘慈、廣濟。時天順丙戌歲也。
《五城坊巷衚衕集》：金城坊，五牌二十二鋪，有普照寺、鐵佛寺。
《明一統志》：元世祖廟，在金城坊，洪武十年建。
《春明夢餘錄》：元佑聖王靈應廟，即今都城隍廟，在城西刑部街。
《日下紀聞》：大都城隍廟碑記，虞集撰。
《稼堂雜抄》：都城隍廟，有元余忠宣公碑，至正四年立。《元史》：天曆二年，加封大都城隍神，為護國保寧王，夫人為護國保寧王妃。
《天下金石志》：金佑聖王靈應碑，元貞元年，許復書，元佑聖王靈應碑，至元五年，任栻撰，張禮書，元城隍廟碑，至治四年，莊文昭書，元大都城隍，佑聖王廟碑，泰定三年立，元大都城隍廟碑，至順二年，虞集撰，康里<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27221-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27221-18px-GJfont.pdf.jpg' />書，元護國佑聖王記，至正二十五年，吳雲書。《春明夢餘錄》：都城隍廟，在都城之西，永樂中建。中為大威靈祠，後為寢祠，左右為二司，兩廡為十八司，前為闡威門，門外左右為鐘鼓樓，又前為順德門，又前為都城隍門，廟中有石刻北平府三大字。洪武二年，封京師都城隍，祭之，三年，正城隍神號，去封爵。《湧幢小品》：北京都城隍廟，中有石刻北平府三大字。此國初舊物，一老卒云：其石長可丈六尺，下有城隍廟三字。既建北京，埋而露其頂，儀門塑，十三省城隍皆立像，左右相對，每歲順天府官致祭。
《燕都游覽志》：廟市者，以市於城西之都城隍廟，而名也。西至廟，東至刑部街，止亙三里許，其市肆大略與燈市同苐，每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。
《五雜組》：京師朔望，及二十五日，俱於城隍廟為市，郎曹入直之暇，下馬巡行，冠履相錯，不禁也。初四、十四、二十四等日，則於東皇城之北有集，謂之：內市。不及廟中之多也。至每歲正月十一日起至十八日止，則在東華門外，迤邐極東，陳設十餘里，謂之：燈市。則視廟中又盛矣。
《野獲編》：城隍廟開市，在貫城以西。每月亦三日，陳設甚夥，人生日用所需，精粗畢備。羈旅之客，但持阿堵入市，頃刻富有完美，以至畫書骨董，真偽錯陳，北人不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之。其他剔紅、填漆、舊物，自內廷闌出者，尢為精好。往時所索甚微，今其價十倍矣。至於窯器，最貴成化，次則宣德。杯琖之屬，初不過數金，予兒時尚不知珍重，頃來京師，則成窯酒杯，每對至博銀百金，予為吐舌不能下。宣銅香爐，所酬亦略如之。蓋皆吳中儇薄，倡為雅談，戚里與大估輩浮慕效尢，瀾倒至此。
《少室山房筆叢》：凡燕中書肆，多在大明門之右，及禮部門之外，及拱辰門之西。每會試舉子，則書肆列於場前，每歲朝後三日，則移於燈市。朔望，并下澣，則徙於城隍廟中燈市。極東城隍廟，極西皆日中貿易所也。燈市歲三日，城隍廟，月三日，至期，百貨萃焉。《嘉隆聞見紀》：嘉靖二十七年正月，都城隍廟災，詔工部重建。
《稼堂雜抄》：都城隍廟，元碑七，在寢殿，後其四，在左一。《長明燈記》：立於至正二十六年十月，一立於元貞元年正月，韓從政撰文，許復書，并篆額一，立於至正四年九月，余闕撰文，莊文昭書一，立於至正二十五年十二月。童梓撰文，吳雲書，張𤪌篆額其三，在右。一立於至元五年六月，任栻撰文，張禮書其兩碑，則字跡剝落，不可復識矣。寢殿內，朱漆木桶二，大可容水數十石，有萬曆時進造浴盆，及換水二碑，葢都中取水甚難，貯此以備不虞，而道士遂以神所沐浴，謂：目疾洗之可愈，用以誑人云。程鉅夫大栴檀佛像記略釋迦如來，淨飯王之太子，生於甲寅四月八日，是為成周昭王二十四年，既誕，七日，佛母摩耶，夫人往生忉利，至周昭王四十二年壬申，太子十九，棄位出家，修道至周穆王三年癸未，道成八年，辛卯思報母恩，遂升忉利天為母說法，優填王欲見，無從，乃刻栴檀為像，目犍連慮，有缺謬躬攝三十二匠，升天審諦三返，乃得其真，既成，國王臣民奉之猶佛。是年，佛自忉利復下人間，此像躬迎低頭問訊，佛為摩頂，授記：我滅度千年之後，女往震旦，廣利人天。由是像居西土一千二百八十五年，龜茲六十八年，涼州一十四年，長安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百一十七年，復至江南二十一年，汴京一百七十七年，北至燕京，居今聖安寺十二年，又北至上京大儲慶寺二十年，南還燕宮內殿居五十四年，大元丁丑歲三月，燕宮火，尚書省石抹公迎還聖安居五十九年，而當世祖皇帝至元十二年乙亥，遣大臣孛羅等備法仗羽駕，音伎四眾，奉迎居於萬壽山仁智殿，丁丑，建大聖壽萬安寺，三十六年己丑，自仁智奉迎居於寺之後殿焉。元貞元年乙未，成宗皇帝親臨奉供，大作佛事，計自優填造像，至今奉詔纂述，之歲，是為延祐三年丙辰，二千三百有七年。瑞像來儀，記自仁智殿奉迎，於萬安寺之後殿，百四十餘年，迎於慶壽寺。至嘉靖十七年，居百二十餘年，因寺回祿，表聞於上，奉迎於鷲峰寺，至今萬曆三十五年丁酉，居五十八年。計自優填王造像之歲，當穆王十二年辛卯至今，萬曆丁酉，凡二千五百八十年。增益阿含經優填王敕國，出巧匠會以牛頭栴檀作佛像，供養晨夕禮拜。時波斯國王聞優填主作佛像供養，亦召巧匠以如來形體，當以真金作像，即令紫磨作如來相，亦五尺餘，閻浮提中，始有二像也。《帝京景物略》：栴檀像，高五尺許，萬曆中，始傅以金。《輟耕錄》：京師栴檀佛，以靈異著聞海宇，王侯公相士庶婦女捐金，莊嚴以丐福利者，歲無虛日，故老相傳云：其像四體，無所倚著，人君有道，則至其國。國初時，尚可通一線無礙，今則不然矣。
《春明夢餘錄》：唐淤泥寺，即今鷲峰寺。鷲峰者，唐僧之號也。見唐人石刻心經中，寺在內城西隅，中有栴檀，瑞相元學士程鉅夫記其說，荒唐不足信，然佛之體製，衣紋踽踽欲動，非近代人所能辨。
金石文字記淤泥禪寺心經，今在京師城內西南隅，鷲峰寺，正書其末曰，大唐貞觀二十二年三月吉日，建立碑，曰：宮官張功謹敬德監造。今山東河北寺院，多云創自敬德，或謂是尉遲敬德攷。許敬宗所作，敬德神道碑，及本傳，並無鎮幽州事，亦不當列宮官下。《燕都游覽志》：月張園在阜成門內，傍城垣下入門，兩垂柳拂地，黛柏蒼槐深環，石砌堂後枕一池，甚修廣，倒影入屋楹，周遭菜畦，今屬冉都尉矣。
宣家園，在阜成門內，舊為宣城伯衛，公別業，傍多宅宇，外有菜圃。百塍後，屬之焦鴻臚，稱焦園，又屬之毛戶部，稱毛園。舊有射堂，為習武地，今廢矣。牡丹數種，向為京師第一，先輩言，初刱時，多奇石，皆有名，曰：隅虎。曰，佇鵠。曰：鷺羽。曰：奮距。今不知所之矣。
《五城坊巷衚衕集》：河漕西三牌十三鋪，有廣借庫、阜成廠、揀果廠、永清左衛、北新草場、普度堂、白塔寺、祝壽寺、翊教寺。
《春明夢餘錄》：白塔寺，建自遼壽昌二年，塔制如幢，色白如銀，至元八年，加銅網石欄。天順二年，改名：妙應寺。
《長安客話》：妙應寺，在阜成門內。寺右偏有白塔一座，創自遼壽昌二年，為釋迦佛舍利建，內貯舍利戒珠二十粒，香泥小塔二千，無垢淨光等陀羅尼經五部。元至元八年，世祖發視石函、銅缾、香水、盈滿色如玉，漿舍利堅圓，燦若金粟，前二龍王跪而守護。缾底獲一銅錢，上鑄至元通寶四字，帝后閱之，愈加崇重，即迎舍利崇飾斯塔，角垂玉杵，階布石欄，簷挂華鬘身絡珠網，制度之巧，蓋古今所罕有矣。
《帝京景物略》：元初，童謠曰：塔兒紅，北人來作主人翁。塔兒白，南人作主北人客。世祖時，塔色燄赤，及高皇帝兵起淮陽，塔白如故。
《燕都游覽志》：天順元年，改妙應寺，賜額。成化元年，於塔座周圍甎造燈籠一百八座，以奉佛塔。相傳西方屬金，故建白塔鎮之，然同時，元刱有五色塔，而今僅有黑塔在，其後餘湮沒莫考已。
《春明夢餘錄》：附近有黑塔寺，青塔寺，然寺存而無塔。《明一統志》：弘慶寺，在順天府西，舊名黑塔寺，正統元年改建。
《析津日記》：普安寺，在西河漕西，翊教寺之東，有李賢董份二碑。
《順天府志》：正法寺、寶禪寺，俱在河漕西，有敕建碑。《五城坊巷衚衕集》：朝天宮，西三牌十五鋪，有椒園廠、菊子園、官菜園、西城草場、青塔寺、立禪廟、朝陽菴、秀頭菴、妙清觀。
《春明夢餘錄》：朝天宮，在皇城西北，元之天師府也。《帝京景物略》：宣宗章皇帝倣南都之制，建朝天宮於皇城西。北有三清殿，以奉上清、太清、玉清、通明殿，以奉上帝。建普濟、景治，總制寶藏，佑聖靖應，崇真文昌，元應九殿，以奉諸神，東西建具服殿，以備臨幸。宮成於宣德八年閏八月，御製詩文，勒碑紀事，憲宗純皇帝，成化十七年六月，重修，亦御製詩文，勒碑紀事。至天啟六年六月十三，殿齊災，宮後天師府，有趙孟頫張天師像贊碑、大道歌碑、虞集黃籙大醮碑。
《長安客話》：凡大朝會百官，先期習儀二日。國初，或在靈濟宮。宣德間，建朝天宮於阜成門內白塔寺西，始為定所。
《燕都游覽志》：阜成門，迤北三里許，為正義坊，坊北數武，有十方禪院，相傳為北留菴。萬曆初，有大力者，奪之於時，五臺陸公捐貲，首倡歸其直堂，其阯畚築之。餘得殘碑尺許，有貞觀年月，及北留寺記等字，然後知其為唐寺也。
京師有唐人所書心經三，一貞觀二十二年，刻石在淤泥禪寺；一趙偃書，廣德二年刻石；一大足年僧有晦建。
《行國錄》：漢經廠外，廠聖祚隆長寺，有萬曆四十五年敕建碑。