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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百三十八卷目錄

　廬山部彙考二

　　考

山川典第一百三十八卷

廬山部彙考二

考

按《廬山通志·登山路紀》：山南路自隘口東行，至張公嶺。

德安星子之間，有地曰隘口。隘口者，匡南之西道也。由廬阜黃龍兩山之間，山對峙如門。初甚隘，過此則豁然平疇，故謂之隘口。

隘口之東南，為黃龍山。《真仙通鑑》云：黃龍山坐廬山之南，上有黃龍庵。仙人文女真跨黃龍昇天處也。又有文女真昇仙臺。女真名通慧，晉人。山西麓有通書院。《山疏》云：星子人立院以祀陶靖節。山北麓有二池水曰溫泉，《豫章古今記》云：輔山下有二泉，其一常溫，溫泉之北，山多峻級，其中有三石洞。山疏云，三石洞在廬山西南隅。其一深不可測，人皆曰西風洞。餘二洞常有僧道居之，溫泉之上有淨慧寺，俗謂之靈湯寺，今廢。溫泉之東有謝靈運繙經臺，臺廢，址存。溫泉之北，其墟為栗里。《山疏》云：陶靖節故居為栗里。栗里之北為虎爪崖，崖下有濯纓池。石劖醉仙濯纓之池六字，池下有醉石。《南史》云：淵明先生棄官歸籃輿，往來廬山中，醉輒臥石上。其石至今有耳跡及吐酒痕。醉石谷中有館二，曰五柳館，曰歸去來館。《陶集註》：先生居柴桑地，歲戊申屬有回祿之變。其後年庚戌，徙居南里之南村。《舊志》：二館在縣之西北三十里陶故宅。

醉石澗水南流與溫泉合，逕砥柱石。《山疏》云：醉石在濯纓池下。其旁有石，高三四尺，人稱為砥柱石。周必大記云砥柱石，即醉石也。石有坳處，俗云陶公枕。痕嘗記前人題曰，五字高吟水一瓢，廬山千古想風標。至今門外青青柳，不為東風肯折腰。

其上有龜形山，紀遊集謂，龜形山在紅花尖西南，石劖仙槎二大字。

醉石觀即歸去來館，然不知何時易館為觀。而主道流唐道士雷提嘗居之，其地有上觀場、下觀場。《舊志》云：歸去來館在醉石澗東麓，今廢，有二荒址存焉。土人謂之上觀場、下觀場。或曰上觀場即醉石觀，下觀場即書堂。有碑刻歸去來辭，石劖歸去來館四大字，并刻諸詩。

清風橋、栗里橋，《舊志》云：繙經臺去溫泉不一里許，其南有清風橋，李循義更名柴桑橋，又曰即栗里橋。主簿山胡郎廟，《山疏》云：主簿山，在胡郎廟南上。沙溪龍溪，《舊志》：龍溪水出黃龍山下，其山秀聳，蜿蜒周五十里。相傳廣明中，有黃龍見山溪，同時得名。又兩崖讖云，三爪踏三溪，謂沙溪、龍溪、豬溪。

青霞觀，即黃龍觀。

沙溪水與溫泉水合，而入德安虎爪崖之東。北為般若峰，俗謂之紅花尖。

般若峰之下有董奉杏林，《舊志》云：董奉館即董真人種杏處，杏林上石劖仙槎二字。又有水經杏林而出，曰杏林源。《山疏》云：其源逕栗里橋、心遠亭，橋側有碑，刻歸去來辭。

般若之側有水，曰香泉，其東北為耶舍塔之基，其峰巔有舍利塔。王禕《廬山記》云：釋氏書云：佛滅度後，所遺舍利八萬四千，散在人世。龍宮皆貯金瓶、寶篋建塔藏焉。東晉時，佛馱耶舍自西域來，奉佛舍利建塔於此。即八萬四千之一也。塔高數丈，範鐵為之基固。以石峰峭峻，鐵石重，人力不可施，皆運神通力致之，俗呼為耶舍塔。塔之西南有三將軍洞，有溪曰靈溪，有觀曰靈溪觀。《真仙通鑑》云：秦時，有武士十三人，棄官，南遊求仙，既至廬山，其十人者又去之豫章。惟唐健威、李德殳、宋刁雲三人者隱此洞中。後仙去。一夕雷雨洞前，山石裂成二溪，因建觀以祀。三人觀旁，有智常禪師靜室基。

南澗上有藏六庵、應庵，曇華禪師題藏六庵詩云，要聽少林無孔笛，從來多是逆風吹。今廢。其山巔有芝庵，主隱居。旃檀庵，可道人洞。洞之北，上有金輪庵。《舊志》：金輪峰有耶舍塔，西北合肥行如禪師居之嗣法。天童洞之東為觀音巖，巖有風穴，常有大風自穴而出。敗民田禾，冶鐵為觀音相鎮之。相傳動相，則其風大作云。

其南有馬尾水、一滴泉，又南為金輪第一峰。第一峰者山形如輪，故云。宋人送僧還歸，宗寺詩云：占斷金輪第一峰是也。

其側為石鏡峰，有溪曰石鏡溪。《列異記》云：峰有圓石，懸崖瑩徹，光可以鑑人，然隱見不常。謝靈運詩云：攀崖照石鏡，是也。

石鏡之旁有兜率峰、玉簾泉。泉下如散玉，到潭復卷，故名蠡雲，老宿建亭於旁，甚麗，往來者多題詠。金輪峰南為歸宗寺，寺為晉王羲之之宅也。初，羲之守九江，西域佛馱耶舍來廬山，羲之雅重其德，因捨宅為寺以居之。《南康志》云：寺壯麗，為山南諸剎之冠。嘉祐間，周伯祥修。已而敗廢。至明洪武，僧道溟、懷瓚、惠清相繼營之。後又廢。有達觀大師行遊於此，見墮落，不忍。寺前有大松，亦枯。因對矢曰：吾後日若能興復此寺，松可復生。師去後，其松漸漸青矣。明年復來，見松如故，因題為復生松，其寺復興焉。是後蠡雲老宿續而營之，五臺埋菴，宜大師有復生松記。主席歸宗者十有四人：曰耶舍，曰智常，曰道銓，曰義柔，曰策真，曰慧成，曰可宣，曰懷惲，曰弘章，曰慧通，曰芝菴主，曰真淨，曰真牧，曰曇華。

歸宗寺後有養鵝池、洗墨池。二池皆羲之手蹟，寺後崖上有大力庵。

歸宗寺東北為佘峰，其下有屏風山、屏風寺。南康志云，屏風寺即佘峰庵，在屏風山北。宋淳熙間，僧太虛刱後敗，明成化初，僧廣玉重建。

歸宗寺東南為西古山，山西南為師林嶺，下有石屋書堂崖，石如屋可避風雨。宋陳準之別墅也，朱文公愛之扁今名。

又西南為象山，其下有宋侍郎吳愈墓。《山疏》云：愈官兵部南渡，忽逝葬此。

佘峰東北為紫霄峰，《山疏》云：紫霄峰以譚先生得名。或云：譚子因居此峰頂，故號紫霄也，亦名上霄峰。在佘峰東北，二峰並峙，俱有石室。上霄石室，兩壁相夾。中有字如鳥跡，其室不深。紫霄石室外嵌而內向，下深不可測。亦有字跡，但未見其點畫耳。其巔有巨石曰定心石，言遊者攀蘿至頂，坐此石久，而心始定也。峰有翔鸞，展翼之勢，登此者，其心惶惶焉。

天柱關，在紫霄北崖上，雙石尖削並起，徑由中通，闊不盈咫。下臨萬仞絕壑，行者攀緣，仄足而進。

譚道士鬥法石，《山疏》云：譚初來棲隱洞，其夜有一物，似象非象，張口噬譚。譚結印，其物循崖而去。譚握劍逐至崖石，上抵抗百回，始不見。《江南野史》云：嘗有僧刱亭於溪滸，惡頑石為礙，欲去之，用力甚多，而不能平。譚曰：此易易耳。遂結印噀水命斧擊之，石應手如粉。

陶靖節、陸修靜對酌臺，在紫霄南巖上。相傳陶淵明乘籃輿登山，每偕修靜同陟紫霄，有弟子攜酒隨之，遇可憩處，即飲。

漢陽之南諸峰，森森如排劎，戟走東北。惟紫霄峰乃漢陽南諸峰之首也。上有石室禹刻。《圖經》云：紫霄峰有石室，昔大禹治水嘗登其巔，以眺六合，望水湍因刻石於石室中。《水經注》云：上霄之南，大禹刻石，志其里數丈尺，今猶得刻石號焉。紫霄之下，有艑底池。《集仙傳》云：王敦據武昌將叛，許遜、吳猛、郭璞欲說止之。璞先以讜言見殺，敦又欲殺許吳，許吳心知之，欲去不可。乃擲杯為鶴，迴翔梁間，眾懽咸仰視之。許吳遂隱去。至江上，問欲東適，舟師無與共持舟者，不得行。許吳曰：第具舟，吾為若行之。乃以二龍夾舟騰上空中行之，戒舟人無竊視，遂東至廬阜之上。許吳欲觀上霄之勝，稍卑之舟，兩舷戛木戚戚有聲，舟人疑而窺之，龍怒委舟而去。舟遂墮於上霄之巔，推碎，惟底存焉。今艑底池，其遺跡也。許吳乃授舟人丹訣，使隱上霄後成地仙。

棲隱洞，道士譚紫霄居之。《真仙通鑑》云：紫霄，泉州人遇異人有所得，閩王昶師事之，封正一先生。閩亡去，隱廬山棲隱洞，南唐後主召至金陵，賜號金門羽客，陳貺隱居。山疏云，貺，閩人。南唐時，與權阮隱紫霄峰。下力田自食，逾三十載，為學者師。後徵至金陵，且官之固辭不受。賜帛遣歸，舊隱今不知處。

謝景仙隱居，景仙，宋人。

柳宏書堂，《南康志》云：宏，建昌人，舉進士，為江州德化令。過廬山，愛之，後官至九卿。歸築書堂於此，今柳公庵其基也。

崇善觀，《通鑑》云：女真楊保宗，不知何許人。及笄，許聘矣。忽有悟，去為道士。入廬山崇善觀，卻粒煉形。南唐元宗聞之，詔赴京引入禁中。見諸嬪御賜紫衣、金帛，諸嬪御競施、服玩、珍珠數逾千萬，詔新其宇。尚書郎韓熙載撰記，賜額曰真風觀。又詔臣下作詩送之。先天觀，梁大同中鄱陽守李支江建。

黃洞源庵，洞源者，桃源洞人也。善道術，劾治鬼神，號三洞法師。

李道沖庵，道沖潯陽人。不茹葷酒，講莊老，忽語門人曰：吾欲遠行，不復還矣。眾未悟其言，競沮留之。及午而逝。

有水抱紫霄而下，曰鸞溪。《山疏》云：初，宋元豐中，真淨文禪師住歸宗時，濂溪周先生，自南康歸老蓮花之麓，黃太史以書勸先生與之遊，甚力，故先生數至。歸宗，因結青松社，以踵白蓮社者，因名寺左之溪曰鸞溪，以擬虎溪云。《舊志》：紫霄峰下，佛老之宮，有十數。今鸞溪西上，惟大力庵猶如舊。

紫霄之南為封家山，又南為雞籠山，有泉曰潮泉。郡國志云，道士李鎮居雞籠山下。

封家山東為白雲峰，其上有洞，常有白雲自洞中而出。

其北有黃龍砦，俗謂黃鶯砦。

其東北為直梭峰、起雲峰、摩雲峰、金雞峰、雞石關、金雞洞。山疏云，山麓有石如雞，峰之所由名也。

金雞之支南行，崛起為大山曲抱，中豁一區，簡寂觀在焉。簡寂觀者，道士陸脩靜之居也。脩靜，字元德，吳興人。宋大明五年，始來廬山。明帝時，召至建業，立崇虛館以居之。而會儒釋之士講道華嚴寺，脩靜固求還山，不許。頃之羽化，封丹元真人。脩靜行，常攜一布。囊化之日，其布囊懸於廬山，舊隱之樹杪焉。《夢溪筆談》云：觀有陸脩靜所，植苦竹而筍味反甜。歸宗寺造鹹虀，而味反淡，蓋山中佳物也。觀內有演經臺，禮斗石、放生池、浮來石、搗藥臼，皆脩靜手跡。又有東嶽廟、度仙橋、二瀑布。

煉丹井曬衣石，許堅真人遺跡。

白雲館、朝真館，二館乃宋道士侯用晦跡。

布袋崖，陸脩靜懸布囊於樹杪處。

簡寂觀之東，有山突兀。而出者，張公嶺在焉。

山南路自張嶺行至七賢峰

踰張嶺迤邐東北，行則至鶴鳴峰。《南康志》云：峰常有鶴棲鳴，唐鄭元素隱其下。

鶴鳴之西南為行龜峰、寨雲峰、雙劍峰、黃石巖、犀牛峰、姊妹峰、香爐峰。《山疏》云：廬山有南北二香爐峰；李白云日照香爐生紫煙者，此也。

鶴鳴之下有開先寺，開先寺者，昉自李中主景，後廢。中主與宋齊丘參廣陵政事，中主年少好文，無經世意，慕物外之名。問舍五老峰下，有野夫獻地焉。買之萬金，以為書堂。及即位，以為寺。以野夫獻地，為己有國之祥，故名開先。中主遷洪都，蓋嘗彌節，故榻與畫相存焉。太平興國二年，賜名開先華藏。至明洪武初，僧清江復建。永樂中，僧智勝。正統中，僧道嵩繼修。天順中，僧太然請賜額。

寺後有讀書臺，《舊志》云：李中主讀書處。世以為梁昭明者誤也。復以為李後主者，尤誤也。

寺內有七佛樓，明若昧智明法師來廬山，先居萬巖。萬曆戊申，住開先。其寺久敗，幾成民業，惟殿基荒存。屬寮僧慧所有因易基以建殿。己酉建華藏閣，郡人水部郎吳道長為之護法。天啟辛酉，造七佛樓，集有道之士而結社焉。

寺旁有朝涼亭，聰明泉，朝涼亭在讀書臺側，亭廢址存。其下石竇出泉，甘冽者即聰明泉。

鎮劍亭、招隱橋、楊梅亭、古四會亭。《山疏》云：鎮劎亭、招隱橋，俱在寺前。周必大記云：澗外招隱橋，近為僧徙數十步而招隱泉，無人知者。物色久之，得於二百步外，叢篠之後，石井依然。路口有披雲亭，稍前即楊梅亭基。又稍前，當四達之衢，即古四會亭，而俗子改曰屏翠矣亭，亦廢。

披雲亭，唐清輝禪師建。

雲錦樓，明王世懋建。

石劖青玉峽三字，宋米元章書。

廬山二字，朱端章書。

風泉雲壑四字，周堯書。

福祿壽三字，瀑布泉三字，俱喬宇書。

今古奇觀四字，林廷玉書。

濯纓洗耳噴雪奔雷八字，張寰書。

龍潭石上劖第一山八字，米芾書。

龍虎二字在絕壁上，乃篆書相對，龍為南康守李亦，虎為丞相剌不花。

砥柱二字，率屬同遊四字，俱中丞蔡士英書。

瀑布飛雷四字，直指公勷書。

煮雪二字，督糧使者張汧書。

寄傲中原四字，分守使者吳嵩引書。

星漢分流四字，建昌郡守龔蕃錫書。

山高水長四字，司理范晟書。

寺後有護偈亭，今新建。

寶墨亭，觀察王世懋建。

寺西隅龍池、龍王亭，《舊志》云：漢陽之頂，多噴泉焉。躍突播流，西下為康王谷。自谷而東，為開先二瀑。二瀑同源異流，其在東北者，瀉出鶴鳴龜背之間，曰馬尾水。水勢奔注，而崖口窄隘，迫束噴散，數十百縷如馬尾，其實一瀑也。其在西南隅者，則自漢王頂下注雙劍峰之東，復注大壑，懸挂數十百丈，曰瀑布水，水循壑東逝，與馬尾水合。流出兩山之硤中，下注深潭。石壁如削，水練如飛，潭紺如淵，為開先佳境。後因名其峽曰青玉峽，潭曰龍池。

龍王祠，在青玉峽石壁間，宋乾道間，郡守李亦建。後廢。明正統中，僧南岳嵩復修。

漱玉亭、萬竹亭、綠筠亭，《山疏》云：蘇東坡有漱玉亭詩。萬竹亭，即綠筠亭，宋郡守樓杓建。周必大記云：上漱玉亭觀，石柱間題名開先。舊屋惟有此亭，其上即石橋，又上瀑布落焉。瀦匯為龍潭回觀，僧堂即南唐元宗少年讀書堂也，有碑刻黃魯直院記。

寺前大碑亭，鐫觀音大士像。《山疏》云：觀音大士像，出自名手，微妙入神。諸名人有題讚。

寺後有行瑛禪師露宿崖，《山疏》云：行瑛，桂州毛氏子，相傳住開先時，不居方丈，每夜靜，獨往寺後崖宿焉。嘗信口歌曰：方丈不堪燈火熱，崖頭露宿衲衣涼。萬山庵，在布水臺左，元萬山一禪師居之。

寺西隅有雪嶠、禪師影堂。

開先寺之西，上為黃巖寺，唐僧智常建。

黃巖之南有文殊塔、定心石、空生閣，閣即巖成故名。香爐峰麓有李太白書堂，杜甫贈李白詩云：匡山讀書處，頭白好歸來是也。

鶴鳴之側，有馬尾水。雙劍之左有瀑布水。瀑布之下有布水臺，又下有青玉峽。龍池又下有浴仙池。周景式廬山記云，瀑布水在黃巖東數里。土人謂之泉湖。水出山腹中，挂流三四百丈，飛湍出林，表望之如縣素練水所注處。石悉成井，深不可測。《五燈會元》云：唐先天元年，道明禪師得六祖惠能開發，了悟本性，即往廬山布水臺，住三載，方之袁州。

香爐峰南為洪井山，其下有丹井、善政源，相傳葛洪真人煉丹處。

又南有東古山、鳳凰山、錦屏山、石照山。《山疏》云：東古山有寺庵八所。

香爐峰之東有遷鶯谷，谷有何乾曜墓。《山疏》云：乾曜唐人仕至侍郎。

谷上有鼓子砦，其西南有李驥山，其東北為慶雲峰，《山疏》云：慶雲庵在峰下。

慶雲之下有萬杉寺，萬杉寺者，宋景德中，僧大超建也。超有戒行，受知仁廟，嘗即山手植松萬本。天聖中賜今名。并御書金仙寶殿額，後兵廢。舊有慶雲、曖翠二亭。洪武四年，僧德昭重建。二十年請為講寺。山疏云，三分池在寺後，水出於山椒。昔人作石龍首引水，出龍口，中下注池，石水跳躍如珠，因更名散珠池。石上劖宋仁宗御書國清淨三字，槐京包書龍虎慶嵐四字，今在寺之後山崖半。

萬杉迤東水之大者，為清泉澗。俗呼為青天澗，五峰以西，諸水之委也。水西南行出九洪橋，入彭蠡湖。慶雲峰東北為七賢峰，俗呼為七尖山是也。慶雲峰之下，有劉軻書堂。《山疏》云：劉軻者，徐之沛縣人也。天寶之亂，自淮入湘，至韶州為僧師事月華寺，惠朗禪師，即大小朗也。後居羅浮讀黃老書，從壽春揚生授《春秋》。元和初，踰嶺，隱廬山萬杉之東，與隱士茅游。元和末，登進士，官監察御史、殿中侍御史、祕書丞、史館修撰，終洺州刺史。有文章名，名與韓、柳並稱。其隱廬山時，東西二林碑記多其所撰。

劉弇書堂，《通攷》：劉弇者，廬陵安福龍雲鄉人也。元豐二年，舉進士，仕為著作郎，文名亦著。

薛溉書堂，薛溉，宋人，右補闕登之後，號書倉，為南海書記。秩滿，入廬山，築室居之。扁曰：薛處士山堂。後起為諫議大夫。未久，復歸山。題舊隱壁曰：重來閒院。靜喜對故山青。

崔嘉彥書堂，嘉彥事具西源庵下。

劉凝之書堂，凝之，名渙，均州人。天曆中，舉進士。為潁上令，介介不適，於俗年四十即挂冠去歸廬山。先築室於七尖山下，後卜清淨退庵，及建靜隱亭。

李逢吉書堂，逢吉事具《唐書本傳》。

李庭筠書堂，庭筠事無可攷。

七賢峰，舊云七尖山，因劉軻等七人築室其下，故易今名。蓋人以山稱山，以人著者也。

山南路自七賢峰東北行至含鄱口

七賢峰東北有大谷，是為棲賢谷。三峽澗出焉，廬山之谷以三數，是谷大焉。又多奇勝，人尤樂遊之云。棲賢谷最北為含鄱口，乃山之南道也。由口向鄱湖而峻勢，若可吞鄱湖故云。

含鄱口東有寶陀巖、羅漢巖、野人源、楞伽院、白石庵。《山疏》云：白石庵，宋李常公擇讀書處也。常，都昌人。少與兄弟讀書庵中，已而皆及第。常以文學政事名當時，蘇東坡嘗與之倡和。黃山谷者，其甥也。元祐更化以常為三司使，或言常少幹略。司馬光曰：使天下人知吾意，不急於利。

含鄱口太乙峰下有老鷹崖、歡喜亭、楞伽大石、斗笠石，其東有小瀑布，俗呼為白水漕，其中隱者居有三數。

犁頭尖下有廣壽院、萬壽寺，寺乃唐僧德英禪師建。後廢，明正統中，僧明安東野和尚興。

寺東為廬嶽祠，南康祀嶽神處。祭以春秋，置田為常祀。

寺西為老霞口，俗呼為老鴉口。

寺南為桃林澗，其中靜者，居有十餘處。

寺又南為百花園，其中亦多隱者居之。

寺之西南，漢陽峰近焉。漢陽之南崖，有竹林遺跡，相傳四仙亦居此。

漢陽之東為黎仙峰。《舊志》云：黎仙祠在廬山絕頂，女真黎氏所棲隱處也。黎既仙去，人以祠祀之，其後禱雨輒應，今廢。

廬山寺，高僧傳云，晉僧曇翼，宋僧慧慶道惠並住廬山寺。寺有蓮花藏，藏有白集七十卷。《傳》云：白居易自書，同遠大師文集不許出寺，後為高駢強取去。雨巖在漢陽峰南，黝而深晝，日嘗黯黯。天將雨，常有雲氣出其中。故取傅巖之義名焉。山疏云，漢陽坡上有廢塚，蓋黎氏居此。山仙逝，後人葬其遺蛻者。世訛傳以為漢王塚，又言，疑其塚三十六寧藩亂，人有盜伐者，莫辨真塚而止。

雨巖東下，有巨壑，曰鼓子呰。其中有屏雲庵，僧薰聞重建。

廣壽寺南有雙溪，其水飛湍濺雪而下，為桃林澗。其上有萬壽寺，《山疏》云：萬壽寺者，背太乙峰，面鄱陽湖。王思任記云：匡廬當南嶽之半，而萬壽其最先道場。考《傳燈錄》，實唐德英禪師開山，歷朝以來，代不乏人。已而年深，殿堂頹壞，幾鄰蔓草矣。明有新安東野慧楞禪師於此重興，詩云：英公籃構勝廬匡，龍枕天皇接漢陽。五老峰邊開萬壽，遙知北斗照南康。寺前有金鰲石，寺東即楞伽院。楞公手植松杉萬本，以護徑道院，右即祖塔。

寺後為般若巖，旁有柏子庵，衲僧寧生建。延陵莊空生書額，有詩云：葉落鳥啼霜，扶筇過草堂。空生舊趺處，花雨遶溪香。

其上為獨露庵，高出林杪，故名。庵乃矚公手闢。又上為靈隱峰，其陽有翹松庵，庵當老霞口，舒州清月耆宿隱焉。

與翹松相鄰，有雯谷庵，庵為寶月法師劚地，明吉州蘭陵氏釋隱焉。

與靈隱峰相鄰，為太乙峰，其側有虎丘坪，《山疏》云：虎丘坪闢自瀛州和尚，南昌禮科給事晏文輝額為西竺禪林。今瑞元為住持也，庵對彭蠡湖。

太乙峰之東壑中，有剎曰雲霧窟。《山疏》云：即白水漕上庵也。含鄱口之水，凡兩條，東承眾流而注棲賢，達於湖漕，水勢既健，色更皎紺。擊石成渠，建瓴直下，故以漕名。其下有潭，如盂深不可測。上浮一石，蓋之圓秀如珠。旁皆寸隙，迎水若繫綴然。耆宿，中元中州人。行解相應，老猶精進。參者恆遺之，杖致慇勤焉。金沙庵，《山疏》云：金沙開自明藏，其基在山腰而上，石皆黃色，故名焉。加之松竹青蔭，湫泓鼓瑟，右壁摩訶崖、猱坡、鳥道，東西龍虎石，天成位置，斯為奇矣。太乙之下有地曰摩石，有庵曰旃檀林。山疏云，旃檀庵，闢自智周禪師。周曰：祥風撥草，玉露凝泉。脈鎖群峰，秀色元標，山水靈明。於此結社焉。

老霞口有朝陽庵、金沙庵，側有六度庵、自新庵，老宿，號自新，吉州人。粗衣澀食，影不妄出。

慧泉庵，老僧匡宏隱此。

般若巖上有天衢庵，庵為慧海禪師之裔如公手闢。枕林澗有金明庵，在萬壽寺右。松竹夾道，清流遶席，亦佳遯之地也。楚西陵慈，公開基，今復修繼隱焉。叢秀庵在金明之西，僧文石居此。

西竺之右有雲巖庵，在桃林澗，翰林鄭鄤題額。桃林澗南五里為百花園。相傳唐李渤讀書栖賢於此，種花其中，有自在庵、雄印庵、廣佛庵。

百花園南上為道源坪、寶蓮庵。《山疏》云：庵在石人峰，門當五老，凌霄，一望排闥，送青湖口，江山羅列几席，誠為勝覽。唐赤眼禪師曾隱焉，故前有赤眼塔，明天啟間，有栖賢老僧普光，字汝亮重興。其庵孫遠融相繼而修也。

其東為洗馬澗，其西為石佛寺道源地。西為木橋溝，其中有朝陽庵、報國庵、蓮臺庵、金竹、煎魚澗、滴水崖，崖有南昌李封史墓。雲間陳繼儒記，壙封史子明睿官宮允，崖平坦可坐數十人。自漢王峰發，祖迢迢佳城是肇，此李氏之福壤也。

棲賢谷中有枕流亭，在寺側，久廢址存。

祖無擇愛堂在寺右，初無擇守，南康能愛其民，民亦愛之，無擇數遊棲賢，既去，民為建堂曰愛堂，今廢。谷西上有芙蓉峰，王禕記云：風雨初散，日光射雲，斜照峰上，巖谷石濕，芒采相映，宛然金芙蓉也。道惠巖，宋名僧道惠棲此，因以名巖。後住廬山寺。棲賢谷之水，其會為三峽澗。《山疏》云：萬壽之東南，至行龜峰之東北，眾水之會也。凡能邪迤東團山、黃石諸水，能邪迤西桃林、長壟諸水，大小支流九十九派入三峽澗，澗有洗馬池。

漢陽之徼東北為筲箕窩，其窪如筲箕狀，故云。其上為瘦馬嶺、烏石崖，山其旁有寶慶寺，其東為石佛山、石佛寺。南康志云，青蓮庵即石佛寺，宋僧杜林建，後廢。明宣德中，僧普瑩重建。《山疏》云：山有三峰如佛，名石佛。

烏石山東北為紅石崖，東南為石人峰。《舊志》云：石人峰在棲賢寺側，其峰有石拳，聳如人狀。

繡毬峰棲賢寺，《山疏》云：棲賢寺者，亦李渤讀書處也。其寺創於赤眼禪師。寺側有泉三，曰飛錫泉，曰櫓斷泉，曰赤眼泉。又有西澗祠、應真閣、駐節亭、愛堂。南唐元宗遷豫章時，嘗幸棲賢，因建駐節亭，今廢。

寺西北邃谷中，有赤眼禪師塔，主棲賢，席有十一人。赤眼、懷祐、道欽、智筠、慧圓、澄湜、道堅、知遷、祖覺、行因、辨首座。《山疏》云：赤眼禪師事，具歸宗類中。其餘十人事，俱載《傳燈》各錄，《寶訓辨》。首座謂東林，混融曰衲子。事華巧無實德，如盛丹雘飾敗舟以之涉江湖，犯風濤能無危乎。

棲賢寺前為玉淵潭，石劖張孝祥玉淵二大字，在潭上。

玉淵之南二里許，有棲賢橋。《山疏》云：棲賢橋者，三峽之橋也。作於宋祥符間，其長數百尺，橫絕大壑。締構偉壯，神施鬼設，非人力所能為。從橋俯視澗底，大較百十仞。或曰，以瓶貯水五升，從瓶觜瀉出，注下瓶竭其水乃至橋底。

橋首有玉峽亭、飛來亭、觀音亭。《南康志》云：飛來亭即玉峽亭，在棲賢橋西。正德中，知府陳霖建。有碑鐫錢聞詩，劉廷誥詩，汪伊詩，亭後廢。建關帝閣，王世懋記云：棲賢橋跨絕澗，度其上若坦衢，下至澗邊。仰而視橋石，兩兩勾連，勢若危動。始為目眩，舌吐上有紀歲月名姓。宋時，石工為之，真班倕流也。又王禕記：昔寺僧漫甑潭上，俄失所在。後有人從湖南來，云甑從洞庭湖上出，甑有棲賢寺三字可驗。故知此潭下通湖南也。

橋前有祖教院，舊名上堰臺。橋首石亭，曰飛來。父老相傳，唐大曆中，因風雨飛來，故半石半水以祀觀音。山疏云，飛來亭即觀音亭。

棲賢橋下有龍潭，曰金井。《山疏》云：橋下兩涯石，皆紫赤角立，軒軒如壯士載橋立。李空同所謂峽石肝爛者也。橋之所踞，實得勝地焉。石劖維皇，宋大中祥符七年，歲次甲寅二月丁亥朔建。願皇帝萬歲，法輪常轉，雨順風調，天下民安，謹題三十餘字。

棲賢橋北澗中有石梁。相傳，嘗有孽蛟從谷中出。水怒湧勢，且壞橋，時棲賢有異僧，叱神挽石扼之，蛟退，橋得不壞。俗謂之棺材石。

棲賢橋東有招隱泉，亦名陸羽泉。其下有石橋潭。《山疏》云：陸羽茶經評其水，為天下第六。

棲賢橋西為幽邃山、幽邃庵，《南康志》云：馮京，字當世，其先自河朔徙鄂京，有奇志。因父調南康兵官，與兄元隨侍。初至，歸宗僧惠南善風鍳。許以科甲，後至幽邃庵，愛其幽絕，僧仁監留止讀書，未幾擢第，今幽邃庵古松，乃馮京手植也。

幽邃之前有西源庵。《山疏》云：西源者，宋崔嘉彥所棲隱處也。嘉彥西蜀成紀人，有用世才。紹興中，常以策干趙忠簡公，公是之會罷相，不果行。嘉彥遂去，隱西源庵，朱晦翁在南康時，常與往來。已而崔卒，晦翁作詩以挽之云。

棲賢橋西有水，曰西澗，有僧舍曰寶峰庵。《山疏》云：寶峰庵，即靜隱院，棲禪於寶峰者六人，月公、晦英、邵武、湛堂、準元、首座、大慧杲。

寶峰之側有劉凝之隱居，額曰清淨退庵。《山疏》云：疑之，名渙，均州人。天曆中，舉進士，為潁上令。介介不適於俗，年四十，即挂冠去，隱廬山。歐陽永叔為之賦，廬山高云云。

西澗之西有山，鄰於七賢峰，是為五乳峰。《山疏》云：山有五峰如乳，故名在七賢峰下。

其下為法雲寺，憨山清和尚之道場也。《山疏》云：寺乃清師手墾。師徹慧解詮釋諸經，有夢游諸書從軍詩，如心懸萬里月，肩荷一枝藤。天低偏近日，樹老不知秋等語。是為絕唱。師逝，囑弟子留其全身，以漆漆之。范嗣任《五乳記》云：山在七尖山之下。廬山之半嶺也。自下而上，有古松一株，形如華蓋，蔭人坐臥，面對鄱湖。帆開鷁轉，望之鳧流款款。峭壁深澗約有五里，松濤足人永曰之觀。

五乳峰東下谷中有庵，曰吾廬。《山疏》云：星子陶性中，於臥龍左築菴隱居，曰吾廬。其旁有石曰嘯臺，自記云：崇禎十六年春，陶子性中父東籬公知世將亂，遂卜龍岡，結茆成廬。趨隱其間云云。又有磐石曰嘯臺，方丈許有坦處。可坐八九人，敧處可坐四五人，背連峭崖，面迎彭蠡，帆檣往來，錯若織機。

流觴石在臥龍岡。

五乳之東為臥龍岡，其下有臥龍潭。《山疏》云：其潭有三，二在岡上，一在岡下。潭上黃石數丈，橫據蜿蜒若龍岡。巔之水直下數十丈，奔注其中，湍激漩湧，滉漾動搖若欲飛舞，故名臥龍。或云潭中三數小黃蛇出沒，有見之忙迸入石孔。

臥龍庵，《龜山文集》云：廬山臥龍庵有劉道人，自云百餘歲，碧眼，不粒食，惟食柏飲水。每客至，必先知之云。《山疏》云：庵在岡之東數百步，劉死庵廢。其後，朱子守南康復建。庵塑諸葛亮像於其中，又別於潭旁，立亭曰起亭。又於庵立亭曰脩白亭。候解組居之，會遷官去南康，不果居，今並廢。明嘉靖間，何遷復就岡側建起亭。而刻《出師表》及晦翁諸詩於石上。

五乳峰西南有峰，形如胡鼻者，是為胡鼻峰也。臥龍岡水東行出峽，與清泉澗水合。

山路南自五老峰南行至宮亭湖

含鄱口東為五老峰，其下為李白書堂。《太白年譜》云：天寶十四載，安祿山反。明年，明皇在蜀，詔永王璘節度東南。璘舉兵反。太白時臥廬山，璘脅致之。已而璘軍敗丹陽，白奔亡，至宿松山，坐繫潯陽嶽。宣慰大使崔渙、御史中丞宋若思驗治白，以為罪薄，宜貸。宋表薦云：前翰林供奉李白，年五十有七，為璘脅行，中道奔走，即已陳首。經渙及臣推覆審，實無辜。白有經濟世之才，請拜京官，獻可替否，以光朝列。不報。乾元二年己亥，猶以璘事流夜郎，半道承恩放還。

楊衡隱居，《唐詩紀事》云：楊衡，元和中詩人也。嘗居廬山，人有竊衡詩而登第者。其後，衡及第，見其人。怒曰：一一鶴聲飛上天之句尚在耶。其人遜謝曰：此句知兄甚惜，不敢竊之。衡筦爾曰：猶可恕也。

苻載隱居，《山疏》云：苻載，蜀人也。與楊衡並善為詩。偕隱五老峰下隱居，今不知處。載，字厚之，有奇才。官至禮部侍郎，居廬山。六年後卒。段文昌為墓志。

有釋道之宮，曰吉祥寺、頭陀寺、芝山寺、大明觀。《舊志》云：五老峰有釋道之室四，皆梁武帝時建，今並廢。五老峰下有五小峰：曰獅子峰，曰金印峰，曰石船峰，曰凌雲峰，曰旛竿峰。《山疏》云：獅子峰後有兩洞可通，人行其內，如樓臺殿閣，其上有星崖，自下望之，如星。南康志云，金印峰出郡北三十里。在五老峰下，五代李徵古卜書堂於此。三載舉進士，仕南唐，為樞密副使。舊志云，石船峰下有崖如室，可居。舊志凌雲峰巉巖萬狀，上插層霄。女真蔡尋真、李騰空、常飛符煉丹於此。《山疏》云：旛竿峰二石高四丈許，亭亭如樹，旛竿其上有大磐石，可坐數十人。有泉出於石下，逕遶其峰，流過折桂寺，名旛竿源。

五小峰下為二層崖、觀音崖、獅子崖。《南康志》云：竹林寺在獅子崖，有影無形，聖僧所居。

獅子崖下有毬峰。《山疏》云：其峰如毬，當獅子峰下，故名。

凌雲峰下有白龜山，白龜池折桂寺。《山疏》云：折桂寺為唐人書堂登第，因易今名。

折桂寺上有黃雲觀，《山疏》云：黃雲觀在獅子峰麓大石巖下。今廢。凌雲獅子之下，多隱者居。

折桂一帶有華嚴寺、方竹寺、實竹寺，折桂之水東南流，出白鹿洞。《山疏》云：白鹿洞水即旛竿源。

五小峰西南為團山。《山疏》云：團山在觀音巖西。紫霄峰，山疏云，紫霄有三，其與上霄鄰者出。《山海經》所載稱為古名，餘二皆後人名之。

其下有祗園舍僧湛然建。

水月庵，僧習初建。

紫竹林，僧若無建。

青松舍，僧山谷建。

舍東有駱駝嶺，《山疏》云：駱駝嶺在方竹寺前。

淨妙寺，在凌霄院南二里。僧念庵建，後有道人庵。楞伽庵，僧用如建，在芝山寺東。

般若庵，僧見明建，在楞伽庵上。

瑞雲崖，崖中有庵，僧融川建。今顓愚和尚門人方融寄隱焉。瑞雲崖即二層崖，其庵背五老，面鄱陽，是山水之都會處也。

獅子窟，僧獅聲居之，聲嘗執侍於雪喬大師庵內，有喬像語風全集庵，正據獅子崖。

白石庵，滇南老僧一心建，在凌霄院上一里。

子龍庵，在般若庵之北。

淨樂庵，僧大生建，在般若東。

海會庵，僧若愚建，在華嚴寺南。

石泉庵，僧古圓建，在華嚴寺東。

斗笠崖，在獅子崖下僧肖，此創庵其上。

星壑崖，僧有源創庵於此。

金竹庵，僧秀崖創，在石泉庵東。古雲庵，在金竹庵東。

五柱崖，在五老峰下，有五石如柱，故名。

五老峰前有文殊臺，臥雲崖，墮機石，缽盂泉，振錫泉，迴龍崖，大觀臺，舍藏塔，養聖泉，火燄石，留月池。《山疏》云：五老峰前文殊臺。《舊志》不載其境，與天池黃巖相比肩，然此臺雖迥，踞其地荒僻，無高人韻士之品題也。

五小峰第二峰峽中，嘗有繽紛殊結如大輪者，曰佛光也。《山疏》云：佛光天池類中，已辨此，或山之靈氣，不可誣也。

五小峰之西，有谷曰團山澗。《山疏》云：其澗兩崖皆高峰聳峙，其中有靜者室，最為幽寂。人有入者，多不由逕，其澗水西南流出太平寺。

團山東有金雞峰，《山疏》云：金雞峰即金鵝峰，亦名雙雞山，其山有二石，勢如雞立故名。

滴水巖，《山疏》云：其巖有泉百餘滴，陰晴不絕，故名。團山南有木瓜崖，《山疏》云：道士劉混成種木瓜處。木瓜崖南為凌霄峰，有崖曰凌霄崖。其下有凌霄院，雲居晦山顯曰五老峰。前西角，峰巒奇秀，禪舍都麗。無過凌霄院，傍崖一大石洞如屋，以馬祖曾居稱馬祖洞。明萬曆中，有翠峰老宿自燕京來，棲隱洞中。與大將軍劉公綎善，劉遂布金創、梵剎、經爐、盤盂諸器物，甲冠一時，洞多巨石，皆有異狀。層空架起，撐疊玲瓏，旁𦊰蒼藤，形榦奇老。四面宛轉通路，遊人至此螺旋蟻磨，步步出奇。洞之頂築一高臺，登臺縱觀，聳身縹緲，漢王蠡湖遶其前，五老象王踞其後。金鵝映帶，突出雄峰，如怒虎愁獅，撲攫天際。又似有物鞭山，驅走奮躍如前者。望之可駭、可愕。《南康志》云：凌霄院又名明真院，去府之北二十五里。唐道一禪師建，山疏云，明遍融和尚居馬祖洞，半紀始遊南海普陀山。凌霄巖西南有犀牛塘，塘北為青牛谷。《舊志》云：青牛谷，即道士洪志乘青牛得道處。谷內有淨妙寺，雲臺庵。《一統志》云：青牛谷在五老峰下。

谷內有鄭元素隱居，《山疏》云：元素者，溫韜之甥也。朱梁時，韜盜發昭陵，石函鐵匣中，所得前代圖書及二王真蹟甚富。其後韜殛死，元素盡得其圖書真蹟，避禍南徙，隱居廬山青牛谷四十餘年。所積書千餘卷，卒，隱居今廢。

凌霄巖西為亂螺山。《山疏》云：其山形如螺小大，培塿有三五座，叢疊不整，故名。靜者居有二。

凌霄巖西南有太平寺。《南康志》云：太平寺亦名臥龍庵，在團山南。宋高峰禪師建。明正統僧行全重修。寺有白石臺、老虎石。

太平寺北麓有一草亭。《山疏》云：亭即星邑周長孺讀書處。嶺北梅皋先生隱此。

南為白鶴山，白鶴觀。《山疏》云：白鶴觀者，唐道士劉混成所居。其事具元《虞集記》，中觀有煉丹池、搗藥臼。觀之東為李家山，《山疏》云：李家山者，李公擇之所居也。

觀之南為羅漢嶺，羅漢寺。《山疏》云：羅漢寺刱於宋廣濟堅禪師。紀遊集云，廣濟具道行得遇真廟，寺成，章聖皇后夢十八應，真乞歸廬山。已而高麗來貢佛及羅漢金像。詔就寺安置，因賜額并藏經、土田、瑪瑙、琴金鐘、象鼓。《南康志》云：羅漢寺橋下石龜口，日出鹽四兩以給寺僧，炊人少之夜鑿其口，而廣之，鹽遂不復出矣。

寺後有觀音塔，今廢。

羅漢嶺西北為朱家山，宋朱弼之居也。

朱家山東南為顏家山，《南康志》云：顏家山在郡北五里。顏魯公嘗居此山，有魯公祠、武真宮。《山疏》云：宮祀真武像最靈顯。山麓有馮孝女墓，《舊志》云：孝女名素貞，割股以療父病。郡守陸德輿大書，以表其墓。山側為向家山，南濱蠡湖。

大漢陽峰之陽，有山獨峙者，東古山也。其上有法輪院，山疏云，東古山俗謂之比山。背漢陽峰，面彭蠡湖。由山之南康，半水半山之間，取道而行，其境特妙。院乃宋祥符間僧如湛建，後廢。明萬曆間，覺空法師復興，已而寺又燬。有法孫融先者重建。殿閣精麗莊嚴，亦山南之冠云。

寺後山巔有龍王亭，《山疏》云：亭以石為之。每以雲起占雨即應。釋自成有詞云，孤峰浩渺，石亭開，白雲常往來。飛騰不待海門雷，祈求遍九垓，四壁落山影，摧月明真可咍。一池清水蔭天台，星辰暗裏裁。相傳龍王亭，唐人建。

錦屏峰，釋仁旭詩云：環遶法輪秀，群峰列作賓。煙雲多變幻，溢目四時新。

寺前有振衣處，懽石門。《山疏》云：寺門山勢磊疊，巖洞天成。徑旁兩石並峙。中闢微行，到者皆懽，因得名焉。法輪井，釋仁壽詩云：源自由山谷，清深味頗甘。轆轤曾不竭，冬夏碧猶寒。按：井開自住持如湛。

白雲窟，《山疏》云：白雲窩在龍王亭南崖。蒲團石，僧暠有詩云：山中豎脊梁，未必成功課。溪光山色笑顏開，管甚蒲團破不破。

梅花洞，釋慈嚴居此。

觀瀑臺，《山疏》云：臺在寺之東。上有郡守薛所習，府丞龔蕃錫、別駕閔子奇簽書，卞宏祐石刻。臺傍有觀瀑臺三大字，同知黎天錫書。登臺望之，匡廬峰，巑岏競秀，黃巖瀑布，正當其面。遊者無不撫掌而叫奇絕也。釋性圓詩云：臺因山聳秀，當面瀑傾瀕。形挂鮫綃幅，聲驚雷電真。清譚多適意，豪唱有餘神。疇昔謫仙語，銀河倒瀉頻。

東古之陽，有翠微庵。

東古之陰，有善山寺，僧悟超建。後兵燬，明僧惟一重建。

東古之右，為西古山，其上有西古寺。《山疏》云：西古寺亦宋應端禪師闢徑。中有巨石，上劖阿彌陀佛四大字。旁有數十字，苔侵不可辨。有香花田八十四畝有奇。

西古之下，有石門釣魚臺。

東古之南下為章水橋。《山疏》云：橋當驛路，直達南康。其水自開先簡寂，諸水匯集出彭蠡湖。

南行三里許為九洪橋。《山疏》云：九洪者，言當含鄱嶺、桃林澗、臥龍岡，諸水共有九派洪流，故名。

又南行三數里，為流澌橋。《山疏》云：流澌者，謂此水從五老峰腳，逕凌霄崖。西由羅漢壟，遶玉京山而出。皆五老積水所融也。

又南行三里，為郡西能仁寺。《山疏》云：能仁寺宋大慧杲禪師嘗居之，有僧問：如何是能仁主。師曰：前殿四天王，後殿三大士。僧又曰：如何是能仁竟。師曰：揚瀾左蠡，無風浪起。杲因他往，寺忽蕭條。明初，有華山崇長老來此重興。

寺南不里許，為南康治焉。《山疏》云：南康後倚峻山，前距重湖，號稱險固，然山麓也。雖郡城中，亦多峻級，坡陀參差。車馬馳驟之途罕矣，所憑地脈歷代出賢。自宋周濂溪、朱晦翁、明王文忠公禕，皆大賢，故至今代不乏人，所謂民淳事簡，號曰江東道院。

郡西隅有天寧寺。《山疏》云：天寧寺者，唐為崇寧院。赤眼禪師有崇寧上堂法語。宋孝宗朝改光孝寺佛殿，今尚壯觀，其像甚古，殿左觀音堂。凡無子以求有子者，應焉。前為金剛殿，僧法果建。舊鐘鼓樓，燬。後為法堂，如能建。寺在未成之先，襟帶溪湖，不惟形勝，亦符堪輿。自百雉既興，樵閣側出，乃障其面。近製垣以蔽之，似不如初矣。從觀音堂望蠡湖，亂帆如織疊，浮城屋之上亦佳玩之地也。僧綱小隱構，幻蓮居於寺之東隅。

郡右有元妙觀，《南康志》云：元妙觀在府治西腋。宋初祥符間，刱自何楊二真人。始曰天慶觀，元改今名。明洪武中，道士周汝鎮重建。陶集有云，錢子雲者，字融觀，號景忠，本武肅王之裔。淳熙間，有錢聞詩者，知南康軍遂家廬山，子雲其後也。子雲幼從邑學士余巽庵先生。遊拜官京師，荷鈔錠胡椒之賜，所得當朝名公卿，有詩若文盈軸。原觀居谷巖洞上，今分為兩地。一在郡內東關近冰玉澗，一在郡西關外易能仁寺，大雄寶殿為三清天尊殿耳。

觀內有谷巖洞，《山疏》云：洞者未郡之際。兩山相翼，中闢一洞，有何楊二仙於此得道。後興觀居道流千數。相傳洞中有金銀盤器之異，蓋錢子雲景泰二年四月掘地得之。子雲獻之於朝，事不全錄。至于觀之分徙者，則由郡人陶尚德也。尚德官至尚書，謀東西兩地，易觀基而建尚書府焉。

郡內有兜率寺。《山疏》云：兜率寺宋圓悟禪師開堂於此，事見《圓悟語錄》。明初，天隱禪師住南康兜率寺。其寺被宸濠兵燬，今為星邑儒學。

觀瀾閣，《山疏》云：閣在郡東隅，騎城而建。重湖疊嶂，變幻萬狀，登者樂焉。上有聯曰：雲連臺閣心如水，月隱湖山吏是仙。下有石刻謝靈運詩，李空同鄱陽湖行歌。王麟州分守南康時，為之賦。

閣後有石塔，騎城而建，郡人立此，以峙廬山者。冥鴻亭，《山疏》云：亭乃杜槃澗先生隱居。

郡東為冰玉澗，其上有劉凝之隱居，今廢。

郡城紫陽門外有紫陽堤，《山疏》云：朱晦翁建。

堤西北為水陸寺，銅鈴寺，《山疏》云：二寺久廢，基亦無存。事見黃文節公與清隱禪師書。

郡南關外有袁公堤、聖人洲、陀鵝洲。《山疏》云：郡南關臨湖，每為冠蓋遊集之所。聖人與袁公事見郡乘，陶宏中曰：二洲浮沉於水者也。自春徂夏，龍宮晝扃，柳生之謁逐焉。惟秋冬，星石在陸湖，波瘦如匹練，二洲乃隆起。稱雄時，則遠皋、木落、寒岫、雲枯、雁陣、漁燈，不讓楓橋矣。

落星墩落星寺，《山疏》云：落星墩在蠡湖之中。為府治作案寺，乃宋僧擇隆建。寺內有玉京軒，黃山谷詩注云，寺僧擇隆作宴，坐小軒為落星之勝處。又云：僧隆畜畫甚富，而寒山、拾得戲筆為最妙。

郡南關外之左廂有龍王廟、天妃宮。《山疏》云：宮廟後憑雉堞，前瞰蛟宮，側綴湖上，疑為鼉浪蜃風吹去。其龍王像北，是左蠡，波中有巨木，如輪，觸裂行舟。天啟甲子，南康同知何起龍，夜感異夢，禱而出之，木欣然就近，不煩挽曳達岸，命匠肖像而祀焉。郡人吳道長記云：遊其域者，柳艷翠碧，漁歌下上，帆挂分風，煙垂重幕，誠懿蹟爾。廟內有米萬鍾字碑。

郡西關外，有擁翠庵。《山疏》云：庵為郡人陶用斌之別墅。永樂初，由薦辟拜本郡陰陽，學正術，性怡山水，相西隅之勝，闢庵居之。翰林院侍講鄒公緝為之記，中書舍人尹賓實篆額。

郡東關外有文峰塔。《山疏》云：文峰塔，亦曰永鎮塔。萬曆間，知府田琯，同邑別駕黃希孔，孝廉蕭時中，國子陶綬，茂才陶孔，教僧本和建。續知府事，費兆元，為解金帶鎮之。後知府事袁懋貞竟其役，塔距湖浸數十武鶴表亭，亭鵠峙青冥白浪之間，其陽為大士堂、關帝廟，古樹盤虯，客艇如織。風濤雪月，靡不相宜。餘郡臨湖之勝，鮮有過於此者。

郡前之湖狂波，潮汐浩淼競來者，曰彭蠡湖。《山疏》云：彭蠡湖在府東南，廣四十里，長三百里，巨浸瀰漫。郭璞傳云，蠡湖有物大如水牛，到宣城下。郭璞卜曰是廬山君鼠也。

彭蠡湖濱，有賈處士繫舟臺。《山疏》云：賈處士住廬山，每置一小舟泛湖自適。許棠寄以詩云：時泰亦安眠，人聞不喟然。窮經休望辟，餌朮只期仙。彭蠡波湧月，罏峰雪照天。嘗聞風雨夜，徹曉在漁船。

水仙磯，在層城山下，昔有陶峴者，徙家姑蘇，浪遊江湖間，人號水仙。晚歸廬山，嘗把釣於此。其題西塞山下迴舟詩云：匡廬舊業誰為主，吳越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還成。鴉翻楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明。從此捨舟何所詣，酒旗歌扇正相迎。

蘇公讀書臺，《山疏》云：南康號圖書府者，星子劉壯輿積書冰玉堂，建昌李公擇藏書白石庵，蘇端明記。落星灣、讀書臺，皆其祖父之武庫，雲霞所集，文章流美焉。臺今廢。

甘露庵在紫陽門外，中丞伯彥、蔡公臬憲、卉圃李公所建。以通廬山，僧上下往來之憩地也。

庵前有周公蓮沼，《山疏》云：周濂溪愛蓮池在府治左。其上有亭曰愛蓮亭，郡大夫嘗歌讌於此，《郡志》亦曰：愛蓮池在府治左，未言郭外有蓮沼，或後人蹈周公之轍而名之耳。

劉凝之祠堂，《山疏》云：劉先生祠堂在墓之右。司李錢啟忠建。舊志云，劉凝之墓在少府嶺。凝之晚善養性術，年八十五，無疾，沐浴正冠而卒，葬嶺下。朱晦翁為守時，嘗修其墓，為立壯節亭，後廢。明正德中，南康府守陳霖重建，亭內立石刻歐詩及朱記。

郡西關外，有碑刻曾致虛星渚記。《游紀集》云：南康軍西郊有碑劖曾集記，字法如顏，久廢，碑趾不知處。郡西為後山，有陳圓隱居。《南康志》云：圓，字德方，嘗應制科，有名稱，已而歸。隱後山，後進多師之黃山谷，題其堂曰獨善堂。

郡又西為少府嶺，其上有劉凝之墓，墓西為層城山，又西為玉京山。《山疏》云：亦名上京山，其下有玉京觀，今廢。

陶淵明舊居，《山疏》云：玉京山陶淵明嘗居之，故陶詩云：疇昔家上京。《南康志》云：近城五里有山名上京，陶淵明故居也。

崔誠老隱居，《山疏》云：宋崔誠老博學高逸，不事進取，廬於玉京之上，以琴自娛。名其廬曰睡足庵，而自號曰玉澗道人。庵今廢。

玉京之側，有清潭。《山疏》云：其下有古潭，深不可測。郡城東南郭為前山，其下有馮去疾別墅。《舊志》云：去疾，嘉定三十年，劉渭榜進士，知溫州。

郡之東有神掌石，又東為宮亭湖。《水經注》云：《爾雅》曰：大山包小山曰宮，宮之為名，蓋起於此。

湖旁之山，有石鏡，《幽明錄》云：宮亭湖旁山間，有石，形圓如鏡，明可以鑑，謂之石鏡。人以火燎之，石遂不明。湖上有宮亭廟，《高僧傳》云：宮亭廟著靈，孫權時，其神能分風送舟，舟行者皆祀之，以祈風。施捨山積西域僧安世高者，南遊過祠下，神忽人語為高言。其前世嘗為僧，以嗔恚，故積業受報，墮異類中，良苦，今且死。欲高為立法營塔，覬得善生。高，曰現汝形，曰形惡必駭，眾不可見。已而自座後出首，蓋大蟒也。首與高膝齊，高撫其首為梵語，喃唄數四，蟒悲淚如雨，即隱去。無何，死於柴桑鄉山壑中，其長數里，縣人謂其地曰蛇村。是後，廟不復著靈矣。《冷齋夜話》云：秦少游南遷時，舟宿宮亭廟下，見湖月光彩特異，因憶昔在西湖雲老惜竹軒，所見景色與此不殊。其夜夢美人自稱維摩，散花天女以維摩像求贊。少游愛其畫，謂非吳道子不能作。天女戲贈詩曰：不知水宿分風浦，何異秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下，廬山對眼可無言。少游贊曰：竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言，十分似九。應笑蔭覆大，千作獅子吼。不如博取妙，喜似陶家手。既寤，嘗自書之。其像真蹟，後落雷州天寧寺。

宮亭湖側為神林浦，《南康志》云：神林浦，即神林湖，在郡東五里。

浦之東五里，為蝦蟆溝，其上有蝦蟆石。《山疏》云：蝦蟆石去郡十里，俗呼為蟆頭。

令公廟，《山疏》云：廟內皆祀水府神。

其上有山，曰定山。

五老峰坡陀南下如頓萬馬，忽突起一山，而四山環之，是為後屏山。其下為白鹿洞書院。《洞志》云：白鹿洞者，唐李渤讀書處也。初貞元中，渤與兄涉俱隱廬山，而渤養一白鹿，甚馴。行常以之自隨，人因稱為白鹿先生。而謂其所居曰白鹿洞，寶曆中，渤為江州刺史。即所隱地創臺榭，以張其事。而白鹿洞遂盛聞於人矣。其後唐末兵亂。郡學校廢壞，高雅之士，往往讀書講藝其中。南唐昇元中，始建為學。置田聚徒，以國子監九經。李善道為洞主，名曰廬山國學。四方之士受業而歸，出為世用，名績彰顯，甚眾矣。宋初因置為書院，益拓而大之。與睢陽、石鼓、嶽麓三書院並名於天下。當時學徒常數十百人。太平興國丁丑，從知江州周述，請賜國子監印本九經，驛送至洞。後又官其洞主明起為褒信縣簿，歲壬午，始置南康軍并學，而洞乃屬南康。咸平壬寅，猶詔有司修繕然。自有南康學，而洞事浸浸墜矣。祥符初，直史館孫冕以年老乞致仕，願得白鹿洞故址歸老。詔許之，歸未至洞而卒。祥符中冕子比部郎中琛，即洞旁築室十數楹。榜曰白鹿洞書堂，俾子弟講習，四方有來學者，輒餼食之。以此著聞於時，當塗郭祥正為記。勒石其後，兵亂室焚。記石徙天慶觀，其後天慶觀亦焚，記石遂燬不存。淳熙己亥，朱晦翁來守南康，甫至即檄教授，楊大法司戶毛某看詳，既又躬至鹿洞，周覽之，悉得其可修舉狀，因具上尚書省，言鹿洞乃昔賢嘉遁之地，先朝嘗即以養士德，意甚厚，而一廢遂不復振，為吏者不得不任其責。且所建立，僅小屋十數楹，纔足不泯沒，計亦不至勞費，請檢會。太平興國中，節奉指揮送本軍為法守，不使至湮沒，其後又劄上尚書并丞相言，願得比祠官，例為白鹿洞主，假之稍廩，使得終。與諸生講習其中，猶愈於崇奉別教。香火無事而食也。其後，又具疏請依嶽麓書院例，賜白鹿洞書院額，并給賜高宗御書石經，及九經疏、論語、孟子等書皆格不行。當是時，朝野哅哅，傳以為怪。其後晦翁遷浙東提舉，入奏，對延和殿，具言白鹿洞書院。太宗、真宗造士之意甚深，非下吏淺識所可窺測，今老佛之宮布滿天下，大都逾百小邑，亦不下數十。而公私增益，勢猶未已，至於學校，則一郡、一邑僅置一區，附郭之縣又不復有，盛衰多寡相懸如此。有司者不此之正，而反疑臣之請，何也。夫無御額賜書，為流俗所輕，廢壞無日。非陛下所以丕揚前烈，嘉惠斯文之盛心也。臣謹昧死請於是，孝宗始允可之。元末兵廢，明正統中，南康守翟溥福乃始得其遺址於榛莽中，而振起之。書院由是復興，其後御史陳銓、提學僉事李齡、副事蘇葵、邵寶、蔡清、李夢陽，知府劉定昌、袁懋貞、王養正、徐士儀相繼修。於是書院常新，書院有禮聖殿、明倫堂、宗儒祠、先賢祠、忠節祠、文會堂、朋來亭、白鹿洞，劖石先賢書院，白鹿勝洞在洞側，洞上有思賢臺，又白鹿洞天四大字，何遷書，諸刻甚富，不繁錄。

有水自凌雲峰來，逕書院東流出峽，為貫道溪。書院之西有釣臺，石釣臺亭，又西有漱石，書院之前有卓爾山，其巔有高美亭，其西有大意亭，西南有鹿眠場，東有洗心橋，又東有勘書臺，獨對亭。又上有好我亭，臺西有聖澤泉，臺東有小三峽。峽口有枕流橋，橋北有迴流山，山巔有六合亭，山東有流芳橋，又東有溪口橋。益東五里所，有白鹿源、觀音橋，橋北有石華表，其廩士有洞田，散在星子及他縣，凡二十七頃六十八畝有奇。

白鹿洞有七姑廟、烈女廟。《山疏》云：七姑者，李渤之女也。葢烈而死，鄉人以廟祀之。洞之東北三里許，有巨石整削者，名聖壽無疆石。《山疏》云：石在華嚴寺側，即華葢石，周濂溪有題詠。石劖朱文公風雩二大字。《舊志》云：五老峰下有石劖，宋周惇頤撰《聖壽無疆頌》。華蓋石正當五老峰面，其石高丈餘，上可坐百人。

聖壽無疆石北去數武，有劉軻精舍。《山疏》云：精舍即軻為僧時建，久廢。其基亦不知所在。按《摭言》：軻為僧時，嘗葬遺骸，其夜夢一書生來謝，與之三雞卵。軻嚼一而吞二，後遂精儒術，與吳武陵並以史才直史館，韓愈欲為之贊，會貶去，不杲。按劉軻上座主書云：軻本沛上耕人，代儒業為農人家。天寶末，流離於邊徙貫南，鄙邊之人，嗜習玩味，異於沛，然亦未嘗廢耕捨學。與邊俗齒，且曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貃之邦，行矣。故處邊如沛。貞元中，軻僅能執經從師。元和初，方結廬於廬山之陽。日有芟夷畚築之役，雖震風凌雨，亦不廢。力大耨，或農圃餘隙，積書窗下，日與古人磨礱潛心，歲月悠久，寖成書癖。

聖壽無疆石左腋，有溪，與幡竿源合，逕白鹿洞。