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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百三十九卷目錄

　廬山部彙考三

　　考

　廬山部總論

　廬山通志〈總論登山道路　論東道　論西道　論南道　論北道　論小徑〉

山川典第一百三十九卷

廬山部彙考三

考

按《廬山通志·登山路紀》：山南路，自五老峰東北行至吳章山。

五老峰下，獅子峰東，有水逕華嚴寺，出楊梅橋。《南康志》云：華嚴寺，舊名般若院，宋規圓禪師建。

寺之東南有華蓋石，其石上大下小，亭亭如蓋，故名。寺之東北有龍雲寺，舊名永福院。巖頭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28698-18px-GJfont.pdf.jpg' />禪師建。寺側有雨花洞，在凌雲峰下。

龍雲寺東北為觀山，其下有尋真觀。《真仙通鑑》云：蔡尋真者，侍郎蔡某女也。李騰空者，宰相李林甫女也。幼並超異，生富貴而不染。貞元中，同入廬山，尋真煉丹于此。

虛白館，在觀山下。

觀山之北，為麻姑崖，崖上為大鵬峰。《山疏》云：舊名鐵壁峰。半崖上有石格子，方目疏楞，如出鬼工。去地數十丈，旁有誌刻，高不可辨。

其旁有毘盧峰，其下有玉川門，門內有禪室。《山疏》云：玉川門者，當三疊水口，其兩崖壁立萬仞，澗從中闢，路行處，兩石相磕，中穿一竇，遊者低首而進，其石色白如玉，故名。

玉川門外，有水竹居、凌雲舍。《山疏》云：明憨如老宿住凌雲舍。

羅彥庵，書院彥庵，仙隱竹林，寺院乃後人建。

瑞雲崖，水簾洞，《舊志》云：水簾洞，在三疊泉峽中。五老峰左腋下有巨瀑，轟天而吼者，三疊泉也。《山疏》云：三疊之水出自大月山下，由五老背而東注焉。凡廬山之泉，多循崖而瀉，乃三疊泉不循崖瀉，由五峰北崖口懸注大磐石。上裊裊如垂練，既激于石，則摧碎散落，蒙密紛紜如雨，如霧，噴灑二級，大磐石上，會為洪流，下注龍潭，轟轟若萬人鼓也。《紀遊集》云：上級如飄白練，中級如碎玉摧冰，下級如玉龍走潭，散珠噴雪，真天下絕景。非谷濂瀑布所可彷也，朱晦翁與黃商伯書：新泉之勝，聞之，爽然自失。安得復理杖履，扶此病軀，至其所，仰觀俯濯，如昔年時，何可得也。或有善畫者，得為使畫以來，幸甚。又書云：五老新泉曾往觀焉，夢寐不忘也。又書云：新泉圖子與和成，既為定稿，必已能盡寫其佳處，只就覓此草木，不必重摹，俗工未能，反敗人意也。自聞此泉新出，恨未能一遊，其下以快心目濺，雷噴雪發，夢寐也。書又云：瀑圖韻譜，近方得之。圖張屋壁坐起對之恨，不能到其下也。又與楊伯起書，白鹿舊遊怳然，夢寐但聞五老峰下新泉三疊，甚為奇勝。計此生無由得至其下，嘗託黃商伯、陳和成摹寫以來，摩娑素墨，徒以嘅嘆，桑喬生曰，三疊奇勝為廬山第一。李太白、朱晦翁皆未之見，非遺之也。其時泉尚隱，人未知之，待朱子解郡之後，有樵者昉見而傳之，石劖天泉二大字，在第三龍潭上，一二龍潭上，石刻最富。

三疊泉上，有觀音洞。《舊志》：鈐岡嶺東下有觀音洞，深進半里許，洞旁有竹林寺遺跡，石劖竹影疑蹤四大字，鄧元昭書。其洞上，山嶙峋。東走為大梁津，山疏云，大嶺過脈下，結青山，其大梁津長數十丈，廣不盈尺。兩旁皆山，下臨無地，形如大梁，通五峰東道，故名。大梁津俗謂之大塘堘，非也。三疊之水，逕石牛山出，為相辭澗。《山疏》云：唐元集虛居相辭澗，白樂天在江州時，嘗與往來。

石牛山迤東傍湖，有山獨峙，為長嶺。其下有迴風寺，南康志云，迴風寺在迴風觜，去郡東北二十五里。宋僧惠益為始闢。

長嶺東北為青山，在大廣湖東，其上有桃花庵，以庵多碧桃花，故名。

石牛山東北為香山，其上多香草，其下有佛佑庵。明景泰中，僧弘贊建。

庵西南山，有洞如石屋，內有觀音像一尊。

洞前為九豬澗，龍王井，九豬澗俗呼為野豬窪。香山之東北有古佛庵，在佛佑庵東。

古佛庵東北，有女真潭，潭水與九豬澗水合，流入太廣湖。

又東北有登雲寺，寺為僧登雲所建，不知何時人也。後廢，明僧月明復建。四仙中，徐道人嘗趺坐於寺旁左巨石上。香山之東有固城山、石子山、茶山嶺、穀山湖。《山疏》云：湖在石子山東隅。

香山之東北，有山相比者，為卓嶺。其東有昭德觀，即女真李騰空之居也。騰空事具宋楊傑碑記。

卓嶺之北有大谷，入谷西南行至牯牛嶺，又行至屋脊嶺，兩山之間，曰女兒城。《山疏》云：此數嶺與鈐岡爭勢，劉世揚曰，廬山最高處。

屋脊嶺東北為麥社山，其下為大麥社，元人避兵於此，種麥處，故名。其中有仁王寺，不知何人建，事無可攷。

上庵、中庵、下庵，《山疏》云：《舊志》有上庵，下庵，無中庵。今麥社有中庵，無上庵、下庵。今三庵俱錄，以便後覽。大麥社有隱者，居七八所。

麥社之北有劉家砦，王家坡，麥社之西南為海螺城，山形如海螺堆疊，故名。

麥社東南有二澗，曰大澗，曰磨刀澗。樵人所磨刀處，麥社東有恩德嶺，其上有朝陽洞、恩德嶺，有靜者居三數。

恩德之東北，為馬英山，其下有淨慧寺，乃宋昌院禪師建。江州守李逢宗為之請額，祥符初名宋昌院。明天順中，僧繼成重建。改今名，為匡東之要道也。寺有大士泉、丁仙井，丁仙不知何許人。

恩德之南，為梭子澗，舊名索子澗。其水與磨刀澗合，出淨惠寺。

馬英山東北，為張家山，其下有大成寺，在張家山南。平陸中，宋乾道中，雪峰禪師建，與巖頭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28698-18px-GJfont.pdf.jpg' />同，時事見五燈會元，大成之墟曰高壟。

大成之東北，有浮橋寺，明正統中，僧德觀始開闢也。寺前有瀑布曰馬尾水，寺東北為牛角衝，又東北為佛頭峰，其下有睡龍潭，大雄庵。《舊志》云：大雄庵，唐僧尋山建。明正統中，僧惠嚴重建。

佛頭之東北，為玉巒峰，其下有仙居洞，洞內有白龜池。

慧日寺，宋僧如義建，後兵廢。明天順間，僧惠廣重建，慧日之水，逕破山，南流入穀山湖，玉巒峰東北有鷹嘴崖、青牛洞、智林寺。《南康志》云：智林寺即慈雲院，晉僧濟法建。明天順中，僧惠宗者重建，智林寺西南有雲頭庵。

山北路由吳章山東北行至南湖觜

吳章山者，匡山之末也。或謂之吳障山，為西吳之保障也。昔有吳章者家此，故名。

吳章山東，亦有香爐峰，其上有紫雲庵。

吳章山東南，為馬祖山，其上有馬祖寺，其東有香積寺，其下有馬祖洞。馬祖者，唐道乙禪師也。初祖達摩，直指明心，教人授一人，謂之單傳。至六祖能大師傳之廣矣，能再傳至馬祖，與希遷愈傳愈廣，馬祖之弟子入室者，百三十二人。山下又有白蓮池，馬祖得法後，居此一紀。白蓮，皆馬祖手植也。

馬祖山東北為大孤山、女兒港，又東北為塔尖山，其下有龍泉寺。《九江志》云：龍泉寺者，晉僧慧遠建也。未幾而廢，至明洪武初，僧祖觀重建。《潯陽舊志》云：龍泉井，即晉遠公以杖刺地出泉處。天旱時，有僧禱之即雨。其東有仁壽寺，不知何代建。

又東北有金沙洲，洲沙如金，故名。

洲東大湖中，有小山孤峙如鞋形，是為鞋山。《水經注》：孤石介立大湖中，上生林木，而飛禽罕集。其上有玉膏可採，所未詳也。《耆舊》云：昔禹治洪水至此，刻石紀功，或言秦始皇所勒。《搜神記》云：嘗有估客舟下都者，過之，見二女子，謂曰：至都幸，為買兩緉絲履。估客意其神也。至都即為市履，盛以小笥并，置書刀其中，比還至廟，薦笥履而去，忘書與刀，舟方泛，忽一鯉躍入舟中。剖之，得書與刀。

吳章山北，為洞林山，其北為峽石谷，東北為覆船山。其下為方塘湖，在吳章東北，縱橫數十里，其水入鄱湖。

洞林山迤北，有小山為長嶺，其東有陶九墓。《紀略》云：至正壬辰，天完將陶九以兵陷瑞州。癸巳，江西行省左丞大你赤復瑞州，九敗走，後卒墓于此。

陶墓之東，為牛頭山，其東北有高山廟，又東北為江磯山，又東北為南湖觜。《山疏》云：南湖觜山，當鄱陽湖口，其山迤𨓦，突出湖心數里，左江右湖，其勢甚險，東引鄱陽，北俯楊家穴，南控揚瀾、左蠡諸山，而與青山白石相望，為氣勢制禦水盜，地甚要。山水旦夕四時之變，陰晴顯晦，不齊之觀，其境甚清。

山北路由吳章山西南行至三山澗

吳章山西為虎山，又西南為大山，其側有龍潭庵。《山疏》云：虎山有石如虎，故名。龍潭在大山下。

虎山西北為天花井山，其巔有三井二庵，天花事，無可攷。

天花井山北，有寶積寺，山西有興福庵，獅子庵，九江志云，寶積寺，宋僧允光建，後廢。明宣德中，僧道復重建。成化中僧慈瑛、正德中僧行湧繼修。

天花井山東北，為烏稍嶺，西北為丫髻山，山側有地名天子堂。然皆穿鑿斷裂不完整，非勝也。山中有寶巖寺，香嚴閑禪師之道場也。

丫髻山東北為鳳凰山。

天花井山西北為栗嶺，即栗樹嶺。其下有濂溪先生墓。西南山下即為天子堂，已皆穿鑿斷裂不完整。自烏稍丫髻而至潯陽東門之外，後人斲之。而丫髻所斲處名缺子坳。深八九尺，廣五六尺，俗所傳銅釘。釘狗取狗厭之說，與《桯史》所記無異，而東門之壟，乃斲為大梁，通老鸛塘。當初斲時，出水皆赤色，然不知孰斲之。或曰元順帝斲，或曰陳友諒斲，或曰劉基見友諒都江州得勝地，使諜誘之，斲渠以泄敗之。或曰友諒既敗，劉基以地形勝，慮生英雄覬覦之心，言于明太祖而斲之也。

丫髻山之西，為大源山，其下有馬尾水谷，谷有水梘衝、黃茅衝，谷東南有天花庵，谷西南有九峰庵，馬尾水出谷，與龍門水合。

大源山西有興隆寺。《九江志》云：興隆寺即馬安寺，宋僧質曇建。明永樂中僧祖祥，正統中僧師益，成化中僧<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3150-18px-GJfont.pdf.jpg' />旺，相繼重修。大源山西南有高峰，其下有大壑曰龍門，有寺曰龍門寺。《山疏》云：龍門寺在澗東，山巔然高寒，屋不可瓦。洞在絕壁，亦昔人所嘗居，洞旁有字刻，不可辨。龍門之西為雙劍峰，其下有劍峰庵，正與九江郡治對，其峰雖峭峻，然不及山南劍峰也。

雙劍峰下，有池亦名小天池，其池冬夏不涸，常有龍居。

雙劍之西北，有太乙宮。《山疏》云：太乙宮即祥符觀，亦董奉之道場也。

雙劍之西南，為雞公石山，山椒有石如雞，故名。雞石山東北，為圭璧峰，其下有圭璧庵。或曰龜背峰圭璧庵，正德中僧本聰開建。

圭璧之西南，為錦繡峰，其下有錦繡庵，山蔥蒨如紓錦繡，故名。

錦繡之西南，為蓮花峰，即周元公所卜居者也。數峰攢簇，如蓮花，故名。其下有蓮花庵，正德中，僧大遷修。蓮花峰下為董奉館，又有祥庵主塔，在峰南。

圭璧之東北為筋竹嶺，有僧室二，曰朝陽庵，曰筋竹庵。嶺多筋竹，故名。

三峰之下為蓮花洞，蓮花洞者，三峰之墟是也。其中有谷口草堂，江州黃宦建。

三峰之水西北行逕花山，過新橋為濂溪港。山疏云，山口有崖曰龍蕩崖，有石如船，謂之石船澗。

三峰之北，有峰，曰撥雲峰，其北有半雲庵，又北有清虛觀。九江志云，庵即清虛觀。宋皇甫真人之居也。後兵燬。明僧道本重建，覺海行安繼修。按《宋史》：皇甫坦，峽江人。工醫術，善相人，療顯仁太后目。

撥雲峰又北，為花山，其下有雲溪寺。永樂中，僧子空建。嘉靖中<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3150-18px-GJfont.pdf.jpg' />鏡修。撥雲峰丁有清虛庵。《山疏》云：清虛庵即清虛觀。自皇甫坦仙去，其觀久廢。業盡屬民，明成祖甲申僧慈渭贖業建庵。成化丁亥，僧鏡台道岸重建。趙師尹扁曰鷲峰。真隱庵右有凌虛閣，明僧道真建。德化令趙之驊題額。左有青蓮庵，僧太思建。九江司理席教事題額。庵後有泉曰神泉，古有亭，今廢。其泉甘洌，庵僧以為日汲。

蓮花洞中有報國寺，宋僧守端建。又有雲溪寺，亦守端建。又有報國寺，已久廢，址亦無存。

棲霞庵新建，昔有老僧號棲霞居此，故名。

蓮花峰之支，北行有山崛起。環抱一區，是為谷口草堂。〈注〉江州黃雲師築室于蓮花峰，麓曰谷口草堂。匡廬社中，名人巨衲皆有詩。

蓮花峰北麓，有劉仙官壇。《搜神記》云：漢時，有仙官劉綱謫居蓮峰下，奉章上帝，救德化縣令張某之死。又唐乾寧中，廬山書生張璟，以所業之桂州，欲謁連帥張相。至衡州，犬嗥灘，損船上岸，寢于江廟，廟神延座。從容云，有王立仁者，罪合誅族，吾為其分理，奏于嶽帝，無人作奏。璟為草之，既奏蒙允。神喜，以白金餅為贈。今其壇久廢，基亦無存。

龍蕩崖石船河，《山疏》云：龍蕩崖在蓮花峰之水口，有石如船，當水所行道，謂之石船。其澗曰石船河。禪智院宋周必大記云，禪智院對雙劍峰，稍偏正對山之山，外峰曰小石榴峰。以其為舊屋，故遊焉。記言院後有綠野亭，忘記詢問，進至雙溪寶嚴禪院。同長老步過雲慶菴，記言，因流泉為池，多畜魴鯉。今僅存坳窪耳。

雙劍峰東北麓，窈窕而深曰避難衝。衝在龍門之西南二三里。元末兵亂，土人所保以避兵處也。龍門雙劎之下，徑路險仄，其兩崖石皆奇削。雙劎峰北麓有定慧庵，即新庵。明僧錦天建。蓮花洞水與龍門水合，逕濂溪港出潯陽江。潯陽為九江郡治焉。《山疏》云：九江郡之南湖，築堤而徑廬山者，肇自唐李渤守九江，時因名堤甘棠，亦以甘棠名湖橋曰思賢橋。

郡城之北，有庾亮樓，《舊志》云：庾樓久廢磯存，時人稱庾樓磯。晉史明帝九年，以庾亮都督荊江等州諸軍事，鎮武昌，辟殷浩為記室。浩與褚裒、杜乂皆識度清遠，談老易，擅名江東，而浩尤為風流所宗。世說庾太尉在武昌秋夜佐吏，殷浩、王胡之之徒，登南樓嘯詠，音調始遒，忽聞函道履聲甚厲，疑其庾也。俄而庾果率左右徒步來，諸賢欲趨避之。庾徐曰：止止老子于此，興復不淺，便據胡床與諸公詠謔。後王逸少下都，具為丞相言之。丞相曰：元規，爾時風範，得毋少頹耶。逸少曰：惟丘壑獨存焉。李太白詩云：清景南樓夜，風流在武昌。

庾樓之側浪井。《潯陽記》云：浪井，漢灌嬰之所鑿。已而堙塞，孫權至湓城，自標井地，令人掘之，正得古井。銘云：潁陰侯所開，開三百年，當塞。塞不百年，當為應運者所開。權大悅，以為己瑞云。井與江通，每風起，輒有浪。李白詩云：浪動灌嬰井，潯陽江上風。

郡治前有能仁寺，唐大曆間建。白雲端禪師道場內，有塔高出天表。

龍池寺，晉太元間，釋慧遠法師建，後廢。明洪武間，僧本明重建。

舍利寺，

海天寺，

壽聖觀，宋慶元間，道士楊權建。

萬壽宮，洪武間，道士潘心古建。

德馨庵，總鎮楊捷建，在府右。

普潤庵，僧朽木建。

琵琶亭，湖心一土，墪如月，白居易亭之，曰浸月。即今煙水亭。

桑落洲在府治，東北江心。昔江水泛漲，有桑流至此洲，自植，故名。《郡志》云：府東北渡江五十里，為桑落洲。鶴問湖，湖在故城側，晉陶侃擇地葬母，至此，遇異人，言，前有牛眠地可葬。已，化白鶴飛去，因名。《湖志》云：陶母墓，在湖口縣之白鶴鄉大禾壟上，有白鶴觀，後更隸南康。

百花亭、倚天閣，俱在都統司後。張孝祥取長劍倚天外，以名閣。今九江府治即其處。百花亭，邵陵王綸建。九疊樓，在郡治後百二十步。唐李渤建樓，久廢矣。生意亭，亦在府治後，周元公建。

祖將軍，《廟志》云：顏魯公頃為湖州牧，州產碑材。公選其尤者載還，次江州，蛟奔螭引，直至湖心，則茂林削石，勢環氣勝，有神祠曰祖將軍廟，異之，乃為捐金建亭，製文勒碑以紀其事。後被典州削去。為九江驛碑，歐陽行周作文弔之。

稽亭，在舊驛旁。《寰宇記》云：使客經過於此，歷覽江山勝概，為之稽留時日，故名。

小匡山上，有陽明書院。

天慶觀，去郡二里即唐之紫極宮。堂中舊有扁，刻李太白詩。

水月亭、榭涼廳，俱在庾亮樓基下。

北林院，在庾樓基山澗中，言可以分東西二林之勝。北亭白，樂天詩云：迢迢數千尺，茅亭居山頭。是也。亭今廢。

鎖江樓，在府治北，其基乃一石山也。插入江心，竟砥楚流，樓半頹，總鎮楊捷更新之。

飛魚徑，去郡治西二里。

懷玉城，去郡城十五里，晉義熙八年，孟懷玉築。湓浦，《郡國志》云：有人于此洗盆，忽水瀑漲，墜浦中。遂投取之，見一龍銜盆而去。蕭子顯、齊世祖于湓城得五尺刀十二口。應永明享曆之數焉。

山北松光嶺西谷，為養鹿池。《山疏》云：池由晉遠公刱蓮社時，有獵者獲鹿，有孕，遠見而憫之，即以衣物與獵者易鹿，命徒放此，故名。其中有念佛堂，明法船法師來此，篤志高蹈，時人咸推其德。相集為蓮社，以踵虎溪師，將逝，先日告眾曰，幻身無常，吾當逝矣。次日，果有祥雲西來，香風入室，師端然坐脫鹿池，念佛之會由此始。

又有松筠室、月老庵、龍湫室、鳳崖、古松廬、清鏡堂、枝憩堂、鹿友居、獲隱居、湧錫居、寶筏居、屏風石、道光庵、竹隱居、金星居、簝葉洞、月臺庵、湧蓮庵、鍊鶴居、拈花室、太初居、五髻峰。《山疏》云：鹿池靜室，大小四十八所。蓮社之峰，繩繩未艾。

池北為聖治峰，其南有仙人巖，其東北有三山澗，其水源於松光嶺，有三龍湫，其上湫在絕壁間，天將雨，輒有雲氣出湫中。舊有龍王祠，有飛雲洞，深不可測。老君崖西有太平宮。《山疏》云：太平宮者，唐元宗所建九天使者廟也。九天使者，即廬山使者廟。建於唐開元十九年，明皇以繆篆親書額賜之，曰九天使者之殿，當是時，祀典猶未特隆，五代李唐改號其廟，曰通元府。至太平興國中，始以紀元易名為觀。熙寧中，又置祠官以寓祿。當是時，道流常三數千人。崇軒華構彌山架壑廢，而又新其所，糜費不可勝紀。其田多散在旁縣，凡三十六區，其侈盛無以加矣。至元末兵燬。蕩無凌節，後復構然，甚陋，僅存而不廢。嘉靖中，楊家穴人以爭立許旌陽廟，訟諸府。知府鍾卿使送旌陽之像於太平宮，以息其爭。由是江南北人，無遠近，咸走太平宮進香，曰朝許真君。施捨填委宮，遂驟富。因斂其貲以建殿宇，頗壯麗。其宮有寶石池，池有異石晶瑩，夜發光彩，有劉仙石。劉仙石，記云：仙名越，嘗邀康阜過其所，居云山陰，有石高三丈者，吾宅也。扣之即見我焉。如其言，往扣之，果睹異境。有二童子引見越，越冠元玉冠、朱綬劍佩，飲阜以玉酒三爵延生保，命丹湯一盞，阜心知其異，私念欲留居之，未出口。越即已先知之曰，子未應留，姑去，他日來居未晚也。既出，忽然猶巨石矣。因號其石曰劉越洞天，今無復見者。又有墨仙泉，《太平志》云：道士胡用琮，遇道流於雲堂，留之飲酒。既醉，道流以刀剜土，瀝酒，漱津，和之，成墨，以授用琮，投之几上，鏗然有聲。翌日視之，紫磨金也。其剜土處出泉，故名。又有白玉蟾丹井。山疏云，玉蟾，瓊州人，姓葛。好幻術，宮內又有馴鹿場，磬湖，鏡泉，誦經臺，匡山精舍。《山疏》云：精舍，元學士姚璲讀書處，璲以文章名。

其寓祿外宮領祠，有自請，有特差；其官名，有使，有提舉，有管勾。《山疏》云：《宋史》提舉、管勾、太平宮，官眾不書。居宮道子三人，畢養素、黃知微、劉虛谷。《山疏》云：知微佯狂人，謂之黃瘋子。一袖百結，寒暑弗易，生平不攻詩，而多佳句。如溪雲拂地送殘雨，谷鳥向人啼落花。萬里碧雲開暮色，一條銀漢在秋天之類，皆可諷詠。後不知所終，劉虛谷善修養術，著丹還篇，能以智慧性，斷煩惱殃，乃至有無通用之祕。朱文公嘗與往來，談《易》，論還丹之旨，贈以詩，畢養素事，具《太平宮志》。太平宮東北十五里，有濂溪書堂，即濂溪祠。在石塘橋西北，先生在南昌時，嘗過潯陽，愛蓮花峰之勝，遂著名焉。內有蓮池，山疏，昔濂溪先生作書堂，嘗於堂前穿池，種蓮，名其堂曰愛蓮。且自為愛蓮說，又有光風霽月亭，朱晦翁建。自為記，記後有云祁真卿吳兼善僧志。南與熹敬書，以誌書堂，東北八里為九江府。

山北路自分水嶺西行至嶺末

松光嶺之西，有烏龍潭。《山疏》云：烏龍有上中下三潭焉。初遠公居東林寺，其龍實與力，寺既成。遠公與龍約歲一致祭，今東林住持者，每歲六月以蔬食奠，而投諸潭中，曰送龍飯。有不虔潔者，水輒湧食出寘石上，不食之矣。其水逕分水嶺，西北流與石門合。峽中有龍潭庵，其西為臥雲寺，寺乃元僧東岩建。明僧宗元行淳相繼修。

分水嶺西有繙經臺，東晉謝靈運，以北本涅槃繙為南本，凡三十二卷，於此處，故名臺。

臺南下為上方塔，院有舍利塔。《山疏》云：舍利塔西域佛馱跋陀羅尊者，自其國持佛舍利五粒來，瘞於此山，故以名塔。

塔左有虎跑泉，塔南為東林寺。《紀遊集》云：初遠公自樓煩至廬山，結庵於西林之東，以居曰龍泉精舍。其後刺史桓伊為之請，立寺曰東林，而名殿曰神運殿。寺有白蓮社，以修淨土。《高賢傳》云：謝靈運心服遠公，為之鑿池，栽白蓮而名其社焉。社中真信之土百二十三人，釋慧遠劉程之等十八人為之冠。十八人者儒六人，劉程之字仲思，周續之字道祖，雷次宗字仲倫，宗炳字少文。張野字莘民，張詮字季願。釋十二人，慧遠、慧永、慧持、佛馱耶舍、佛馱、跋陀、羅道、生曇、叡道、敬曇、順曇、恆道、昺曇詵寺，有遠公影堂，十八高賢影堂，虎溪三笑亭。《高賢傳》云：遠公送客，不過此溪，過則虎輒鳴吼。嘗送陶靖節、陸修靜，不覺過溪，虎鳴吼，相向大笑。世為傳耳。又有冰壺、聰明、卓錫三泉。鬼壘牆蓮花漏。山疏云，遠弟子以芙蓉十二葉立於泉水上，因波轉以定十二時。又有金像文，殊遠法師傳云，初陶侃剌廣州，有漁者得金文殊像於海上，阿育王之所造也。侃送詣五昌寒溪寺，及侃督江州，使迎像來，江州積十力不能動，比入舟，舟輒沒。遂已。其後東林寺成，遠默籲之像泠然自至。遠為之建閣以祀之，又有蘇白堂，以祀香山東坡者。

東林寺自遠公而後，主席者七人。虎溪庵，主自遵正覺禪師，常總照覺禪師，慧圓上座，覺海法，因庵主法𨴟上座卍庵，道顏禪師。明萬曆間，大弘戒法者，千華三昧和尚也。

金像現瑞谷，宋王安石《金像文殊現瑞記》云：番陽劉定嘗登廬山，臨文殊金像所沒之谷中，睹光明雲瑞圖，示臨川。王某求記其事。某曰：有有以觀，空空亦幻，空空以觀，有幻亦實，幻實果有辨乎。然則如子所睹，可以記，可以無記，記無記，果亦有辨乎。雖然子既圖之矣。某不可以無記也，像沒處在影堂東，偏前傍出水池，而文殊金像，則在日供丈室中者也。其石劖李邕虞集二碑，趙孟頫刻。

東林寺西，有常總禪師塔。《山疏》云：師嗣法於黃龍南。元豐三年，詔升東林為禪寺。南昌守王韶請師住持，為東林禪祖。其徒眾相謂曰，遠公讖七百年，後有肉身，大士改名道場，今符之矣。元祐四年，賜號照覺大師，六年九月留偈坐脫。

又西有下方塔，院內有遠公塔，謝靈運為塔銘。其側有宗炳宅，今不知處。

離垢園，宋劉惠斐構園於東林寺側，因號離垢先生。張孝秀隱居，南史云，孝秀，字文逸，南陽人。為安成王別駕，棄之，隱廬山東林側。

𥙿老庵，南史云，王韶養性於𥙿老庵。下方塔有谷曰香谷，谷中有熙怡大師塔。《山疏》云：香谷即惠永常宴坐處。

劉遺民禪室，《山疏》云：室在香谷北澗上。

香谷之南有西林寺。《山疏》云：寺為沙門竺曇現之所刱也。竺逝，其徒惠永自太行尋至江州，因就居之。而永又立庵於寺後，山上以禪思焉。當是時，有二虎常侍之，故名庵曰伏虎。又嘗有異香滿谷，因名谷曰香谷。事見歐陽詢石碑文中，寺內有磚浮屠。《舊志》云：西林磚，浮屠上有二鴟，其大如鵝，其頸有毛如兔。常與兔並行草莽中，因搦而食之，鳴聲甚悲。

寺後有一如律師塔，律師，竟陵人，崇禎間，重建西林，大弘戒法。後坐逝，塔於寺後山側。

香谷之西，有廣福觀，觀後堂有匡俗先生像，《真仙通鑑》云：先生輕舉之後，上帝命司吳越，水旱賜主瘟之印，統攝八部瘟神，俗因稱為和瘟先生。水旱疫癘，則禱之。

西林寺側，有蕭存隱居。蕭存者，元文先生，蕭穎之子也。

山北路自烏龍潭西南行至隘口

烏龍潭，峽口之山曰龍塹。其下有磐石崖，關房。《山疏》云：關房，嘉靖間，田道人建。

磐石崖西，為香爐峰，峰南有石巖、石橋、石澗，有石如人立，又曰石人峰。其北有小瀑布。

其北下有遺愛寺，寺起於白樂天，初名紫雲庵。後屢修屢廢。明成化間，僧慈釗重建。嘉靖中，僧無盡相繼而修之。

紫雲庵側，有鄭弘憲草堂，白樂天草堂。

香爐峰又北，有上崇福寺，下崇福寺，林隱庵。《九江志》云：上崇福寺惠遠建，後廢。明宣德中，僧祖曇重建。天順中，僧慧善。弘治中，僧性端繼修林隱庵，都綱僧行清建。

香爐峰西南，為講經臺。《山疏》云：講經臺，亦一峰也。峰頂有磐石，可坐百人。遠公嘗據此講涅槃經，又於臺畔築庵居之，臺下有風洞、關門，石南上即雲頂峰。講經臺北有上化城寺，山疏云，上寺亦遠公建。明宣德中，僧行淳繼修。

寺側有朗公巖、龍王泉、缽盂泉、錫杖泉、觀燈石，山疏云，觀燈亦觀佛燈之說。

上化城之西北，有中化城寺。《九江志》云：中化城寺，隋開皇中建。明宣德中僧德讓、正德中僧浩常繼修。寺西南有聖僧巖，《山疏》云：巖石有字刻，苔封難辨。中化城之西北，有下化城寺。《舊志》云：下化城亦晉時寺，久廢。明成化中，僧恕聰重建。正德中，僧行淳繼修。下化城西為靈池口。

講經臺西，為虎崖，崖有二石，如人著白衣傍崖立。其下有中下二大林寺。《九江志》云：中大林寺，亦惠遠建。明洪武中，僧永迪重建。正統中僧性湧、弘治中僧明旵繼修。

下大林寺之首刱者，臨濟禪師也。《山疏》云：下大林寺，即資聖寺。唐太和間，臨濟禪師建。久廢，明宣德中僧<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3150-18px-GJfont.pdf.jpg' />究重建。下大林寺側，有雲峰寺，又有接待寺。

天池山麓有小山，曰雲峰，其南峽中有文殊寺。《山疏》云：文殊寺在報國寺南，鐵船峰麓。

報國寺不知何代建。

寺北有九奇庵，《山疏》云：九奇庵，通天池大路，在錦繡谷口。

其左有悅安隱居，《山疏》云：隱居天池山麓間，當錦澗橋水，多修竹茂林，乃佳遁之地也。

文殊報國之側，有石門澗，《後漢·郡國志》云：廬山西南有雙闕，壁立千餘仞，有瀑布焉。《山疏》云：石門者，天池、鐵船二山，並峙如門也。壁立巉巖，人莫能至。下臨巨壑，瀑布轟天，乃匡北最絕處也。其匡頂北嶂，諸水皆從此出。壑內有龍潭，三數有精舍，臨於潭崖。其上即清涼臺。

雲峰之麓迤邐，北行則至落柁山。《山疏》云：落柁山，去石門橋北十里。落柁，不知其義。雲峰迤西，為七里岡。《山疏》云：路通驛。

雲峰之西南麓中，有福海院、蟠龍庵、羅漢寺、定心庵、龍溪廟。《山疏》云：蟠龍庵西南有羅漢洞，可坐數十百人。

其上為白雲峰。《山疏》云：廬山有東西白雲峰，此為西峰。

其下有白雲庵，不知何時建。又有龍溪廟，德化祠，德化祠者，孔嗣宜同合族建，當央結庵，亦曰黃龍庵。黃龍二山，邃壑中有上弔橋，下弔橋。《山疏》云：黃龍二山間下臨絕澗，路為中斷。樵者伐木為橋，緣諸木杪而濟，故名弔橋。

弔橋之南，為馬耳峰，其下有青雲庵。《山疏》云：馬耳峰，當漢陽西北。

馬耳峰之支有小山，曰石壁山，兩屏風山，其下有報國寺、龍潭庵、約之塔。《九江志》云：報國寺，乾德中，僧約之建。正德中僧永連，成化中僧元凱修。

兩屏風山水石壁，山水合而東北流出甘泉口。《九江圖經》云：廬山西嶺有甘泉，昔有船柁自山頂隨流而下，土人呼為柁下溪。

甘泉口西，為圓通山，山南有圓通寺。《山疏》云：圓通寺者，本潯陽人侯氏之居也。唐李後主取為功德院，名曰崇勝寺。命僧緣得居之。宋將曹翰伐江州，以兵入寺，而德不起於座。翰怒曰：汝知有殺人不眨眼將軍乎。德曰：若亦知有不畏死和尚耶。翰雖亢暴，猶知嘆異，禮遇之。凱旋以聞。宋太祖詔，賜緣德號道濟禪師，寺曰圓通崇勝禪寺。《九江志》云：圓通建於唐。宋元時，兵敗。洪武中，僧道鋹重建。弘治中，僧<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3150-18px-GJfont.pdf.jpg' />福，正德中，僧明璇相繼修。圓通寺初開時，得觀音大士像於土中，故名。

寺中有夜話亭。《山疏》云：歐陽永叔與居訥禪師談道處。或名清音亭，或名歐亭。

又有一翁二季亭，《山疏》云：嘉祐中，蘇老泉嘗與東坡、潁濱往來寺中，所謂一翁二季也。

主圓通席者十有一人。曰道濟德，曰止御，曰居訥，曰可遷，曰約之，曰印通，曰白雲端，曰簡堂機，曰道旻，曰真慈。按《寶訓》云：宋皇祐中，仁宗使銀璫小吏，以綠綈尺書，召居訥住孝慈，訥稱疾，不起，薦大覺璉，或問之。訥曰：學道貴知足守澹泊，若以聲利自累，何厭之有。十人事見各錄，其一人曰覺浪盛。《山疏》云：覺浪大師，明崇禎初，住圓通三載，始下金陵。

圓通寺西，有圓機禪師塔。《山疏》云：圓機，名道旻，元人也，號旻古佛。

又西有青居公館，在青居鋪。

馬耳峰西南，為石耳峰，其陽有雞鳴庵，侯溪其陰有清溪。

石耳峰下有上塔院、桐樹庵。《山疏》云：上塔院者，道濟禪師之塔也。道濟逝時，囑其徒曰：甃吾塔，必以青石。石紅，吾且再來。其後石紅，而圓機適來。人謂圓機為道濟之後身云。

上塔院，水桐樹庵，水與清溪水合。《山疏》云：桐樹庵，在上塔院東北。

石耳峰南，有雞籠山、張家山。《山疏》云：雞籠山有柔石，可用為礪。人謂之圓通石。

張家山西北為清風嶺，西南為面陽山，面陽之陰有陶靖節書院及墓。《山疏》云：鹿子坂故有靖節祠，乃後人即先生之居，以祀先生者。旁有洗墨池既而兵廢，為他姓田，其後田為水衝，有斷碑出焉。題曰，晉陶靖節先生故里，北郡李夢陽乃始以為據，盡復其地，歸諸陶氏，然田而不祠時，正德之六年也。祠乃建於面陽山陶墓之側。事由九江守馬紀，在嘉靖十二年，蓋先生之墓。屋與地亦以兵廢，為他姓田，李之復宅地也。亦併復墓地，其後二十二年，紀來為守，乃始請建祠，著祀典而名之曰書院。

書院之水出白塔橋，面陽山，南有康王谷。《南康志》云：康王者，楚懷王之子，熊繹也。秦滅六國時，王避難於谷中。王翦追之急，天忽大風雷雨，翦人馬不能前，得脫。遂隱谷中不出。谷中有烏龍潭，《山疏》云：潭水有二源。一自仰天坪來，一自漢陽峰來，二水相合匯谷中。其大龍潭常有龍居之，其上有碑記，其崖口有道人石，及石船、石馬、石虎。

谷簾泉，《山疏》云：谷簾泉在康王谷中。源即漢陽所發，西行為花石崖，所束湍怒噴湧，散落紛紜，數十百縷。班布如玉簾，懸注數百丈，故名谷簾泉，亦匡廬第一奇觀，陸羽所論二十種之一也。無名氏所云，康王谷，瀑布不下，開先瀑布。騷人見之，管教杜口。唐宣宗微時，嘗與黃蘗禪師觀瀑布。蘗吟曰：穿山透石不辭勞，地遠方知出處高。宣宗應聲曰：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。知非常人云。

雲液泉，《山疏》云：雲液泉在簾泉側，其味亦清洌甘寒。毒龍潭、銅馬廟，《山疏》云：漢王莽時，銅馬久而妖，授土人廟祀之。其妖愈熾，而毒龍潭時時溺人，並為厲。適有道士丁元真得三洞法，能役鬼神，符敕銅馬徙廟於澗西，其妖乃息。

景德觀，《山疏》云：觀者，蕭梁大同中，道士張施深栖谷中，學老子術。梁武帝聞而嘉之，詔以立觀名康王觀。宋熙寧中，詔改為景德觀，後遷於白龍灣。

康王谷水逕康陽坂，入德安。康王谷西南有山橫出者，為景德崦，又西為馬頭山，其墟有廢楚城縣唐書。武德初，改柴桑為楚城縣，後併入德化縣。

康王谷中，峰巒峭削，不可縷數，其名者曰白雲庵，腳板崦，木瓜院，山疏云，白雲庵、木瓜院，今廢。

腳板崦西南，為儒良嶺。《山疏》云：儒良名見錢氏大宗家訓碑。

儒良西，為犢鼻山桃花尖。

儒良之下，有祝家山、乾壽院。《山疏》云：乾壽院，不知何時建。

儒良坂水逕儒良橋，出康陽坂。《山疏》云：儒良嶺又西南有危磴焉。漢陽峰之西徼也，亦呼筲箕窪。

儒良又西南，為洞門山，在徼之東南，則為般若峰，虎爪崖。《山疏》云：洞門山者，兩山相對如門故名。

洞門山西南，為龍山廟。《山疏》云：洞門之水逕楊柳橋，出龍山鋪。

龍山之西南，為德安所治，龍山之東南，為隘口所連也。

《物產考》：山巔深絕處，林木雖茂，亦不聞鳥聲，惟近麓乃多鳥。

白鶴多棲於山之陽。

野鵝，《列異記》云：廬山野鵝以數十計，嘗有狸，夜掩食之。翌日，其狸自伏於沙上死。

鴟，

石鴈，

鸂鶒，九疊谷中多有之。

鬼車鳥，簡寂觀中有之。

鳴更鳥，嗚更者不知其形狀。夜將央，輒鳴。其聲悲。廬山之下草木深茂處，則有虎豹，人或無往者，其巔窮巖邃谷中，童稚無不可至矣。

貛其毛，緝以為裘，輕而且煖，勝於氆氌。野牛，其形似家黃牯，頸長腹大，尾如毬。

麞，老麞有鬼憑之，則以兩足抱首而鳴，自擲於地，其地乃凶。

野豕，豕<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22929-18px-GJfont.pdf.jpg' />豝也。絕有力，能搏虎，虎不能制。豪豬，其毛如簪，能奮之以射人。

山羊

猴，數十年前天池之山多有之。人獨行者，猴得而侮之，今並無。

仙鼠，即蝙蝠也。諸巖洞中有之。五百歲乃色白，腦重。集則頭垂，謂之倒折，按格物論，伏翼一名天鼠。豺狼，行緣諸樹杪，尋虎唼之，遇人則避。

山貓，貓形虎斑，與家貓同，其尾甚長而大。

松鼠，松鼠花眉黑背、白腹，其行如飛。

山之窮谷中有古木，年久而成精者。嘗現異獸形，人或見之，其年不利。

廬山諸澗水中，或有小魚，與江河水中之魚不同。龍山上下有龍潭數十百計，皆有龍，雖六月，嘗有冰雹。

蛟，郭璞贊云：匪蛇匪龍，鱗采輝煥。騰躍波濤，蜿蜒江漢。漢武羽飲，佽飛劍斷。山中寺僧聞蛟起，輒鳴鐘。《山疏》云：黃蛇、野雉、蚯蚓之類，穴山而伏，三十年則化為蛟。嘗以夏月乘雷雨去之，江湖三數年起，一次則有百十頭。

石花魚，諸龍潭有之，大者三數斤。

砂蝹，大者寸許，小者三四分，群游諸水中。

鯪鯉，即穿山甲。

蛇，其數多，不易錄。

蔬品，有仙菜，古潯陽赤崖峻壁上，多生仙菜，村人嘗採之。

石芥，　　　　　　　　大青，

石耳，《西陽雜俎》廬山石耳生絕壁上，其性熱。

芹，諸溪之沚，其芹肥美可食。

苦菜，有多種。

黃精，生於桃林澗。

黃花，

荳葉，生於漢陽峰之麓。

松菌，

竹菌，四五月，雨久始生。

果品有獅頭柑，其形雖美，其味酸。

益智，周景式《廬山記》云：山有益智、葡萄，遠公答盧循書云，益智乃是一方。異味即於僧中得之，稽含草木志云，益智子如筆長。每二月乃花，花色如蓮花，實六月熟，味辛，維五味中芬馥。《廣志》云：益智，子如棗大。榴，山出，連理枝榴甚善。

山葡萄，蘡薁也。

杏子　　　　　　　　山桃

羊桃似雪梨，味酸無核。有數小黑子，如芝麻。

瓜，《舊志》云：張賓陽藝瓜於筋竹嶺，實大如斗，甘美如吳瓜。

栗，《山疏》云：廬栗二種，一尖栗如蓮子大，二毛栗，村人多採之。

山石榴，三月中開花，似海石榴，而少淡紅敷，紫萼輝煌可愛。白樂天詩云：山榴花似結紅巾，容艷新妍不占春。

木品有佛手松，周景式《廬山記》云：石門澗北崖，即松柏崖，南臨石門澗，自澗中仰視之，離離如駢麈尾，號麈尾松，即佛手松也。

楠，產於潯陽之南，西榮東枯。

寶樹，諸名剎門首多植之，鬱鬱如浮屠，即娑羅樹。黃楊，《酉陽雜俎》云：黃楊木性難長，世重黃楊以其無火，或曰試投之水，沉則無火，伐必以陰晦之夜，不見一星，為枕不裂。

萬年松，多生陰澗中，若以砂石栽之，亦不死。

竹品有千歲竹，《山疏》云：生山南絕壁間，盛以竹器，培以砂石，縣之簷下，即暢茂。三月著花，壅之土中，即枯死。

方竹，生馬祖山，及智林寺，大者可杖。

石竹，五老峰前多有之。中實如藤，大者可作杖。筋竹，《酉陽雜俎》：筋竹南方以為矛筍，未成時，可為弩弦。

苦竹，

異竹，陶穀《清異錄》云：比丘海光，在廬山石虎庵，夢一人長而臞，衣斑衣。自言願捨，身為庵中供養具。俄頃，有筍生於階下，紫籜斑紋，類所夢衣色。既成竹，長六七尺，而無節，翠綠瑩淨。江州太守聞，欲奪取之。竹忽摧折，仆地而死。

花品有白蓮，遠公結社，謝靈運為鑿池，栽白蓮。菊，陶淵明居栗里於籬邊，多種之。

蘭，香草也，生幽谷中，有春蘭、秋蘭。

蕙葉，似蘭而長，一莖九花，《黃山谷記》云：蘭似君子，蕙似士夫。大概山林，十蕙而一蘭，蘭蕙叢生，蒔以砂石則茂，沃以茗湯則芳，性所同也。

牡丹，各庵多蓄之，然山寒不茂。

杜鵑花，其花有五色，或深紅、紫艷、淡紅、淺青，惟白色多生於溪澗邊。

春芙蓉，如蓮花大，其枝高過人者，其葉四時青翠。薝蔔，花白，芬香甚清，即千葉梔子花。

佛桑，一名福桑，海槎漫錄云，佛桑枝葉類木槿，花似芍樂，而輕柔。當三月開，婀娜可愛。

山茶，其花有紅白二種。格物總論云，山茶有寶珠茶、雲茶、石榴茶、海榴茶、躑躅茶、茉莉茶、真珠茶、串珠茶、正宮粉、一捻香、照殿紅、千葉紅、千葉白，其葉各不相同。最佳者寶珠茶也。

蓬萊紫，即射囊花，色紫類丁香，號紫風流。南唐李後主取數十株植之，移風殿，名曰蓬萊紫。

瑞香，種出自廬山，其性愛潔，最忌麝香，觸之即死。《清異錄》云：其始有比丘，寢於石上，夢中聞花香甚清烈，既寤，緣香氣行求得之。因名睡香，其後更名瑞香。槿花，二月開，至冬月其色深紅五出，朝開暮落。水仙花，葉如帶白花，黃心直莖，蔟蕊開雪中，香甚清。茶品，有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31480-18px-GJfont.pdf.jpg' />林茶。《山疏》云：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31480-18px-GJfont.pdf.jpg' />林茶，鳥雀銜茶子食之。或有墜於茂林幽谷者，久而生之。山僧或有入林尋採者，所獲不過三數兩，多則半斤，焙而烹之，其色如月下白，其味如荳花香。

雲霧茶，山居靜者，艱於日給取，諸崖壁間撮土種茶一二區。然山峻寒高，叢極卑弱，歷冬必用茅苫之。屆端陽，始採，焙成，呼為雲霧茶。持入城市，易米，樂饑卒歲。近因棍徒捏稱稅事索騙。靜者以至佳僧半徙他山，茶因荒蕪矣。一日，南康郡守薛公登山覽勝，見茶地盡蕪，詢諸靜者，具言前事。太守慨嘆久之，出示，招僧復住。是後，又得培植殘根耳。

廬山部總論

廬山通志

總論登山道路

明·桑子木《廬山紀事》云：凡登匡廬絕頂，其大道有三：自雲峰寺入者，為北道。自含鄱口入者，為南道。自淨慧寺入者，為東道。道皆可輿。諸他道及小徑，山僧樵子所往來者，多不可縷數。皆鳥道巉絕，好奇之士，間一至焉。今按匡頂大道有四，自雲峰入者，為西道。自含鄱口入者，為南道。自淨慧寺入者，為東道。自化城入者為北道。四者，廬山之通衢，從古所闢，桑紀何以西為北，而北之所不載，將無眇視為小道乎。且東道小過於此，南西二道，亦不廣過於此，其事蹟述之固詳，校此道景況愈奇，罏峰經臺，左右排夾，化城崇福迥出道旁，故樂天草堂記，匡廬奇秀甲天下山，山北峰曰香罏峰，峰北寺曰遺愛寺，介峰寺，間其境勝絕又甲廬山，又《遊大林寺序》云：自遺愛草堂，歷二林抵化城。憩峰頂，登香罏峰，宿大林寺，準二記烺烺可鍳。姑論而出之，烏昧於山靈，而不及遊賞也。

論東道

宋無為子記云：自湓浦南行三十里，抵淨慧寺宿焉。寺即宋昌院，其西有丁仙井，深不可測，丁仙不知何許人。相傳蓋牧豎也，戲為巫引繩自絞，即斃而為神。鄉人像祀之，以祈雨澤，多應踰井，而南即登涉，其半山有巨石當路。遊者至此，多返丁仙使龍驅之磨刀澗，是後則坦入矣。

論西道

朱文公《匡廬紀行》云：石門澗在天池山下。有小庵三四，是夕宿廣福庵。來日登山道錦繡谷，再過小橋橋，皆有亭。下又有亭基二，盡錦繡谷，登山稍高，無復林木，坡陀而上，至天池院。

論南道

薛所習記云：由郡之匡廬門北行二十里，至招隱泉。三里至百花園，過澗東北行五里，至萬壽寺宿焉。寺亦古剎，今傾圮，止存後閣三楹，斯時也，雲去日沒，梵天月出。策杖閒步，目窮遠望，而五老、太乙、漢陽諸峰羅列目前，樂極頹寢，晨起復臨，奇花夾道，異草穿徑，蕙密蘭滋，殆履錦繡。中行五里許，有歡喜亭，環憩石上，取水烹茗。自山足抵此，約廬山之半。然而邃谷風清，脩巒景麗，群山錯立，萬態俱起。亭之名歡喜者，由此而漸入佳境耳。

論北道

曹學佺記云：講經臺之背，逶迤而東為香罏峰。其與東林俯仰對揖，路由中入陟，其頂從曠處以觀，人皆衣絳，客盡酡顏。紺殿襲姿，珠潭變采，峰巒為火裏之芙蓉。而川水若九虹之爭道，此罏峰之晴煙倒景，互使然也。

論小徑

匡廬峰巒橫潰四出，競秀爭奇。各為尊高，故峰峰有徑，徑徑達巔，亦不可不鳴於遊者也。東南麓有相辭澗，從官道分徑入石牛山，上麻姑崖，達九疊屏，而觀三疊水也。南道棲賢谷上王照嶺，分徑入桃林澗，登仰天坪至曬穀石，達漢陽峰之巔也。青泉澗有徑造臥龍岡，而探崔嘉彥、朱晦翁之遺跡也。瞻家巖有徑至五乳寺，而登七賢峰也。開先寺有徑抵布水臺，觀瀑布登文殊塔，入黃巖而窺石室也。簡寂觀有徑看雙瀑，上黃鶯呰，至廬山寺也。歸宗有徑觀玉簾泉，而達金輪峰，禮耶舍塔也。栗里有徑入康谷而觀谷簾泉，陟紫霄探禹跡也。圓通寺有徑登石耳峰，踰上下弔橋，而進康王城也。七里岡有徑上白雲峰，至上霄諸處也。蓮社橋有徑入臥雲寺，至龍潭庵，上聖治峰而望秦楚之風塵也。蓮花洞有徑二，其一進養鹿池而登松光嶺，謁小天池之銅金仙也。其一上筋竹嶺，入吳賓陽之瓜圃也。龍門峽中有徑上曇花庵，至振衣峰，看江州地脈之來處也。濂溪墓旁為官道，走南則過吳章山，走西則至蛇岡嶺。其分支小徑尤多，有一至慧日寺者，有一至天花井者，餘則余不知矣。夫遊人韻士之所造極者，必探幽邃之跡，道泉石之，故亹亹不倦，較若平生懽，豈非以其奇勝耶。《傳》曰：物大，然後可觀。彼蹄涔蟻垤小瑣，無煙霞之致，烏足概於中哉。