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卷140
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百四十卷目錄
廬山部藝文一
蓮社誓文 晉劉程之
廬山賦 宋支曇諦
廬山碑序 梁元帝
秋於敬亭送從姪耑遊廬山序 唐李白
廬山雲液泉賦〈有序〉 吳筠
望瀑泉賦 李華
遊大林寺序 白居易
廬山草堂記 前人
祭廬山文 前人
廬山寄元稹書 前人
廬山黃石巖院記 劉軻
授墨堂記 宋白玉蟾
記遊廬山 蘇軾
廬山棲賢寺新修僧堂記 蘇轍
廬山錄 周必大
廬山後錄 前人
蓮社圖記 李沖元
遊廬山東林記 陸游
送陳淵幾叟遊山序 李綱
山川典第一百四十卷
廬山部藝文一
蓮社誓文 晉劉程之
維歲在攝提格，七月戊辰朔，二十八日乙未，法師釋慧、遠貞，感幽奧，霜懷特發，乃延命同志，息心貞信之士，百有二十三人，集於廬山之陰、般若臺精舍、阿彌陀佛像前。率以香花敬薦而誓曰：惟斯一會之眾，緣化之理既明，則三世之傳顯矣。遷感之數既符，則善惡之報必矣。推交臂之潛淪，悟無常之期切。審三報之相催，知險趣之難拔。此其同志諸賢，所以夕惕宵勤，仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉，而不可以跡求。必感之有物，則幽路咫尺。苟求之無主，則渺茫何津。今幸以不謀而僉心，西境叩篇開信，亮情天發，乃機象通于寢夢，欣歡百于子來。于是雲圖表暉影，侔神造功，由理諧事，非人運茲實。天啟其誠，冥數來萃者矣。可不剋心重精，疊思以凝，其神慮哉。然其景績參差，功德不一，雖晨祈云同，夕歸攸隔，即我師友之眷良可悲夫。是以慨焉。胥命整襟，法堂施等，一心停懷幽極。誓茲同人俱遊絕域，其警出絕倫，首登神界，則無獨善於雲嶠，忘兼全於幽谷。先進之與後升，勉思彙征之道，然後妙觀大義，啟心貞照識，以悟新形。由化革藉芙蓉於中流，蔭瓊柯以詠言，飄雲衣於八極，汎香風以窮年。體忘安而彌穆，心超樂以自怡。臨三台而緬謝，傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌，指大息以為期。究以斯道也，豈不弘哉。
廬山賦 宋支曇諦
昔哉壯麗峻極，氤氳包靈奇，以藏器蘊絕峰乎。青雲景澄則巖岫開，鏡風生，則芳林流芬。嶺奇故神明鱗萃，路絕故人跡自分。嚴清升仙於元崖，世高垂化於䢼亭。應真陵雲以踞峰，眇忽翳景而入冥。咸豫聞其清塵，妙無得之稱名也。若其南面巍崛，北背迢遰。縣霤分流，以飛湍。七嶺重㟽，而疊勢。映以竹柏，蔚以檉松。縈以三湖，帶以九江。嗟四物之蕭森，爽獨秀於元冬。美二流之潺湲，津百川之所衝。峭門百尋，峻闕千仞。香爐吐雲以象煙，甘泉垂霤而先潤。
廬山碑序 梁元帝
夫日月麗天，皇穹所以貞觀。川嶽帶地后土所以維寧。廬山者，亦南國之德鎮。雖林石異勢，而雲霞共色。長風夜作則萬流俱響。晨鼯曉吟，則百嶺齊應。東瞻洪井識，曳帛之在茲。西望石梁，見指寶之可拾。誠復慕類易悲，山中難久。攀蘿結桂，多見淹留。
秋於敬亭送從姪耑遊廬山序 唐李白
余小時，大人令誦子虛賦。私心慕之，及長，南遊雲夢，覽七澤之壯觀。酒隱安陸，蹉跎十年。初嘉興季父謫長沙，西還時，余拜見預飲林下，耑乃稚子嬉遊在旁。今來有成，鬱負壯氣，吾衰久矣。見爾慰心，申悲道舊，破涕為笑。方告我遠涉，西登香爐長山，橫蹙九江，卻轉瀑布天落。半與銀河爭流。騰虹奔雷，激射萬壑。此宇宙之奇詭也。其上有方湖石井，不可得而窺焉。羨君此行撫鶴長嘯，恨丹液未就。白龍來遲，使人著鞭先往桃花之水，孤負宿願，慚未歸於名山。終期後來攜手五岳，情以送遠詩寧闕乎。
廬山雲液泉賦〈并序〉 吳筠
筠所居之東嶺，其側有泉，洪纖如指。冬夏若一山。
少凡石至多雲母，其水色白，味甘且滑。此則雲母滋液所致，因名雲液之泉。乃結宇其旁，引於軒廡之下，既飲既漱，永玩無斁。今茲夏季不雨，至於十月江湖耗井澗涸，此泉泠泠不減乎。昔懿其若是，爰以作賦。
坤元孕氣，潛暢成泉，冠五行之首。為萬物之先。爰有清泚，出此山側。處蒙險以難知，猶井渫之不食。我搜靈祕載披載登，見其地僻至潔源深。有恆凝。寒不為之損，暑雨不為之增。乃考室以飲，而樂在枕肱。甘侔元玉之膏滴，乃雲華之液疚。可蠲生，可益引。充狎玩惟意所適，懸之則皎潔，壅之則澄碧。晝浮光以悠揚，夜含響以淅瀝。陰陽為災，水旱失節，不雨炎夏，暨乎元月，汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦絕。挫江湖之浩蕩，沉澗谷之微劣。斯泉秉彝，毫纖無虧。雖遠不沾惠，而近有所滋。彼漰霈於疇昔，豈不慚涓涓於此時。夫醴泉無源而易涸，丹溜乍見而難挹。曷若止以為鑒酌焉。取給何異神仙之瀵，帝臺之漿。涌異域之表，湛無人之鄉。茲亦標奇於絕境，真可謂靈而長者也。
望瀑泉賦 李華
曙無雲兮，川無波。泛余舟於空碧，彼廬山浮重湖之上兮。峨極天之峻，壁凝黛色之深。明噫林嶺之岑寂，何神造之杳冥。躍騰泉於山脊，孤流皎皎於蒼梁。翠淙千仞兮，懸帛玉繩，縋於寥天，銀河垂於廣澤。舂風雷兮，簁霜雪穿重雲而下，射白龍倒飲於平湖。若天地之初闢。委滔滔兮，東迤詎知夫維，今之在昔，何倚高帆而一望豁余心兮。灑滌近古，有鴈門上德兮。昭洗塵昏柴桑閒士兮。捨印推尊，靈境殊象，詮微究源，人已古兮。山在泉無心兮。道存將默貫於精極，欲置之而不言。
遊大林寺序 白居易
予與河南元集虛、范陽、張允中，南陽張深之、廣平宋郁安、定梁必復，范陽張時，東林寺沙門法演智，滿中、堅利、辯道、深道、建神、照雲、皋息、茲寂然凡十有七人。自遺愛草堂歷東西二林，抵化城。憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環寺多清流蒼石，短松瘦竹，寺中惟板屋木器。其僧皆海東人，山高地深，節氣絕晚。時孟夏如正二月，天山桃始花，澗草猶短，人物風候與平地聚落不同。初到怳然，若別造一世界者。因成絕句云，人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。既而周覽屋壁，見蕭郎中存，魏郎中弘，簡李補闕渤三人姓名文句。因與集虛輩歎且曰，此地實匡廬第一境。由驛路至山門，無半日程。自蕭魏李遊迨，今垂二十年。寂無繼來者，嗟乎。名利之誘人也如此。元和十二年四月九日太原白樂天序。
廬山草堂記 前人
匡廬奇秀甲天下，山山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛堂介峰寺，間其境，勝絕又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行，客過故鄉，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。明年春草堂成。三間兩柱、二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶來陰風，防徂暑也。敞南甍納陽日，虞祁寒也。木斲而已，不加丹牆。圬而已，不加白墄。階用石羃，窗用紙竹簾紵幃，率稱是焉。堂中設木榻四素，屏二漆，琴一張。儒道佛書各三兩卷。樂天既來，為主仰觀山，俯聽泉。傍睨竹樹雲石，自辰至酉，應接不暇。俄而，物誘氣隨外適，內和一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然嗒然，不知其然。而然自問其故，答曰，是居也。前有平地，輪廣十丈；中有平臺半平地，臺南有方池，倍平臺。環池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚，又南抵石澗，夾澗有古松老杉。大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛雲，低枝拂潭，如豎幢，如張蓋，如龍蛇。走松下，多灌叢蘿、蔦葉、蔓駢、織承、翳日月光不到地。盛夏風氣如八九月時，下鋪白石為出入道。堂北五步，據層崖積石，嵌空垤塊，雜木異草蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉植茗就以烹燀，好事者見可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅落石渠，昏曉如練色。夜中如環佩琴筑聲。堂西倚北崖，右趾以剖竹，架空引崖上泉。脈分線懸，自簷注砌纍纍，如貫珠霏微，如雨露滴瀝。飄灑隨風遠去，其四旁，耳目杖履可及者。春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有鑪峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐。千變萬狀，不可殫紀。覼縷而言，故云甲廬山者。噫。凡人豐一屋，華一簀而起居其間，尚不免有驕矜之態。今我為是物主，物各以類至。又安得不外適內和，體寧心恬哉。昔永遠宗，雷輩十八人。同人此山老死不反。去我千載，我知其心。以是哉。矧予自思，從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止。雖一日二日輒覆簣土為臺，聚拳石為山，環斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剝來佐，江郡郡守，以優容撫我廬山，以靈勝待我，是天與我時，地與我所卒。獲所好，又何以求焉。尚以冗員所羈餘累未盡，或往或來未遑寧處。待予異時弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂。則必左手引妻子，右手抱琴書。終老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，實聞此言時，三月二十七日始居新堂。四月九日與河南元集虛，范陽張允中，南陽張深之，東西二林寺長老，湊朗滿晦堅等凡二十有二人具齋施茶果，以落之。因為草堂記。
祭廬山文 前人
維元和十二年歲次丁酉二月二十五日乙酉將仕郎守，江州司馬白居易，以香火酒脯，告於廬山遺愛寺四旁：上下大小諸神，居易夙聞匡廬天下神秀，幸因佐宦得造茲山。又聞永遠、宗雷同居於是，道俗並處。古之遺風，而遺愛西偏、鄭氏、舊隱三寺長老，招予此居，創新堂宇，疏舊泉沼，或來或往，棲遲其間，不惟耽玩水石，以樂野性，亦欲擺去煩惱，漸歸空門。儻秩滿以來，得以自遂，餘生終老，願託於斯。今葺構既成，遊息方始，爰以潔敬，薦茲馨香，不敢媚神，不敢禳福。但使疫癘不作，魑魅不逢猛獸毒蟲，各安其所，苟人居之靜謐，則神道之光明，齋心露誠，庶幾有答。
廬山寄元稹書 前人
僕去年秋始，遊廬到東西二林間，香爐峰下，見雲水泉石勝絕，因置草堂，前有喬松十數株，修竹千竿，青蘿為牆垣，白石為橋道。流水周於舍下，飛泉落於簷間，紅榴白蓮，羅生池砌，每一獨往動彌旬日。平生所好，盡在其中，不惟忘歸，可以終老。
廬山黃石巖院記 劉軻
古老有言曰，太極之氣，積而為山岳，洩而為川瀆。然則匡阜之氣，其大矣乎。庚辰歲山客劉軻，採拾怪異。自麓至頂，卻下半里餘，次於黃石巖。巖中有棲禪子，不知其幾許。臘而外行，峻節人事，難能僕高其人，而信宿忘返，乃賾其輕重，頗見其宅心之地，乃問其住年，但手指松桂云，初毫髮我植，今環人臂，烏飛兔走。吾復何齒矧，卯戌之昏旦，霜炎之凍炙，生落之榮悴，去留之沿泝。雖云云自彼而於我，蔑如也。於戲向非巖房峭絕，僧行孤特，則人境兩失，固其宜也。復何言哉。觀夫煙雲，生於履舄，風靄生於襟袖。群形浩擾，併入眸子。每至煙雨初霽，山光澄練泠泠，仙語如在耳右，況又聳凌競上冥冥，安知不能與洪崖接袂，浮丘連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容於後面，遠喧卑於腥穢乎。不得而然者，蓋鉤也，餌也。名為利鉤，利為名餌，吞鉤食餌，手足羈鎖，彼安得跳躍於此乎。夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動與雲無，心靜將石，何機物我一致端邪。徑塞僕所謂，非斯人不能住斯境也。禪師宜春人俗姓劉名常進。時人以師久住，遂以其姓易其巖名也。
授墨堂記 宋白玉蟾
潯陽乃天下江山眉目之地，廬山蓋仙靈詠真洞天虎谿福地也。嘗聞之，晉鍾離權棲隱於山中，唐呂洞賓過山中，遇鍾離，獲刀圭之傳。後與之俱仙矣。紹聖間，輪囷子杜曠，著《沖真先生胡公遇仙傳》，胡公，則太平興國宮道士也。宮則九天采訪之司也。居廬山之陰，凡聖同居，隱顯莫測。胡公諱用琮，昔為山中道正。時有道人姓回，冠華陽青綃之巾，衣開元崇元之服，垂飛雲元縑之紳，躡寒雪素絲之履，美鬚眉豐，臉頰綠鬢，而隆準碧眼，而方頤，氣宇昂昂，風神煜煜，宮中莫有延之者。獨胡公款以杯茗，既而語笑自若。乃指壺以點胸，索酒以待酌，一壺不竭，百盃有餘。由昕而夕，飲不知醉。復欲邀胡公飲於邸篘。新糟膾小鮮，胡公辭以日暮而回。道人乃掀髯長笑去矣。宮之距城有一舍之遙，翌日，胡謁郡侯，款城關尚未啟，鑰道人又自城而出，笑與胡公相顧。而去閽吏云，子夜道人已候門久之。胡公心亦異其人矣。後數年，敝衫破帽革帶麻鞋，自稱大宋客。扣胡公之幽院，自肩二酒罎，指為行李，傾罎示胡，皆黃白之物，取碎銀以鬻酒鱠。飲至日昳，以鐵刀剔土，瀝殘酒漱津，和土成墨，擲之几上，錚然有聲。胡公醉臥胡床，而客拂袖，不知所之。滿室異香，彌日馥郁，其刀皆金色，人爭市之。貌如處子，酒量不減八仙。誠異遇矣。若夫大宋二字，切音乃洞字也。二罎者，呂字也。所稱客者，賓也。則呂洞賓相遇明矣。胡公由是漸厭人間，一旦留詩蛻形而去，向之醞墨之地。忽湧泉五丈，左丞王公寀過之，為名墨仙泉。侍郎宋公伯友與左丞皆有墨仙酬唱之什，有綠膏換得朱顏迴，白髮不用黃精拂之句。太尉譙國曹公勛、清虛真人皇甫坦，采其事實，以聞於德壽殿。高宗甚嗟異之，胡公居先曰，遇仙堂改為授墨，重樓複屋，瑞氣蔥蔥，古井寒泉，四時瑩碧。奇哉。廬山異事，故為之書，將以補仙史之遺云。
記遊廬山 蘇軾
僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見。殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云蘇子瞻來矣。不覺作一絕云：芒鞋青竹杖，自挂百錢遊。可怪深山裏，人人識故侯。既自哂前言之謬，又復作兩絕云：青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。又云：自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真箇是廬山。是日，有以陳令舉《廬山記》，見寄者，且行且讀，見其中云：徐凝李白之詩，不覺失笑，旋入開先寺。主僧求詩，因作一絕云：帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。往來山南地十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後與總老同遊西林，又作一絕云：橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。余廬山詩，盡於此矣。
廬山棲賢寺新修僧堂記 蘇轍
元豐三年，余得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留，留二日涉其山之陽，入棲賢谷，谷中多大石，岌嶪相倚，水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者。震掉不能自持，雖三峽之險不過也。故其橋曰三峽渡橋。而東依山循水，水平如白練。橫觸巨石，匯為大車輪。流轉洶湧，窮水之變。院據其上流，右倚石壁，左俯流泉。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞於簷上。楸杉松竹橫生倒植，蔥蒨相糾，每大風雨至，堂中之人疑將壓焉。問之，習廬山者曰，雖茲山之勝棲賢，蓋以一二數矣。明年長老智遷，使其徒惠遷謁余於高安。曰，吾堂自始建，至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客。惠遷能以其勤，力新之。完壯邃密，乃復其舊願。為文以志之。余聞之，求道者非有飲食衣服居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，於以求道而無外擾，則其為道也。輕此古之達者，所以必因山林築室廬，蓄蔬米以待四方之遊者。而二遷之所以寘力而不懈也。夫士居於塵垢之中，紛紜之變，日遘於前，而中心未始一日忘道。況乎深山之崖，野水之垠。有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接於心耳而忽焉。不省也哉。孔子曰，朝聞道，夕死可矣。今夫騁騖於俗學，而不聞大道，雖勤勞沒齒，余知其無以死也。苟一日聞道，雖即死無餘事矣。故余因二遷之意，而以告其來者。夫豈無人乎哉。四年五月初九日，眉陽蘇轍記。
廬山錄 周必大
丁亥三月乙巳，過隆興府，丙午晚泊吳城山下廟，登望湖亭，春水未生，涯渚歷歷，丁未舟人賽廟，畢解去。自此入湖，掠珠溪神岡，左蠡廟皆不泊，湖中多沙山。望之如雲，廬阜青蒼，真欲招隱耶。未後次南康軍，僉判趙無悔相訪，別適周歲矣。借虞兵陳宣前導，出西門，諸峰橫陳，瀑布中瀉，寒食節遊人布路約十餘里。至開先寺，長老不在，同西堂元湛上漱玉亭，觀石柱。間東坡辛巳四月題名，開先舊屋，惟有此亭。其上即石橋，又其上瀑水落焉。瀦為龍潭，旱歲祈禱頗應。回觀僧堂，即南唐元宗少年書堂也。古碑一空，魯直院記偶存耳。寺之東山，別有小瀑，號馬尾泉。其餘景物之勝，僧徒皆不能言。要當按陳令舉之記，以浹旬搜訪，或可得其四五耳。飯罷日已落，急命車南訪歸宗寺，由簡寂觀路口，以迂僻不果。入行官道約十里。將至寺，先渡鸞溪橋，酌一滴泉，躡支徑，過水磑，循溪源，有大池，縱橫十丈，甃護皆以石。又其上則石鏡溪，聞刻魯直三大字，曛黑不能視。獨題歲月於王龜齡待制詩碑後，溪上直紫霄峰，鐵塔在焉。村民以二三月一往採茶，約十里云。自此即架石渠，導水長至二百丈，最為奇特。此外舊物稀矣。秉燭入寺，寺在金輪峰、上霄峰之下。上霄者，秦皇漢武帝所登也。長老名僧樅閩人同謁王右軍塑像。觀墨池，又有鵝池，恐偽。南山至此已十八九，尚有康王觀，谷簾泉在一二十里。間遂轉山北入江州界矣。隔路別峰號黃龍，是為湯泉。有寺幾廢，云樅作、果供二鼓就寢，今日之遊雖匆匆，而籃輿中遍觀山面，所得為多。恨不能詩以識之。戊申聞五更鐘，即蓐食以火炬，夾車而歸。初甚雨無從假蓋，已而稍止。至萬杉院，天始明。頃經焚蕩尤貧乏，同長老上散珠亭，即舊滴翠亭也。雨復作，亟過棲賢路，稍崎嶇，然不妨觀山也。約十餘里，至三峽橋。蘇黃門所記，殆非誇詞。恨不遇積雨怒漲時耳。下觀橋柱，余靖、元絳皆刻姓名，自此行石衢至玉淵亭，澗水披石，陡落匯為龍湫。雪濺雷吼，不減三峽。又數十步，乃至寺，山林陰翳，棟宇零落，如蹈無人之境。升其堂長老妙徽方出，嘉州人也。同至五老亭，古碑多燼於火。而祖無擇愛，堂銘獨存。堂今在菜圃後，僅存階梯。按記文，唐寶曆初，李渤捨宅為寺，云聞數里。間有楞伽、折桂、諸小院，乃舊屋楞伽，即李常公擇山房，有其妺墨竹，迫歸不能往，出棲賢，行十里，得官道入羅漢院。雖免火厄，而主者非其人，坐觀摧敗，略不支補。惟藏殿尚如舊，內外皆石柱刻龍，遶之承平時，民財既富，濟以國力，固應如此。又十里，入北門，江行圖欲登落星寺，而眾客在<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25317-18px-GJfont.pdf.jpg' />，應酬移時日已過，未遂解去。晚泊女兒港，己酉早昏霧，辰後方解。而北風作過大孤泊黃泥洑，風止過泊漳㲼口，頃之風稍息。行數里浪勢未平，家人輩驚怖，復掛颿回漳㲼。昨日若遇此天氣，則少留落星，再遊廬山矣。
廬山後錄 前人
十月乙未朔壬子次南康軍，水殊未落，入泊寨中。癸丑欲遊廬山，值大雨乙卯拂旦，出西門，過開先路口。數里由別徑入簡寂觀，宋陸靜修故居也。其旁有嶽廟守者，云先生煉丹井。已過回步訪之，深三尺，在田間酌訖。乃至觀中。陳賢良記云，觀在白雲峰下，其間一峰獨秀，曰紫霄。其北又有屏風山，其前一里有雞籠山，觀門有朝真閣，殿前有先生醮石，亦名禮斗石。道藏石刻銅天尊像、石磬、白雲樓、西澗、懸瀑落於廡前。甜苦筍，間歲一生。相傳先生手種者。邂逅，章績與之同過度仙橋。記云，許堅聯衣石澗中，問道士則云，沙石湮埋久矣。進觀連理樹，次至先天觀，次至祥符觀，舊名靈溪。記云，三武士嘗棲溪側，漢武賜名，齊朝修創，南唐重修。今石衢甚廣，而屋宇極不振，自此數百步，即歸宗禪寺，樅老來迎，飯而後行。道中有三將軍別祠，即所謂三武士。其名曰唐建威、李德、及宋刁雲。正廟自歸宗登山纔里餘，又其上八里，則紫霄峰。峰頂有鐵浮圖九級，藏舍利。遠望如枯木，而晉梵僧耶。舍亦有墳，在其衢又三里，有謝景先草堂。乃杏林故地，天氣未佳，且無向導，不果。遍遊杏林者，後漢董奉。活人疾，不取貲，使愈者，人植杏五株。然奉自有太乙觀在山北，或曰杏林在此，而上昇太乙觀耳。記又言歸宗後峰半，右石室中，有夏禹刻字。僅百餘人，無復至者。過歸宗，望紫霄峰，亦有瀑布。行官道約三里，入小路訪栗里，求醉石。土人直云，此去有陶公無栗里也。屈曲行三里，遇數道人草庵，背有崖，古潤醉石在焉。仰視飛瀑，披大石而下，甚為奇觀。石有坳處，俗云陶公枕痕也。又指若虎跡者，其說尤荒唐。嘗記前人題詩云，五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。至今門外青青柳，不為東風肯折腰。惜乎不記其姓名。餘具記中，久之復出官道。訪謝康樂經臺，或曰地屬皇甫道人，已樊之矣。次至黃龍靈湯院，敗落特甚。而湯泉固自若，或題東坡和可遵絕句於壁間。又十五里落，路數百步，至康王景德觀。對天柱峰，倚凌雲峰，兵火後，草創。其西有四庵一院，相去不遠。而記中無所取，故不往。夜宿山月軒下，臨大溪，簾水所注也。終夜如大風聲，丙辰早，同道士喬大和渡溪入谷。五里至舊觀基，今為菜圃。又半里至龍泉院，破屋數間而已。又十里至董氏茅屋，蔬食畢望。簾而進此，陸羽《茶經》第一水也。熙寧元年七月，夏倚所記，信而有徵。再過石磴，路甚危。蓋鳥道緣崖其下，即澗壑。又草木蒙密，須盡芟去，乃能徐步耳。倚所謂平石，可坐數人者。正與簾對，過此則大石散亂，不可行。予跳躍其間，從者皆驚。逼簾濺沫噴人，如霧雨。毛髮凜然，水束於石峽。勢猶未廣，既而散布𣻳瀉，雖冬深水縮，猶為十餘泒。聞山後乃開先路，豈非與山半之瀑同源耶。谷中若用兩壯士，挾山轎，則可代步。然屨涉溪流，春夏漲溢，亦未易進也。今日予皆徒行，幸天氣晴和，歸路方有微雨。回至山月軒，道士喬大和猶未飯。且言嘗有雪覆谷中，不知也。去觀五里，至荊林寺，是為山北。江州境大風人不能立，晡時，至侯溪市。入圓通崇勝禪院，古有侯氏，故以名溪。長老不在，首座祖勝，潼川人。可與語，同過旻古佛塔，謁西堂，修誼故人，惟訥之兄也。東塔、廣福院相去二里。寒甚，不可往。步至磨院，風益甚。或云寺前山中有風穴，故多風。飯罷，登至樂亭觀。李後主及昭惠后畫像，訪清音亭，兵火後，偶餘此亭。乃摧壞弗葺，惟石渠二百五十丈，尚無恙。夜宿寺中，丁巳早謁圓通殿，會食於東軒。出門望馬耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今日天氣乃稍開晴。過甘泉市至七里岡，落路飯廣福庵，庵泉水即石門澗也。同主僧慧辨行百餘步，訪尊勝庵。下有大石，高數丈，長如之中若剸裁，可過二三人。謂之石門，相傳古有僧誦尊勝咒，而石開。遂以名庵。庵對仙步峰，又數十步至保寧庵三面皆山，其南石旌峰在焉。此三庵皆沿石門。澗激水碓，茶資其利，次度橋上雙龍庵。雙龍謂錦繡澗，及庵傍小澗，過此直上天池。凡十五里，或云兩旁通謂之錦繡谷。蓋春時山花盛開，望之如錦繡云。山路峻甚，每三四里輒為亭，以憩，凡五亭。第一亭跨澗頗雄偉，行至半山，有處州道人草庵。在錦繡峰下，指其旁，以為竹林隱寺。遊人或聞鐘鼓聲，按山記云，香像岡北名阿那衝，內有寺，暮時聞鐘。梵而寺隱不見。其旁半里，有羅漢巖，亦阿那寺之類。而近世誤謂之竹林耳。由道人庵而上，路愈峻，每數十步即回。視江淮無遁形者，過第四亭。有大石凌虛而出，可坐數十人。百千里略無障蔽，平視一峰，上有巧石亭。午至天池禪院，雖鑿二沼，其涸可待。所謂天池，今不可到。號曰龍潭，在鐵船峰下，亦有黑龍潭，祈雨則至焉。長老不在，同首座道徹登文殊亭，下視鐵船峰，望石門澗。自山委蛇而出，直達於江。然則尊勝庵之石門，非水源矣。院有崇寧間、西天僧、金總持像及貝多葉梵書數十辟。支佛牙觀畢。回道徹謁隆禪師塔，其旁即定心石也。道徹指其前一峰為十八賢臺，未知是否。新羅巖，草深路迷，不能至。歸院日方斜，復度嶺，行二里許。至主簿塔，洞視空闊，又非第四亭。而上可比東西二林，歷歷在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰，櫛比磬折，如城垛然。王韶觀文葬其下，此登眺最佳處也。稍前至佛手巖，雪花滿樹，庵門尚閉。乃知昨日大雪，今日驟霽。望南山，雪氣猶未散。賦小詩云，十月頑陰不見山，山中一夜雪封庵。伊予的有尋仙分，日照北山雲在南。聞每歲自九月便有雪至，三四月乃消。去巖石空洞，不止容百人。下有泉水，道徹云，巖上立峰如指，故號佛手。近為野火焚裂矣。緣巖後細路數百步，東望一峰，即舊峰頂院，今廢。或云其間方是錦繡谷，達於平田。又下視磐石。相傳遠公講經臺也。自佛手巖一二里，渡小溪乃至大林寺。遭野火，僅有基址。其額為教練者，徙寘墳庵，併令一僧據其田，人無知者。予按白樂天詩，心實慕之物色。乃能至其旁小徑，即下山南棲賢路也。地在山頂，而反平行。謝靈運詩云，冬夏共霜雪，其高可知。予作弔大林詩云，上盡諸峰地轉平，天低雲近日多陰。古來南北通雙徑，此去東西啟二林。虞世南碑從泯沒，白居易序合推尋。康廬第一金仙境，忍使如今遂陸沉。黃昏歸至天池，禮文殊，求燈閃爍，合離或在淮南，或在近嶺。高者天半，低者掠地。又賦小詩云，代馬腥膻暗五臺，南方世界且徘回。傳燈便是真知識，不用奔波學善才。是日雲散日出，寒燠適中甚愜，素志山中薯蕷花，全類蝴蝶。又有萬年松、羅漢線、菩薩石。戊午早同道徹望羅漢巖，即下山，山上微雪，山半乃為雨矣。由石門澗出官路，稍前，即岳家市。自此可上化城，不惟足力有限。又山記止言石盤之美，而樓閣已非昔，遙睇而去回，視文殊亭，渺在峰頂。主簿塔僅如枮木，佛手巖屋彷彿可辨，始嘆昨日登涉之不易也。午時至林口寺，過杳谷慧永禪師塔，入西林寺，即慧永道場也。流水㶁㶁循階除，賞玩不能去，寺不經火，但不葺耳。牛僧孺書寺額，佛像獨被冠纓，訪水閣院，已廢。但存浮圖七級，次至東林，晉慧遠法帥道場。法師鴈門，人於是寺。前方興鴈門市，虎溪在寺門之外。山記云，清溪有亭，牛僧孺太和四年書神運之殿。南唐元宗題神運水流泉匝寺，下入虎溪殿，後白蓮池。晉輦經藏院、白公草堂、雙玉澗、明皇銅像，唐壁畫等。上方舍利塔、顏魯公題名。上方之外虎跑泉、五彩閣、甘露戒壇、其西石磴三百級，滴翠亭殷，仲堪聰明。泉佛影臺，晉朝三杉，是寺最為古剎，而兵火中巋。然獨存入門，樓閣華煥，宛如仙宮。長老本然，自號混融師，宦族也。共飯畢。同訪遠公塔，次至照覺佛海二塔，歸登五百羅漢閣，望諸峰閣下，即內三門也。出東林二里，至廣福院。本大明公廟，靖國元年，封清公真人。記云，真人姓匡名續，字君孝。出自殷周之際，居此山。或云受道於仙人，共遊此山。人謂其所止為神仙之廬，因以名山。或云匡俗漢人，漢初封越廬君，故曰廬山。次至太平興國宮，街衢門闕，氣象清華。劉越石高三四尺，根植地中，在宮門之外。仙鄉亭廢矣。宮倚聖治峰，正殿惟設採訪使者像。其後乃太上本命殿，兩廊繪使者，變相儀衛次，以五百靈官。又其後有雲無心堂，臨流水可愛。道士皆星居，有劉烈者，號虛谷先生。嘗進易解云知宮留宿不果登。新創鐘樓而行，樓名景陽，華麗殊甚。日落至清虛道人皇甫坦庵，飯罷館焉。坦被遇太上結庵，撥雲峰下，自言兗州瑕丘人。久在川陝，嘗遇朱桃椎善布氣時，時書字決人禍福，或云年七十一。山中道士言，其顏貌已不逮二十年前矣，近損足未能步。而茅山張椿齡亦被遇太上，今年亦得此疾。異哉。庵側有泉，太上題曰神泉。又為閣，以藏御書及像。設己未早，皇甫道人再具飯，飯訖。行數百步，至雲溪庵。自此遂出官道，則遇妙智院，及蛇岡。予欲趨太乙宮，或謂小路差近，乃過擊牛墩，皆茅峽。峻嶺亦六七里，方至即董奉上昇之地。大概二十一日已記之，其事出葛洪神仙傳。觀在蓮花峰下，不經兵火，有昇元六年韓王知證記。是時，猶謂之廟。保大十二年記則為觀矣。宣和二年，封奉為昇元真人。觀中猶種杏，前殿一株甚大。其後又有種杏軒，春時不妨宴遊也。先道士蕭惟憶年七十餘，未嘗出門，視其貌，蓋有所養者。自觀五里，至禪智院。以其為舊屋，故遊焉。記言，院後有綠野亭。忘記詢問，進至雙溪寶嚴禪院。再飯，同長老世顯步過雲慶庵。記言因流泉為池，多蓄魴鯉，今僅存坳窪耳。假世顯之驢，令庵僧致康前導，過寶積庵，殊不葺治。但有程公批師孟詩刻，訪白雲亭，已為王秀才治冢。其上披荊棘，尋所謂磐石鳴泉久之。訪見泉石，誠佳。而又北望湓江，宜陳舜俞以為山北最佳之庵。此去江州纔二十餘里，山北之境盡矣。跨驢五里，上吳章嶺。亂石聱牙，頗亦險峻。嶺脊分江東西兩路界。過界便見五老峰，是為山南嶺。下有小路至智林淨慧院，昭德觀會日斜，僕疲，乃由官路過大富莊，至相辭橋。已昏黑，秉燭行至尋真鋪。風大作，入小路二三里。敲觀門，道士疑為盜，久之方出。真誥言，廬山乃元辰福地。而此觀為第八詠真洞天。五老峰正在其後，而倚香爐峰。庚申登採訪使者閣，望五老峰記言，漢武築羽章館于屏風疊下。臨相思澗，今五老之峰，疊石如屏障。蓋其故里自閣而望，相去若在百步間。廬阜之甲觀也。為題其榜曰，雲錦閣。李太白屏風九疊雲錦。張之句云，五老第二峰即獅子峰。與九疊屏相連，山無草木，曉日照之，殆如赤城。自廊廡望之，則奇姿巧勢，尤不可狀。龍潭在觀後一里，水作琉璃色，其中數尺正黑，知觀湯善翱云，深數十丈，蓋洞天之門。云潭上有龍王祠，疑即記中所謂綠淨亭也。已初，借善翱小驢，令四明徐道人前導，過永福院，舊名雲龍煨燼之餘，方稍營葺。次至疊石庵，蓋近世僧德正所創。門外大石長數丈，復疊一石，前眺江湖，宛如池。庵背即五老峰，乃几案間物，陳舜俞所未見。蓋後來庵宇之絕景也。次度華嚴，石橋華嚴院今廢。次至折桂院，今名證寂折桂。因唐李逢吉得名。記言，山名旛竿源，而土人不知。登南唐惠濟禪師石塔，有巢雲軒，而記不載。不經兵火，氣象便可愛。前有僧房，可望湖而不見山。次至解空院，其旁聖果院已廢。次至谷源庵，地形甚高。面對重湖，記言，疊石奇偉。豈謂德正之庵耶。後有幽泉，但屋敝無足觀者。自此為折桂小童指路，迂枉忽下，峻嶺木葉，被霜滑汰，幾不能移步。至雲臺庵，乃得平地。庵後石崖如記中所載。次至淨妙院，記云，古名青牛谷，即楊衡所謂隨雲步入者。儼然如造仙境，門外數十步，回望五老及他山，如圖畫。凡此寺觀，庵宇大抵環遶五老峰。每至一處，山色峰數輒不同，造物之無盡藏也。獅子峰尢肖今日，但少雲氣飾之。次至承天白鶴觀，唐混成先生、劉元和故居。舊屋尚存，獨無廊廡。唐杉圍二丈，在門內，問東北木瓜庵，道士不知。觀前百餘步，出官路。過三峽橋，遣從者先入棲賢。獨與徐道人攜二僕，復由小路為臥龍之遊。初過中興庵，次寶慶庵，近各有一道人主西澗，即劉凝之庵。無知者既過澗，徐道人迷路。度峻嶺，踰棧閣，遇炭窯，方知路窮。得一夫引至上偃臺，即祖教院。亦無僧行，自此又盤一嶺，至臥龍新庵。有江州蔡道人主之，復行半里過舊庵基，沿澗乃至其處。蒼崖之下，怒瀑淙擊。高十餘丈，與九華山雪潭爭為長雄。凡陳舜俞所記一無誇詞。今日不憚崎嶇險阻，凡以為此未至而悔。既至則樂以忘勞焉。舊庵隔溪，巖石層出，燦如百疊之雲中。有流泉注於澗，亦一佳處也。望五老峰甚近，香積院在其下，業留從者於棲賢。遂問歸路，數里至幽邃庵，今為尼居，主者，覺殊鄆人。壁間舊刻馮宗詩，蓋嘗讀書於此庵。前度溪至上塔，記所謂拭眼禪師石像如生者。舊屋甚整潔，大竹成林，酌飛錫泉，登環翠閣，望五老峰背，自此下山數里，即至棲賢。徽老不在，藏主可昇，眉山人。與予同庚，為占四句云，我比同年百不能，只餘霜鬢愧師兄。殷勤覓句無言說，共撥寒灰聽水聲。寺比今春稍葺，但殘僧四五輩，不稱大剎。飯罷，同昇上人過五老、玉淵二亭。山水不辜老眼而足繭矣，遣人至軍城招妻孥來早會此。辛酉拂曉，自寺後度澗，行里許，過百藥灘、石岸坡。陀道人於此曬藥，陟山嶺，度茅坰，約四五里。並五老峰至明真尼院，冰霜滿屨，扣門久之，方開。蓋舊屋也。同尼師登凌霄巖，巖在地奇，石如巖古。有僧坐禪其間，遶洞別過石門，謂之喝石。其前一石甚大，即記中所謂對五老如賓客者。傍有石屏亦可愛，出門數十步，望宮亭湖橫出。而揚瀾左蠡，左右相對。落星僅如葉舟，惟軍城為紫荊山所蔽耳。回過百藥灘，分路行三四里，入楞伽院，亦古屋也。正倚朱砂峰，舊號白石佛殿。創於保大中。釋伽像與西林同。李公擇尚書，藏書閣在東偏。元豐以後，留題皆存。有趙天啟者，歷敘公擇作中丞救蔡雄，故改戶書云云。西廡有東坡竹山房，碑又刻南唐佛像。野夫公擇及黃魯直皆有題字。崇德君墨竹高下，校在鐘閣。蓋公擇妹魯直母也。寺門外即上天池，大林路至為嶮峻，老僧惠寶生於元豐八年。云自此別有捷徑，約一二里。過澗入棲賢磨院，院在石人峰側。又里許，遂至棲賢，骨肉方來。同觀玉淵，先是澗水奔衝，遇大石，上侈下歛，懸布潨射，極其雄壯。濤頭瀵湧，散為玻璃色。記言，沙石萬數，古今不塞，誠下通於海矣。相對有寒泉亭，泉自山出。按記文，訪羅漢巖、寶陀巖於僧堂之後，皆無知者。山上竹樹間多崖石。其下有觀音泉，疑自寶陀巖而出，稍加刜治，必得之。其南有小徑，疑白雲庵路也。飯罷，遣徐道人乘驢歸，詠真同骨肉再過三峽橋，徘徊久之。始知過橋之泉為陸子泉。其旁有沈錫大書廬山二字。行小路，望五老峰了然。便道入高遙景德院，亦舊屋。有元豐間無為子題字。老僧年八十云，李徵右書堂僅一里，今廢。但刻其名銜於石。洗滌乃可見。進至萬杉院，上滴翠亭，又二里。入開先，登漱玉亭。度橋俯澗，澗中石含雲母，如記所載。天寒甚，太守適致餽遍。飲從者而行澗外，招隱橋近為寺僧徙數十步。而招隱泉，無人知者。物色久之，得於二百步外。叢篠之後，石井依然，三酌而歸，路口有披雲亭，稍前即古楊梅亭基。又稍前，當四達之衝，即古四會亭。而俗子改曰翠屏矣。回望山色奇甚。倒載而觀之，紫霄峰、劍立眾峰之間鐵塔僅如一線。將至軍城一里，有承天院。臨溪湖，僧嘗被盜殺三人。今遂不振。入西門，日已暮。昔白樂天記，匡廬奇秀甲天下，誠非虛語。陳氏山記，北起江州盡圓通，乃轉。山南起康王觀，迄吳章嶺。其序如此。予今自南而北，與之相反。故問津多誤。然記中指名奇特處，十得六七。其餘當路者，遊迂曲者，略異。時再以旬日窮探極覽，可使無遺蘊矣。初南唐元宗賜田給諸巖庵，故所至有產業。中經李成焚蕩，十存二三，又稅重租薄，僧道往往逃移。寺觀日以摧毀，近雖稍修復，而廢絕為多。惟舊屋則氣象終可愛，舟中賦四韻云，南北周廬阜，東西遍九華。宴安無酖毒，痼疾有煙霞。淡薄村村酒，甘香院院茶。馳驅君莫厭，此出勝居家。壬戌五更，雪打篷，平明出別郡。遙望廬山已橫白練欲解去。南風作，章德象遊落星詩云，來遊未盡登臨興，且喜南風阻去船。殆為予設飯罷，遂攜家棹小船往焉。寺去軍城僅五里，水乾則路通。今水尚深丈餘，按《圖經》：石高五丈，周回百五十步。《九江記》云，潯陽湖內隕星化石，上連彭蠡，下接潯陽。其石圓潔不生草木，峭然孤峙獨出水際寺，興於唐景福年。天祐二年，賜額福星龍安院，本朝祥符二年，例改法安。南唐戊辰歲，宣義郎湯淨撰記。云保大中寺僧修葺。元宗嘗臨幸，僧齊己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫程公闢、蔣穎叔、黃魯直父子、郭功甫、洪駒父，皆嘗留詩文。龍圖閣學士吳仲庶猶酷愛西軒，更名曰嵐漪。魯直詩云，龍閣老人來賦詩，謂仲庶也。出邑滿眼，湖光千里，真世間之絕景。又嘗有玉京軒，今皆廢。但存清暉閣，西對廬阜，如青天翠屏。初至白雲英，英起山腰，少焉散漫，俄復退斂。已而山坡絮帽，變態不常。舉酒賞之，不覺竟醉。午後移坐佛屋之前，東南觀巨浸，右為揚瀾，左為左蠡。其中兩山如門，是為鄱陽湖。由寺門而望，則東北直宮亭，湖西南軒。窗對流清山，其脅亦有湖。汊西北乃軍城也。再舉酒而歸，晚自舟中望山色，不勝眷眷。再以小艇入西草湖，過東古山下，觀釣魚臺。鴻雁、鷗鷺遍野見人驚飛。轉而之流清港。上流清庵，庵在鳳凰山，古殿殘毀。慨想承平之遺址。回棹已曛黑，過落星，聞鐘聲，往復殆二十里。癸亥早發南康，北風微作，已而轉南過左蠡、揚瀾，泊珠溪，而北風復作。去軍城已八十里。有巡檢司及小市登岸，北望廬山，甲子南風晡時，方行四十里。至吳城山，謁廟畢。登望湖亭，猶見廬山也。殿左有穴如井，異時，湖中或損米舟，則見於穴中，謂之神倉云。
蓮社圖記 李沖元
龍眠李伯時為余作蓮社，十八賢追寫當時事。按十八賢行狀，沙門慧遠初為儒，因聽道安講般若經，豁然大悟，迺與其弟慧持俱棄儒落髮。太元中至廬山時，沙門慧永先居香谷，遠欲駐錫是山。一夕山神見夢，稽首留師，忽於後夜雷電大震。平旦地皆坦夷，材木填委，江州刺史相伊表奏其異，為師建寺，是為東林寺。因號其殿為神運，時有彭城遺民，劉程之、豫章雷次宗、雁門周續之、南陽宗炳、張詮、張野凡六人。皆名重一時。棄官舍緣來依。遠師復有沙門道昺、曇常惠叡、曇詵道、敬道、生曇、順凡七人，又有梵僧馱跋陀，羅佛馱邪舍二尊者，相結為社，號廬山十八賢。時陳郡謝靈運以自負，少所推與，及來社中。見遠師心悅誠服。乃為開池種白蓮，求預淨社，遠師以其心亂，拒而不納。陶潛時棄官居栗里，每來社中，或時纔至便攢眉回去。遠師愛，心欲留不得。道士陸修靜居簡寂觀。亦常來社中，與遠相善。遠自居東林，足不越虎溪。一日送陸道士，忽行過溪，相持而笑。又嘗令人沽酒，引淵明來，故詩人有愛陶長官醉，兀兀送陸道士行。遲遲沽酒過溪俱，破戒彼何人斯師如斯又云，陶令醉多招不得，謝公心亂去還來者，皆其事也。此圖初為入路，與清流激湍，縈帶曲折，踰石橋溪，迴路轉石巖，一又繚而上，石巖一二巖之間，有方石池。種白蓮花，巖之旁有石梯，度山迤邐而去，不知所窮，當圖窮處，橫為長雲蔽，覆樹腰。巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也。傍石池有高崖，懸泉下瀦為潭。支流貫池，下注大溪。激石而噴浪者，虎溪也。巖之外遊行而來者，二人。一人登嶺出半身者，宗昺也。一人踞床憑几，揮麈而講說者，道生也。一人持羽扇，目注懸猿，而意在深聽者，雷次宗也。一人合掌坐於床下者，道敬也。一人相向而坐者，曇詵也。一人執經卷跪聽於其後。童子一舒足搔首，有倦聽之意。蓮池之上繯石臺，坐而箋經校義者五人。石上列香爐筆硯之具。一人憑石而坐者，劉程之也。一人手開經軸倚石而回視者，張詮也。一人正坐俯而閱經者，惠叡也。一人回坐拱手傍視而沉思者，慧持也。一人持如意而指經者，慧永也。一人捧經笈與童子持如意，其後又童子跪，而司火持鐵向爐而吹，一人俯爐而方烹，捧茶盤而立者，一人旁有石置茶器。又一巖中，有文殊金像環坐其下為佛事者三人。一人執爐跪而歌唄者，曇常也。一人坐而拳者，道炳也。一人執經卷而坐者，周續之也。臨溪耦坐者二人，梵僧一人。袒肩持短錫者，陀羅也。一人舉如意，據膝而坐者邪舍也。童子一卷髮胡面，持羽扇立其後。一人露頂坦腹仰視懸泉，坐而濯足者，張野也。童持巾立其側，又蹲而汲者一人。石橋之傍峭壁崛起，有僧與道士相捉而笑者，遠公送陸道過虎溪也。一人貌恠雄視，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子負杖卻立而待。一人乘籃輿者，淵明之迴去也。淵明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子門生肩之前者，若欲憩而不得。後者若甘負而忘倦，蓋門人與其子也。童子負酒瓢從之。一人持貝葉騎而來者，謝靈運也。傍一人持曲笠。童子負笈，前騎而行，凡為人三十有八，馬一，猿一，鹿一，器用草木不復以數計。人物灑落，泉石秀潤，追千載於筆下，畫群賢於掌中。開圖恍然若與之接，揮塵而談者，如欲懸河，吐屑肆辯，而未停默。坐而聽者，如欲屏息。杜意審諦而冥冥沉思者，如欲鉤深味遠。叩元關宅，靈府而遊乎。恍惚之庭梵唄者，如欲轉喉鼓舌而有雲雷之響，與潮海之聲。行往來者，如御風而遐，舉坐臨水者，如騎鯨而將去。笑執手者，軒渠絕倒。達於衣冠，蓋其心手相忘。筆與神會，而妙出意表。故能奴隸顧陸，童僕張吳。跨千載而獨步。非十八人者不足以發伯時之華，非伯時者，不足以寫十八人之趣。泉石膏盲，煙霞痼疾，其臭味相似，故形容之工。若同時而共處者也。伯時為余從兄，實山林莫逆之友，為此圖，凡三十八日而成。余得之遊居，寢飯其下。客來觀者，或未知蓮社事，因記。其後覽者當自得之也。圖成於元豐庚申十二月二十五日，明年辛酉正月二十六日龍眠李沖元元中記。
遊廬山東林記 陸游
余初遊廬山，小憩新橋市，蓋吳蜀大路並溪，喬木皆二三百年物。蓋山之麓也。自江州至太平興國宮三十里。此適當其半。是日，車馬馳輳往宮中焚香，自月朔連七日乃已。謂之白蓮會。蓮社，本遠法師遺跡。東林寺亦自作會，然不若太平之盛。晚至清虛庵，庵在撥雲峰下，登紹興煥文閣，實藏光堯御書，又有神泉清虛堂，皆宸翰題榜。宿清虛西室，八日早，由山路至太平興國宮正殿，為九天采訪使像。像袞冕如帝者，舒州灊山靈仙觀，祀九天司，命真君而采訪使者為之佐。故南唐名靈仙曰丹霞府，名太平曰通元府。崇奉有自來矣。至太宗時，遣中使送泥金絳羅，雲鶴帔。時又加封。應元保運真君，及賜塗金殿額。兩壁圖十真人本吳生筆。建炎中盜，以廬山為巢宮，室焚蕩無餘。憩於雲無心堂，蓋冷翠亭故址也。溪聲如大風雨，至使人毛骨寒慄。一宮之最勝處也。采訪殿前有鐘樓高十許丈。三層累塼所成。不用一木，而欄桷翬飛，雖木工之良者不及也。但鐘為磚所揜蔽，聲不甚揚，亦是一病。觀主云此一樓為費三萬緡，鐘重二萬四千餘斤。又有經藏亦佳。扁曰雲章瓊室太平，規模大概類南昌之玉隆。然玉隆不經焚，尚有古趣為勝也。遂至東林太平興隆寺，寺正對香爐峰，峰分一支，東行自北而西環合四抱，有如城郭。東林在其中，相地者謂之倒掛，龍格寺門外，有虎溪，本小澗。比年甃以磚，但若一溝，無復古趣。余勸其主僧法才去塼，使少近自然。不知能用吾言否。食已煮，觀音泉啜茶，登華嚴羅漢閣，閣極天下之壯麗。雖閩浙名剎不能逮。遂至上方五杉閣、舍利塔、白公草堂，上方者自寺後支徑，穿松陰。躡石磴而上，亦不甚高。五杉閣前，舊有老杉五本，傳以為晉時物，即古所謂大十尺圍者。今又數百年，其老可知矣。近歲主僧了然，輒伐去，殊可惜也。塔中作如來示寂像，本宋佛馱跋陀尊者，自西域持舍利五粒來，葬於此草堂。以白公記考之，略是故處。其他如瀑水蓮池，亦皆在。高風遺韻，尚可想見。白公常以文集留草堂後，真宗嘗命宗文院寫校，包以斑竹帙，送寺。草堂之旁，有王子醇樞密庵基，葢王實創東林禪院，已而照覺禪師，常總實第一祖。宿東林，九日至晉慧遠法師祠堂，及神運殿，堂中有耶舍尊者。劉遺民等一十八人像，謂之十八賢。遠公側，有辟蛇童子侍立。傳云東林故多蛇，此童子盡投之。蘄州神運殿，本龍潭。一夕鬼神塞之，且運良材以作此殿。不知實否。然神運殿三字，唐相裴休書，則此說亦久矣。壁間有張文潛題詩，寺極大，連日遊歷，猶不能遍。唐碑亦甚多。惟顏魯公題名，最為時所傳。又有聰明泉在方丈西，卓錫泉在遠公祠後。皆久廢不汲，不可食為之。太息食已遊西林，乾明寺，西林在東林西。二林之間有小市曰鴈門市。傳者以為遠公鴈門，人老而懷故鄉，遂髣髴鴈門，邑里作此市。漢新豐之比也。西林本晉江州刺史陶範捨地。紹興間，方為禪居。褊小非東林比，然流泉泠泠，環遶亭除，殊有野趣。正殿釋迦像著寶冠，他處未見。僧云唐塑也。殿側有慧永法師祠堂。永公，蓋遠公之兄。像下一虎偃，伏方丈後。有磚塔不甚高，制度古朴。予登二級而止，東西林寺舊額皆牛奇章八分書，筆力極渾厚，西林亦有顏魯公題名。書家以為二林題名，顏書之冠冕也。舊聞廬山天池磚塔初成，有僧施經二匣，未幾，塔震。一角經亦失所在，是日因登望以問僧，僧云誠然。或謂經乃刺血書，故致此異。又云今年天池火，尺椽不遺，蓋旁野火所及也。晚復取適太平宮，還江州小憩於新亭。距州二十五里，過董真人煉丹井，汲飲，味亦佳。真人者奉也。
送陳淵幾叟遊山序 李綱
江南諸山，廬阜為最。北枕九江，南據星子。奇峰秀嶺，綿亙連絡，不可名狀。號為山林瓌瑋絕特之觀。士大夫有高世之趣者，多願遊焉。政和癸巳之夏，予自豫章之京口，道廬山下，便風順，流日數百里。願遊而不果往。晝臥舟中，仰望五老、香爐諸峰，巉然倚天，雲煙出沒。頃刻萬態，欣然樂之。自謂他日裹糧以償夙願，不難耳。迨今八年，薄宦羈束，願莫之遂。臨風撫心，每有遺恨。今幾叟束裝，不遠千里而往。觸隆暑，涉長道，不以為勞。此其志，豈特欲盡山林瓌瑋，絕特之觀，而已哉。茲山之南有人焉。修行如幻，三摩缽提，歷諸世故備嘗艱難。如夢，如響，如光影，如空華，其心安然不為毀譽之所動。搖其容，渥然不為窮困之所枯槁。其視瞭然，久而益明，其氣溫然，老而益壯。幾叟將往見之，為我致問，無量居士少病少惱否，起居輕利否，世事可忍否，云何修菩薩道，云何修菩薩行。願得居士謦，欬筆墨之餘，以作佛事。使初發心者，多所饒益。幾叟歸，其有以語我矣。若夫山林瓌特之觀，幅巾杖履，逍遙徜徉。騁懷寓目，必有佳句。從而寫之，當裒集次第，并以示我。使玩味，諷繹如親遊其間，以慰願到未遂之心焉。因為序以識別。