KR7a0007
卷141
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百四十一卷目錄
廬山部藝文二
白鹿洞賦 宋朱熹
與曹晉叔書 前人
與丞相別紙 前人
與丞相劄子 前人
申修白鹿洞書院狀 前人
廬山臥龍庵記 前人
白蓮社圖記 葉夢得
遊廬山記 王廷珪
遊廬山記 元李洞
匡廬結社圖跋 明宋濂
自建昌州行廬山下記 王禕
遊棲賢院觀三峽橋記 前人
開先寺觀瀑布記 前人
遊白鹿洞記 彭時
廬山賦 胡儼
遊廬山記 李夢陽
由捨身巖至文殊獅子巖記 前人
由天池踰含鄱嶺至三峽澗記 前人
開先寺至黃巖寺觀瀑記 前人
識廬山記後 前人
谷簾泉賦 前人
白鹿洞賦 祁順
廬山讀書臺記 王瑧
山川典第一百四十一卷
廬山部藝文二
白鹿洞賦 宋朱熹
承后皇之嘉惠，宅廬阜之南疆。閔原田之告病，惕農扈之非良。粵冬孟之既望，夙余駕乎山之塘徑。北原以東騖，陟李氏之崇岡，揆厥號之所繇。得頹址於榛荒。曰昔山人之隱處，至今永久而流芳。自昇元之有土，始變塾而為庠。儼衣冠而絃誦，紛濟濟而洋洋。在叔季而且然，矧休明之景運，皇穆穆以當天。一軌文而來混，念敦篤於化原，乃搜剔乎遺遯。分黃卷以置郵，廣青衿之疑問，樂菁莪之長育。拔雋髦而登進，迨繼照於咸平。又增修而罔倦，旋錫冕以華其歸琛，亦肯堂而貽孫，悵茂草於熙寧，尚茲今其奚論天。既啟余以堂壇，友又訂余以冊書。謂此前修之逸跡，復關我聖之宏模。亦既震於余衷，乃謀度而咨諏。尹悉心以綱紀，吏竭蹶而奔趨。士釋經而敦事，工殫巧而獻圖。曾日月之幾何，屹廈屋之渠渠。山蔥蘢而遶舍，水汨㶁而循除。諒昔人之樂此，羌異世而同符。偉章甫之峨峨，抱遺經而來集。豈顓眺聽之為娛，實覬宮牆之可入。愧余修之不敏，何子望之能給。矧道體之無窮，又豈一言之可緝。請姑誦其昔聞，庶有開於時習。曰明誠其兩進，抑敬義其偕立。允莘摯之所懷，謹巷顏之攸執。彼青紫之勢榮，亦何心於俛拾亂。曰澗水觸石鏘鳴璆兮，山木苯䔿枝相樛兮，彼藏以修息且遊兮，德崇業茂聖澤流兮。往者弗及，余心憂兮，來者有繼兮，我將焉求。
與曹晉叔書 前人
熹此既多病，而郡中窘闕，外縣廢壞，本初不為久計。不欲深料理，今決不容久安。前月末，已上祠請度，更半月必有報。萬一不遂，不免再請，以必得為期耳。學中時，到今已漸有能致思者。但恨非久客，不能盡所以告語之意。廬阜亦唯三峽、玉淵為最勝。然暫遊不款賓，從猥多不無勞擾，亦不敢數出也。作官不好相此，可見山亦不可得遊，而況其他乎。谷簾遠未能至，但飲其水，信佳，恨遠不能奉寄，以助甘旨之奉耳。趙丞書托以附的便渠，前日遣人來，有書，今卻附納直卿已歸。所與之書，亦回納也。周子一冊、二圖已就。令納去，又一本寄伯謨，不及別書，便中承書甚慰意也。子澄近到此，相聚甚樂，謾知之。
與丞相別紙 前人
熹區區愚懇，已具前幅，復不自量，輒有踰涯之請，忘其罪戾，敢私言之。熹愚昧之資，少即疏懶，書史之外，酷好山水。今以某官造化之力，乃得為吏，廬阜之下，其丘林泉石號為東南最殊勝處。固已私愜所願，而去歲勞農山間。又得所謂白鹿洞者，溪山邃密，林樾茂美，尤有幽絕之致。熹惟是，雖遐僻而實先朝所嘗留意，不當廢墜至於如此。乃即其處，復立七架小屋。五間亦已具狀申省矣。因竊妄意，以為朝廷儻。欲復修廢官，以闡祖宗崇儒右文之化。則熹雖不肖，請得充備洞主之員。將與二三學徒讀書講道於其間。庶幾上有以副知遇使令之意，下有以遂平生之懷。若復更蒙，矜憐假之稍廩。略如祠官之入，則在熹又為過望，而於州縣亦不甚至有糜耗。顧以事體希闊，言之若草野而倨。侮者是以不敢輒具公狀。申聞惟冀鈞慈深察。愚悃都俞之暇，因事及之。萬一可從，則熹之受賜為不淺矣。狂妄之罪，亦惟有以寬之。
與丞相劄子 前人
熹仰恃知照，忘其罪戾，猶復別有私懇。輒以仰干鈞聽。熹近因尋訪，得白鹿洞故基，稍加興葺，已具曲折。上之尚書矣。今以罪戾，義當自屏，而狂妄進越，猶欲並緣此事。輒有私情，蓋熹前幅所懇二端。竊計必有一遂，若直蒙賜以罷免。則固無復敢有所言，若以洪私曲被使得，復備祠官之列。則熹竊願丞相特為敷奏，舉先朝之故事，修洞主之廢官。使熹得備執經焉。而其祿賜略比於祠官，則熹之榮幸甚矣。蓋與其使之，以崇奉異教之，香火為名，而無事以坐食。不若修祖宗之令典，使之以文學禮義，為官而食。其食之為美也。熹遠外之蹤，率易及此，誠有草野之侮之嫌，然其實，亦朝廷正名革弊之一事。竊惟聖君賢佐必垂察焉，是以敢冒言之。
申修白鹿洞書院狀 前人
具位契勘，廬山白鹿洞，舊屬江州，今隸本軍。去城十有餘里，原係唐朝李渤隱居之所。南唐之世，因建書院。買田以給，生徒立師以掌教導，號為國學。四方之士多來受業。其後，出為世用名跡彰顯者甚眾。至國初時，學徒猶數十百人。太宗皇帝聞之，賜以監書，又以其洞主，明起為蔡州<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1834-18px-GJfont.pdf.jpg' />信縣主簿，以旌勸之。其後，既有軍學，而洞之書院遂廢。累年於今，基地埋沒，近因搜訪，乃復得之。竊惟廬山，山水之勝甲於東南。老佛之居，以百十數中間。雖有廢壞，今日鮮不興葺，獨此一洞，乃前賢舊隱儒學精舍，又蒙聖朝恩賜<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1834-18px-GJfont.pdf.jpg' />顯。所以惠養一方之士。德意甚厚。顧乃廢壞不修，至於如此，長民之吏，不得不任其責。除已一面計置，量行修立，外竊緣上件。書院功役雖小，然其名額具載國典。則其事體似亦非輕。若不申明乞賜行下，竊慮歲久復至埋沒，須至申聞者。
右謹具申尚書省及尚書禮部，伏乞鈞旨，檢會太平興國年中，節次指揮行下照會。庶幾官吏有所遵守。久遠不至堙沒，謹狀。
廬山臥龍菴記 前人
臥龍庵在廬山之陽，五乳峰下。予自少讀龜山先生楊公詩，見其記，臥龍劉君隱居辟穀，木食澗飲，蓋已度百歲，而神清眼碧，客至輒先知之。則固已知，有是庵矣。去歲蒙恩來此，又得陳舜俞廬山記。讀之，其言曰，凡廬山之所以著於天下，蓋有開先之瀑布，見於徐凝、李白之詩。康王之水簾，見於陸羽之《茶經》至於幽深險絕，皆有水石之美也。此庵之西，蒼崖四立。怒瀑中瀉，大壑淵深，凜然可畏。有黃石數丈，隱映連屬，在激浪中視者，眩轉若欲蜿蜒飛舞，故名臥龍。此山水之特勝處也。於是又知其泉石之勝，乃如此。間以行田，始得至其所。則庵既無有，而劉君亦不可復見。獨其泉石之勝猶昔，然其壯偉奇特之勢，則有非陳記所能彷彿者。予既惜其出於荒堙廢壞，而又幸其深阻敻絕，非車塵馬跡所能到。倘可得擅而有也。乃捐俸錢十萬，屬西原隱者，崔君嘉彥，因其舊址縛屋數椽，將徙居焉。又緣名潭之義，畫漢丞相諸葛公之像。寘之堂中，而故友張敬夫嘗為賦詩，以記其事。然庵距潭，猶數百步，步亂石間，三涉澗水乃至。又無所托足，以寓瞻眺。因相其東崖，鑿石為磴。而攀緣以度，稍下乃得巨石。橫出澗中，仰翳喬木，俯瞰清流。前對飛瀑，最為谷中勝處。遂復作亭其上，榜曰起亭，以為龍之淵臥者，可以起而天行矣。
白蓮社圖記 葉夢得
慧遠法師白蓮社，在東林會者。佛馱耶舍、佛馱跋陀、羅竺道生慧、特曇、𠮏曇、恆道、昺道、敬曇、詵皆浮屠，劉遺民雷次宗、周續之、宗炳、張野、張詮，皆居士，合十八人。初晉太元中為佛者道，安居太山，遠從之，學安以為高弟，遣行其教東南，至廬山樂之，因留不去。寺舊不甚廣，元豐間，老南之徒常總主寺事，始敕大之雄麗莊嚴，遂為江湖間第一。而白蓮社者，其遺跡尚在。余少屢欲往遊訖，無因今老矣。勢必不能至，得李伯時所為圖，而愛之，常揭之壁間意，或得僧俗間，勝士十許輩不必如蓮社之數。追其故事於山間，山有二泉，東泉為尤勝，瀦其下流於山傍。崖為澗，為池，亦多種蓮。然三十餘年，訖無甚如余意者。每徘徊澗壑，想見遠時，輒慨然如見其人。蓮社為浮屠者，吾不能知。而劉遺民、周續之、雷次宗皆見。宋書隱逸傳，風調清遠，方知晉宋間，風俗之衰。方外超出絕俗之士，尚不乏如此，豈今而無之乎。第余無以致之爾，頃蒙恩賜寺號積善，教忠守其丘墓。自閩還，規摹作屋八十楹。去余居無一里，四山環集，兩澗遶其旁，今漸成其三之一，尚意有道生輩肯從之，終以成予志也。
遊廬山記 王廷珪
江出蜀東，會於潯陽。雲濤雪浪，相撞擊，而下是為九江。九江之上有巨山崛起，名甲天下。自外望之，巍然高大，與他山未有以異也。環視其中，磅礡鬱積，崖壁怪偉。琳宮佛屋，鉤綿秀絕。愈入愈奇，而不可窮。乃實有以甲天下也。予往偕計吏，數取道山趾，望其巔，欲躋焉。探天池觀造化，擘出怪譎，及其至也。不遇霜飆、雨雹、炎熇、赤日，則陰霾宿祲，滃然出於洞穴之中。欲沖射人，與夫虺蜴蛇虎之群，磨牙澤吻，而垂涎鳥道。苔境之所顛墜，頹崖斷石之所覆壓，有足以褫魄而奪氣。凡遇是數者，不可人意。雖好遊者，不果力躋而寄目，以償所願焉。政和七年十月七日，道遇武陽聶名世，自圓通同宿東林，觀虎溪，蓮池。明日登羅漢閣，上白公草堂，至上方五杉閣，憑高望九十六峰，隱見天末不可名狀。而香爐一峰，尤勝絕。草堂正坐其下，宜昔時隱者之所喜，盤旋於此也。過西林履平地五里許，至資聖庵，資聖而上漸峻拔，非數十步輒一休。不可疾至，歷三茅亭，乃至錦繡谷。聞春時，異葩怪卉層出，雜見相錯，如錦繡然。自錦繡谷不半里，至天池妙吉祥寺。去平地二十里矣。是夜禮文殊於瑞光亭，拜未起，而燈光燦發於欄楯之外。大小幾百餘燈，明滅合散不常。僧指示曰此聖燈也。予不能致詰，竊意名山蘊靈，必有神物。欲示其異，以驚眾而然耶。抑草木竹石之自有光，怪而為此耶。或謂唐會昌中，二僧藏金像於錦繡谷。恐其祥光騰溢，而出此說。幾近歟寺有貯雲庵，又在絕危巒頂，峭發壁立數百千仞。吐雲氣而薄星辰者，皆出乎衽席之近。明日由山北下三里，至佛手崖。崖下清涼瑩徹，可丈餘。水濺濺鳴，其中有石龍首，浮於泉上。詭壯若欲奔動，視之毛髮為竦，崖西半里，登相光亭，觀擲筆峰。坐禪臺、竹林遺址，山中人傳數有僧見竹林寶剎於此。轉盼失之，故今號竹林化寺。復從崖東北下三里，至寶林即唐大林寺，白樂天嘗序此地。實匡廬間第一境，人跡罕至，古今識遊者，鑱刻未泯也。寺三里，道旁有飲牛池，池一里至峰頂庵。視香爐峰，反在其下。東有文殊，四望二臺，老松一株，極醜怪。偃於四望臺之上，若張蓋然。坐其下，以觀浮圖之屋，穹堂奧殿。負崖架空，矗在天半。紺碧照耀，環山而四出。九江波濤，雪色砰擺，振撼合而東去者，皆在乎履舄之下。彷彿注視，目不得瞬，而千萬狀之變態，亦不可得而窮也。於是下峰頂十里，至普照寺，而寶興石盆，護國三庵居峰頂。普照之間，又下至廣嚴寺，遊連枝亭，復投宿東林觀。壁間記，遊者甚眾。不過徑上天池，佛手崖，而止。吾二人自謂幾覽遍山北好處。因回視江南，地雄富，內坦夷數千里。氣狀清淑，而茲山巉突於江濱，若造物者喜設宏壯屏翰於此土。使江南清淑之氣，蜿蟺儲育，至是礙而不得西。嘗產而為幽蘭、瑞香、芝英、竹箭之美。與夫三脊之茅，千尋之名材，希世異物，為瑞太平之時。未能獨奇也。尚有魁豪，不世出之士，埋光鏟采於其間。而求之無復，有豈明天子在上，皆已出而仕者也。彼陶令與十八賢者，一溺於此。遂終身不出，蓋當時挈治世具不得設張，即思自放於山谷之間。而進退卒以不污，後世不敢少訾焉。白樂天貶潯陽，慕淵明之為人，樂之不去。是皆人與山相得於一時者。厥後，當宗閔權勢震赫時，終不附離為進取，計氣節自高，豈無待而然耶。予與名世冒風埃走數千里，忘其悲憂，感慨羈旅戚戚，不已之懷，而驟得天地怪奇偉麗之觀。則茲遊所得，時人亦叵測云。
遊廬山記 元李洞
延祐己卯二月九日，與雍門文萬子方同遊匡廬。北出郭，日已銜山，明霞森射，勃菀天際。行未十里，道旁水聲悲鳴，惝恍人意，崇岡列岫，漸旋辟馳，向以就來者。抵暮，經一小山，迥谿生雲，疊巘蒙翳，路轉欲冥。半巖有大樹，高十餘丈。白花紛敷照映溪谷，谷口叢薄間，茆屋一區，寂無人聲，約更初至，聖治太平宮。宿聽雨軒，遇前巴陵守易平樊、炳子明。明日同過匡山精舍，臨罄湖，披奧草，求玉蟾丹井，入飛雲洞，訪隱者桂心淵不遇。遂肩輿過東林寺，方行林隙中，白雲徐舒，青峰遞明，心忽不定久之。因憩三笑亭，繇三笑虎溪、蓮社、蘇白堂，遂升上方望靈運講經臺。慨然前人高風。上方出東林，後單山崛起，與匡阜對阜，若大屏居前。其上繙經臺，明日出西林，登天池山，望絕頂。路險甚，捫歷窮澗，矯首千巖，瞰逼微嵐，下視林壑。橫潰凝立待定，四顧生怯，青蘿葳蕤，咫尺無路。幽鳥飛鳴，山應逾遠。有石突出霄漢間，略如巨艦乘瞿塘，懸流急開峽口，問之鐵船峰云，如是緣石磴以上餘二十里，至天池。坐文殊閣下，視萬彙杪甚毫髮，江流匯潨，杯帶泓明。群山起伏，掩抑微浪。挹漢王峰，徙倚白雲亭，觀宋將岳飛詩，謂其當朝廷多事，猶能抵隙而為是遊，得支逕上大林，僧慧遠始居。樂天濂溪所嘗遊，出緣絕壁下，入佛手巖，廣不能數楹，下蹙無地，曠覽悠邈。視天池，雄麗過之。側出微徑，愈進而愈邃，崖間鐫大隸書曰竹林寺。苔蘚綴絡，隱顯翠壁，前控飛崖，如几筵延袤丈餘。三面皆斗絕，從旁一松偃蓋下覆，方臥崖上，月在松杪。其下即錦繡谷，謂春時谷中花開，猶錦繡也，故云。又謂每風雨，聞鐘磬梵唄寺，蓋隱其中云。是晚下宿福海寺。明日到圓通，飲三蘇堂，又明日導者失路。遂踰匡王觀、谷簾泉、淵明栗里，抵靈湯。由是蓋轉而之山南矣。乃從報先寺杏壇間，遙望白雲、紫霄諸峰，森猶紫筍矗其巔耶。舍塔冠簪玉如，憩歸宗寺，觀晉王右軍羲之墨池、鵝池，酌鸞溪一滴泉。夜宿陸修靜簡寂觀，所當軒白雲川中，登石壇瞻魁斗，徜徉雙瀑間。早書所當軒、白雲川而去，至開先寺，其東馬尾泉，其西飛玉泉，萬竹亭，漱玉亭，青玉峽，峻宇天闢，兩崖嵐翠欲滴。其地如大甕泓渟，為潭有巨石。水從中來，觸石分二道以出，狀若白龍飛墜潭中。盤旋數四，循石阪下，其巔委勢遠益緩，始逡巡歛怒趨去，登雲錦閣西軒，望瀑布，其旁香爐、雙劎二峰尤秀麗。上有三石，梁橫絕青冥，杳不見底。苔滑不可度，度輒得遇異人，瀑行青壁間，如長虹委蛇，下沉邃淵。須臾，大風暴起，泉不得行，從旁掣曳。欲斷還續，忽飛旋重輪，直入空際。迴風一散，萬象冥蒙。或文綃霞綬陟降天際，偶隨飆車，奄爾而逝。瞬息萬狀，殆不可窮。急雨繼之，四山霧晦，銀竹森豎，形神開悟。自以茲遊冠絕平生，即相與命酒，頹然就醉以臥。明日越羅漢閣，東行五老峰，下五老頷頤隆肩，欲欬以嗽者。蒼然負幃薄以立，覬其或與我語笑，顧久之。度松關入棲賢，以三峽、陸羽泉、玉囦潭之奇，因遂留宿焉。次早見硃砂峰於雲屏閣，僧謂棲賢李渤、楞伽、李公，擇讀書處。其南有洗馬澗，繇白鶴觀，以往亦李渤讀書處。今為紫陽朱先生白鹿洞書院。其梁於澗曰貫道之憍。其澗之隈曰勘書之臺。又曰風泉，雲壑曰聖澤之泉。致祀殿庭下，拜先生遺像於祠。隨至，尋真觀女道士蔡尋真於此仙去，乃攜衾裯躋山巔，觀所謂三疊泉。方二三里，抵水壑，已無路。稍進皆鳥道嶄削，訖不得前。上摩蒼冥，下俯幽壑。仰見一峰，戴巨磐石直立雲表。攀緣側足，如是歷九奇峰，謂之九疊雲屏，而泉出其後。山窮絕處也。樵豎見止，謂遊者往往觸風雨雲霧類，不得見而返。及至天宇澄霽，向之磐石如出井底，四圍巒障，欲合泉，若瓊簾從空懸布為三疊而下。透映蒼寒，飛淙濺霧，灑面蒙密，蘧然以醒，謂天地窮而萬物亦窮也。或又云方冬泉脈，尚微其行，觸坎疊必轂轉，久之始下。狀又若素絲千仞，洞貫三大雪毬於空中，微陽抱景，煥爛輝發，蓋谷簾泉、瀑布、三峽橋、青玉峽，為山南北之冠。而雲屏三疊泉，又青玉峽瀑布谷簾之冠也。山至邃境至清，勢不得留，月中捫蘿，下宿於尋真。明日經李騰空，昭德觀，吳章山，寶巖，去祀周元公墓而歸。是夕大風雨，李洞溉之記。
匡廬結社圖跋 明宋濂
右匡廬十八賢圖，一卷上有博古堂，印識不知何人所作。描法學馬和之人物，布置則彷彿東林石刻。而韻度過焉。其二人相向立，一人戴黃冠，手持衣袂而揚眉欲吐言者，道士陸修靜也。一人斂容而聽之者，法師慧遠也。其一人冠漉酒巾，披羊裘，策杖徐行而蕭散之氣，猶可掬者，陶元亮也。其一人躡屩摳衣笑指元亮者，畢穎之也。其一人執羽扇宴坐芭蕉林下者，慧遠之弟慧持也。其一人與持對坐，合爪豎二指者，僧跋陀也。其一人俯仰其手，操塵尾斜拂，坐陀下者，宗少文也。其一人居持右抵肩作禮，而為貌甚恭者，僧曇順也。其三人皆披甲，一人持鐵如意，一人展卷讀，一人美髯而反顧者，則劉程之、雷仲倫、周道祖也。餘則余忘之矣。又頗記程之蓮社文云，歲在攝提格，七月戊辰朔二十八日乙未，慧遠命正信之士，豫章雷次宗等百有二十三人，集於廬山般若臺精舍。修西方淨土之學，今所畫止十八人，取著名於時者也。人數增減，相傳有不同者，所記異辭也。或疑修靜與遠公不共時者，蓋晉有兩修靜。此正世稱簡寂先生者也。當是時，晉室日微，上下相疑，殺戮大臣，如刈草菅。士大夫往往不仕，托為方外之遊，如元亮、道祖、少文輩。皆一時豪傑，其沉溺山林，而弗返者，豈得已哉。傳有之群賢在朝，則天下治，君子入山，則四海亂。三復斯言，撫圖流涕。
自建昌州行廬山下記 王禕
發德安，西北行三十里，至廬山，下訪湯泉，湯泉在路南，距山址不半里。甃石為池者，五南一池。極熱，手不可探。北四池水稍溫，人往往浴其中，然皆作硫黃臭。予舊聞凡湯泉，下必有硫黃。惟驪山者，乃是礬也。礬毒石本草云，性熱入水，水不冰，蠶食而肥，鼠食而死也。又數里，過醉石觀，即陶靖節故居栗里也。地屬星子縣，而星子在晉為彭澤縣，觀已廢。惟有大石亙澗中，石上隱然，有人臥形。相傳靖節醉即臥此石上也。按史靖節為彭澤令，不肯束帶見督郵，遂解官歸。是歲，劉裕殺、劉仲文將移晉祚。陶義不事二姓，故托為之辭以去。若將以微罪行耳。夫豈以一督郵為此悻悻乎。靖節既歸，益放情於酒。人知其樂於酒，而固莫窺其所以然也。或云觀南諸山，即其詩所謂，悠然見南山者也。其傍居民多陶姓，云是靖節後。又數里為簡寂觀，觀亦廢。簡寂者，陸修靜諡慧遠法師之結白蓮社也。同社者十八人，陶靖節、陸修靜皆與焉。遠公居東林，在廬山北。靖節修靜常訪之，東林之近，有虎溪。遠誓不過溪，或過溪虎輒鳴，及送二人，不覺過虎溪，皆大笑。世故相傳為三笑圖，或曰慧遠卒於晉義熙十二年丙辰年八十三。修靜歿於宋元徽五年丙辰年七十二丙辰，相去六十載，推而上之，修靜義熙四年丁未慧遠亡時，修靜纔十歲爾。至宋元嘉末修靜始來廬山，時遠公亡且三十餘年，靖節死亦二十餘年矣。安取所謂三笑乎。或曰晉蓋有兩修靜也，又循山下，西北行未至郡治二十里，為歸宗寺。在金輪峰下，山勢方凝，忽石峰從山腰拔起。如卓筆高與山齊。峰頂有舍利塔，俗呼為耶舍塔，釋氏書云，佛滅度後，所遺舍利八萬四千，散在人世。龍宮皆貯以金瓶寶篋，建塔藏焉。東晉時，耶舍尊者，自西域奉舍利來八萬四千之一也。於此建塔，塔範鐵為之。外包以石，峰峭峻。鐵石重，人力不可施，皆運神通力致之。俗故呼為耶舍塔耶。舍之去，逕上紫霄峰，紫霄又在金輪東也。寺相傳為右軍故宅，有池水色黑，曰墨池，羲之所洗墨也。豈信然耶。今臨川郡城東有墨池曾，南豐曾為記。蓋深疑之，以謂方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛意於山水間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此耶。余謂以彼之可疑，則此之不足信非耶。宋元豐間，真淨文禪師住歸宗時，濂溪周先生自南康歸，老九江上。黃太史力勸先生與之遊，以故先生數至。歸宗因結青松社，若以踵白蓮社者，又名。寺左之溪曰鸞溪，以擬虎溪，其事為釋氏所傳。亦廢。故基為樹所蒙蔽，不可入。予徘徊鸞溪上甚久，日已暮，遂復行數里，宿開先寺，明日乃還。
遊棲賢院觀三峽橋記 前人
五老峰於廬山為西面，即郡治北。望峰如屏障，蔽其後。違郡治北行二十里，轉五老峰，東入巖谷中，棲賢寺在焉。余舊讀蘇次公棲賢寺僧堂記云，棲賢谷中多大石，岌嶪相向。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，振掉不能自持。雖三峽之險，不過也。故其橋曰三峽，度橋而東，依山循水，水平如白練橫，觸巨石匯為大車輪。流轉洶湧，窮水之變。寺據其上，右倚石壁，左俯流水，石壁之址，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞於簷上，每大風雨至，堂中之人疑將壓焉。問於習廬山者，曰雖茲山之勝，棲賢蓋以一二數矣。又聞蘇長公云，廬山奇勝處，不可勝紀。獨開先、漱玉亭、棲賢三峽橋為二勝。棲賢寺於是廢已久。有僧曰，惟賢頗通世間法。余謀於府僚，俾之住棲賢，賢曰候吾結屋山中。中元公當來遊也。七月望，賢使來告曰，屋幸完可遊矣。明日，即偕呂侯葛君往，時暑甚，輿夫渴，屢從道傍石坎中掬水。至谷口，日卓午矣。未至橋十許步，石巖下觀陸羽泉，乃至橋上。俯視澗底，亡慮百千尺。或云以瓶貯水五升許，從瓶嘴中瀉水，縷縷下注，瓶竭水乃注澗底。欲試之，不果。又云橋魯班造，蓋謂堅緻壯奇，惟班乃能造耳。非謂真造於班也。距橋北十許丈，有大石方整狀。如棺橫亙澗底。相傳嘗有孽蛟從谷中出，水怒湧勢，將壞橋。時主僧有道，行叱神，挽此石扼之，蛟遂退，橋得不壞。過橋北轉，行百許步，澗水至是匯為深潭，有龍蟄焉。蘇長公詩所謂，玉淵神龍近即指此也。又相傳昔寺僧嘗浸甑潭上，俄失所在。後有人從湖南來，云甑從洞庭湖上出，甑上有棲賢寺字可驗。故知此潭下通湖南也。此其言皆誑誕不足信已，乃徑造賢公新屋下，法堂故址也。至是五老峰乃截然左出，顧寺在峰後，日方熾，忽雲從谷中起，俄頃，雨已至。有風南來，雨復旋散，日光穿雲，斜照山上。巖谷石濕，芒采相射，宛然金芙蓉也。明日謁赤眼禪師塔，塔距寺北行又十許里。巖谷深絕處也。棲賢寺實禪師所創道場，余辭與葛令先歸，而呂侯乃獨留賢，請余重書蘇次公僧堂記，余謝不善書，又欲余和長公詩，余謝不工詩。則題遊山歲月氏名遺之，以附昔賢故事，按次公以元豐三年夏六月來遊，時謫官往高安。而長公至此則七年六月時，自黃移汝送子邁赴饒之德興尉云。
開先寺觀瀑布記 前人
廬山南北瀑布以十數，獨開先寺最勝。開先瀑布有二，其一曰馬尾泉，其一在馬尾泉東，出自雙劍香爐兩峰間，為尤勝。或曰瀑水之源，昔人未有窮之者。或曰水出山絕頂，衝激入深洞，西入康王谷，為水簾。東出香爐峰，則為瀑布也。十一月十八日日南至，余約郡守呂侯肩輿十數里，至開先。主僧志一作丈室未成，邀坐茅屋中，乃訪漱玉亭，卻至龍潭石峽口。由寺至亭，可二百步許。由亭至峽口，僅數十步。蓋自遠觀之瀑布出自兩峰間，如瀉天半。由近而觀，則二瀑下注匯為重潭。潭水出石峽，乃為溪。循山足東流，以入於彭蠡當峽口。仰望但見從潭中出，巖谷回互二瀑，所從來不可復見矣。峽石上刻青玉峽，及第一山。字大二尺，米芾書也。石間多題名，石泐字畫，淺初不可悉辨。命左右掬水沃之，字乃見。大率宋南渡後人，其人無聞者居多。可識者纔十二三，因慨君子，惟植節砥行，乃不可朽。苟不出此，雖託名崖石未久，人不之識矣。又從石壁間，讀淳熙中郡守禱雨神龍示現事。一公為余言，歲春夏交大雨後，潭遽溢，盡滌去積葉墜梗，謂之龍洗潭。或歲旱禱雨者，於潭中，輒應。回坐亭阯上，亭廢已久。亭下池亦為石所堙初，寺僧作石霤引潭水至寺給庖湢，又鑿石作此池，即蘇長公賦詩處也。徑八九尺，霤水從潭上來，流入池，乃從池中復入霤以去。而石霤亦半廢。明年三月二十六日，雨初霽。郡中又無事，復約諸公遊焉。比抵寺，諸公皆先詣一公，余獨徑往潭下，坐石上。瀑水方怒，瀉奔騰盪，激聲震如萬雷，令人心怖神悸，股戰慄不休。頃焉，諸君至見余獨坐，又顏色變，皆拍手呼，大笑然。水聲𣻳洞，呼笑聲亦不聞也。寺僧云龍適洗潭矣。於是一公丈室已完。又作竹筧接石霤，引水過階除下。清駛極可愛。余命取水煮新茗，一公謂近從後崖下，得泉一所以煮茗，味比瀑水乃倍佳。試之，果然。暮乃回六月十日，余被召將赴京，念人生行止，不可必萬一。有他累，則清游不復得。因與郡人段謙曹元同泛，過落星湖，約得路之半。舍舟以行，一公與光應知余來，遠出迎。乃與二僧攜手行至招隱橋，坐橋上，橋在寺前五十步。潭水為溪，所經也。其西東松杉楓杞蒼翠色掩映。從樹底望鶴鳴諸峰，高出樹杪僅尺許。隱然如畫圖中見。又從樹隙見巖腰，采薪人衣白大如栗。初疑此白石耳。有頃漸移動，乃知是人也。橋下流水觸石㶁㶁，鳴塵慮蕩，盡久之不能去，乃造。一公所出楞伽經示，使予讀。讀盡卷，頗悟微旨一二。應公者戒行清峻，略涉書史，年且老不欲他走。一公邀留與同處。郡中亂後，無讀書人可與語。余因數與往來。一公請予詣潭下，是時久不雨，瀑布流且絕。余指筧中水謂曰，此水一耳，何必復往也。是夕宿寺中。夜半，雨大作，比曉，予未起，應扣門告曰，瀑布流如故矣。余欣然攬衣起，倚闌睇視，良久。日初出，紅光徑照香爐諸峰上，諸峰紫靄猶未斂，光景恍惚，可玩不可言也。應因誦李太白觀瀑詩，又誦笑隱題太白觀瀑圖詩。余笑曰，安知今日無太白耶。胡可謂古今人不相及也。比午乃還，一公閒為余言，開先者，舊傳梁昭明太子之所棲隱。南唐元宗在潛邸，亦嘗讀書於此。招隱橋，其所造也。後歸踐尊位，乃即造寺，故以開先名。有丫崖和尚者，實開山。宋以來住山者，皆名德寺。前有松，每株大數十圍，佛印元禪師手所植，近時南楚越公乃盡伐以建寺，見者惜之，而寺今亦為劫灰矣，豈非數乎。
遊白鹿洞記 彭時
江右名山以十數，惟匡廬最勝。廬山古蹟以十數，惟白鹿洞最勝。洞即唐李渤隱居之所。南唐始立學館，至宋表章為書院。而其規制大備。於晦菴，朱夫子此其所以最勝於廬山，而有名於天下後世也。予自始學，已聞其名。成化丙戌冬，蒙恩歸省，道過南康。問所謂白鹿書院者，則知距府二十里。其地正當廬山五老峰下，重加修葺，視昔加宏壯矣。予益欲一往觀焉。又不果。頃之，承召命，乃歲除前一日舟次南康，舟人報北風漸猛，不可行。予竊喜曰，此乃天相予成此行也。於是命驛吏具肩輿，太守以下皆騎以從，循岡阜北行十餘里，乃折而西行，路徑崎嶇，一水凡五六渡。而後至，蓋其間山勢秀拔，左右環拱，如合抱狀。前有清溪，上下多巨石，石間刻字多文公遺跡，背山臨水，棟宇翼然，西為禮聖殿。又西為先賢祠，東為明倫堂，又東為文會堂，俱有廊廡，門塾制作合度，不侈不陋，而又繚以垣牆，樹以松竹，深邃清曠，誠於讀書養性為宜。予入謁廟祠，既俯仰四顧，心甚樂之，但恨不得久留，以遂好古懷賢之思也，乃悵然而去。
廬山賦 胡儼
昔神禹之疏鑿兮，奠山川於九區。惟彭蠡之既瀦兮，渺巨浸而為湖，爰有山而西峙兮，儼穹窿而覆廬，彼何人之昆季兮，卜居而宅其陽，詢遺老而求其故兮，傳其姓而曰匡於是。招五老於雲中兮，參九真而翱，翔攬香爐之紫煙兮，濯飛瀑於石梁。挽銀河於九天兮，凌倒景之蒼茫。雙劍倚空而嵯峨兮，凜肅肅之秋霜。俯龍淵於絕壁兮，瀉碧澗之琅琅。漱玉挺乎長松兮，慨故址之荒涼。掃蘚斑而求古跡兮，信德美其流芳。欻凌風而遐舉兮，抵尋真之舊觀。逕松蘿而歷九奇兮，睹雲屏之煥爛。天宇豁其澄鮮兮，聳層巒於霄漢。水簾三疊而下垂兮，儵瓊飛而珠散。羌觸坎而轂轉兮，懸素絲於天半。迴風搏而混結兮，炯雪毬之洞貫。邀謫仙於松巢兮，扣東林之禪扃。倚三笑而長吟兮，聽虎溪之泠泠。升上方而登天池兮，跨絕頂之高寒。靈籟發而淒清兮，悚萬壑之驚湍。鳥咿嚶於幽谷兮，猿悲嘯乎巑岏，熊咆龍吟，不可以久留兮。接空明之羽翰。巨艦突而撐空兮，何神化之渺漫。披蒙茸而陟虎豹兮，仰石磴而高騁。坐飛閣以遠覽兮，付江山於一瞬。紅葉忽其翩翻兮，猶雨花之亂隕。訪竹林之古寺兮，嘆隱顯之靡常。流鐘磬於巖竇兮，顧杳靄於何鄉。俯盤盤之深谷兮，綺繡錯而錦張。過淵明之栗里兮，三徑沒而已荒。挹高風於千載兮，攀逸駕於羲皇。余思夫古人不得見兮，撫孤松而彷徨。望白雲之悠悠兮，覽紫霄之蒼翠。迎鸞鶴於空中兮，驂群仙之環珮。臨墨池以揮灑兮，希右軍於絕代。酌鸞溪之一滴兮，亦何有乎滯礙。道簡寂以遨遊兮，仍羽人於丹丘。陸子肅余於石潭兮，耿星河之欲流。余既縱夫元覽兮，羌回車以復路。度松關之迢迢兮，問棲賢之故處。乃少室之山人兮，甘嘉遯而來居。抑後賢之仰止兮，藏簡冊於奧區。振吾袂於高岡兮，扶天風於兩腋。鹿呦呦而思岑兮，闢紫陽之遺蹟。洞㟏岈而隱約兮，山幽幽而無人。葛蔓蔓於樛木兮，石磊磊乎澗濱。堂構餘乎瓦礫兮，愁蛩吟而飢鼯。呻余既感此而惆悵兮，除積翳於榛荒。采蘋蘩於沼沚兮，就堂階而薦觴。退即乎風泉雲壑兮，聊詠歌而徜徉。眾既告余以欲暮兮，還余駕乎東騖。蟬嘒嘒而寒鳴兮，草萋萋其夕露。松隱隱而月濛濛兮，渺蒼蒼之煙霧。亂曰汨吾遊兮，北征水茫茫兮，山青稅吾駕兮，匡廬訪古蹟兮，窮奧區山之人兮，潔修跨黃犢兮，夷猶灑清風兮，六合凜冰玉兮，高秋歸來兮，歸來求仙人兮林丘。
遊廬山記 李夢陽
自白鹿洞書院陟嶺東北行，並五老峰數里，至尋真觀，今廢。然有石橋，自觀後西北行里許，並石澗入大壑。路傍有石刻，一宋嘉定間刻，剝落難識。一元大德間呂師中刻也。入壑行並澗，路石漸巉巖，數里至白鹿洞。此鎖澗口者也。群峰夾澗峭立，而巨石怒撐，交加澗口水湍激，石𩰚旁有罅，人傴僂穿之。行此所謂白鹿洞也。過洞復並澗，轉北行數里，則至水簾泉。水簾泉者，俗所謂三級泉也。然路過洞愈險澀，行蛇徑鳥道石罅間，人跡罕至矣。水簾掛五老峰背，懸崖而直下，三級而後至。地勢如游龍飛虹架空，擊霆雪翻谷鳴，此廬山第一觀也。然李白朱子皆莫之至。而人遂亦莫知其洞。所顧輒以書院旁鹿眠場者，當之可恨也。斯雖略見於王禕遊記，然渠亦得之。傳聞又以尋真觀列之，白鹿洞誤矣。自書院陟嶺西北，行至五老峰下。並木爪崖，西行則至折桂寺。石橋有澗，朱子嘗遊此。自折桂寺循嶺而南下，則至白鶴觀。觀劉混成棲處也。觀背峰曰丹砂峰，自觀西北行數里，至棲賢橋，橋跨澗孤危。宋祥符間橋也。澗曰三峽澗，澗石旰爛而巍怪。罅處淵潭碧黛，激則砰湃。橋旁有石亭，亭旁崖劖錢聞詩詩。自橋西並澗行至玉淵，路旁草間有石，鮮不劖也，今莫能盡記。玉淵蓋其澗噴湧來至此，而穴石懸注，窅昧聲如迅雷，亦天下壯觀也。石上有劖字云，過此為棲賢寺。今廢。李白嘗寓此，自棲賢寺西行至萬壽寺，有路通廬山絕頂，可至天池。逾澗北行，則太平寺路也。然臥龍潭則在五乳峰下，路仍自棲賢橋，出澗口西行數里，北逾重嶺，入大壑，始見潭。潭亦瀑布注而成者。潭口有長石鱗鱗，起伏猶龍也。朱子嘗欲結庵潭广，今崖有其劖字。然嵐重晝日常黯黯，出臥龍潭，西行數里，至萬杉寺。《桯史》云，宋仁宗建寺，當慶雲峰下，崖間劖龍虎嵐慶四大字。又西至開先寺，寺有瀑布、龍潭、黃巖、雙劍、鶴鳴、香爐諸峰。又有蕭統讀書臺，李煜亦嘗寓此。亦廬山一大觀也。自開先寺西行十數里，至歸宗，寺有馬尾泉。亦瀑布抱紫霄峰而下，王羲之嘗寓此。洗墨養鵝，皆有池。寺前里許，有溫泉，自歸宗寺西北行，則至靈溪觀。觀西為陶淵明栗里，今有橋，有吐酒石，過此入廬山西。北行則古柴桑地，有鹿子坂，面陽山、淵明宅與葬處也。自面陽山北行，可至圓通寺。此一路予未之行，予則自德安縣，西轉山北，東行至圓通寺。寺對石耳，峰前有候溪，元歐陽元有記。宋黃庭堅亦寓此。自圓通寺東行，度石門澗，登廬山，尋天池寺。度錦繡亭，路雖攀緣，上然修整。林木鮮伐，掘問僧曰，禁山也。路以曳御製碑，開云行一里輒有亭，路旁崖平處皆字。蓋五逾亭。乃至寺，寺據廬山絕頂，奉敕建者也。鐵瓦而畫廊，有銅鐘象鼓，悉燬於火。殿前有池，仰出而弗竭。故稱天池。云是日，晴晝秋高，下視四海，環雲屯絮。望岷峨江南北諸山，皆見然。江與湖並，細小難觀矣。僧為歷指石鏡、鐵船、獅子、芙蓉諸峰，乃東至白鹿臺，觀高皇帝自製周顛碑，高古渾雄，真帝王之文。然碑亭漸崩裂，又東觀竹林寺，刻非篆非隸，周顛手跡也。又東觀佛手巖，然皆絕頂，再遊東林寺，觀虎溪，又至西林寺觀塔。又東至太平宮者，即御製碑物色周顛處也。又東至濂溪書院，又東十餘里，至周子墓。墓對蓮花峰，自蓮花峰東行至吳障山，過山逾石子岡、相思澗並五老峰，行則至白鹿洞書院。此廬山南北之大概也。按志廬山有大嶺，與九疊屏並號奇絕。李白詩所云，屏風九疊雲錦張，今問人，咸莫識其處。惟開先寺前有錦屏鋪云。
由捨身巖至文殊獅子巖記 前人
野性癖石，每登山則首問巉巖幾處，骨幾倍膚色何狀。行莊途數十步，則倦。而休遇崎嶔，轉快至遇懸石飛壁下，蹙無地毛髮，皆躍。或至刺膚躓足而神愈王觀者，以為與性命衡殊。無謂而余顧樂之，退而追惟萬仞一髮之危輒，酸骨至咋指以為戒。而當局復跳梁不可制，宿天池之再晨，觀捨身巖，巖舌偃而出孤搴絕壑，一旦遂冠諸巖，而山中一少年僧稍解意云。其下有兩巖，石更遒。旁僧遏之曰徑迂且仄，不受履。余大笑趣之，行從舊道，折而下，得支逕。剪蘿躍澗中石，捫絕壁，更上下得文殊巖。一壁皆怒石，砰躍空出。坐侯泉熟，嘗崖茶良久，俯危磴更數盤。得獅子巖，石骨拗折，頹放已出。互相壓而少遜避者，遂為庵址。鐵船峰當其面，紫鍔凌厲，兀然如悍士之相撲。而見其骨及𩰚，困力敵不相下，則皆危身卻立。摩牙裂髭而望，大約三巖皆以純骨及面，峰峭削勝而獅子巖最下，下不極則石之怒，不盡鐵船之高，不能凌捨身巖，而上而獅子，仰視其巔，巖與奇適相值谿澗，近則鳴悲，激而石始活。獅子巖皆據其勝，是為天池之絕景。君子之至於斯也。或未之見也。然路實不甚險，遊者既不索，而山僧畏冠，蓋惟恐去之不速。是以不顯，余何幸得之。高僧遍融嘗庵獅子，下三年正其入，悟之。始每橫一棒坐巖口，行腳來則棒出之。竟無酬其機者，融公去石落址，遂塞巖之左。存小室梯而度，然荒寂甚，僧亦無復居者矣。
由天池踰含嶓嶺至三峽澗記 前人
當余初趨江州時，謫仙之飛瀑，小蘇之三峽澗，已奔注吾胸。如與闊友期，將至側焉。眄綦履之聲，喜其近而翻虞其滯，方過琵琶亭，問輿人三峽澗何在。皆曰不聞。山極於天池，而已至東林。則問東林僧，僧曰聞之，然在星郡。問其道，不知也。忽天池書記，僧來迎。首舉以問，僧曰有路而削從，舍嶓嶺達。問其程，曰可四十里。問嘗至否，曰聞老僧言，其略實未至也。余笑曰，爾導我遊北山，盡當挾爾去，凡七日而窮其勝。遊竟挾客行，歷層巒面壁而上，數息登含鄱之巔。長江泛㶑，濁波一線。鄱湖清徹，如片照。細見帆影，湖中諸巒，或如蝕翠，或如砂斑之凸起。圓蒼所覆，目與之際，絲棼黍積尺吳寸楚少焉。霧作，長風捲湖而來，心怖乃下。石削而無級，勢若走坂，不能自止。山程三十里不當一長亭地。山趾平乃輿，數步一疊，錯行阡陌間。頃之至棲賢廢址。山中人指綠疇而坦者曰，故殿基。石澗汨汨，流從徑左，折得玉淵潭。澗水奔流而下，展轉與大石觸，方怒，忽得平石霤瀉數十丈。底規而末垂，水得盡洩，其屢張屢折之氣，遂悍然不顧，厲聲疾趨。而石斗疊忽落為潭，水勢不得貼石，則架空懸注，斜飛十餘丈。而後墜虹奔電落，響震山谷間。潭面皆膩石，稍縱足則溜，其極無底觀者，皆目眩毛豎，不敢久立。沿澗而疊，數折得三峽橋。橋堅緻雄麗，其下清崖可席，相與酌泉。而坐稍定，沿溪行，巨石巍怪，或眠或立，湍水撼之。一澗皆咷號砰激，嶼毛沚草，咸有怒態。當其橫觸洶湧，雖小谿亦瞑目佇視，如與之𩰚忽焉。石遜涓然，黛碧觀者，亦舒舒與與，不知其氣之平也。余私以語客，歷試之良然，乃大笑。五老峰壓疊而下瞰，如與澗爭遒，一日之中，耳窮於鳴泉，目眩於幽碧，舌燥於叫愕，踵蹇於<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24400-18px-GJfont.pdf.jpg' />曳，是亦天下之至觀也。偕遊者倦甚，枕流水臥，而暮色欲來，以水濺之亦不起，山僧設茗供一杯乃行。
開先寺至黃巖寺觀瀑記 前人
廬山之面在南康，數十里皆壁。水從壁罅出，萬仞直落勢，不得不森豎躍舞，故飛瀑多。而開先為絕勝。登望瀑樓，見飛瀑之半，不甚暢。沿崖而折得青玉峽，峽蒼碧立，匯為潭。巨石當其下，橫偃側，布瀑水掠，潭行與石遇齧，而𩰚不勝。久乃斂狂斜趨，侵其趾而去。遊人坐石上，潭色浸膚，撲面皆冷翠。良久月上，枕澗聲而臥。一客以文相質，余曰，試扣諸泉。又問余曰，試扣諸澗。客以為戲。余告之曰，夫文以氣蓄，以氣出者也。今夫泉淵然，黛泓然，靜者其蓄也。及其觸石而行，則虹飛龍矯，曳而為練，匯而為輪，絡而為紳，激而為霆。故夫水之變，至於幻怪翕忽，無所不有者，氣為之也。今吾與子歷含鄱涉三峽，濯澗聽泉，得其浩瀚古雅者，則為六經、鬱激、曼衍者，則為騷賦、幽奇、怪偉、變幻、詰曲者，則為子史百家。凡水之一貌一情，吾直以文遇之。故悲笑歌呼，卒然與水俱發，而不能自止。客起而謝。次日晨起，復至峽觀香爐紫煙，心動。僧曰，至黃巖之文殊塔，瀑勢乃極，杖而往磴，狹且多折，芒草割人面，少進石，愈嶔。白日蒸崖，如行熱冶中，微聞諸客皆有嗟嘆聲，既至半，力皆憊，遊者昏昏愁墮，一客眩思返。余曰，戀軀惜命，何用遊山。且而與其死於床第，孰若死於一片冷石也。客大笑，勇百倍，頃之躋其巔。入黃巖寺，少定，折而至前嶺。席文殊塔，觀瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴萬仞。峽風逆之，簾捲而上忽焉。橫曳東披，西帶諸家，請貌其似，或曰此鮫人輸綃圖也。余曰得其色然死水也。客曰青蓮詩比蘇公白水佛跡，孰勝，余曰太白得其勢與貌膚，子瞻得其怒與骨，然皆未及其趣也。今與客從開先來，敧削十餘里，上鑠下蒸，病勢已作。一旦見瀑，形開神徹，目增而明，天增而朗，濁慮之縱橫，凡吾與子數年淘汰而不肯淨者，一旦皆逃匿去，是豈文字所得詮也。山僧曰，崖徑多虎，宜早發，乃下。夜宿歸宗寺，次日過白虎洞，觀五老峰，踰吳障山而返。
識廬山記後 前人
發廬山之日，曰庚子六月朔，窮覽十日，足不停屨，奇奧略見記中。遊而未入記者，曰大林寺、萬杉寺、金竹坪、黃龍潭、赤腳塔、火場、慈雲嶺、三塔庵、水口庵、眾僧塔、講經臺、烏龍潭、獅子林、青林、月天靜室、靜業堂、白雲林、擲筆嶺。遊而未果者曰，康王谷、三疊泉。偕遊者曰，漢陽王章甫，僧寶方明空，程生地主為德化令，楊君，楚人甚賢。尾而至不及，上山遇於潯陽舟中者，曰僧無念。其以使事竣，舟行偕諸公遊，且敘其事者，曰石公袁子也。
谷簾泉賦 前人
冒炎陽以北邁兮，愬敷原之上疆。遵嶽南而遐陟兮，俯清流而志揚。日旎旎以景嶼兮，嶄崎嶇乎微行。峰吞吐而迓余兮，嵐押翕而颺路。超歸宗以翹盼兮，觀開先之瀑布。諗前記而髣髴之兮，眩飛空之孤形。誦銀河之逸句兮，精陟天而九征。挾巖潭以上遊兮，接神漢而並垂。雲左右以傅彩兮，霞表裏而秀姿。沫霏霏之晝霧兮，丹崖翠滌而蕤蕤。光黛而旦霄兮，浩乎流之洶湧。龍朝帝以潮從兮，虹為梁之總總。靴若華以向曜兮，東扶木兮，倚明星，辰涵而布錯兮，岳瀆影乎其中。絢爛怳惚百怪潛兮，勢明晦而無恆。諦之若住忽奔噴兮，石雷壑而驟崩。經香爐以熨紫兮，破雙劍而水攢。踰黃巖以珠迸兮，籠玉殿而金煙。濯炎女之元髮兮，苔離根而永生。掛洞宮之幕幕兮，隱芝箭而懷清。沸混混之爛爛兮，飆琴馺而涼風。泉滾滾而安竭兮，孰尋源而卒窮。毖劃剨以繙紛兮，渥華巔而分派。亞水簾之飛揚兮，靈終古而并戴。巍嵌岑而上行兮，疑質違而性非。蒙并厥流常兮，譬鍼顛而血隨。吞日月以膏顏兮，震雲氛之翼翼。江海巨而昏墊兮，哀趨卑而罔直。體融液而內陰兮，準坎離而向背。不畜類迺澤物兮，醜彭蠡之汪濊。浮朱鳥之寒景兮，爭龍騰而攄掣。勢高者韻斯宏兮，谷哨啄而坤坼。赫翩翩以條物兮，小鴈蕩而不惕。露霜霾而離離兮，處遼域而孰之惻怒。哮喊以思逞兮，歷砟硌之崱崱。晴電追而霆突兮，信駭觀而搖臆。猿纍纍以竊窺兮，倚石鏡而呶嘯。爝焯灼皬的皪恔兮，類至人之懸照。肸颯而𨓏倈兮，翔太始而晉燿。歌曰造龍池而岐之兮，究瀑布之肇蹤。巔湧而壑射兮，誠神靈之攸鍾。轟邇惑而遐瞑兮，壯二儀而永效。磍鬼怪避鑑鑒兮，微瀑孰以察逝者之高妙。伊動者必定兮，潭窅沕而淵峚礉之灝，而寧之清兮。厥金水之共質。亂曰，相彼山泉，瀄滵邅漩勾，谿朋連洵，遵科以造海，竟隨流而泛瀾，睹瀑布之靈詭，反群託而背誹，吾苟砉天地以遺聲跡。亦奚暇校高下與狐疑。
白鹿洞賦 祁順
粵南康之有郡兮，據吳楚之封疆，由名賢之過化兮，民俗丕變而淳良。村落僻其近郭兮，紛隱映乎林塘。概白鹿之幽勝兮，在東北之重岡。昔山人托跡於斯兮，後復翦其榛荒。臺榭屹乎輝映兮，花草鬱其芬芳。暨南唐置學兮，曰匡山之國庠。降五老之突兀兮，吞彭蠡之汪洋。尋大振其聲教兮，際宋朝之休運。山若增而巍巍兮，泉若濬而混混。禽鳥樂以和鳴兮，豺虎避而深遯。九經於焉頒賜兮，群士於斯乎講問。逮紫陽之興建兮，悵然懷乎先進。書有積而田有給兮，樂教養之無倦。寄衷情於賦詠兮，粲幼婦兮嗣外。孫顧斯文其在茲兮，豈吾徒之私論。慨斯人不常存兮，道猶寓乎遺書。矧教倏之昭晰兮，誠萬世之楷模。何喪亂之屢經兮，莫圖舊而重諏。聖澤為之下壅兮，學徒廢其摳趨。幸治教之休明兮，屬一統之皇圖。郡侯憲史，相繼而修復兮，展夙心之勤劬。進諸生以道德兮，外聲利而屏除。彼垂涎於公相兮，陋韓公之訓符。予登臨而假寐兮，夢先哲之群集。儼杏壇之講授兮，紛堂升而室入。回庶乎其屢空兮，雍無事乎口給。點鳴瑟以詠歸兮，參省身而傳習。踵夫子之步趨兮，歎文王之熙緝呼。予前而丁寧以告戒兮，忻仰瞻而起立。授予以明誠之要訣兮，曰擇善而固執。忽驚寤如有失兮，賴片言之可拾。仰高山予起敬兮，見千仞之蒼璆。攀桂枝以延佇兮，羌偃蹇其相樛。世有異而心不殊兮，聊想慕以優游。夫豈耽山水之為樂兮，徒漱石而枕流。願辭榮於宦海兮，假林壑以消憂。從吾心之所好兮，更於世乎何求。
廬山讀書臺記 王瑧
廬山之陽，稱奇覽者，東有五老峰、三疊泉，西有香爐、雙劎、鶴鳴諸峰，瀑布、馬尾二泉，李謫仙賞詠之後，奇勝聞於四遠。誦其詩者，亦翛翛然，神遊其上矣。香爐瀑布之麓，泉壑盤迴，煙林映鬱，芸閣花宮起焉。文人高士遊焉。蓋秀靈之地，自有不能祕者。南唐後主李煜嘗從父景徙豫章，乃築書堂其後。立於江寧，詔改為寺。故讀書臺、洗墨池，猶存焉。馮延己記頗為可考。其曰，皇上即位之九年，趙宋之開寶二年也。史稱煜初名從嘉，聰悟好學，善屬文工書畫，明音律。南唐詞集所載聲調高古，風興流麗詩之餘，而曲之選也。黃山谷誦其絕唱曰，問君都有幾多愁，恰似一江春水向東流。王半山則稱其細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，為高妙。愚嘗詠其詞，至流水落花春去也。天上人間，亦惜其悽惋，庶幾乎。有麥秀黍離之懷者哉。當時其臣徐鉉湯悅延已輩，皆擅名詞場，文彩風流。至今尚可想見，因覽煜詩。有病起題山舍壁者曰，終期宗遠問，無生其作於斯地者乎。林南澗過開先詩序曰，李煜嘗讀書廬山下，即位金陵，改書屋為寺曰開先。未幾宋命曹彬平江南，兵已壓境，煜猶命僧講經梵唄，未終，而城不守云云。蓋因俗傳有誤，為梁昭明讀書臺者。甚至謬附郡志，妄形題品，迺據馮節度，而考正如此爾。正德庚辰陽明王先生，始作亭於臺之上。猶闕一言，以昭其跡。暇日，偕平嵩劉子實夫詠覽斯臺，曰嗟乎江山文藻，臺殿虛無。李氏擅此佳跡，曾幾何時。而人或無復識者，世之浮名如草頭露水上萍，又何足憑哉。劉子曰，李主徒嗜文藝，終惑幻妄而不聞大道。卒之身辱國亡，殆其自取然爾。愚遂表而記之，後有覽者亦可鑒矣。