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卷154

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百五十四卷目錄

　赤𡽶山部彙考

　　圖

　　考

　赤𡽶山部藝文

　　赤壁記　　　　　　　　　　宋蘇軾

　赤𡽶山部雜錄

　方城山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　峴山部彙考

　　圖

　　考

　峴山部藝文一

　　峴山亭記　　　　　　　　宋歐陽修

　　峴山賦賜襄王　　　　　　　明英宗

　　峴山書院記　　　　　　　　　胡價

　峴山部藝文二〈詩〉

　　峴山懷古　　　　　　　　唐陳子昂

　　前題　　　　　　　　　　　　李白

　　與諸子登峴山作　　　　　　孟浩然

　峴山部紀事

　鹿門山部彙考

　　圖

　　考

　鹿門山部藝文〈詩〉

　　題鹿門山　　　　　　　　唐孟浩然

　　和張明府登鹿門山　　　　　　前人

　　夜歸鹿門歌　　　　　　　　　前人

　　夕次鹿門山　　　　　　　　　閻防

　　過鹿門山　　　　　　　　　明薛瑄

　荊山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　荊山部藝文〈詩〉

　　登荊山　　　　　　　　　　晉桓元

　　荊山　　　　　　　　　　唐李商隱

　荊山部雜錄

　荊山部外編

山川典第一百五十四卷

赤𡽶山部彙考

水經之赤鼻山

赤𡽶山，本名赤鼻，或又以為赤壁，即周瑜破曹處，非也。其山在今湖廣黃州府城西北漢川門外，前為崢嶸洲，後為玉屏山。相傳，即宋蘇軾過黃州所遊處也。

赤𡽶山圖赤𡽶山圖

考考

按《水經》：江水又左逕赤鼻山南。〈注〉山臨側江川。按《方輿勝覽》：淮西路黃州赤壁山。《水經》載：赤鼻山齊。按《拾遺》：遂以赤鼻山為赤壁山。以三江下口，為夏口。以武昌縣華容鎮為曹操敗走華容道，其說乖謬。周瑜自柴桑至武昌縣樊口，而後遇于赤壁，則赤壁當在樊口之上。今赤鼻山在樊口對岸，何待進軍而後遇之乎。又赤壁初戰，操軍不利，引次江北。而後有烏林之敗，則赤壁當在江之南岸。今赤壁乃在江北，亦非也。然蘇子瞻《赤壁賦》，乃疑似語，而大江東去之詞亦云：人道是三國周郎赤壁。又可見矣。子瞻嘗云：黃州守居之數百步，為赤壁。或言：即周瑜破曹公處。不知是否。斷崖壁立，江水深碧，二鶻巢其上有二蛟，或見之，遇風浪靜，輒至其下。

按《三才圖會·赤𡽶山圖考》：赤嶂山，在黃州府城西北漢川門外。屹立江濱，截然如壁而有赤色，因名。一名壁磯，或以為曹操敗走處。非是周瑜與操遇於赤壁，在武昌府南口之上，江之南岸。蘇軾遊此，作赤壁二賦，非周瑜曹操戰處也。

按《黃岡縣志·山川攷》：赤壁山在府城西北，屹立江濱，巀然如壁，其色赤，因名。一作赤𡽶。玉屏山在赤壁山後，山嘴為紅霞岫，連赤壁。

金甲井，在赤壁磯下。

《古蹟攷》：赤壁在漢川門外，距城僅跬步。波光山翠，足供眺覽。宋蘇軾遊此作賦，遂名。滿海內攷《水經》及《方輿勝覽》謂：山為赤𡽶，非赤壁也。武昌樊口之上，江之南岸。別有赤壁，乃曹操周瑜戰處。蘇賦卻指此為是。又詞云：人道是三國周郎赤壁。豈當時牢騷不平，故假曹周寓意耶。及觀唐杜紫微詩：可憐赤壁爭雄後。則唐已云然。上有無盡藏羨江樓、文昌祠、水月亭、清風橋、問鶴亭、東白亭、共適軒，遊屐題詠最多。知縣茅瑞徵輯其詞為一集。因自作賦刻石磯頭最勝處。舊有石坊，風折。萬曆丁未，知縣茅瑞徵重建，并鐫聯云：山從天外落，人在鏡中遊。

橫江館，在赤壁山南，晉蒯恩建。王濬破吳，封恩為龍驤將軍。世居其地。後於其處建梓橦閣，今廢。為民居。杜牧詩：苔磯定屬釣魚郎。指此。

崢嶸洲，在赤壁山前，江半崛起。俗名得勝洲。晉劉毅破桓元處，酈道元《水經注》云：冠軍將軍劉毅，破桓元於此洲。元乃挾天子，走江陵是也。

白龜渚，在赤壁山下，晉毛寶在武昌，軍人有於巿買得一白龜，長四五寸。養之，漸大，放江中。後，寶以萬人守邾城。石季龍遣其子鑒等，帥五萬人來寇。城陷，軍士赴江死者六千人。寶亦溺死。養龜人被鎧持刀投水，覺墜一石上。視之，乃先所養白龜，長五六尺，送至東岸。遂得免焉。知府郭鳳儀有石刻白龜渚三大字。金甲井，在赤壁磯，宋紹興間，浚得金甲二具。蓋劉宋謝晦所投井也。傍有古墓，相傳即晦葬處。

徐公洞，在縣城西北，赤壁後坡。其下有巖，今創水月庵。蘇子瞻云：非有洞穴，但山崦深邃耳。《圖經》云：是徐邈，不知何時人，非魏之徐邈也。

君子泉，近赤壁。宋通判孟震雅有賢德，時稱孟君子。庭中有泉，蘇子瞻因以名之。子由為銘，子瞻為跋，黃魯直為詩。弘治戊午，推官羅翰因修城，得此泉。遂建小亭刻石。

赤𡽶山部藝文

赤壁記　　　　　　　　　　宋蘇軾

黃州守居之數百步，為赤壁，或言即周瑜破曹公處。不知果是否，斷崖壁立，江水深碧，二鶻巢其上有二蛟，或見之遇風浪靜，輒乘小舟至其下。捨舟，登岸入徐公洞，非有洞穴也。但山崦深邃耳。《圖經》云：是徐邈，不知何時人，非魏之徐邈也。岸多細石，往往有溫瑩如玉者。深淺紅黃之色，或細紋如人手指螺紋也。既數遊，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實。又得一古銅盆，盛之注水，粲然有一枚如虎豹首，有口鼻眼處，以為群石之長〈按此記即赤𡽶山也〉。

赤𡽶山部雜錄

《方輿勝覽》：朱元晦云：《前赤壁賦》言，吾與子之所共食，食如食邑之食，今又改作共樂，非矣。後賦前言二道士，後言孤鶴，東坡親蹟亦然則，或是筆誤耳。

《明道雜志》：黃州江南，流在州西。其上流乃謂之上津。其下流謂之下津。去治無百步，有山入江，石崖頗峻峙。土人言此赤壁磯也。按周瑜破曹公於赤壁，云陳於江北，而黃州江東，西流。無江北至漢陽，江西，北流。復有赤壁山。疑漢陽是瑜戰處。南人謂：山入水處為磯。而黃人呼赤壁。訛為赤鼻。

方城山部彙考

春秋楚之方城

方城山，在今湖廣鄖陽府竹山縣東四十里。其山四面險固，即春秋屈完所謂方城以為城也。

考

按《春秋左傳》：屈完曰：楚國方城以為城。〈註〉方城山，在南陽葉縣南。

按《方輿勝覽》：京西路房州方城山，又名庸城山。在竹山縣東三十里。山上平坦，四面險固，山南有城，周十餘里。春秋庸地，楚使盧戢黎侵庸，方城在上庸縣。按《湖廣通志·山川考》：方城山，在鄖陽府竹山縣城東四十里。

峴山部彙考

晉羊祜所登之峴山

峴山，在今湖廣襄陽府城南七里。高五百步。東臨漢水，相傳，晉羊祜與從事鄒潤甫嘗登此山。山上有桓宣城，墮淚碑，又有漢武帝塚及羊祜祠。

峴山圖峴山圖

考考

按《水經》：沔水又逕桃林亭東。〈注〉又逕峴山東，山上有桓宣所築城，孫堅死於此。有桓宣碑，羊祜之鎮，襄陽也。與鄒潤甫嘗登之，及祜薨。後人立碑於故處。望者悲感。杜元凱謂之墮淚碑。山上又有征南將軍胡羆碑。又有征西將軍周訪碑。山下水中，杜元凱碑處。沔水又東南逕蔡洲。〈注〉漢長水校尉蔡瑁居之，故名蔡洲。洲大，岸西有洄湖，停水數十畝，長數里，廣減百步，水色常淥。楊儀居上洄，楊顒居下洄，與蔡洲相對。在峴山南廣昌里。又與襄陽湖水合，水上承鴨湖，東南流逕峴山西。

按《方輿勝覽》：京西路襄陽府峴山，去襄陽十里。《十道志》云：晉羊祜，嘗與從事鄒潤甫登峴山，垂泣曰：自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士登此遠望者，多矣。皆湮沒無聞。潤甫對曰：公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，當與此山俱傳。後人思慕，遂立羊公廟并碑。按《三才圖會·峴山圖考》：峴山，在襄陽府城南七里。晉羊祜每登此山，置酒。及歿，襄陽人感其德，刻碑其上。見者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。

習家池，在峴山之下。後漢習郁嘗穿山，依范蠡養魚法，于池中築釣臺，臨歿，謂其子曰：必葬我近魚池，後山簡鎮襄陽，每出遊，多之池上置酒，輒醉。名曰：高陽池。

按《襄陽府志·山川攷》：峴山，在襄陽縣治南七里，高五百步，東臨漢水，有漢武帝塚，晉羊祜碑及祠。

峴山部藝文一

峴山亭記　　　　　　　　宋歐陽修

峴山臨漢，上望之，隱然蓋。諸山之小者，而其名。特著於荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰，羊祜叔子、杜預元凱是已。方晉與吳，以兵爭。常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業。其功烈已蓋於當世矣。至於風流餘韻，藹然被於江漢之間者。至今人猶思之，而於思叔子也。尤深蓋元凱，以其功。而叔子以其仁二子，所為雖不同。然皆足以垂於不朽。余頗疑其反，自汲汲於後世之名者。何哉，傳言：叔子嘗登茲山，慨然語其屬以為此山。嘗在而前世之士，皆已湮滅於無聞。因自顧而悲傷，然獨不知，玆山待己而名著也。元凱銘功於二石。一置茲山之上，一投漢水之淵，是知陵谷有變，而不知石有時而劘滅也。豈皆自喜其名之甚，而過為無窮之慮歟。將自待者，厚而所思者，遠歟山。旁有亭，世傳以為叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者。由後世慕其名而思其人者，多也。熙寧元年，余友人史君中煇以光祿卿來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當世所至有聲。襄人安其政，而樂從其遊也。因以君之官名。其後軒為光祿堂。又欲紀其事於石，以與叔子元凱之名並傳於久遠。君皆不能止也。乃來以記屬於余，余謂：君知慕叔子之風，而襲其遺跡。則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之。如此則君之為政於襄者，又可知矣。此襄人之所欲書也。

峴山賦賜襄王　　　　　　　明英宗

方城之陽，漢水之旁，有峴山兮屹立，亙數里兮蒼蒼。其嵯峨巀嵲，雖不足壓乎天下。而規模形勝，實有以冠乎湖襄。余有感於是矣。方其洪水滔天，四海茫然。所以奠之者，古神禹也。及其戎夷亂華，赤子龍蛇所以定之者，余祖宗也。今其被冕而裳垂旒，而王國於茲山之陽者，余叔父也。微神禹奠於前兮，夫孰能成此疆宇也。微祖宗定於後兮，余叔父又安得王於斯土也。享其樂者，思以保其樂；食其功者，思以報其功。大哉，神禹皇皇，祖宗奠茲峴山，德懋功崇。惟厥德之不爽，乃無沗於所封。庶同休兮媲美，與茲山兮無窮。

峴山書院記　　　　　　　　　胡價

萬曆癸酉，襄陽郡守缺當補，今太守麐洲萬公，時為秋官大夫。前太宰楊襄毅公以其名上，上報可。縉紳咸稱得人焉。太守按部清禔，雅飭泊然鮮嗜，諸所論措，率遵古，循良懿矩，與民便利，未期月，政赫赫然著矣。暇日，進諸士，考德業，質經史，覽闔郡之英。輒喟然嘆曰：美哉，多士。其江漢上游之精萃歟。顧三年一賓，雋計偕者何二三，寥落也。乃若取捷南宮，則又間一見之，豈士之媮耶。抑聚業靡恆師帥者，或未加之意也。歷觀諸名勝地，率建置學院。襄陽形勝，甲於天下。時稱多賢，詎可聽其落寞，而莫之舉耶。乃驗諸二守高君，別駕孔君張君，司理馮君，即郡庠之西昭明書院廢址。而闢新之，建門堂燕室，左右齋舍，共三十六間。規制恢廓，棟宇嚴整，仍購諸經籍藏於中。功既竣，扁其堂曰：時雨，蓋郡方大亢。太守徒步齋祈，不浹旬，而甘澤沛適，與堂成會，即時雨化之意也。門則易昭明曰：峴山謂昭明，特文藝之選耳。於正道正學，無當也。峴山云者，倣岳麓，白鹿諸勝記之耳。適歲，當大比士太守，紏七邑生儒肄業，其中諸生至，即舍齋為寓所。凡膏楮薪廩之類，咸太守給之。太守每間日，一至校其文而評焉。某才優，某學贍，某當入彀，精鍳賞拔。出於牝牡驪黃之外。以故諸士，爭相淬礪。乃秋舉於鄉者，視往昔加倍焉。郡人侈其盛，咸歸功於太守及諸郡長。謂不佞。宜有以記之嘻。蹟有肇新，法有可繼，機有奇遘，意有淵源。方城書院湮廢數十年，幾泯滅無聞矣。專城者，役志於案牘，忽風教為細務。士之弗競也。固宜太守殫心振作，諸郡長協力贊成。一毫不煩於民，則肇新之蹟，宜紀。院成，宴會有禁，私占有禁，過客旅舍有禁，則可繼之法，宜紀。士之中選者，皆書院所拔，若矢發於彀。無或左焉。此奇遘之機，宜紀。乃若太守命名之意，可得而紀之乎。夫名意之表也。意名之實也。峴山當郡治南，如端人正，士拱翼而立於前，其經峴山之祠而瞻禮。則羊侯叔子陟峴山之巔而西顧；則隆中忠武侯俯峴山之麓而東指；則鹿門龐德公由峴山之阿而玩憩；則鑿齒，日休，孟浩然舊遊存焉，夫上下數千百年，豈數君子已耶。數君子則環峴山而表著者，雖其潛見殊致，然皆與峴山同名不朽者，諸士升堂正襟南望，凝然思惕。然感論相業，則澹靜為根基論惠政；則德性為積累，論節操；則隱潔其巉崖，論風致；則歌詠其煙景，以斯養晦，是謂抱德而處。以斯展庸，是謂履道而出。勳名行誼，當與峴山並峙，書院益增之而高矣。斯則太守意也。如云攻文詞，取青紫而已焉。則淺之乎，其指矣。太守名振係，直隸合肥人。

峴山部藝文二〈詩〉

峴山懷古　　　　　　　　唐陳子昂

秣馬臨荒甸，登高覽舊都。猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖。城邑遙分楚，山川半入吳。丘陵徒自出，賢聖幾凋枯。野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。誰知萬里客，懷古正踟躕。

《前題》李白

訪古登峴首，憑高眺襄中。天清遠峰出，水落寒沙空。弄珠見遊女，醉酒懷山公。感歎發秋興，長松鳴夜風。

與諸子登峴山作　　　　　　孟浩然

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

峴山部紀事

《晉書·羊祜傳》：祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然歎息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣。皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此也。湛曰：公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳。至若湛輩，乃當如公言耳。祜卒，年五十八。襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預名為墮淚碑。

《宣室志》：馮翼嚴生者，家於漢南。嘗遊峴山，得一物，其狀若彈丸，色黑而大有光，視之潔澈，若輕冰焉。生持以示於人。或曰：珠也。生因以彈珠名之。常置於箱中。其後，生遊長安，乃於春明門逢一胡人，叩馬而言衣橐中有奇寶，願得一見。生即以彈珠示之。胡人捧之而喜曰：此天下之奇貨也。願以三十萬為價。曰：此寶安所用，而君厚其價如是哉。胡人曰：我西國人，此乃吾國之至寶。國人謂之清水珠。若置於濁水，泠然洞徹矣。自亡此寶且三載，吾國之井泉盡濁。國人俱病。故此越海踰山，來中夏以求之，今果得於子矣。胡人即命注濁水於缶，以珠投之。俄而，其水澹然清瑩，纖毫可辨。生於是以珠與胡，獲其價而去。

鹿門山部彙考

後漢龐德公隱處之鹿門山

鹿門山，在今湖廣襄陽府城東二十里。群山盤拱，襄江環抱，真隱士之居也。

鹿門山圖鹿門山圖

考考

按《方輿勝覽》：京西路襄陽府鹿門山，在宜城縣東北八十里。上有二石鹿，故名。後漢龐德公與唐龐蘊，孟浩然，皮日休，相繼隱於此。

按《廣輿記》：襄陽府鹿門山，在府城東南。

按《三才圖會·鹿門山圖考》：鹿門山，在襄陽府城外，群山盤拱，襄江環抱，真隱士居也。龐德公棲隱於此。按《湖廣通志·山川攷》：鹿門山，在襄陽府治東三十里。按《襄陽府志·山川攷》：鹿門山，在城東南三十里。光武夢蘇嶺山神，命厝郁立神祠於此，刻二石鹿夾道口，故名。漢龐德公唐龐蘊、孟浩然、皮日休，俱隱於此。

鹿門山部藝文〈詩〉

題鹿門山　　　　　　　　唐孟浩然

清曉因興來，乘流越江峴。沙禽近相識，浦樹遠莫辨。漸至鹿門山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢迴轉。昔聞龐德公，採藥遂不返。金澗養芝木，石床臥苔蘚。紛吾感耆舊，結纜事攀踐。隱跡今尚存，高風邈已遠。白雲何時去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，迴艫夕陽晚。

和張明府登鹿門山　　　　　　前人

忽示登高作，能寬旅寓情。絃歌既多暇，山水思彌清。草得風先動，虹因雨後成。謬承巴里和，非敢應同聲。

夜歸鹿門歌　　　　　　　　　前人

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江邨，予亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

夕次鹿門山　　　　　　　　　閻防

龐公嘉遁所，浪跡難追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自閒。雙巖開鹿門，百谷集珠灣。噴薄湍上水，舂容漂裏山。焦原不足險，梁壑未成艱。我行自春仲，夏鳥忽綿蠻。蕙草色已晚，客心殊倦還。遠遊非避地，訪道愛童顏。安能徇機巧，爭奮錐刀間。

過鹿門山　　　　　　　　　明薛瑄

西來漢水浸山根，舟人云此是鹿門。峭壁蒼蒼石色古，曲逕杳杳藤蘿昏。亂峰幽谷不知數，底是龐公栖隱處。含情一笑江風清，雙櫓急搖下灘去。

荊山部彙考

《禹貢》荊州豫州之荊山

《禹貢》：南條之荊山，南接荊州，北距豫州。在今湖廣襄陽府南，漳縣西北八十里。其山三面險絕，惟西南一隅可通人行。

考

按《書經·禹貢》：荊及衡陽，惟荊州。〈《蔡傳》〉荊州之域，北距南條荊山。〈《大全》〉曾氏曰：有兩荊山，此荊州之荊山。非雍州荊岐。既旅之荊山，此荊山其南為荊州，其北為豫州。《漢志》：此荊山在南郡，今襄陽府臨沮縣，北距荊山，南及衡陽，為荊州。即今湖南湖北之地也。今江西亦半屬荊州。

荊河，惟豫州。〈《傳》〉西南至荊山，北距河水。〈《蔡傳》〉豫州之域，西南至南條荊山，北距大河。

導嶓冢，至于荊山。〈《傳》〉荊山，在荊州。〈疏〉荊州以荊山為名。知荊山在荊州也。〈《蔡傳》〉《荊山地志》：在南郡臨沮縣北，今襄陽府南章縣也。

按《山海經·中山經》：荊山之首曰景山。其上多金玉，其木多杼檀。睢水出焉。東南流注於江，其中多丹粟，多文魚。〈註〉今在南郡界中，杼音柱。睢音疽。今睢水出新城魏昌縣，東南發阿山。東南至南郡之枝江縣入江也。

東北百里，曰荊山。其陰多鐵，其陽多赤金。其中多犛、多豹虎。其木多松柏，其草多竹，多橘櫾，漳水出焉。而東南流注於睢。其中多黃金，多鮫魚。其獸多閭麋。〈註〉今在新城沐鄉縣南，犛音狸。旄牛屬也，黑色。睢出荊山，至南郡當陽縣入沮水。鮫鮒，魚類也，皮有珠文，而堅可飾刀劍，麋似鹿而大也。

按《漢書·地理志》：南郡臨沮。〈註〉《禹貢》：南條荊山在東北，漳水所出，東至江陵入陽水。

按《水經》：《禹貢》：山水澤地，所在荊山，在南郡臨沮縣東北。〈註〉東條，山也。卞和得玉璞於是山。楚王不理，懷璧哭於其下，後玉人理之，所謂和氏之玉焉。〈《漢·地理志》云：《禹貢》：北條荊山，在馮翊懷德縣南，其南條荊山，在南郡臨沮縣東北。此云東條所未詳也〉。漳水出臨沮縣東荊山。〈註〉荊山在景山東一百餘里新城沛鄉縣界。雖群峰競舉，而荊山獨秀。

沮水出漢中房陵縣淮水東，南過臨沮縣界。〈注〉沮水出東汶陽郡沮陽縣西北景山，即荊山首也。高峰霞，舉峻竦層雲。《山海經》云：金玉是出，亦沮水之所導。故《淮南子》曰：沮出荊山，高誘云：荊山在左馮翊懷德縣。蓋以洛水有漆沮之名，故也。斯謬證耳。杜預云：水出新城郡之西，南發阿山，蓋山異名也。

按《地理通釋·十道山川攷》：山南名山荊山。在襄陽府南漳縣，禹貢南條荊山。《山海經》：荊山，漳水出焉。而東流注于沮。禹貢荊及衡陽，惟荊州。即此山。卞和得玉之處。

按《湖廣通志·山川攷》：荊山，在襄陽府南漳縣西北八十里。相傳，周卞和宅，有抱玉巖。

按《襄陽府志·山川攷》：荊山，在縣西北八十里。山三面險絕，惟西南一隅可通人行。相傳周卞和得玉于此。上有抱玉巖。

荊山部藝文〈詩〉

登荊山　　　　　　　　　　晉桓元

理不孤湛，影比有津。曾是名岳，明秀超鄰。器栖荒外，命契響神。我之懷矣，巾駕飛輪。

荊山　　　　　　　　　　唐李商隱

壓河連華勢孱顏，鳥沒雲歸一望間。楊僕移關三百里，可能全是為荊山。

荊山部雜錄

漢·劉熙《釋名·釋州國》：荊州取名於荊山也。必取荊為名者，荊，警也。南蠻數為寇逆，其民有道，後服。無道先彊，常警備之也。

荊山部外編

《史記·孝武帝本紀》：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29481-18px-GJfont.pdf.jpg' />下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七千餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29481-18px-GJfont.pdf.jpg' />，龍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29481-18px-GJfont.pdf.jpg' />拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29481-18px-GJfont.pdf.jpg' />號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。

《神仙傳》：尹軌者，字公度，太原人也。博通五經，尤明天文，星氣，河洛，讖緯，無不精微。乃學道，常服黃精，華日三合，計年數百歲。其言：天下盛衰，安危吉凶，未嘗不效。腰佩漆竹筒十數枚，中皆有藥。言可辟兵疫。常與人一丸，令佩之。會世大亂，鄉里多罹難。惟此家免厄。又大疫時，或得粒許大塗門，則一家不病。弟子黃理居陸渾山中。患虎暴，公度使其斷木為柱，去家五里，四方各埋一柱，公度即印封之，虎即絕跡。到五里輒還，有恠鳥止屋上者，以白公度，公度為書一符著鳥所鳴處。至夕，鳥伏死符下。或有人遭喪，當葬而貧，汲汲無以辦。公度過省之，孝子遂說其孤苦。公度為之愴然，令求一片鈆。公度入荊山架小屋於爐火中，銷鈆以所帶藥，如米大，投鈆中，攪之，乃成好銀。與之告曰：吾念汝貧困，不能營葬。故以拯救，慎勿多言也。有人負官錢百萬，身見收縳，公度於富人借數千，與之。令致錫得百兩，復銷之，以藥方寸許，投之成金，還官。後入太和山中仙去也。