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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百五十六卷目錄

　武當山部彙考二

　　考

　武當山部藝文一

　　加封元岳碑　　　　　　　　宋真宗

　　加封元岳碑　　　　　　　　　寧宗

　　大五龍靈應萬壽宮碑　　　元揭傒斯

　　大五龍靈應萬壽宮瑞應碑　　　前人

　　大天一真慶萬壽宮碑　　　　程鉅夫

　　武當事跡序　　　　　　　　息剌忽

　　刱建遇真宮敕　　　　　　　明成祖

　　刱建紫雲亭敕　　　　　　　　同前

　　重修太和山敕　　　　　　　　世宗

　　武當山五龍靈應碑　　　　　劉三吾

山川典第一百五十六卷

武當山部彙考二

考

按《太和山志·古蹟攷》：紫雲亭，在淨樂宮東。

玉印貯金殿內，方三寸許，高四寸許。碧色光潤，文篆諸天大法。主寶六字，邊旁鐫郭天祥造進。不載何代人，亦無年月可稽。

聖父母塋，在州治南二十里樂都村之北。地名雙塚屯。二塚相連，延袤十數畝，高丈餘，石鼎翁仲猶存，儼然古帝王陵寢，但久失其傳，莫能名識。

樂都村，離城三十里，在州南上橫山灣。道藏劉洞陽考稱即古淨樂國。今尚有樂都庵存。

滴淚池，在復真觀內。傳云，善勝天后尋訪元帝至此，榔梅樹即元帝修道時插梅寄榔處。

玉像殿，在五龍宮。有玉像五尊，相傳開山時，掘地得之。

掛劍樹，與尹仙巖相近。枝葉翠色蒙茸，異于他樹。雲霧巖，巖上有石。相傳在昔顛覆欲墜，真武以足抵之，今石上巨跡猶存。

縮劍坡，一名縮石坡。在均穀交界，昔元帝插劍一口，鋒芒藏石腹中，搖之可動，而取之不能出。

試劍石，在二天門上。一石中分，相傳元帝試劍處。金花樹，在沖虛庵前，數柏蒼翠，一枝獨黃云。係明代有一瘋仙，鬢上所插，臨去擲著樹上。

古銅殿，元時所建，明永樂，以規制弗稱。撤置小蓮峰，今人呼為轉辰殿。

遊鐘上鑄，永樂十三年，龍集。乙未二月，吉日。造在太和拜殿右懸架上。朝夕搖動不定，人喧視之，則大動。石魚在玉虛宮，擊之，鏗然有聲。相傳開山時，掘地得之。

舜帝廟，在太和山麓姚子鋪。今廟止存基，旁有井。相傳，即浚井處。後，居民時聞內有絲竹聲。每牛馬陷入，不得出，人懼有怪穴其中，以土填塞。又沖虛庵側，亦有舜井。人相傳為舜當日匿空旁。出處井，有八角，旁一門，深不可測。按二井道里，相距約三舍許。計當日帝舜行空穴中，其孰為隧道，令之潛出歟。抑天地預設之，以出帝歟。

禹跡池，在紫霄宮前，昔神禹隨刊至此。

禹王廟，在龍山頂。《水經注》所稱龍巢山。林木秀茂，隆冬不凋者是。下有險灘，名曰鐵爐。相傳神禹導水至此，迄今江心巨石下，有大鐵圈存焉。冬涸，捕魚者嘗見之。

滄浪洲，在漢江濱。酈道元《水經注》云：武當縣北四十里有洲，曰滄浪洲。水曰滄浪水。即其地也。後人修建滄浪亭，於對江石崖上。

仙棋石，在南巖宮。相傳呂祖純陽故物。

孟浩然石像碑，在互龍宮浩然巖下，自題其石。草殿，今訛草店。距均城五十里，在自在庵之右。昔元帝脩真，曾趺坐此處。明太祖未遇時，詣太和進香。回路，遇滁州陳也先登臺，自稱拳棒無敵。太祖遂與角，勝，俄捽也先臺下也。先率徒，從數百追之，會義友鄧愈、湯和等力抵乃脫。是夜，太祖止宿殿後，適也先亦至，聞鼓樂聲，知也先率所部草殿飲酒。太祖舉火焚之，也先逃去。夜夢帝曰：爾何焚吾草殿。太祖曰：他日天下太平，償以一座金殿。至成，祖始建金殿，即其舊址立修真觀焉。

《物產攷》：穀之屬，凡三：一曰稻，為香榖，為早稻穀，為鴈落黃，為火裏早，為百日粘，為白米粘，為紅米粘，為青乾粘，為麻粘，為白芒，其名不一而足。一曰糯，為魚子，為紅糯，為鷹嘴糯，為柳條糯，其名不一而足。一曰粟，為薄地降，為柳根赤，為竹葉青，為搭過梁，為毛葫蘆，為紅酒黑酒，為大青小青，為攢子糯，為白沙，為靠山黃，為龍爪糯，其名不一而足。豆之屬，為天鵝蛋，為八月砟，有黑豆、綠豆、紅小豆、白小豆、紅豇豆、白豇豆、豌豆、蠶豆、蠻豆、扁豆、花小豆、茶褐豆，其名不一而足。

麥之屬，有大麥、御麥、鴈麥、為白芒，為蠶條，為金絲黃，為甜蕎，為苦蕎，其名不一而足。

又有芝麻、黍子、高梁，亦皆穀屬。

蔬之屬凡三。一曰園蔬，為白菜，為菘菜，為波稜，為萵苣，為莧菜，為茄，為蘿蔔，為芋。

瓜之屬，有王瓜，西瓜，冬瓜，南瓜，絲瓜，甜瓜。為瓠子，為蔥，為韭，為蒜，為花椒，為茴香。二曰山蔬，為筍，為蕨，為山藥，為菌，為羊肚，為藜蒿。三曰野蔬，為黃花菜，為百合，為碎米菜，為馬齒莧，為竹葉菜，其名不一而足。藥之屬，凡三：一曰草部，為蒼術，為桔梗，為前胡柴胡，為天麻升麻，為半夏，為厚朴，為枸杞子，為天南星，為麥門冬，為地骨皮，為天花粉，為藜蘆，為管仲，為山桂皮，為金沸草，為龍膽草，為五加皮，為何首烏，為覆盆草，為紫花地丁，為白何首烏，為山當歸，為白蘚皮，為石菖蒲，為金銀花，為大戟莞花，葶藶遠志，為白芷菊花，為香附烏頭，為黃藥細辛，為稀薟車前，為商陸茵陳，為山地黃，為牛蒡子，為硃砂根，為隔山涓，為九仙子，為獨腳蓮，為紫草麻，為四兩銀，為便牽牛，為黑牽牛，為益母草，為靈芝草，為淫羊藿，為地榆血藤，為白芨黃精，為山藥防己，為元參牛膝，為木賊瓜蔞，為芍藥瞿麥，扁畜連翹，為重樓次春薄荷。二曰木部，為桃寄生，為黃柏皮，為山桂皮，為桑白皮，為五倍子，為青木香，為辛荑，為杜仲，為鳳眼草，為桑寄生，為常山楓香楓毬。三曰石部，為金星石，銀星石，自然銅。

果之屬，凡三：一曰園果，為杏，為桃，為梅，為李，為櫻桃，為棗，為胡桃，為柿，為梨，為石榴，為梧桐子。二曰山果，為銀杏，為毛栗，為山楂，為榛子，為橡子。歲饑，百姓以此煮舂為麪代餐。三曰水果，為藕，為芡實，為蓮子，為小菱，其名不一而足。

木之屬，為柏，為松，為榔梅，為芳騫，為椿，為楸，為槐，為棟，為榆，為柳，為桑，為桕，為桐，為杉，為梓，為楓，為冬青，萬山深處，木不勝載，僅列所恆見者。

竹之屬，有毛竹，青竹，水竹，紫竹，斑竹，叢竹，家竹，其名不一而足。

花之屬，有二：一曰園花，為牡丹，為芍藥，為紅梅臘梅，為紫薇，為紫荊，為桂花，為木犀，為梔子，為海棠，為山丹，為水仙，為木香，為葵，為薔薇，為迎春，為素馨，為玫瑰，為鳳仙，為雞冠，為龍爪，為蕙，為菊。二曰山花，為蘭，為杜鵑，俗名映山紅，為七里香，或云即芸香，可辟蠹魚，為野菊，產於水，又有荷花，蘋花，蓼花，蘆花。

草之屬，凡二：一曰陸草，為芝，為蒿，為茅，可誅以覆室，為苕，為芭蕉，為吉祥草，可壓災催產，故名為救窮草，為艾。二曰水草，為蒲，為蘆，為荻，為藻，草類繁多，不能悉載。

毛之屬，為虎，黑虎即本山神虎，為豹，為鹿，為獐，為山羊，為羚羊，為猿，為猴，為野豕，為麂，為狼，為熊，為狐，為獾，為兔，為松鼠，其類不一而足。

羽之屬，為靈烏，即本山神烏，能噪求人飼，飛而接食。傳云，有紅喙者見之，吉。為仙鶴，有鳳凰，見鳳鳴石，為白鷴，為錦雞，為山雉，為杜宇，為寒號，為竹雞，為畫雞，為畫眉，為鸛，為鵲，禽類繁多，不能悉載。

鱗之屬，為龍，凡潭池所居之龍，皆隸五龍頂。為五炁龍，君所御。為蛇，為五色金魚，五龍宮日月池內，種類大且多。為鰱鯉鯿鱔之類，與漢水產同。介之屬，為龜仙，龜巖有神龜藏巖中。傳云，時見巖上。為蛤蚌蟹螺之類，與漢水產同。

產之奇異，為我師禽，褐衣，金喙，紅足，青爪，清秋良夜，高峰深林之中，鳴呼，我師終夜不止。為半部藥，形如黃雀，數十。為群音，中宮商，有鼓瑟吟唱之韻。為掛劍松。傳云，元帝初入山修習，上道遇豐乾大天帝，賜劍，掛於其上，因名焉。為萬年松，高四五寸，色蒼翠生澗石上，取藏策中，雖久不腐，少以淨水沃之，立活。為千年艾，艾葉、菊花、蓬根、木榦，至秋，葉生青珠，如丹顆，治男子虛耗婦，人血氣之疾。為葛乳，色赤脆，其味苦甘。為松蘿，生高峰古木上，長者丈餘，能療蛇虎湯火頑瘡之疾，嚼汁吞服吐滓，敷瘡立愈。為天花，色紅而秀，上有尺餘懸絲，秋末遍開，幽麗可愛。為石燈心，色蒼，而直如腐石之形，浸以膏油，光明洞煥，燃之不燼，故又名千年燈。為雲竹，紫瑩黑文。為榔梅樹。為騫林荼，更有產於峰巖澗洞，不名物者。為天文之屬，有六。一曰雲，為景，為慶並祥瑞，為油，為矞並作雨。為白衣，為蒼狗，為金翹，為砲車，為靈潤，為龍氣，皆雲之昭回。於山者也。一曰霞，為赤水之氣，為散綺，為海金，為汭錦，為夾月，為啟暉，皆霞之蒸布于山者也。一曰雷，為天聲，為鬱律，為長男氣，為軯<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3981-18px-GJfont.pdf.jpg' />，為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3584-18px-GJfont.pdf.jpg' />霳，為玉虎晨鳴，蓋雷之鼓于山者有然。南巖有雷洞，一曰風，為條，為景，為閶闔，為不周，為融，為薰，為飆，為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29525-18px-GJfont.pdf.jpg' />，為剛，為雌，為少女，為飛廉箕，為天地籟，蓋風之撓于山者有然。南巖有風穴，一曰雨，為靈液，為膏澤，為元冥，為萍翳，為霡霂，為甘澍，為醴泉，為霖，為零雨，之潤澤於山者如是。一曰露，為天乳，為神漿，為沆瀣，為湛湛，為漙漙，為垂玉，為零珠，為軒轅精，為天池水露，之厭浥於山者如是。

《宮殿攷》：淨樂宮，在均州城內，各宮或於山，於巖，於谷，獨此宮於市。蓋相傳，元帝之先曾。為淨樂國，王淨樂治麇而均，即麇地，故因以名宮焉。

真武觀，去本宮三百六十里，在襄陽府城之北，樊城之西，舊有何弗爾。永樂十年，管運武當山琉璃諸物，至襄，小舟萬計泊祠下，時風濤方作。頃之，祥光數見，水天一色，咸謂元帝顯應，遂崇建焉。

紫雲亭，在本宮殿東，以元帝降生於此，時有紫雲彌覆其上，故名。

真官祠，在本宮內東。

滄浪亭，在州東門外漢江東，即孺子歌處。

觀音閣，在滄浪亭側。

龍山，在城南六里，為均州水口。

玉皇閣，在龍山頂上。

禹王廟，在玉皇閣後。

臥雲亭，在玉皇閣左下。

三義廟，在龍山下。

三官廟，在備用廠左。

呂祖祠，在州南二里迎恩樓左，公用廠北。

龍王廟，在滄浪亭北濟渡處，太監王佐修。

公用廠，在城南，嘉靖六年，太監李瓚建，修以貯修山木植諸物。

備用廠，在公用廠東半里許，太監王佐因前廠積貯不盡，復建此。

神惠倉，在州治西南，嘉靖十五年，參議方升啟建，貯榖以備賑濟。

蓮花池，在城南二里許，年久淤廢。

關王廟，在備用廠東。

文昌祠，在太和宮二天門下，摘星橋上，因三公峰山水洶猛，恆衝此橋，提督本山，太監柳朝至此，建祠以鎮水勢。

玉峰庵，在滄浪亭後山頂，今廢。止遺石坊刊振衣千仞四字為額。

分道廠，在黑虎廟，巡檢司右採造進貢設此。

成鮮廠，在遇真宮左，採造進貢及燒置琉璃磚瓦，建此，今廢。

梅鮮廠，在玉虛宮前一里許。

迎恩宮，在石板灘，離州城三十五里。

遇真宮，離州城南五十餘里。在僊關外，去玉虛宮八里許。左曰望仙臺。右曰黑虎洞。山水環遶若城。故舊名黃土城。洪武間，張三丰結庵于此，名曰會仙館。宮東廊下，厥像存焉。

玉虛宮，離州城南六十里，在展旗峰北，遇真故址。真仙張三丰嘗庵於此，語人曰：此地他日必大興，既而去焉。文皇遍物色之不可得，遂大其宮，以為祝釐之所。

關王廟，去本宮西十五里，崇寧祠故址。前有一泓泉，西有飲馬池。

迴龍觀，去本宮西南五里，其山巒蜿蜒，有回顧狀。上有井，四時不竭。

八仙觀，去本宮南二十六里，舊傳八仙過此，故名。五龍宮，離州城九十里，即五龍靈應宮，故址。前列金鎖峰，左遶磨針澗。其宮東向，逆折其門，北向宮門內，為道九曲十八折殿。二曰元帝，曰啟聖二殿階。合九重，前五里為級八十一，後四重為級七十二。望之如在天上，真所謂上帝居也。殿前天地池二水，從石龍口出焉。左龍井三，右龍井二，碑亭二，日月池二，殿之左為玉像殿，殿內藏玉像，五沉香像一，殿右山坎大林下，有石碑六，一為崇封真武誥碑，一為揭徯斯所撰宮碑，一為揭徯斯所撰瑞應碑，二為戒臣下碑，一仆於地，湮沒不可辨要，皆元時所遺也。

五龍行宮，去本宮北三十里茅阜峰下，殿後，有茅阜石。

仁威觀，去本宮東北二十里香爐峰之西。

老姥祠，去本宮北百餘步磨針澗傍。

自然庵，去本宮西五十步，東有煉丹池。水中巨石下。一穴，有龍居焉。人常見之，按《圖記》：馬明生、陳希夷相繼居此，希夷感五炁龍君授以睡法，明生所煉神丹爐灰尚存。

紫霄宮，在展旗峰下，離州城百里。舊紫霄元聖宮。今名香火殿。之西宮前曰三公峰。曰五老峰。宮前之左，曰日池。右曰七星池宮。後之左曰月池。右曰真一泉。東方丈之北曰上善池。今更曰泉從殿。後右轉陟山之椒根，石壁為龕者，為太子巖，左為蓬萊第一峰，巖下為小圜亭，下出道院，左復北上，為煉丹巖。出道院右復西上，為七星巖。又上為三清巖。絕頂不可到，其下為榔梅園，自榔梅園東下，又轉而南上，為福地殿。殿兩階下丹井二，北為萬松亭，東為賜劍臺，相距不數武。左右山斷，而復圓起，如小兒擎拳之狀者，為大小寶珠峰。諸巖水合而東流于右脅者，為金水渠，渠廣八九尺，北折過宮前，抵小寶珠，不得出。鑿其項以行，為後渠。既出，復東趨大寶珠，溢于其沚，為禹跡池，池大僅一畝，池上有亭，北有橋。舊傳神禹導山至此，故名。為楹，大小總八百六十。永樂十一年，落成，賜太元紫霄為額。

福地殿，去本宮南八十步，天下七十二福地，此其一也。上近三公山，下瞰禹跡池，前擁寶珠峰，後倚欻火巖。

威烈觀，去本宮北二百步，中祀威烈王，王即唐刺史姚簡也。

龍泉觀，去本宮北十里天津橋之上，玉虛巖之北。復真觀，去本宮北一十五里，一名太子坡，殿階下，有聖母滴淚池。

南巖宮，離均城百里餘，即天一真慶宮故址。南列天柱諸峰，北瞰五龍頂，由榔梅祠右行南巖，百餘步度北巖。升自南天門，循山左支行數十步，折行右支百步，復折而左，入小天門並巖。斗折而行，過大巖，下為大殿。畢諸楹，山復起突，為小阜，為圓光殿，殿下則黑虎巖也。從大殿後左折而東二十步，折而陟巖上。方轉西行，過元君殿，為南薰亭，亭外有石枰，縱橫十八道。類今俗所彈者，相傳為洞賓故物。復從元君殿折而下，向東直行，過磚室一，曰獨巖。石室一，曰紫霄巖。巖前，刻龍頭，橫出欄外四五尺，其傍崛起灌莽，中者為禮斗臺，巖上片石刻靈官像，高約五寸許，亂置小竅中，不能悉其數。曰五百云。又東為風月雙清亭，亭外石枰一復。從故道抵大殿後，西望飛昇臺。若垂天之翼，臺下為試心石。又下為謝天地巖，殿並山，為楮室一，神廚一，碑亭二，泉二，曰甘泉甘露池，二曰太乙。天一殿之前偏右，為方丈。從方丈左折行堂後，其上分為二道，左為五師殿，右穿道院，中為圜堂，浴堂，滄水庫池，池上有小間道，可通缽堂，陟翠微折行山之後，為欻火巖，又轉而前，平行山上北折，則謂崇福巖。為楹，大小總六百四十。永樂十一年，落成，賜大聖南巖為額。

太元觀，去南巖宮東北二十里，右為老君巖山門庵也，內設太上像。

烏鴉廟，去南巖宮東北二里南天門之下。傳云，元帝修道之時，有烏鴉報曉於此，故建廟以祀之。

榔梅祠，去南巖宮南一里。元帝昔折梅枝，寄榔樹上祝曰：道成當結實。已而，如其言。下有仙翁司之，遂建祠焉。

太和宮，在天柱峰紫金城南天門外。宮之正殿曰，朝聖殿。殿之對峙，距數武為小蓮峰。元時古銅殿撒置其上，殿傍為鐘鼓樓。又下為元君殿，為聖父母殿，為誦經堂，為真宮堂，為神廚，為龍池，為龍廟。又下西折，為方丈，為廊廡齋堂道房，復自故道，折而北上，為朝聖門，既度復東折而下數十百級，遶出天柱峰，後為三天門。又下數十百級，為二天門，為摘星橋。復折而西下數十級，為一天門，為楹總五百一十有奇。永樂十四年，落成，賜大嶽太和為額。

清微宮，去太和宮七里，即妙化巖也。張守清，張三丰修煉之所。永樂十一年，建為宮，迤西別築妙化巖。朝天宮，去太和宮東六里，在一天門下。

黑虎廟，去太和宮三十里，九渡澗之上，傳云元帝修道之所。有黑虎巡山，乃北方天一之所化，護國鎮山之神，廟設黑虎神像。

金頂，在天柱峰之極頂，因上有金殿，故又以金頂名。元時銅殿一座，明成祖以規制弗稱，撤置小蓮峰。冶銅為殿，飾以黃金範。元帝金像於內，凡侍從供器，悉飾以金。後增置銅柱數十株，為欄週圍護之。頂之東西約九丈，南北約二丈。建殿其上，坐酉面卯。左右益以飛棧，為更衣二小室，殿外為臺，臺外為檻，檻外為紫金城，立東西南北天門，以象天闕。東西北天門，俱臨絕巘，惟闢南天門，通逕路焉。

秦府庵，在州河北響河，明秦藩創建。

玉峰庵，一名朝陽觀，在滄浪亭後山頂，今廢。

樂都庵，在古樂都村後，即今上橫山灣。

準提庵，在土橋路傍。

孟津庵，在石板灘，係禹州徽府建，今廢。

周府庵，今改悟真庵，離州南四十五里明河南，周藩刱建。

申府庵，在周府庵右，明內閣申創建。

晉府庵，在申府庵右明山右，晉藩創建。

沐府庵，在周府庵左，駙馬沐昕創建。崇禎五年，重修。崇禎九年，回祿。

萬壽庵，在周府庵北，今廢。

會真庵，在元嶽門外。襄府庵，在元嶽門內。

紫陽庵，明楚藩創建。

自在庵，在修真觀左。

沖虛庵，前有金花樹，傍有舜井。

瑞府庵，在修真觀右。

呂祖祠，在州治南二里。

三丰祠，在玉虛宮大殿左。

黑虎祠，一名黑虎廟，在十八盤之上。

老姥祠，在五龍宮磨針澗上。

榔梅祠，在南巖宮，即插梅寄榔處。

文公祠，在拄笏峰下，上瓊臺之上。

武當山部藝文一

加封元岳碑　　　　　　　　宋真宗

伏以丕顯聰明，聿求孚祐，旌賁殊號，率循舊章。恭惟真武之靈，茂著陰方之位。妙功不測、沖用潛，通尹京邑之上，腴有龜蛇之見。象允昇地，寶毖湧神泉，自然清冷。飲之甘美，資中國之利澤。奏民疾以蠲除。倍慶濟時，虔思報德。就其勝壞建以珍祀。既修，奉於威容，合登隆於，稱贊。爰稽慤實永耀。鴻禎真武將軍，宜加號曰，鎮天真武靈應祐聖真君。當體寅恭，咸從布告。故茲昭示，想宜知悉。

加封元岳碑　　　　　　　　　寧宗

仰止層霄，巍乎北極。瞻百神之環衛，有元武之尊嚴。顧像設之已崇，而名號之未備，肇稱縟典，以介蕃釐，北極祐聖助順真武靈應真君，天之貴神，國之明祀。威靈在上，常如對於衣冠。光景動人，遂莫逢乎魑魅。赫然祥異，著於見聞，在天禧時。瑞表醴泉之觀，若熙寧日事，傳大順之城，祖宗相繼，禮文有加。祠宮迺刱於阜陵，匾榜爰新於佑聖。肆朕尤嚴於祭報。而神每鑑於禱祈。載惟肸蠁之孚。曾靡窈冥之間。福詒沖眇，將垂萬世之子孫。德及高深，普洽四方之黎庶。誕揚盛美，庸侈徽稱，金闕玉京，密增於神筴。雲車風馬永鎮於人寰，尚冀宴娛，遹觀薦饗，可特加封北極佑聖助順真武靈應福德真君。峕嘉泰二年十月十有四日。

大五龍靈應萬壽宮碑　　　元揭傒斯

至元二年，歲在丙子。武當山大五龍靈應萬壽宮武當殿。成元教太宗師，特進上卿，總攝江淮荊襄等處。道教吳全節為集賢院，言翼軫之墟。襄漢均房之間有山焉。根蟠八百里，峰之高者七十有二。巖之幽者，三十有六。澗之深者，二十有四。天垂地接，陽噓陰噏，不可名狀。名曰：太和之山。元武神得道其中，改號武當。謂非元武，不足當此山也。山多神宮仙館，其大者有三，曰五龍、紫霄、真慶，而五龍居其首。唐貞觀中，均州守姚簡禱雨是山，五龍見，即其地建五龍祠。宋真宗時，陞祠五龍觀，賜額曰：五龍靈應之觀。其後，廢于靖康之禍。孫真人元政興之，又廢于金術之兵。皇元受命，與天地合德。大興老氏之教。扶運翼世，以迎休祥。山中有道之士汪思真，奮然特起，辟草萊剪，蒙翳一舉而新之。先太宗師上卿張留孫，初總攝江淮荊襄，道教奏以其山。葉希真朝覲天子，大信其道。至元二十三年，詔改其觀為五龍靈應宮。以希真主之。居八年，而侯道懋繼之。又二十年，而續道成繼之。仁宗皇帝天壽節實，與元武神同，遂加賜額曰：大五龍靈應萬壽宮，仍甲乙住持。歲遣使以是日，建金籙醮，祝釐其山。自是累朝，歲遇天壽節，一如故事。此後，大建元武殿。宜得詞，臣文而勒之石，以彰國家之美，以重此山。明年三月二日，集賢以聞詔。以命臣傒斯。臣傒斯竊謂：名山大川，能出雲雨，以澤萬物。產財用以利萬民，毓英賢以輔萬世。必宅天地之奧，當陰陽之會。磅礡融液，與大化終始。故中必有神出幽入冥。此感彼應，如風之入谷。所觸，皆通水之在。地無往不達，況此山葆乎中和，統乎陰陽。應變合行，與神俱藏。群仙四朝，而特起乎中央，非元武焉。足以當之，則其宮室之崇，享祀之嚴。應國家之運，為生民之依者，固有在矣。殿之建，元教太宗師，臣全節實，出私錢萬緡為之。倡而住山，續道成、張道真、吳明復、邵明庚，李明良先後贊而成之。其屋壯麗嚴峻，洞達高廣，蓋與茲山相雄。世所稱神仙曰：殷長生、房長鬚、馬明生、田蓑衣之徒，皆成道于此。是以論人傑，必本於地靈也。其辭曰：虛危之精，元武君上臨元天，貴且尊。穹龜贔屭螣蛇蜿，手指北斗酌乾坤武當之上，號太和神君。居之降百魔五龍，守衛。嚴不訶冷氣，自少元氣多神君生在天地，先谷神自養天地根，二十四炁如環旋，七十二候無頗偏，四十二載昇元天，元天之樂，不可言身。著元衣坐紫府，蒼龍在左右。白虎朱方，翼翼朱鳥，舉騰精躡景我為主，百靈守之誰敢侮。或按長劍坐橫庭，吐納日月含風霆。五龍冉冉隨降昇，倏而去之若流星。忽而來兮雨冥冥，鬼車九頭匝火屋。山鬼倚樹惟一足，飛蝗蔽天食百穀。長蛟鼓浪沈平陸，神君一顧赤爾族。神君自居武當山，人能學之盡得仙。前有殷房後馬田，陳摶尹軌相攀援。新開大殿凌紫煙，璿題藻井相鉤連。神君居之樂無邊，保我聖曆億萬年。

大五龍靈應萬壽宮瑞應碑　　　前人

世祖皇帝初營燕都，歲十有二月，龜蛇見于高梁河之上。召問諸儒臣、翰林學士承旨。臣孝祺等對曰：國家受命朔方，上值虛危。其神元武，其應龜蛇，其德惟水。水勝火，國家其盡，有宋乎。此水德之徵應也。詔即其地，建大昭應宮。以祠元武。後七十有四年，復以今上。天壽節，見于均州之武當山大五龍靈應萬壽宮。武當，相傳黃帝時，元武以三月三日，降于此山。仁宗天壽節，適與神所降日同歲。遣使建金籙，醮祝釐其山之五龍後，以為常歲。四月十有七日，是為今上天壽節。至正二年，集賢院以元教太宗師，臣傒節言，奏以法師陳斯與行，使事。時均房之間，久旱。入山而大雨，及竣事之旦，焚章嚴陛之東。有赤蛇，綠龜見其所。盤回久之，忽不見，自郡縣陪祭官以下，數百人莫不驚睹，以為禎祥，皆呼萬歲。襄陽守臣，上其事集賢，及元教太宗師，集賢遂聞之天子，且請勒石本宮，以昭神庥。乃詔臣傒斯為之文臣，聞天地之應，必於其類。惟於我朝，默成世祖而龜蛇於冰，凝霜沍水德行令之時。見于定鼎之地，不十年，而宋亡。天下為一此所示天子受命之符也。今復以雲行雨施，水德布澤之時。見于天壽節，祝釐之所，必將復見中統之治，如世祖時也。矧皇上自即位以至于今。罷遊畋，遠聲色，日進儒雅，講求聖學。聞一言之善，一諫之切，未嘗不嘉獎。采納宵衣旰食，憂勤天下。思復中統至元之治，蓋十年。于茲若以時，則可矣。以其像固已兆矣，是祥也。必不虛應天下，何幸。即日見之宮，舊有閣在元武殿後。至正元年夏，本宮住持邵明庚、李明良節歲計之。羸會檀施之積，重建之。累土為臺，崇二尋有半。樹三甍之閣，而三其臺之崇，上六楹，以奉三元武像。下十楹，列為三祠。中以祀神父母，左以棲蓬萊十真，右即蜀之梓潼。神總名之曰玉像閣。閣方落成，而使者至，神人若交焉。臣傒斯謹拜，稽首而作歌曰：聖人作兮百神依，水德集兮應虛危，指靈山兮祝皇釐，玉虹拖兮紫電飛，笙磬合兮斗柄垂，冠七星兮九霞衣，進有秩兮退有儀，綠章騰兮啟天扉，風蕭蕭兮雲披披，永介帝壽兮億萬期，赤蛇蜿兮繞綠龜，外不驚兮內不疑來，莫知所從兮去何之，神皇皇兮憺忘歸，斾元旂兮劍陸離，嘉祥見兮大慶隨，吾皇永兮繼黃羲，如世祖兮御九圍，神降祥兮無已時。

大天一真慶萬壽宮碑　　　　程鉅夫

皇慶元年春三月，京師不雨。遍走群望，詔武當道士張守清禱雨，而雨明年春，不雨禱而雨，又禱又雨，既霑既渥，仍大有秋兩，宮大悅，初均房之間，有山曰太和，又曰仙室。以元武神居之，名武當。踞地八百里，峰七十有二，最高者紫霄之峰。峰之最勝者，曰南巖。巖前有洞天二，曰太安皇崖天顯，定極風天，上出浮雲，下臨絕澗，猿啼鳥嗥，豺虎所家。人可投足者，僅尋丈許。道家言：龍漢之年，虛危之精，降而為人，修道此山。道成，乘龍飛天。是為元武之神。至唐貞觀，益顯，天下尊祀。宋理宗時，詔道士劉真人住宮，南巖不克，漢東異人魯大宥隱居是山。草衣菲食，四十餘年，救災捍患，預知禍福。時人神之天兵，破襄漢去，渡河訪道全真，西絕汧隴，北踰陰山。至元十二年，歸與道士汪真常等修復五龍、紫霄壇宇、獨結茅南巖，或請作宮庭，曰：非爾所及也。其人將至矣，二十一年秋九月，師自陝西來，年三十有一。願為弟子，大宥欣然曰：吾遲子久矣，即授道。要明年春正月，大宥先法師，躬執畊爨，墾山鑿谷，種粟為食。繼帥其徒，剪檜翳，驅鳥獸，通道東自山趾絞口七十里，至紫霄宮五里，至南巖。巖北下三十里五龍宮。又四十里，抵山趾蒿口。三月三日，相傳神始降之日，士女會者，數萬。金帛之施，雲委川赴，乃構虛夷宮。拔木窮谷，刊石窮崖，即巖為宮。廣殿大庭，高堂飛閣，庖庫寮次，既嚴且備，炫晃丹碧，轇轕雲漢，像設端偉，鐘鼓壯亮，引以石逕，蔭以杉松，積工累資巨萬計。歷二十餘載，乃成。墾田數百頃，養眾萬。指迨至大三年，今上皇帝儀天興聖慈仁昭懿壽元皇太后聞師道行，遣使命建金籙醮微罡闕，及禱雨。輒應賜宮額天一真慶萬壽宮，置提點甲乙住持。制加神父號，啟元隆慶天君明真大帝。神母號慈寧玉德天后璦真上仙。賜師號體元妙應太和真人。延祐改元，春二月，大司徒臣羅原奉皇太后旨，命師乘騎奉香幣還山致祭。冬十月，集賢大學士臣陳灝，請加賜宮額大天一真慶萬壽宮。竊惟聖天子端源清之本，躬垂拱之化。父天母地，懷柔百神。陶成萬類，子育群姓。宵衣旰食，可謂至德也。已師以雲棲霞舉之侶，而能振道。濯德焦心苦志，奮樹堂壇以承天庥。亦可謂豪傑之士矣。師闓疏果毅，方嚴質茂，雖大祠祭，不待，沐浴更衣，所感必應。雖身被顯寵，如始入山。其有道者耶，若神之德廣大，混沌變化無方。謂列宿。所鍾詎不信然。臣鉅夫謹拜首，稽首而獻詩曰：翼軫之墟均房間，白雲峨峨武當山。根盤千里阻且艱，七十二峰羅煙寰。帝遣元武驅神姦，披髮仗劍衣黫黫。穹龜修蛇猛且閒，垂雲而來御風還。跂予望之杳莫攀，真人學道鐫堅顏。飛上千仞誅榛菅，斡旋天機啟天關。瓊樓珠宮翠迴環，霞披霧映黃金鐶。湛恩大兮帝所頒，神來居之珮珊珊。寒松蕭颼水潺湲，飛香滿空馥蕙蘭。願神永永哀民艱，汛掃穢濁無痌瘝。我皇萬歲御九寰，興聖怡愉長朱顏。

武當事跡序　　　　　　　元息剌忽

朱漢上曰坎，為天地之中。聖人得天地之中，則能與天地日月鬼神合。先天而天，弗違。聖人，即天地也。後天而奉天時，天地即聖人也。聖人與天地為一。是以作而萬物睹，坎，北方之卦也。大元運啟於北眷命，自天統御乾坤並明。日月山川鬼神亦莫不寧。至元庚午冬，元帝現龜蛇瑞相於大都高梁河金水中。此後，天而奉時之驗也。元帝，北方元武之神也。尊居天一位鎮坎宮。威攝萬靈，周行六合。武當山，元武之所寓。元武非此山不足以顯其靈。此山非元武不足以彰其名。此先天而天，弗違之理也。大元、元帝，皆北方之聖人。是以與天地為一，聖作物睹，天道之常。僕蒙古人<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26052-18px-GJfont.pdf.jpg' />魯古氏祖父，以恢拓疆宇之功，分駐東魯。僕自幼從銀青榮祿大夫行中書省左丞相蒙古臺南證三教之書，頗嘗涉獵。雖累歷仕途，心未敢怠。茲欽奉宣命來守於均。而武當福地，正居境內。到任之初，詢問此山事，實所傳不同，未堪為信。或告之曰，此中有前承應劉洞陽，道學進士也。必能知會。一日，訪之乃出，所編武當總真事跡三卷，實符所願。盥手閱誦，不出戶庭，則武當萬古之靈蹤，已遍歷矣。至於前代之沿革，佑聖之仙蹤，宮觀之本末，神仙之隱顯，與夫峰巒之秀，谿澗之幽，昆蟲之靈，草木之異，井井有條而不紊。因索之以廣其傳，願與四方樂善好事君子共。亦足以彰北方聖人與天地合德之大。

刱建遇真宮敕　　　　　　　明成祖

敕右正一虛元子孫碧雲，朕敬慕真仙張三丰老師，道德崇高，靈化元妙，超越萬有，冠絕古今，願見之心，愈久愈切。遣使祗奉香書求之，四方積有年歲，迨今未至。朕惟武當遇真，實真仙張三丰老師修鍊福地，雖未見真仙老師，然於真仙老師鶴馭所遊之處，不可以不加敬。今欲刱建道場，以伸景仰欽慕之誠。爾往審度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞。朕將卜日營建爾，宜深體朕懷，致心盡力，以成協相之功，欽哉，故敕。永樂十年二月初六日。

刱建紫雲亭敕　　　　　　　　同前

敕隆平侯張信，駙馬都尉沐昕，淨樂國之東有紫雲亭，乃元帝降生之福地。敕至於舊址，仍創紫雲亭。務要宏壯堅固，以稱瞻仰。其太子巖及太子坡二處，各要童身真像爾。即照依長短闊狹，備細畫圖進來，故敕。永樂十七年四月二十九日。

重修太和山敕　　　　　　　　世宗

敕原任工部右侍郎陸杰，朕惟我成祖，大建元帝太和山福境，安鎮華夏顯靈赫奕。計今百數十年來，宮觀祠宇等處，不無損壞，若不及時修理，慮恐日就傾頹。其何以棲真妥神，祝釐保國。已令湖廣撫按官勘視回奏。茲據各官，備將應合，修理處所，併估計工費等項。前來，今特命爾前去，提督工程爾。宜查照該部題奏事理，會同撫按官，將應修宮觀祠宇處所，會勘明白。即便興工修理。合用物料，於今頒去，官銀及有司動工措辦聽用。其一切應行事務，爾等須酌議停當。隨宜增損事完，通將辦過工程，用過物料銀兩數目，造冊奏繳朝廷。以爾素有才望，特茲簡任，爾宜敬慎從事。體朕崇奉元聖至意，不可纖毫怠忽。務期工作堅固壯實，用副我皇祖功烈萬萬年。同其久遠，欽哉故敕。嘉靖三十一年六月。

武當山五龍靈應碑　　　　明劉三吾

武當山，在襄陽均州南三舍許。盤亙八百餘里，上有七十二峰，中有三十六巖，二十四澗。群峰擢秀，靈氣攸集。是為嵩岳之儲副，荊襄之洞天福地也。相傳元天之氣之神，當軒轅氏時，震夙淨樂國王家，乳于母之脅左瑞，雲垂覆天，花飛雨異香滿室。年十五，辭親出俗，誓斷妖魔，匡扶劫運。主玉清紫元君，授以無極上道。俾之越海，東歷翼軫之下訪登是山。擇眾峰中沖高紫霄，面陽者居之。當契太和，逮昇舉之後五百歲，被黑衣，披髮跣足，履坎離之真，歸根復位，鎮極北方。自茲風穴雷洞霄館龍宮，神功顯赫，靈異非常。時則于紫霄天柱峰，敕建宮殿，蓋棟梁，楹甍，集桶闌楯，一不假木，悉範銅為之。中設金像，興雷吐雲，變化不測。以故，歷年弗壞。得賜觀額，曰真慶，曰護國，曰聖佑，曰紫極，曰靈應者。非一唐貞觀中，歲苦暵旱，詔有司禱名山武當，軍節度使姚簡，身詣是山齋禱。其夕，有五儒具衣冠者，見謁自謂：五氣龍君，頃之元雲四興，甘澍如注，在田之稿。遂獲有秋。簡具以聞太宗，敕于中山別刱五龍觀，以旌靈異緣此，名聞天下。元天之神，則以黑駝裘角之劍，斷魔削邪，為國為民興利除害。民所禱禬者，往往于是龍宮獲靈貺焉。夫何元季洊罹兵燹，殿宇赭然為墟。會陝咸寧丘公元清，偕其徒蒲善淵道漢中，抵四川，至金州商山，求勝地栖息，不可得。洪武四年，復自襄陽歷均之武當，顧瞻徘徊。閔茲福地罹，爾厄會首，兜拾瓦礫，理其故墟。師徒苟得廬就處，已即積精存神，修真導和，服行清淨，從學大來。明年，壬子元清，規復龍宮，其故所稽材，陶瓦覆墄貌堅，遠近樂施。不期歲間，宮殿廊廡，栖止廬舍，次第一新。殿塑聖像，其中神將前列，鐘鼓在懸，考擊以時。群神百靈有位於廡。是使遊者入山，如行畫圖樓。觀鶚峙洞戶蜂綴堂庭，截然可謂曰：完嗟乎。自開闢以來，武當有山聖真出世，其八十二化，宜與天地同久。燬而復隆，有吾元清道宮。是復元宰，是奉胼胝，拮据勞<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21093-18px-GJfont.pdf.jpg' />萬端，凡道緣所致，將不與是山同垂名不朽也哉。洪武辛酉春，元清以行能被，薦拜監察御史賜之室辭。明年壬戌，超擢太常寺卿，其徒蒲善淵則選為均州道正。善淵來京，以公紹開茲山，丕闡神貺，懇予文壽諸石相，是役者，善淵及善寧等也。