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卷169

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百六十九卷目錄

　九疑山部彙考

　　圖

　　考

山川典第一百六十九卷

九疑山部彙考

舜陵之九疑山

九疑山，在今湖廣永州府寧遠縣城南六十里，一名九嶷山，一名蒼梧山，其山有九峰，皆相似。九峰者，朱明、石城、石樓、娥皇、舜源、女英、簫韶、桂林、杞林也。相傳帝舜崩葬於此。

九疑山圖九疑山圖

考考

按《山海經·海內南經》：蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。〈註〉即九疑山也。《禮記》亦曰：舜葬蒼梧之野。今丹陽復有丹朱冢。《竹書》亦曰：后稷放帝朱于丹水。與此義符。丹朱稱帝者，亦猶漢山陽公死加獻帝諡也。《海內經》：南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中。〈註〉山今在零陵營道縣南，其山九谿皆相似，故云九疑。

按《史記·五帝本紀》：帝舜三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。〈註〉《皇覽曰》：舜冢在零陵營浦縣，其山九谿皆相似，故曰九疑。《傳》曰：舜葬蒼梧，象為之耕。《禮記》曰：舜葬蒼梧，二妃不從。《山海經》曰蒼梧山，帝舜葬于陽，丹朱葬于陰。皇甫謐曰：或曰二妃葬衡山。

按《漢書·地理志》：零陵郡營道〈註〉九疑山在南莽曰九疑亭。

按《後漢書·郡國志》：零陵郡營道南有九疑山。〈註〉帝舜之所葬。郭璞《山海經註》曰其山九谿皆相似，故曰九疑。湘州《滎陽郡記》曰：山下有舜祠，故老相傳舜登九疑。

按《湘中記》：九疑山在營道縣，九山相似，行者疑惑，故名九疑。

按《荊州記》：九疑山盤基數郡之界，連峰接岫，競秀爭高，含雰卷霧，分天隔日。

按《述異記》：衡州九疑山有舜廟，郡守至官常致敬修祀，則空中如有弦歌之聲。一說九疑山隔湘江跨蒼梧野連營道縣界，九山相似，行者望之有疑，因名曰九疑山。

按《水經》：湘水注營水，西流逕九疑山下，盤基蒼梧之野，峰秀數郡，之間羅巖九舉，各導一谿，岫壑負岨，異嶺同勢，遊者疑焉。故曰九疑山。大舜窆其陽，商均葬其陰，山南有舜廟，前有石碑，文字缺落不可復識。自廟仰山極高，直上可百餘里，古老相傳言未有登其峰者。山之東北沿道縣界又有舜廟，縣南有舜碑，碑是零陵太守徐儉立。

按《隋書·地理志》：零陵郡營道〈註〉有九疑山。按《神鏡記》：九疑山半皆植松竹，夾路有清澗，生黃色蓮花，香氣盈谷。又有九井，昔何侯煉丹于此。汲一井則九井皆動。山麓有大湖，湖中有禽，大如雁，錦毛長六尺。又有石洞，左右有石人，如冠劍而立。

按《元和郡國志》：九疑山有九峰、一曰丹朱峰、二曰石城峰、三曰樓溪峰，形如樓、四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鳥生卵，人取之則迷路，致本處可得還。五曰舜源峰，此峰最高，上多紫蘭，六曰女英峰，舜墓在此山下，七曰簫韶峰，峰下即象耕鳥耘之處，八曰桂林峰，馬明生遇安期生授金液神丹之處，九曰杞林峰，周義山，字季通，開石函得經，讀之昇仙于此。又有九水七流，嶺北二則翻注廣南。

按《三才圖會·九疑山圖考》：九疑山，在永州府寧遠縣南六十里。晉郭璞云其山九谿皆相似，或云九峰參差，互相隱映，望而疑之，故名。峰各有一水，四流灌于南海，五水北注于洞庭。九峰曰朱明、石城、石樓、娥皇、舜源、女英、簫韶、桂林、杞林。故老相傳舜登九疑九峰之外嶂山，曰：萬歲山有沙樹十二株、大者七八圍、小者計五圍，俱在舜廟前。

按《圖書編·九疑山總敘》：九疑山方二千餘里，四州各近一隅，世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑，亦云舜登九峰，疑禹而悲，從臣自作九悲之歌，因謂之九疑。九峰殊極高大，遠望皆可見也。彼如嵩華之峻峙，衡岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數，中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，如蟬蠅之類，聽之亦無，往往見大谷、長川、平田、深淵、杉松、百圍、楁栝並之青莎、白沙、洞穴、丹崖、寒泉、飛流、異竹、雜華回映之處，似藏人家。實有九水出于山中，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。若度其高卑，北自洞庭，南自海岸，直上可二三百里，不知海內之山如九疑者，幾焉。按《湖廣通志·山川攷》：九疑山，在永州府寧遠縣南六十里，一名蒼梧山，舜南巡崩于此。

按《永州府志·山川攷》：九疑山，在縣南六十里，亦曰蒼梧山，仙真羽客往往蛻形於此，虞帝南巡不返，至今有舜陵在焉。晉郭璞曰：其山九峰皆相似，或云九疑參差，互相隱映，望而疑之，故名。九疑山各有一水，四水會百粵之水，同注南海，五水北注入於洞庭，以歸東海，真天下名山也。騷人墨客多留題焉，漢司馬子長足跡亦嘗至此，其自序可考也。

按《九疑山志·形勝攷》：九疑山在縣南六十里，亦曰蒼梧山。《漢志註》：九疑在營道南。《漢紀註》應劭曰：舜葬蒼梧九疑山，今在零陵營道。文穎曰：九疑山半在蒼梧半在零陵。如淳曰：舜葬九疑在蒼梧馮乘縣，或云舜蒼梧也。顏師古曰：文說是也。《漢表陂》漢之陽亙九疑為長沙，或謂西漢郡為長沙。武帝元鼎六年，改置為零陵郡。按：秦併天下置三十六郡，已有零陵，惟縣未置。漢武帝元鼎六年始置為泠道縣，在簫韶峰下，舊城尚存。唐太宗貞觀元年，凡天下州縣有古帝王陵寢在者，皆加唐字，縣以舜陵更名延唐。宋太祖乾德二年，始遷今治，曰寧遠。郭璞曰：其山九谿皆相似，或云九峰參差互相隱映，望而疑之，故名。九峰。曰朱明、曰石城、曰石樓、曰娥皇、曰舜源、曰女英、曰簫韶、曰桂林，曰杞林，彊尊嶽南，雄控百粵，萬谷濞會，林木蒙翳，洞天窅曲、亦明劃日月、諸源迭出其下，有曰舂水，舜源，水湍瀑成川，溉澤原野，實山川，儲其不息，匯湘楚之奇觀者也。洞谿深涉，九渡咸濟，內則麓床石鑑鐘磬竈臼，皆劖刓其象。古傳帝舜之陵在是，《寰宇記》云：峰之樵採有禁。

九疑山有九峰，峰下各出一水，四水南流會于南海，五水北注會於洞庭，一云九水並注于洞庭。

舜陵山在女英峰下，《寰宇記》曰永陵。漢司馬遷云：舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬江南之九疑。秦始皇漢武帝皆望祀焉。唐詔州縣致祭，宋禁樵採，置守陵五戶。至明洪武四年，遣官致祭，列于祀典，山勢豐龐俊秀，虎踞遙望諸峰聳翠，群麓出奇，真帝王之居，天造地設者。

萬歲山，在九峰之外，麓床之南地，平可望舜陵，北面有仙洞，晉宋間置觀于上。昔傳人過其下，聞山神呼萬歲者三也。又名存山。《州縣志》又有嶂山，即此。羊權山，在舜祠南羊仙觀後，有真人羅姓者，自稱萼綠華，引青衣數十人至羊權家，授以修煉之術，後權得仙去。

麓床山，在簫韶峰東北。宋乾道間，有汪秦二道人修煉于此，其床三級，第一麓床有石，長一尺六寸，人跡髣髴，第二床有二石鑑，寒光清圓，第三麓床有巨石在側，號迷石龜。

北灌山，在九疑洞深處，女冠羅郁修煉于此，迺羅真人女也。

五指山，在南淹口九疑道傍，五山連拔聳翠，如指南面舜陵，又名五臣山，《縣志》：在舊迎賓館臺前。

淹口山在縣南三十里，下有巖穴，當淹水之衝。舜峰即三峰，名在舜祠西十里。《州縣志》皆云：去舜祠四十里，三峰鼎立，其下眾山環合，上有飛泉，望之如練，峰勢險絕，人跡罕至。按舜峰不列九峰之內，乃為九峰朝宗，特列于首。

舜源峰，在萬壽峰南二十里，此峰最高，亦曰華蓋，乃中峰也。

娥皇峰，在舜源峰東南一里。

女英峰，在舜源峰西南一里。

桂林峰，在舜源峰東南七里。

杞林峰，在舜源峰西南五里。

石城峰，在舜源峰東南十里。

石樓峰，在舜源峰西南十二里。

朱明峰，在石城峰南十五里。

簫韶峰，在石樓峰南十里。

萬壽峰，在舜源峰北二十里。

玉樓峰，在萬壽峰西南八里。

集賢峰，在萬壽峰南五里。

朱陵峰，〈刻本缺〉

紫霞巖，一名斜巖，在九疑山舜祠東南一里，石磴層懸，古木修森，紫霞丹霧，蓊鬱時合而空，洞軒豁如磬斯俯，故舊名紫霞洞。唐道州刺史薛伯高改名斜巖。宋至道初，太守張公觀改紫虛洞。明嘉靖六年，郡守南平黃公焯來遊，更名重華。三十二年，大橋兵變，縣令何公駐兵於此，謂重華乃帝號，名巖近褻，復改紫霞而題刻于巖石。巖有臺、有堤、有塑像，不知為何代所作。神座後古有三千年字刻，今剝落，詢諸父老，相傳古為法門，亦曰巫門，乃法主劉公啟教之所。既而冶鐵封之，因塑像鎮之，崖間龍首突出數尺，髯角儼然如刻，口中水滴，滴稍以鳴，角鼓吹震之則淋漓如注，頃刻足數百人飲。近為鄰境祈雨請水者，搥截去跡頗存，而水滴仍舊，云巖前有乳石，端植如華表，圍數丈，高可十丈，文如刻畫，下垂石田，層疊相仍，崖端多懸石，如垂手，如奮髯，不可名狀。丹青碧綠間發，引而望之，真洞天福地，神工不能喻其巧也。旁石囷如支柱，如鏤玉，周可數丈，高與崖齊，左右竇下約闊二丈，傾斜幻閴，勢不可測，投炬而入，深可十數丈，下平如砥，回視竇口，如中宵片月。洞左行百步，清虛豁達，舊名無為洞。宋治平中，沈紳蔣之奇遊此，仍取元次山文，正而刻諸石以志遊，前為讀書堂，有石拔起如人狀，左右序列，中一座如師獨尊。相傳昔人遊此，遙聞讀書聲，故名。又前有石如柱，倒懸不及地，因名天柱。蓋凝乳積成。宋寇公準、陶公定嘗遊此，刻題手澤，尚新諸巖，洞多題額，而此為最，墨跡宛然，遊者常以尺炬寸毫不能備錄為恨。自茲以往，有清泉漣漪，舊有橋可渡，今廢。然泉甘而魚肥，地深而境黝，雖有山水之癖者，鮮能至似，已非人世矣。有窮其際者，見三竅通明如三光鼎耀，遂名三光洞，亦曰三光巖，右通為楊梅洞，石田如墾，石盆如鑿，水常滿而不溢，過此曲折百變，氤氳縹緲，不可名狀。至風洞則有風如扇，雲洞則有雲如滃，雷洞則雷聲隱隱，雨洞則微雨霏霏，其極也。崆峒恍惚，身世若浮。相傳巖直通東粵之連州，昔有僧釣遊，假寐其中，一夕為神，所攝移至洞口，覺已臥連州江滸矣。走歸程，數日度其道里如許然，亦非身所跋履也。

玉琯巖，在舊舜祠後，即何侯石室也。漢哀帝時，零陵郡文學奚璟得玉琯十二于此，獻之朝，因以名巖。當時以為舜巡狩至九疑，十二州牧執之以覲者。按《風俗通》、《尚書大傳》：舜之時，至西王母來獻白玉琯，不知璟所得何屬，巖去舜峰十五里，突兀軒豁，不與群山相附，中可容數十座，崖右有九疑山三大字，乃宋道州刺史方信孺所書，俗名書字巖。漢蔡邕《九疑山碑銘》刻于此，旁有天皇元年何侯記，略述帝舜南巡之事實。咸通中，道士所撰其文，誕妄不經。明嘉靖初，編修尹襄來遊，命鏨去之。

觀音巖，在永福寺齊雲閣之側，甚深邃，巖之水與無為洞相通，有二青鳥棲宿其間，土人刻大士像，因名巖。

高士巖，在舜祠西二里，舊名野豬巖。丘順甫欽若易以今名。相傳昔有獵者，遇群豕，逐之入巖而沒，掘地得樂器一部，無為觀道士獻之于朝。見唐王維賀表。宋朱文公高弟劉子澄建書院其上講學，今遺跡猶存。

月帔巖，在由村，梁武帝時有雙師自南巖來，止黃庭觀，宿白馬巖，一日臨溪浴，隱去留所衣，月帔挂之林間不壞，巖中坐席宛然。

白馬巖，在永福寺前，相距里許。舊傳有白馬三娘修煉巖中，後乘白馬飛昇，巖中有石鍾乳，下有石盆，水不盈升，而取之不竭。

斑竹巖，在故舜祠南隩。相傳舜葬九疑，二妃追隨不及，揮淚著竹成斑。劉長卿詩云：蒼梧在何處，斑竹自成林。石樓巖，一名飛龍巖，在永福寺西一里，《州志》作玉琯巖西一里，高峰直突，由竇而登，如層樓之狀，炬而後登，上有仙樓巖字刻，淳祐丙午，郡守李襲之、江華李挺植題名于上，後縣令何其賢改飛龍巖。

州僧巖，在永福寺左，昔有蜀僧，長夜居于其中，後亦仙去。

牙梳嶺，在九疑山深處，山勢博大，高可參天，相傳為九峰行龍之地，登高眺之，儼然如梳。

瀑水，源出舜源峰北，流至縣之東，西折而北與瀟沲二水合流。

巢水，源出石樓峰，北注與瀑水合，流縣南。《州志》是名子江。

漭水，源出簫韶峰，北注與瀑巢水合流。

瀟水，源出朱明峰，《一統志》云：瀟水源出九疑山，南流至三江口，東北與沲水合，一云與瀑巢漭合流，又東北至永州城外湘口，會于湘，因考湘水，源出桂林府興安縣海陽山，自海陽下全州，經永州至湘口，與瀟水合，又下衡州，與蒸水合，趨長沙入洞庭。

沲水，源出石城娥皇二峰，南流至江華縣前，又西過道州至三江口，與四水合流。

砅水，源出女英峰，由江華縣東南與沲水合流。洑水，源出桂林峰，南流至江華合沲水。洄水，源出杞林峰，即巋水東流，經藍山縣界，又東北經桂陽州。

仙政水，源出舜壇側。

父母子三江，俱出三峰石下。

母江，出娥皇峰，經石城峰下。

子江，源出石樓峰下。

舜溪，在舜壇之下，通碧虛橋，父江母江子江合流之處，《縣志》：巽江乃舜溪上遊，瀑、巢二水合流之總名。舜池，在舜壇之前，仙政水之右坎，有水不見其源，流浸碧池，在永福寺側。

青澗，在九疑山。《一統志》載王韶之《神異記》謂：九疑山中，其路皆松竹，下有青澗，生黃色蓮花，香氣盈谷。菖蒲澗，在舜源峰下，中多九節菖蒲，取服之，神氣清爽。昔傳遇一人，高二丈，通體毛長寸餘，問所往，曰：九疑有九節菖蒲，當採服之。語頃，莫知所之。

九井，在玉琯巖何侯宅畔，相傳何侯煉丹于此，汲一井則八井皆動。

天湖，在三級麓床之上，其池水常自溢，有禽大如鴈。錦羽，尾長數尺，常鳴其上，湖東有洞，左右二石人如冠劍而立。

桃花洞，去舜祠二十里，在魯女觀前，平坦稱沃壤，夭桃四映，今多墾為民田。

魯川洞，在舜溪上游，兩岸舊有民居，江深魚集，後以兵燹蕪廢。

三盤洞，去舜祠三十里，今平地猺居之，以耕種為業。碧虛洞水通碧虛橋，南注舜溪，其水有嘉魚，又名嘉魚洞。元次山名之曰無為洞。篆刻在焉，洞隔永福寺五里許，有二徑，一通舜峰，一通紫虛洞，去二十里有石穴，仰見天光，有元次山題名。天聖中，僧雲亮于洞前築堤為塘，以灌田，洞遂為池。上有碧虛亭，舊志云：池生白孩兒蓮，上有李嶠篆刻，一名碧虛池。

三峰石，在楚粵交圻之所，三峰並峙，遠望凌霄，石上有仙桃石，有棋盤石，有步履石，有馬跡石。相傳其間有塚，以銅為碑，額字不可識，或疑為舜塚焉。其下即廣西蒼梧縣界，好奇者裹糧而行，三日可至，但山深杳絕，亦多畏難而止。

三牛石，在嶂山南，與舜峰相對望，角足類牛，上有雲氣，路險難到。

羅漢石，在紫霞洞二渡水側，一在山崖，一在水滸，若相顧盼者。

仙跡石，在麓床山，石長肖人履式，縣志云：石長十有六尺，仙人跡在其上。州志又云：在縣南二十里。彭祖石，在舜溪，一石傴僂而坐，下磐石巃嵷，相傳彭祖釣魚于此，仙去後，人立廟以祭彭祖，壽可至百歲。州志云：去舜祠四十里，有池名彭祖，內有石若釣磯。舊傳彭祖至此，磯上有巨人跡。

馬踶石，在紫霞巖西偏，山阨石上有跡如馬踶。鵝管石，在紫霞洞第七渡水，有石管長二三尺者，光明瑩徹，亦可擬玉石，上有水滴如乳，擊動則巖前如雨瀉。

楊梅石，亦出紫霞洞，以火燭之，則水中之石顆顆如楊梅，鮮瑩可愛。縣志云：出洞口則白，隨取不乏。香爐石，在舜峰之上，石生如香爐，有足有耳，形質天成。

紅綠石，在九渡懸崖間者，紅綠間出如錯也。

四壇石，亦曰修真石，四壇俱在麓床之上，有茜草，長丈餘，如虎鬚。古人煉丹之地，鐵臼鐺釜猶存。二壇有清池東流，亦有鐵磬，其文云：齊永明十年四月五日，國主為一切含識，造鐵磬十二枚，三壇有石床筀竹，圍大者幾二尺，四壇有石盆，水出不竭。

石鑑，在二麓之頂，寒光清圓可照。

石磬，在麓床之間。

石龜，在麓床山路傍，又云迷術龜。

石函，在杞林峰，昔周義生訪此，啟函得李氏仙經，讀之仙去。

石藏，在紫霞洞第一渡水。

石柱，在重華巖中六渡，有巨石如柱懸插，支上佇下，勢若擎天，其班剝之形，與梵門轉藏相類。

石象，在紫霞洞之曲。

石臼，在煉丹觀後，相傳何侯常搗藥于此臼，有松穿臼而生，枝榦拳曲，如伏龍之狀。

石鍋，在永福寺後，一大石桶自然，其水常滿，滿則溢出。

石秤錘，在舜殿前路傍，形與秤錘相肖。

《古蹟攷》：舜祠在舜源峰下，按《舊志》：在大陽溪，蓋三代時祠也。今遺址在白鶴觀前，土人呼為大廟。秦漢以來，立祠玉琯巖前。相傳為何侯故宅，至唐湮廢，刺史元結奏立于郡城之西。僖宗朝，長沙胡曾權延唐令請于朝，復立于玉琯巖下，有敕建舜廟碑，今廢，宋建隆初，刺史王繼勳奉詔重修，知制誥張澹奉敕撰碑，亦湮沒莫考。明太祖親製祭文，遣編修雷燧，遷廟于舜源峰下，制以春秋仲月上甲，縣令具牲帛致祭，三年命神樂觀道士充御香官到縣，令長官奉祭，遇改元，命翰林官或中書行人祭告焉。

舜壇，在由村，去舜祠二十里，近周由寺仙政之水，遶之通碧虛橋。

碧虛亭，在碧虛池上。

仙梯亭，在紫霞洞口，石磴層層，雲霞交映。

大澤龍王祠，在三峰石深處，其水流自石崖，注于深澗，草木蒙蔭，勢甚險絕，雖盛暑必重裘而後可入。無為觀，在麓床山舜祠之側，王妙想辟穀飛仙之地。梁太清中立，建炎兵火滅其跡，紹興初，戊辰道士賀知常遷建，今廢。

魯女觀，在何侯宅之西，魯妙典修道于麓床山，仙去。後人于飛昇處築觀奉之，故名魯女。唐武德後，更置煉丹觀，在舜祠北十五里簫韶杞林之間，舊傳乃何侯煉丹之所，崖石皆赤，因投其渣餘于崖谷之間，今其地多產靈草，土人有疾，取以療之，多驗。

黃庭觀，近白馬巖，未詳所建。梁武帝時，有雙師南來，修煉于此，後成仙去。

羊仙觀，在羊權山下，因權得度仙去，後人即以其宅立觀奉祀焉。

九靈觀，在嶂山下，晉安帝時置，永嘉間改淨輪，隋開皇初，改九靈，後圮，宋初復置，今廢。

何侯宅，在玉琯巖舜祠左，何侯得道，拔宅飛昇，不知所之，惟丹竈存焉。後黃冠房曰茨何仲涓居之，亦成仙去。

永福寺，在舜祠之右，舊名無為寺，又名報恩寺，相傳南齊敕建，以衛舜祠，有斷碑可識。宋太平興國五年，易今名，元豐間，以為禪寺，寺有木魚，不敢擊。

齊雲閣，在永福寺後，僧善義所建，由徹堂，凡三轉四十二級以抵閣上。

華嚴閣，與齊雲閣相峙，勢甚奇偉，僧意超所建。徹堂，在永福寺法堂之後，僧意超所建。

御書樓，在永福寺二閣之間，紹興乙亥，僧祖南所建。請于郡，以歷朝所賜御書藏于其上，故名御書。讀書堂，在高士巖側，監簿劉子澄聚徒講學其上，今廢。

無為莊，在無為觀後。

三十六臺，唐時所築，今存其四。

彌陀臺，在永福寺後，有石方正，一石肖彌陀，因以名臺。

放牛庵，在三牛石下，與舜峰相近。

觀音臺，在永福寺。

蓮花臺，在麓床之上，石乳所結者，花瓣宛然。

桃花臺，在桃花洞魯女觀前，聳峻可以遠眺。

迎賓臺，在淹口五指山下，其山高聳平正，上有臺，今廢。

永福莊，在永福寺邊，即僧種田之室也。

武婆聖母廟，在三盤洞內，歲秋猺人祭賽，擊土鼓，吹竽笙，跳踏以祈神喜。

舜鼎，今在舜陵，大可函牛百，人可移置。

韶歌：昔舜帝南巡至九疑，每樂奏九成，則有鳳儀獸舞之異，一女子頗解音律，效為韶歌，極其柔婉，近傳韶歌自此始。

太平樂，相傳象受封有庳，舜情不自已製小笛，令人依韶韻協奏，以壯其行，象悅。

安期甕，仙人鄭安期修道路中，每行攜甕自隨，重六百觔，今在麓床山。

天師刀，糜墨，在重華巖中五渡。

金蝦蟆，在九井中，亦常不見。

水面瓊花，在八渡水。

天燈樹，即舜祠前左右杉也。共一十六株，大數圍，長百丈，常見有天燈照明其上，蓋木之精明所現然也。《土產攷》：木之屬，有櫧木、沉杉。

竹之屬，有箭竹、苦竹、桃竹、筀竹、方竹。

斑竹，一名淚竹。

藥之屬，有黃精仙、茅切朮、紅朮、九節菖蒲、龍鳳香、虎鬚草、鍾乳粉、青皮香、石燕。

花之屬，有蘭。

貨之屬，有茶。

鱗之屬，有油魚。

堆魚，生紫霞巖九渡，自躍出，磊起數疊。

石螃：相傳與蛇同穴。