KR7a0007

卷194

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百九十四卷目錄

　勾漏山部彙考

　　圖

　　考

　勾漏山部藝文一

　　寶圭洞記　　　　　　　　明吳元美

　　靈寶觀記　　　　　　　　　　前人

　勾漏山部藝文二〈詩〉

　　勾漏洞　　　　　　　　　　宋李綱

　　遊勾漏洞　　　　　　　　　明徐棻

　勾漏山部雜錄

　白石山部彙考

　　圖

　　考

　白石山部雜錄

　馬退山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　馬退山部藝文

　　邕州馬退山茅亭記　　　　唐柳宗元

　羅秀山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　羅秀山部藝文一

　　羅秀山記　　　　　　　　明董傳策

　羅秀山部藝文二〈詩〉

　　寄羅秀山嵩禪師　　　　　　宋陶弼

　　羅山紀遊限韻三首　　　　明董傳策

　　羅秀山紀遊〈有引〉　　　　　陳瑾

　真仙巖部彙考

　　圖

　　考

　真仙巖部藝文一

　　仙巖記　　　　　　　　　　明桑悅

　真仙巖部藝文二〈詩〉

　　題真仙巖　　　　　　　　　宋陶弼

　真仙巖部雜錄

山川典第一百九十四卷

勾漏山部彙考

《道書》第二十二洞天之勾漏山洞

勾漏山，在今廣西梧州府，北流縣東北一十五里。其山奇峰千百，皆挺拔特立。其巖洞勾曲穿漏，故名勾漏，即《道書》所謂玉闕寶圭之天也。

勾漏山圖勾漏山圖

考考

按《洞天福地記》：第二十二洞，勾漏山洞，周迴四十里，名曰玉闕寶圭之天。在容州北流縣，屬仙人錢真人治之。

按《方輿勝覽》：廣西路容州勾漏山，在普寧縣，其巖穴多勾曲而穿漏，故名。

按《三才圖會·勾漏山圖考》：勾漏山，在梧州府北流縣東北一十五里。石峰千百，皆矗立特起，其巖穴勾曲穿漏，故名。山有寶圭洞，即《道書》第二十二洞天也。洞有三石室，相傳葛洪嘗於此修煉。

按《廣西通志·山川攷》：勾漏山，在北流縣城東北十五里。

勾漏洞，洞前有小亭，俯瞰橫塘，倚欄四顧，列峰迴環。舊傳為葛真人修煉處。塘前水草間產葛仙米，夏月可採而食。

按《梧州府志·古蹟攷》：古勾漏縣在勾漏山前，今遺址尚存。

按《北流縣志·山川攷》：勾漏洞在縣東北十里，石峰千百，皆挺拔特立。其巖穴勾曲穿漏，故以名。山又嘗以名縣。洞有數所，曰靈寶觀，曰寶圭洞，曰白沙洞，曰韜真洞，曰普照巖，曰金龜洞，曰獨秀巖。數洞皆不相連接，而幽奇怪異迥出人寰。道家謂靈寶洞為第二十二洞天。晉葛洪求為勾漏令，修煉于此。

勾漏山部藝文一

寶圭洞記　　　　　　　　　明吳元美

西北行二百步，山如倚屏，門闢象魏榜其上，曰勾漏洞天，正寶圭洞，此葛仙翁修煉所也。洞前小亭，俯瞰橫塘，倚欄四顧，則列峰回環，如眾星之拱北辰，其魁碞而秀偉者，稷契皋夔，冠弁圭璋，以侍堯舜。其挺特雄毅者，韓彭吳鄧，戈矛劍戟，之衛高光也。石室中有玉宸道君及葛真人石像，云五季時迎自南海石室。之東為寶圭洞，雄偉壯觀，秉燭而入，有丹竈床几盤甕碾臼，皆石乳自然凝結而成。舊傳以為遺物之餘。奇怪萬狀，神摹鬼刻，非人間所有。約半里水涯，循梯直下，拏竹筏以行。歷甕門三四重間關，委蛇斷篝不添，膏莫能及。而回翌旦，棹小舟再往，乃窮水際益廣，益奇，波光澄明，蒸藹溫燠，雖嚴冬如三四月時也。同遊者驚駭，以為神龍窟中不可久居，及歸中流矯首。見一點煙如長虹出天表，蓋石罅之容光也。捨舟躡梯攀躍而上，曲磴飛棧妝點如瑤，階雲徑小石羅列如瓊盃，玉斝瑣碎如楊梅荔枝充實其，內不可名狀。轉側容跬愈巧，直穿太陰洞後半山，而出蓋寶圭之東腋也。其中室曰：蟠桃。三四百步仰視高處，杳不見頂，然蟠桃之名圖經不載，他無所考。㨿其西小室，洞明外達。連榻週遍可踞，可臥，蓋寶圭之西腋也。然鄉者予嘗遊此，怪其山奇秀，巖穴在下，其色黑青而多膏乳，每疑二洞其受陰陽之殊。近見寺丞王君云，凡陽洞，靈仙所宅；陰洞，鬼神所居；勾漏陰洞也抱朴，乃于此修煉者，蓋寶圭眾峰左右拱揖，受陽和之氣，水火既濟，故能成功。亦如男子通身皆陽，獨尾閭穴屬陰；女子通身皆陰，獨玉泉穴屬陽，此造化妙用處。葛君深知之，予謂其語頗有理，遂記于此以俟識者。

靈寶觀記　　　　　　　　　　前人

度西山巔，涉落桑江，豁然川夷，曠野中石山綿延，直抵北流之西。其南跨大江之半，古勾漏城也。距今邑凡十里，群峰屹然如中天觀闕。旌旄棨戟，武庫五兵森羅在上，而道出其間。行者皆愕驚，不敢前。靈寶觀直當其門戶。觀後，石峰千仞，獨以一柱擎天而朝宸奎閣藏其跡。按圖經，此有觀久矣。南漢始更今名，殿庭卑隘，門徑荒蕪，碑碣可考，可詢。令人慨歎不已。然土木雖險陋，而氣象雄古，雲物輪囷，真靈所。宅香火迅掃，雖無人而奎壁照耀，雲漢昭回。自有神物護持之。左右數里絕無居者，豈仙聖之意。樂閑曠，厭囂煩，故不欲廛井畜牧之，溷其所也。觀東百餘步臨大道，旁有龍潭洞。披荊榛而入，俯伏蹲踞淵亭，幽祕冷襲，毛骨村甿，云神龍所蟄伏，勿以瓦礫投也。且觀後二小洞，南向者曰太陽，有浮屠；像其北曰太陰，淺塞不通，然名義無所稽第，恐俚語以南北分陰陽耳。故附書之或有知其詳者。

勾漏山部藝文二〈詩〉

勾漏洞　　　　　　　　　　宋李綱

抱病臥雲海，夙夕負深恐。寬恩聽旋歸，何啻丘岳重。問津勾漏山，杖策寶圭洞。群峰羅翠屏，環合無缺空。石盤與丹竈，遺跡可捫弄。仙遊感初心，幽賞協清夢。卻來窺宸章，寶氣橫螮蝀。真行雜草隸，筆勢極翔動。大小飛白書，飄灑縈舞鳳。恭惟睿知姿，多能本天縱。妙跡藏名山，俾與萬世共。林巒增炳煥，神物各護擁。惜無森嚴屋，蔭覆示崇奉。何當鳩良材，為葺傾頹棟。妖氛不狼藉，中原胡馬鬨。九廟未奠居，臣子咸憤痛。豈知炎荒中，奎畫得瞻諷。至哉博大言，粟麥固異種。天帝及諸佛，百神共妙供。竊於藻翰間，窺見神心用。源流此中來，基岑自興宋。稽首歸琅函，斐然成善頌。

遊勾漏洞　　　　　　　　　明徐棻

折簡相招弄綵霞，芙蓉千丈振朝華。金銀宮闕窺三島，雲霧江城隱萬家。高倚斗杓浮綠蟻，奇探巖壑拾丹砂。低回欲訪神僊令，望斷松門白鹿車。

勾漏山部雜錄

《梧州府志》：葛稚川求為勾漏令者，非欲為榮，以有丹砂耳。遂攜家往于羅浮止焉。是稚川原未至勾漏也。而今古詞人，品題勾漏，輒以稚川實之。夫勾漏秀起西垂，非至人不足為山靈重。而至人周流八極，與風雲上下庸詎，知勾漏，非所登陟乎。世傳呂仙詩曰：朝遊北海暮蒼梧。余于稚川亦云則謂：勾漏有稚川也亦可矣。謝君惠曰：中牟三異，單父一琴。而勾漏獨以丹砂著，不知勾漏以稚川重耶。抑稚川以勾漏重耶。以今賦煩財盡，令丹砂可為黃金，亦可紓司農仰屋之嘆，惜其無點鐵手也。故治世安民兩語，予尤以為千古名言。

白石山部彙考

《道書》第二十一洞天之白石山

白石山，在今廣西潯州府城南六十里，其山兩峰並立，下有洞，可通勾漏洞。相傳葛仙翁煉丹勾漏時，常往來於此。

白石山圖白石山圖

考考

按《洞天福地記》：第二十一洞，白石山，周迴七十里，名曰秀樂長真天。在和州。

按《方輿勝覽》：廣西路潯州白石山，在州南六十里，下有洞，曰白石洞天。內有清真觀，傍有壽聖寺，洞門自下，透入容州勾漏山洞天。世傳仙翁往來其間。按《三才圖會·白石山圖考》：白石山，在潯州府城南六十里。兩峰並立，下有岩洞，即《道書》第二十一洞天。通容縣勾漏洞。世傳葛洪煉丹勾漏，嘗往來過此。洞之上，有會僊巖，有煉丹竈，及八僊石存焉。按《潯州府志·山川攷》：白石山，在府城南七十里。山下有洞，通北流勾漏洞。世傳葛洪嘗往來其間。

獨秀峰，在府南白石山之側，孤翠插天。

按《平桂縣志·山川攷》：白石山，在城南六十里，祖龍自大容山發脈，至此處，頓起雙峰，高聳百餘丈。又一小山，名曰鵝頸峰，道家書白石山作二十一洞天。半山中有石巖，一穴名曰會仙巖。昔勾漏令葛洪在此煉丹。有丹竈仙跡，有煉丹泉，漱玉泉，初流微細，擊動鐘鼓，則泉湧而出。遊者援藤搭梯而上，約有十里遠方至巖前。又多奇花瑞草，珍禽異獸。下有三寶殿，觀音堂。石坊左有元珠池，其水自山巔而出，春夏秋冬不竭，聲如環珮，僧人引之以至香積廚。右有石巖曰三清巖，內塑諸佛。有一洞曰勾漏洞，潛通鬱林州。昔有一石龜，相傳偷鬱林倉米食之，倉使隨跡至此，見之大笑而絕。有倉使形像，石<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30852-18px-GJfont.pdf.jpg' />為驗。

白石山部雜錄

《方輿勝覽》：潯雖為古荒服，沃壤頗多。山水奇秀。李邦彥留題白石云。潯江窮瘴嶺之南郡，雖僻，旁與都嶠勾漏為鄰，而白石近在境上。其江山氣象之秀，有足喜者。

馬退山部彙考

南寧府之馬退山

馬退山，在今廣西南寧府城北一十五里。山上舊有茅亭，唐柳宗元作記。

考

按《方輿勝覽》：廣西路邕州馬退山，在州西。詳見柳宗元《芧亭記》。

茅亭在馬退山。

按《廣西通志·山川攷》：馬退山，在南寧府宣化縣城北十五里。勢如馬退，因名。唐柳宗元有碑記。

按《南寧府志·山川攷》：馬退山在宣化縣城北十五里，舊有結茅亭立其上，今廢。

馬退山部藝文

邕州馬退山茅亭記　　　　唐柳宗元

冬十月，作新亭於馬退山之陽。因高丘之阻，以面勢無欂櫨節梲之華，不斲椽，不剪茨，不列牆，以白雲為籓，籬碧山為屏風，昭其儉也。是山崒然起於莽蒼之中，馳奔雲矗亙數十百里。尾蟠荒陬，首注大溪，諸山來朝勢，若星拱。蒼翠詭狀，綺綰繡錯，蓋天鍾秀。於是不限於遐裔也。然以壤接荒服俗，參夷徼周王之馬跡不至，謝公之屐齒不及。巖徑蕭條，登探者以為歎。歲在辛卯，我仲兄以方牧之命，試於是邦。惟其德及，故信孚，信孚。故，人和，人和。故政多暇。由是嘗徘徊此山，以寄勝概迺命，塈塗作我攸宇。於是不崇朝而厥。功告成每風止雨收煙霞澄鮮輒角巾鹿裘率昆弟友生冠者，五六人，步山椒而登焉。於是手揮絲桐，目送還雲，西山爽氣在我襟袖，以極萬類攬不盈掌夫。美不自美因人而彰蘭亭也不遭右軍則清湍修竹蕪沒於空山矣。是亭也，僻介閩嶺佳境，罕到不書，所作使盛跡鬱湮，是貽林間之媿，故志之。

羅秀山部彙考

古邕州之羅山

羅秀山，即古羅山也。因羅秀昇仙于此，故又改今名。其山在廣西南寧府，城北二十里。

考

按《方輿勝覽》：廣西路邕州羅秀山，在州西。昔有羅秀隱于此，後昇仙。

按《廣西通志》：羅山，在南寧府城北二十里。相傳昔羅秀修道于此，後昇僊，因改名羅秀山。山上有龍潭、飛來鐘、羅大仙足跡。

羅秀山部藝文一

羅秀山記　　　　　　　　明董傳策

邕巨麗蓋稱青羅二山，青山在郡東南，濱江而介通衢。羅山獨窈然峙其西北。其名秀，蓋以道人羅秀曾居山中煉攝故。余得數數出青山遊，顧獨羅山闕遊焉。乃歲辛酉夏五月，維閏赤符屆時，羲和弭節，客有峨然冠，廓然衿者。群造謂曰：若胡乃蕭蕭杜門作旅人，盍往寄勝情諸眾。請肅徒戒觴徯，若羅秀之墟。余笑而應曰：時哉記稱：居高明，遠眺望，升山陵，謂茲時哉。迺約浹辰辛丑維期。及期，余晨乘竹兜子出城西門，偕客閱演武亭和壁間，詩隨踰橫塘而北。時修景方陰，歊暑暫滌，霞明江岸霧起，山嵋乘涼，行數里。越心虛村，薰風徐來，忽日晃晃赤林際。遙聽馬蕭蕭鳴，望之人簇簇立至。則客峨然冠，廓然衿者，榼觴待久矣。遂相攜策而進。無何抵山麓，麓有方塘，名天池。循麓而登，古廢寺基在焉。有鏞塌臥草間，又循而登爰睹。一寺輪奐，新飭彤髤，宛然佛儼顏坐上。坐其面臨陽，殊爽塏前，抱一亭青松森夾馳道。白雲飛揚，鳥蹌蹌鳴不止。殊有幽致焉。乃推弈秋之枰，飫廉頗之飯，啜茗而登。俄見翠微中突，一青塢旁植柚柰橄欖諸果木，長林豐草，爰清載幽，復有鏞塌蘚苔間丹竈微茫。羅生安在時，則今古交懷，而槃娛彌劇興矣。于是，客善奕者方更角奕，而余獨與客善登者登其巔，覽陸離之光，蒐滄嶼之概。樹曖霏微，物色靡辨，客且左右顧，具為指點。大都青山當其面，奎岡挾其腋，眾山環立其旁，而郡城郭雄據中界。厥勢面青，而背羅襟，帶鬱江為池，隱然成雄觀云。余迺，南瞻銅柱則高伏波之勳，西眺崑崙則大武襄之略，翛然拊髀起，曰：嗟乎。自非曠士懷登茲，翻百憂。然哉。然哉。眾嘻而下，少憩。綠陰中更啜清茗一盃，席地布几筵，摘林巔橄欖，餐之人懷一枚已，而客角奕者從崎徑上道，設酒核傳盃，交歡酒。三行起，復入前寺。縱觀郊坰時，大風飄發，松颯颯響，谷外客顧。余笑曰：朝來密雲不雨，今風動哉。于是為黃鵠之歌。而余與客故善歌者，復倚歌而和之。其辭曰：黃鵠一舉兮，絕層林。又曰：山高兮，水深松。風吹雨兮，龍吟俄。雨滂注，田疇霑足，村甿走。羅拜曰：久苦旱不雨，今幸奇人士帶雨來，村甿有造矣。已而雲收雨歇，顧望煙翠騰林，炎蒸淨洗風前互詠光霽悠然。眾相顧，謂余曰：遊樂乎。余應曰：陶性靈，宣幽滯，聚而不恌，邇而不偪，樂乎哉。乃若睹雲物而興思，撫羲娥而稽志，將其懷矣。奚暇樂夫樂不。罣山懷，不依山。山乎。山乎。若又安所得樂乎。客問青羅疇勝，曰：青曠而雅厥，眺維江羅岑而幽厥，眺維陸夫羅山者，松森森青梵宇耳。青山有巖，若泉面江，而帶郭愛青山者人情乎。雖然勝不在山水，在遊山水人。故山非能勝也，人好遊山者勝之。又曰：山有色，有象青標色。羅標象山之較致也。故山不擇壤，爰就其高水不擇流，爰造其深。夫人有包羅萬象之懷，以覽睹山之青青者，又奚小乎。青羅同遊客為韶郡守陳公，善談。元羅浮山人劉君善詩，鄉進士。朱子、陳子，俱善歌弈。衛將軍王侯善飯，記之者遷客董生也。蓋無一善狀焉。

羅秀山部藝文二〈詩〉

寄羅秀山嵩禪師　　　　　　宋陶弼

尋山入羅秀，旋結草堂居。花露生瓶水，松風落架書。聞猿得句後，見月出行初。此夕雲林下，無因夢使車。

羅山紀遊限韻三首　　　　明董傳策

籃輿迢遞躡雲林，碧落霏微散午陰。蘿竇拂衣開鳥道，松風披雨動龍吟。丹崖青壁寰中景，竹杖芒鞋物外心。煙竈不堪迷古剎，誰憑山谷問升沉。

其二

炎岡岑鬱俯塵寰，梵宇松青羅秀山。怪我好遊頻對景，憑人濟勝一開顏。雲飛石棧千峰裏，風散林煙萬壑間。懷古卻看迷望處，遙憐銅柱聳南蠻。

其三

雨餘煙翠濕空林，萬樹扶疏斷夕陰。野曠居人迷豹跡，風高遊子亂猿唫。上方寥廓摩鐘蠡，下界微茫辨佛心。歸聽恍疑光霽在，相看天際月沉沉。

羅秀山紀遊〈有引〉　　　　　陳瑾

《志》云：羅山高擁南城，俯瞰北湖，其上有北市龍潭。今攷其山，奇秀甲一郡，鍾靈毓異，氣象開朗。白塔青山，峙左而捍下關，五象天馬列前而作朝案，平田引雙溪以環外戶，舊寺伸兩臂以護內堂。朝暾、夕照、秀色、祥光，可餐、可挹。洵邕管之神墟，嶠南之福地也。且地靈人傑，僊佛同廛。在晉，則葛洪覓丹砂而僊跡俱存；在唐，則慧昕開山而佛宇齊煥；宋朝則嵩山駐錫，而粉曇兆瑞于豐年；元季，則覺生重飭，而金地大興于功德，故跡雖湮，豐碑可攷；其入明，法席愈盛，千觔洪鐘鑄于永樂年間，萬棟精藍創于成弘盛際，五百僧過堂粥飯之緣，不乏七祖掩室再來之讖，必符迄于今。靈濟孤塔，一燈猶然，羅秀丹爐，伏火尚熱，聖跡奇蹤尤非他山所有也。山旁左右，尚有感果寺、明天寺、淥樓祠、龍門、龍潭諸景，指不勝屈另詳之。

千峰變紫入遙林，禪室枝燈向夕陰。僧未閉關容小飲，時方休夏得長吟。品題泉石疲雙眼，位置溪山役片心。莫放痴憨還我癖，任教雅俗判升沈。

真仙巖部彙考

宋太宗藏書之真仙巖

真仙巖，在今廣西柳州府融縣城東五里，本名靈巖山，又名老君洞，又名真仙洞。

真仙巖圖真仙巖圖

考考

按《方輿勝覽》：廣西路融州真仙巖，本名靈巖山，又名老君洞。在州南五里。洞高二十丈，仰視高遠，靈壽溪貫串而出。玲瓏清響，如環珮聲。有白石高四五丈，巍然一天尊像，道服冠髯，偉岸如真。舊傳老君，南遊至融。語人曰：此洞天絕勝，不復西渡流沙。我當隱焉。一夕身為石匪、雕匪，鐫大質具焉。石獅丹竈，羅列後先，玉柱擎天，龍鱗印地，仙遊履跡，顯然可攷。咸平中敕，改為真仙巖。頒降太宗御書，一百二十軸，藏巖內，張安國磨崖大書天下第一真仙之巖。

真僊書院，在真僊巖之前，太守李興時建。

按《柳州府志·山川攷》：靈巖在融縣，上有白石，巍然如列僊。靈壽溪，貫入巖下，清響作環佩聲。宋時，頒太宗御書百二十軸，藏于洞，改名真僊巖。

靈壽溪，舊傳僊人投丹于中，飲者多壽。

老君巖，在城南五里，有石滴老君像。洞名真僊洞。

真仙巖部藝文一

仙巖記　　　　　　　　　　明桑悅

離玉融城而南二十里，有洞。洞前有小江，並造三石橋，俗云人神鬼行之，可嘆。洞門高三十餘丈，猿猱不能上。昔道士杜應然，置鐵環巖頂。燃燈光照三十里，今環尚存。進洞高明，軒豁石崖，蒼然與雲氣相接。從旁穿窈窕而入，有小洞曰應化，頗淺狹，外為壇，三層置三清諸真像。稍曲折而進，有結乳長二丈餘。遠望儼如老子。宴坐其間，鬚眉皓然，凝然不動。有新浴非人意，諸石獻奇，旌幢擁列，獅子居前，烏猿居左，青牛臥于溪傍，直前丹竈半破，履跡如新。水從安靈潭界巖而下，漱石作潺潺聲，似誦五千言者。相傳老子曾投丹其中，飲者恆得高年，故云壽溪。用火炬直入，寬廣如堂殿，復從一石奧穿出縫隙下。視洞見溪流曰水月洞天。履小石隄，過溪而南，崖邊有白石佇立如鶴，又有一四平小石門嵌石壁中，名兵書峽。門已缺一角，少西攀崷崒而上，一穴通天恆。置竹梯其中，上為羊角寨，群夷不靖。居民則從梯而下，避兵巖中。有芝田丹井連絡布列，循溪西行，復從南斜入溪滸。積乳成屋，戶牖玲瓏，化工結構，奇巧入神。又下溪滸而望巖之盡處，明露一竅，乃以小舟從竅而出，俱巨石蔽虧。其前涉流而北，面西復得一洞，垂乳如纓。細流一灣從洞前過，至此如入老君之堂，即李惟德所謂千萬人跡罕至者。初洞以老君名，又名靈巖，宋祥符中改今名。張孝祥曾評是巖為天下第一。仁宗賜御書百軸石像，後建閣寶藏屢。經兵火琅，函與閣俱付烏。有數百年故物，惟洞門左三角卷石，在嘉定間守融州，鮑粹然建亭其上，如魯靈光之獨存。屢攲斜復正，疑有神護。舊插木板于巖，為橋以渡；今板將腐，人無敢過，名亭從巖，名長沙。易紱為之賦碑藏巖中，如新刻洞凡數處，惟應化有扁。其他或名天葩，或名乳花，或名和光，或名寒煙，或名玉葩，或名寶構，或名碧堂，或名清奧。奇石異狀，除前確然定名外，其他或名僊梯，或名仙衣，或名玲瓏，或名金星，或名蛇倉，或名蓮花，或名北山轉斗，或名呂僊隱形，或名鍾離觀泉，或名尹喜見相。各洞分名，如仙室，仙境，飛星壇，釣臺，棋臺，雲臺，放生池，羅漢壁，又不可悉數。易曰仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，此之謂歟。巖中碑刻甚多，非數日不能盡觀。略可記者，元祐黨籍碑，韓魏公像，及魏公所書，老杜義鶻、行端、鞂森嚴可敬可愛。蘇黃字則散漫其中，巖前後村有警，俱恃此洞為長城。然又聞後一洞，以舟而入者，尤為險固。水涸時亦可活數十命，但莫知其處。

真仙巖部藝文二〈詩〉

題真仙巖　　　　　　　　　宋陶弼

溪僧過此說山公，遊遍真仙洞府中。乳石崖邊得靈草，可能封裹寄衰翁。

真仙巖部雜錄

《方輿勝覽》：《山水巖洞序》云：玉融山水為天下最，而真僊巖、老人巖之類，又其最也。