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欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第四十二卷目錄

　教子部紀事二

家範典第四十二卷

教子部紀事二

《三國志·顧雍傳注·江表傳》曰：權嫁從女，女顧氏甥，故請雍父子及孫譚，譚時為選曹尚書，見任貴重。是日，權極歡。譚醉酒，三起舞，舞不知止。雍內怒之。明日，召譚，訶責之曰：君王以含垢為德，臣下以恭謹為節。昔蕭何、吳漢並有大功，何每見高帝，似不能言；漢奉光武，亦信恪勤。汝之於國，寧有汗馬之勞，可書之事邪。但階門戶之資，遂見寵任耳，何有舞不復知止。雖為酒後，亦由恃恩忘敬，謙虛不足。損吾家者必爾也。因背向壁臥，譚立過一時，乃見遣。

《潘濬傳注·吳書》曰：歸義隱蕃，以口辯為豪傑所善，濬子翥亦與周旋，饋餉之。濬聞大怒，疏責翥曰：吾受國厚恩，志報以命，爾輩在都，當念恭順，親賢慕善，何故與降虜交，以糧餉之。在遠聞此，心震面熱，惆悵累旬。疏到，急就往使受杖一百，促責所餉。當時人咸怪濬，而蕃果圖叛誅夷，眾乃歸服。

《中山恭王袞傳》：袞，少好學，能屬文。尚約儉，教敕妃妾紡績織紝，習為家人之事。疾困，令世子曰：汝幼少，未聞義方，早為人君，但知樂，不知苦；不知苦，必將以驕奢為失也。接大臣，務以禮。雖非大臣，老者猶宜答拜。事兄以敬；恤弟以慈，兄弟有不良之行，當造膝諫之。諫之不從，流涕喻之；喻之不改，乃白其母。若猶不改，當以奏聞，并辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細故，當掩覆之。嗟爾小子，慎修乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。閨闈之內，奉令于太妃；閫閾之外，受教于沛王。無怠乃心，以慰予靈。

《王昶傳》：昶為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意，故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字元沖，深字道沖，遂書戒之曰：夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也。由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首行之而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成于內，名著于外者也。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也。惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語曰：如不知足，則失所欲。故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有千名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以元默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉。夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范丐對秦客至武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤為戮于晉，王叔負罪于周，不惟矜善自伐好爭之咎乎。故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為彊，鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：吾之于人，誰毀誰譽；如有所譽，必有所試。又曰：子貢方人。賜也賢乎哉，我則不暇。以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉。昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。斯戒至矣。人或毀已，當退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉。且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自修。斯言信矣。若與是非之士，凶險之人，近猶不可，況與對校乎。其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持姦慝，驅動後生。雖刑于鈇鉞，大為炯戒，然所汙染，固已眾矣。可不慎與。若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑于首陽，安赴火于綿山，雖可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌于閨門，務學于師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有餘；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾所以知親之昵之，不願兒子為之。北海徐偉長，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則託古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大義，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。若伸而引之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務道實，其處世戒驕淫，其貧賤慎無戚，其進退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾復何憂哉。

《夏侯尚傳》：王經坐誅始，經母謂經曰：汝田家子，今仕至二千石，物太過不祥，可以止矣。經不從，終以致敗。《甘寧傳》：寧字興霸，巴郡臨江人也。寧廚下兒曾有過，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還。後寧齎禮禮蒙母，臨當與升堂，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。畢，敕船人更增舸纜，解衣臥船中。蒙大怒，擊鼓合兵，欲就船攻寧。寧聞之，故臥不起。蒙母徒跣出諫蒙曰：至尊待汝如骨肉，屬汝以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧。寧死之日，縱至尊不問，汝是為臣下非法。蒙素至孝，聞母言，即豁然意釋，自至寧船，笑呼之曰：興霸，老母待卿食，急上。寧涕泣歔欷曰：負卿。與蒙俱還見母，歡宴竟日。

《楊阜傳注·列女傳》：姜敘母者，天水姜伯奕之母也。建安中，馬超攻冀，害涼州刺史韋康，州人悽然，莫不感憤。敘為撫夷將軍，擁兵屯歷。敘姑子楊阜，故為康從事，同等十餘人，皆略屬超，陰相結為康報仇，未有間。會阜妻死，辭超寧歸西，因過至歷，候敘母，說康被害及冀中之難，相對泣良久。姜敘舉室感悲，敘母曰：咄。伯奕，韋使君遇難，豈一州之恥，亦汝之負，豈獨義山哉。汝無顧我，事淹變生。人誰不死。死國，忠義之大者。但當速發，我自為汝當之，不以餘年累汝也。因敕敘與阜參議，許諾，分人傳語鄉里尹奉、趙昂及安定梁寬等，令敘先舉兵叛超，超怒，必自來擊敘，寬等因從後閉門。約誓已定，敘遂進兵入鹵，昂、奉守祁山。超聞，果自出擊敘，寬等從後閉冀門，超失據。過鹵，敘守鹵。超因進至歷，歷中見超往，以為敘軍還。又傳聞超已走奔漢中，故歷無備。及超入歷，執敘母，母怒罵超。超被罵大怒，即殺敘母及其子，燒城而去。阜等以狀聞，太祖甚嘉之，手令褒揚。

《武宣卞皇后傳》：卞后，文帝母也。文帝為太子，左右長御賀后曰：將軍拜太子，天下莫不歡喜，后當傾府藏賞賜。后曰：王自以丕年大，故用為嗣，我但當以免無教導之過為幸耳，亦何為當重賜遺乎。長御還，具以語太祖。太祖悅曰：怒不變容，喜不失節，是最為難。《魏書》：東阿王曹植，太后少子，最愛之。後植犯法，為有司所奏，文帝令太后弟子奉車都尉蘭持公卿議白太后，太后曰：不意此兒所作如是，汝還語帝，不可以我故壞國法。及自見帝，不以為言。

《世語》：王經為江夏太守。大將軍曹爽附絹二十匹令交市于吳，經不發書，棄官歸。母問歸狀，經以實對。母以經典兵馬而擅去，對送吏杖經五十，爽聞，不復罪。《漢晉春秋》：經被收，辭母。母顏色不變，笑而應曰：人誰不死。往所以不止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有哉。

《會稽典錄》：孫策功曹魏騰，以迕意見譴，將殺之，士大夫憂恐，計無所出。夫人乃倚大井而謂策曰：汝新造江南，其事未集，方當優賢禮士，捨過錄功。魏功曹在公盡規，汝今日殺之，則明日人皆叛汝。吾不忍見禍之及，當先投此井中耳。策大驚，遽釋騰。夫人智略權譎，類皆如此。

《魏氏春秋》：諸葛亮作八務、七識、六怒、五懼、皆有條章，誡勵諸子。

《晉書·王祥傳》：祥字休徵，武帝踐阼，拜太保，進爵為公，及疾篤，著遺令訓子孫曰：夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使爾無述。吾生值季末，登庸歷試，無毗佐之勳，沒無以報。氣絕但洗手足，不須沐浴，勿纏尸，皆澣故衣，隨時所服。所賜山元玉佩、衛氏玉玦、綬笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳隴。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂、布几筵、置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。精脯各一盤，元酒一杯，為朝夕奠。家人大小不須送喪，大小祥乃設特性。無違余命。高柴泣血三年，夫子謂之愚。閔子除喪出見，援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺，飲食之宜，自有制度。夫言行可復，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。顏子所以為命，未之思也，夫何遠之有。其子皆奉而行之。

《荀勗傳》：勗，性慎密，每有詔令大事，雖已宣布，然終不言，不欲使人知己豫聞也。族弟良曾勸勗曰：公大失物情，有所進益者自可語之，則恩懷多矣。其婿武統亦說勗宜有所營置，令有歸戴者。勗並默然不應，退而謂諸子曰：人臣不密則失身，樹私則背公，是大戒也。汝等亦當宦達人間，宜識吾此意。

《劉殷傳》：殷字長盛，永嘉之亂，沒于劉聰。聰奇其才而擢任之，累至侍中、太守、錄尚書事。殷恆戒子孫曰：事君之法，當務幾諫，凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎。夫犯顏之禍，將彰君過，宜上思召公咨商之義，下念鮑勛觸鱗之誅也。在聰之朝，與公卿恂恂然，常有後己之色。士不修操行者，無得入其門，然滯理不申，藉殷而濟者，亦已百數。有七子，五子各授一經，一子授太史公，一子授漢書，一門之內，七業俱興，北州之學，殷門為盛。

《皇甫謐傳》：皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出後叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。任氏曰：孝經云：三牲之養，猶不為孝。汝今年餘二十，目不存教，心不入道，無以慰我。因歎曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也。修身篤學，自汝得之，於我何有。因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。《劉寔傳》：初，寔妻盧氏生子躋而卒，華氏將以女妻之。寔弟智諫曰：華家類貪，必破門戶。辭之不得，竟婚華氏而生子夏。寔竟坐夏受賂，免官。頃之為大司農，又以夏罪免。寔每還州里，鄉人載酒肉以候之。寔難逆其意，輒共啖而返其餘。或謂寔曰：君行高一世，而諸子不能遵。何不旦夕切磋，使知過而自改邪。宴曰：吾之所行，是所聞見，不相祖習，豈復教誨之所得乎。世以寔言為當。

《華廙傳》：廙免為庶人，棲遲家巷垂十載，教誨子孫，講誦經典。集經書要事，名曰善文，行于世。

《姚弋仲載記》：弋仲有子四十二人，常戒諸子曰：吾本以晉室大亂，石氏待吾厚，故欲討其賊臣以報其德。今石氏已滅，中原無主，我死，汝便歸晉，當竭盡臣節，無為不義之事。

《姚萇載記》：萇疾篤，謂興曰：汝撫骨肉以仁，接大臣以禮，待物以信，遇黔首以恩，四者既備，吾無憂矣。《阮籍傳》：籍子渾，字長成，有父風。少慕通達，不飾小節。籍謂曰：仲容已豫吾此流，汝不得復爾。

《孫盛傳》：盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著魏氏春秋、晉陽秋，晉陽秋詞直而理正，咸稱良史焉。既而桓溫見之，怒謂盛子曰：枋頭誠為失利，何至乃如尊君所說。若此史遂行，自是關君門戶事。其子遽拜謝，謂請刪改之。時盛年老還家，性方嚴有軌憲，雖子孫斑白，而庭訓愈峻。至此，諸子乃共號泣稽顙，請為百口切計。盛大怒。諸子遂竊改之。盛寫兩定本，寄于慕容儁。太元中，孝武帝博求異聞，始于遼東得之，以相考校，多有不同，書遂兩存。

《趙至傳》：至，代郡人。寓居洛陽。緱氏令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非貧賤，世亂流離，遂為士伍耳。爾後能如此不。至感母言，詣師受業。

《劉惔傳》：惔少清遠，有標奇，與母任氏寓居京口，家貧，織芒屩以為養，雖蓽門陋巷，晏如也。人未知識，惟王導深器之。後稍知名，論者比之袁羊。惔喜，還告其母。其母，聰明婦人也，謂之曰：此非汝比，勿受之。又有方之范汪者。惔復喜，母又不聽。及惔年德轉升，論者遂比之荀粲。

《何無忌母劉氏傳》：劉氏，征虜將軍建之女也。少有志節。弟牢之為桓元所害，劉氏每銜之，常思報復。及無忌與劉裕謀，而劉氏察其舉厝有異，喜而不言。會無忌夜于屏風裏制檄文，劉氏潛以器覆燭，徐登梯于屏風上窺之，既知，泣而撫之曰：我不如東海呂母明矣。既孤其誠，常恐壽促，汝能如此，吾讎恥雪矣。因問其同謀，知事在裕，彌喜，乃說桓元必敗、義師必成之理以勸勉之。後果如其言。

《陶侃母湛氏傳》：湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉為妾，生侃，而陶氏貧賤，湛氏每紡績資給之，使交結勝己。侃少為尋陽縣吏，嘗監魚梁，以一坩鮓遺母。湛氏封鮓及書，責侃曰：爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。

《羊耽妻辛氏傳》：辛氏，字憲英，魏侍中毗之女也。鍾會為鎮西將軍，將行，請其子琇為參軍，憲英憂曰：他日吾為國憂，今日難至吾家矣。琇固請于文帝，帝不聽。憲英謂琇曰：行矣，戒之。古之君子入則致孝于親，出則致節于國；在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之間可以濟者，其惟仁恕乎。會至蜀果反，琇竟以全歸。

《杜有道妻嚴氏傳》：嚴氏，字憲，京兆人也。貞淑有識量。年十三，適於杜氏，十八而嫠居。子植、女韡並孤藐，憲雖少，誓不改節，撫育二子，教以禮度，植遂顯名於時，韡亦有淑德。

《虞潭母孫氏傳》：孫氏，吳郡富春人，孫權族孫女也。初適潭父忠，恭順貞和，甚有婦德。及忠亡，遺孤藐爾，孫氏雖少，誓不改節，躬自撫養，劬勞備至。性聰敏，識鍳過人。潭始自幼童，便訓以忠義，故得聲望允洽，為朝廷所稱。永嘉末，潭為南康太守，值杜弢構逆，率眾討之。孫氏勉潭以必死之義，俱傾其資產以餽戰士，潭遂克捷。及蘇峻作亂，潭時守吳興，又假節征峻。孫氏戒之曰：吾聞忠臣出孝子之門，汝當捨生取義，勿以吾老為累也。仍盡發其家僮，令隨潭助戰，貿其所服環珮以為軍資。於是會稽內史王舒遣子允之為督護，孫氏又謂潭曰：王府君遣兒征，汝何為獨不。潭即以子楚為督護，與允之合勢。其憂國之誠如此。《涼武昭王李暠傳》：暠，字元盛，遷居酒泉。誡其諸子曰：吾自立身，不營世利；經涉累朝，通否任時；初不役智，有所要求，今日之舉，非本願也。然事會相驅，遂荷州土，憂責不輕，門戶事重。雖詳人事，未知天心，登車理轡，百慮填胸。後事付汝等，粗舉旦夕近事數條，遭意便言，不能次比。至於杜漸防萌，深識情變，此當任汝所見深淺，非吾敕誡所益也。汝等雖年未至大，若能克己纂修，比之古人，亦可以當事業矣。苟其不然，雖至白首，亦復何成。汝等其戒之慎之。節酒慎言，喜怒必思，愛而知惡，憎而知善，動念寬恕，審而後舉。眾之所惡，勿輕承信，詳審人，核真偽，遠佞諛，近忠正。蠲刑獄，忍煩擾，存高年，恤喪病，勤省按，聽訟訴。刑法所應，和顏任理，慎勿以情輕加聲色。賞勿漏疏，罰勿容親。耳目人間，知外患苦；禁禦左右，無作威福。勿伐善施勞，逆詐億必，以示己明。廣加諮詢，無自專用，從善如順流，去惡如探湯。富貴而不驕者至難也，念此貫心，勿忘須臾。寮佐邑宿，盡禮承敬，讌饗饌食，事事留懷。古今成敗，不可不知，退朝之暇，念觀典籍，面牆而立，不成人也。此郡世篤忠厚，人物敦雅，天下全盛時，海內猶稱之，況復今日，實是名邦。正為五百年鄉黨婚親相連，至於公理，時有小小頗迴，為當隨宜斟酌。吾臨蒞五年，兵難騷動，未得休眾息役，惠康士庶。至於掩瑕藏疾，滌除疵垢，朝為寇讎，夕為心膂，雖未足希準古人，粗亦無負於新舊。事任公平，坦然無類，初不容懷，有所損益，計近便為少，經遠如有餘，亦無愧於前志也。元盛上已日讌於曲水，命群寮賦詩，而親為之序。於是寫諸葛亮訓誡以勗諸子曰：吾負荷艱難，寧濟之勳未建，雖外總良能，憑股肱之力，而戎務孔殷，坐而待旦。以維城之固，宜兼親賢，故使汝等未及師保之訓，皆弱年受任。常懼弗克，以貽咎悔。古今之事不可以不知，苟近而可師，何必遠也。覽諸葛亮訓勵，應璩奏諫，尋其終始，周孔之教盡在中矣。為國足以致安，立身足以成名，質略易通，寓目則了，雖言發往人，道師於此。且經史道德如採菽中原，勤之者則功多，汝等可不勉哉。

《王湛傳》：湛子承字安期。東海王越鎮許，以為記室參軍，雅相知重，敕其子毗曰：夫學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不若親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。

《潘岳傳》：岳性輕躁，趨勢利，其母數誚之曰：爾當知足，而乾沒不已乎。而岳終不能改。孫秀誣岳為亂，誅之，夷三旅。岳將詣市，與母別曰：負阿母。

《殷仲堪傳》：仲堪在荊州，連年水旱，百姓饑饉，仲堪食常五碗，盤無餘肴，飯粘落席間，輒拾以噉之，雖欲率物，亦緣其性真素也。每語子弟云：人物見我受任方州，謂我豁平昔時意，今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本。爾其存之。

《庾袞傳》：袞字叔褒，明穆皇后伯父也。初，袞父誡袞以酒，每醉，輒自責曰：余廢先父之誡，其何以訓人。乃于父墓前自杖三十。兄孤女曰芳，將嫁，美服既具，袞乃刈荊苕為箕箒，召諸子集之于堂，男女以班，命芳曰：芳乎。汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝適人，將事舅姑，洒埽庭內，婦之道也，故賜汝此。匪器之為美，欲溫恭朝夕，雖休勿休也。

《漢中士女志》：泰瑛南鄭楊相妻，大鴻臚劉巨公女也。有四男二女，相亡教訓六子，動有法矩。長子元珍出行醉，母十日不見之，曰：我在，汝尚如此；我亡何以帥群弟。子元珍叩頭謝過。次子仲珍白母請客，既至無賢者，母怒責之。仲珍乃革行。交友賢人。兄弟為名，士泰瑛之教流於三世。四子才官，隆於先人。故時人為語曰：三苗方止，四珍復起。

杜泰姬，南鄭人，趙宣妻也。生七男七女，若元珪、稚珪有望五人皆令德其教男曰：中人情性可上下也，在其檢耳。若放而不檢，則入惡也。昔西門豹佩韋以自寬，宓子賤帶，弦以自急。故能改身之恆，為天下名士。戒諸女及婦曰：吾之委身，在乎正順，及其生也。恩自於撫愛，及其長之也。威儀以先後之，體貌以左右之，恭敬以監臨之，懃恪以勸之，孝順以內之，忠信以發之。是以皆成而無不善。汝曹庶幾勿忘吾法也。後七子皆辟命察，舉牧州守郡，而漢中太守南鄭令多與七子同歲，季考上計，無不修敬泰姬，執子孫禮。《世說》：謝安夫人問太傅那得，初不見君教兒。答曰：我常自教兒。

《吳錄》：孟仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。少從南陽李肅學。其母為作厚褥大被，或問其故，母曰：小兒無德致客，學者多貧，故為廣被，庶可得與氣類接也。其讀書夙夜不懈，肅奇之，曰：卿宰相器也。初為驃騎將軍朱據軍吏，將母在營。既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣，以謝其母，母曰：但當勉之，何足泣也。據亦稍知之，除為鹽池司馬。自能結網，手以捕魚，作鮓寄母，母因以還之，曰：汝為魚官，而以鮓寄我，非避嫌也。

《宋書·陶潛傳》：潛，字淵明，或云淵明，字元亮，尋陽柴桑人，曾祖偘，晉大司馬。潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號；自永初以來，惟云甲子而已。與子書以言其志，並為訓誡曰：天地賦命，有往必終，自古聖賢，誰能獨免。子夏言曰：死生有命，富貴在天。四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶。吾年過五十，而窮苦荼毒，家貧弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝幼而饑寒耳。嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。常言五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免，念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、敬仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況共父之人哉。潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：高山仰止，景行行止。汝其慎哉。吾復何言。又為《命子詩》以貽之曰：悠悠我祖，爰自陶唐。邈為虞賓，歷世垂光。御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。紛紜戰國，漠漠衰周。鳳隱于林，幽人在丘。逸蚪繞雲，奔鯨駭流。天集有漢，眷予愍侯。於赫愍侯，運當攀龍。撫劍夙邁，顯茲武功。書誓山河，啟土開封。亹亹丞相，允迪前蹤。渾渾長源，蔚蔚洪柯。群川載導，眾條載羅。時有默語，運因隆汙。我在中晉，業融長沙。桓桓長沙，伊勳伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不惑。孰謂斯心，而可近得。肅矣我祖，慎終如始。直方二臺，惠和千里。於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風雲，寘茲慍喜。嗟余寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負景隻立。三千之罪，無後其急。我誠念哉，呱聞爾泣。卜云嘉日，占爾良時。名爾曰儼，字爾永思。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。厲夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既見其生，實欲其可。人亦有言，斯情無假。日居月諸，漸免于孩。福不虛至，禍亦易來。夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。

《雷次宗傳》：次宗，字仲倫，豫章南昌人也。少入廬山，事沙門釋慧遠，篤志好學，隱退不交世務。辟徵，並不就。與子姪書以言所守，曰：夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但當于所稟之中，順而勿率耳。吾少嬰羸患，事鍾養疾，為性好閒，志棲物表，故雖在童稚之年，已懷遠跡之意。暨于弱冠，遂託業廬山，逮事釋和尚。于時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發，于是洗氣神明，玩心墳典，勉志勤躬，夜以繼日。爰有山水之好，悟言之歡，實足以通理輔性，成夫亹亹之業，樂以忘憂，不知朝日之晏矣。自游道餐風，二十餘載，淵匠既傾，良朋凋索，續以釁逆違天，備嘗荼蓼，疇昔誠願，頓盡一朝，心慮荒散，情意衰損，故遂與汝曹歸耕壟畔，山居谷飲，人理久絕。日月不處，忽復十年，犬馬之齒，己踰知命。崦嵫將迫，前塗幾何，實遠想尚子五岳之舉，近謝居室瑣瑣之勤。及今耄未至惛，衰不及頓，尚可厲志于所期，縱心于所託，棲誠來生之津梁，專氣莫年之攝養，玩歲日于良辰，偷餘樂于將除，在心所期，盡于此矣。汝等年各長成，冠娶已畢，修惜衡泌，吾復何憂。但願守全所志，以保令終耳。自今以往，家事大小，一勿見關，子平之言，可以為法。子肅之，頗傳其業。《江夏文獻王義恭傳》：義恭，高祖特所鍾愛。六年，改授散騎常侍、都督荊、湘、雍、益、梁、寧南北秦八州諸軍事、荊州刺史，持節、將軍如故。義恭涉獵文義，而驕奢不節，既出鎮，太祖與書誡之曰：汝以弱冠，便親方任。天下艱難，家國事重，雖曰守成，實亦未易。隆替安危，在吾曹耳，豈可不感尋王業，大懼負荷。今既分張，言集未日，無由復得動相規誨，宜深自砥礪，思而後行。開布誠心，厝懷平當，親禮國士，友接佳流，識別賢愚，鍳察邪正，然後能盡君子之心，收小人之力。汝神意爽悟，有日新之美，而進德修業，未有可稱，吾所以恨之而不能已已者也。汝性褊急，袁太妃亦說如此。性之所滯，其欲必行，意所不在，從物回改，此最弊事。宜應慨然立志，念自裁抑。何至丈夫方欲贊世成名而無斷者哉。今粗疏十數事，汝別時可省也。遠大者豈可具言，細碎復非筆可盡。禮賢下士，聖人垂訓；驕侈矜尚，先哲所去。豁達大度，漢祖之德；猜忌褊急，魏武之累。《漢書》稱衛青云：大將軍遇士大夫以禮，與小人有恩。西門、安于，矯性齊美；關羽、張飛，任偏同弊。行己舉事，深宜鍳此。若事異今日，嗣子幼蒙，司徒便當周公之事，汝不可不盡祗順之理。苟有所懷，密自書陳。若形跡之間，深宜慎護。至於爾時安危，天下決汝二人耳，勿忘吾言。今既進袁太妃供給，計足充諸用，此外一不須復有求取，近亦具白此意。唯脫應大餉致，而當時遇有所乏，汝自可少多供奉耳。汝一月日自用不可過三十萬，若能省此，益美。西楚殷曠，常宜早起，接對賓侶，勿使留滯。判急務訖，然後可入問訊，既睹顏色，審起居，便應即出，不須久停，以廢庶事也。下日及夜，自有餘閒。府舍住止，園池堂觀，略所諳究，計當無須改作。司徒亦云爾。若脫於左右之宜，須小小回易，當以始至一治為限，不煩紛紜，日求新異。凡訊獄多決，當時難可逆慮，此實為難，汝復不習，殊當未有次第。訊前一二日，取訊簿密與劉湛輩共詳，大不同也。至訊日，虛懷博盡，慎無以喜怒加人。能擇善者而從之，美自歸己。不可專意自決，以矜獨斷之明也。萬一如此，必有大吝，非唯訊獄，君子用心，自不應爾。刑獄不可擁滯，一月可再訊。凡事皆應慎密，亦宜豫敕左右，人有至誠，所陳不可漏泄，以負忠信之款也。古人言君不密則失臣，臣不密則失身。或相讒搆，勿輕信受，每有此事，當善察之。名器深宜慎惜，不可妄以假人。昵近爵賜，尤應裁量。吾於左右雖為少恩，如聞外論，不以為非也。以貴陵物物不服，以威加人人不厭，此易達事耳。聲樂嬉游，不宜令過，捕魚射獵，一切勿為。供用奉身，皆有節度；奇服異器，不宜興長。汝嬪侍左右，已有數人，既始至西，未可匆匆復有所納。又誡之曰：宜數引見佐史，非唯臣主自應相見。不數，則彼我不親。不親則無因得盡人；人不盡，復何由知其眾事。廣引視聽，既益開博，於言事者，又差有地也。《向靖傳》：靖小字彌，以佐命功，封曲江縣侯，卒，子植嗣，不受母訓，奪爵。

《顧覬之傳》：覬之五子：約、緝、綽、縝、緄。綽私財甚豐，鄉里士庶多負其責，覬之每禁之，不能止。及後為吳郡，誘綽曰：吾常不許汝出責，定思貧薄亦不可居。民間與汝交關有幾許不盡，及我在郡，為汝督之。將來豈可得。凡諸券書皆何在。綽大喜，悉出諸文券一大廚與覬之，覬之悉焚燒，宣言遠近：負三郎責，皆不須還，凡券書悉燒之矣。綽懊歎彌日。

《何承天傳》：承天，東海郯人也。五歲失父，母徐氏，廣之姊也，聰明博學，故承天幼漸訓義，儒史百家，莫不該覽。

《蕭惠開傳》：惠開，征西將軍思話子也。惠開與汝南周朗同官友善，以偏奇相尚。孝建元年，侍中何偃任遇甚隆，惠開不為之屈，偃怒，使門下推彈之。惠開乃上表解職。思話素恭謹，操行與惠開不同，常以其峻異，每加嫌責。及見惠開自解表，自嘆曰：兒子不幸與周朗周旋，理應如此。杖之二百。

《宗炳傳》：炳，字少文，南陽涅陽人也。母同郡師氏，聰辨有學義，教授諸子。

《何尚之傳》：尚之，字彥德，廬江灊人也。曾祖準，高尚不應徵辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭謹有行業，姨適沛郡劉璩，與叔度母情愛甚篤，叔度母早卒，奉姨有若所生。姨亡，朔朢必往致哀，並設祭奠，食並珍新，躬自臨視。若朔朢應有公事，則先遣送祭，皆手自料簡，流涕對之。公事畢，即往致哀，以此為常。

《王敬弘傳》：敬弘為左光祿大夫，子恢之被召為祕書郎，敬弘為求奉朝請，與恢之書曰：祕書有限，故有競。朝請無限，故無競。吾欲使汝處于不競之地。太祖嘉而許之。

《南齊書·陳顯達傳》：顯達謙厚有智計，自以人微位重，每遷官，常有愧懼之色。有子十餘人，誡之曰：我本志不及此，汝等勿以富貴陵人。家既豪富，諸子與王敬則諸兒，並精車牛，麗服飾。當世快牛稱陳世子青，王三郎烏，呂文顯折角，江瞿曇白鼻。顯達謂其子曰：麈尾扇是王謝家物，汝不須捉此自逐。

《武陵昭王曄傳》：曄，字宣照，太祖第五子也。母羅氏，從太祖在淮陰，以罪誅，曄年四歲，思慕不異成人，故每見愛。初除冠軍將軍，轉征虜將軍。曄剛穎儁出，工弈棋，與諸王共作短句，詩學靈運體，以呈上，報曰：見汝二十字，諸兒作中最為優者。但康樂放蕩，作體不辨有首尾，安仁、士衡深可宗尚，顏延之抑其次也。《劉善明傳》：善明父懷民，宋世為齊北海二郡太守。善明年四十，刺史劉道隆辟為治中從事。懷民謂善明曰：我已知汝立身，復欲見汝立官也。

《呂安國傳》：安國為湘州刺史。有疾，徵為光祿大夫，加散騎常侍。安國欣有文授，謂其子曰：汝後勿作褲褶驅使，單衣猶恨不稱，當為朱衣官也。

《張融傳》：融遇疾，為《問律自序》曰：吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪《詩》《書》，制禮樂，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異，何嘗顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉。政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。汝若復別得體，吾不拘也。吾義亦如文，造次乘我，顛沛非物。吾無師友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。義之為用，將使性入清波，塵洗猶沐。無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。吾昔嗜僧言，多肆法辯，此盡游乎言笑，而汝等無辜。又云：人生之口，正可論道說義，惟飲與食。此外如樹綱焉。吾每以不爾為恨，爾曹當振綱也。臨卒，又戒其子曰：手澤存焉，父書不讀。況父音情，宛在其韻。吾意不然，別遺爾音。吾文體英絕，變而屢奇，既不能遠至漢魏，故無取嗟晉宋。豈吾天挺，蓋不隤家聲。汝若不看，父祖之意欲汝見也。可號哭而看之。《王僧虔傳》：僧虔兄子儉為朝宰，起長梁齋，制度小過，僧虔視之不悅，竟不入戶，儉即毀之。僧虔宋世嘗有書誡子曰：知汝恨吾不許汝學，欲自悔厲，或以闔棺自欺，或更擇美業，且得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱，未睹其實。請從先師聽言觀行，冀此不復虛身。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三國志》聚置床頭，百日許，復徙業就元，自當小差于史，猶未近彷彿。曼倩有云：談何容易。見諸元，志為之逸，腸為之抽，專一書，轉誦數十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所說，馬、鄭何所異，《指例》何所明，而便盛于麈尾，自呼談士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可復言未嘗看邪。談故如射，前人得破，後人應解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州《八袠》，又《才性四本》、《聲無哀樂》，皆言家口實，如客至之有設也。汝皆未經拂耳瞥目，豈有庖廚不修，而欲延大賓者哉。就如張衡思侔造化，郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此。汝曾未窺其題目，未辨其指歸，六十四卦，未知何名；《莊子》眾篇，何者內外；《八袠》所載，凡有幾家；《四本》之稱，以何為長，而終日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不學，無以為訓。然重華無嚴父，放勳無令子，亦各由己耳。汝輩竊議亦當云：阿越不學，在天地間可嬉戲，何忽自課讁。幸及盛時逐歲暮，何必有所減。汝見其一耳，不全爾也。設令吾學如馬、鄭，亦必甚勝；復倍不如今，亦必大減。致之有由，從身上來也。今壯年，自勤數倍許勝，劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此，不復具言。吾在世，雖乏德素，要復推排人間數十許年，故是一舊物，人或以比數汝等耳。即化之後，若自無調度，誰復知汝事者。舍中亦有少負令譽弱冠越超清級者，于時王家門中，優者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之後，豈龍虎之議。況吾不能為汝蔭，政應各自努力耳。或有身經三公，蔑爾無聞；布衣寒素，卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異。何也。體盡讀數百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾後乘也。汝年入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處復得下帷如王郎時耶。為可作世中學，取過一生耳。試復三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬一，未死之間，望有成就者，不知當有益否。各在爾身已切，身豈復關吾邪。鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽事。因汝有感，故略敘胸懷。