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欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第五十一卷目錄

　宴集部彙考二

　　儀禮〈鄉飲酒禮　鄉射禮〉

交誼典第五十一卷

宴集部彙考二

《儀禮》《鄉飲酒禮》

鄉飲酒之禮，主人就先生而謀賓介。

〈注〉主人謂諸侯之鄉大夫也。先生，鄉中致仕者。賓介處士賢者。《周禮》大司徒之職，以鄉三物教萬民，而賓興之。一曰六德，知，仁，聖，義，忠，和；二曰六行，孝，友，睦，婣，任，恤；三曰六藝，禮，樂，射，御，書，數。鄉大夫以正月之吉，受法於司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝，及三年大比，而興賢者能者，鄉老及鄉大夫帥其吏，與其眾寡，以禮禮賓之，厥明，獻賢能之書於王，是禮乃三年正月而一行也。諸侯之鄉，大夫貢士于其君蓋如此云古者年七十而致仕，老于鄉里，大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉。恆知鄉人之賢者，是以大夫就而謀之，賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓而與之飲酒，是亦將獻之以禮禮賓之也。今郡國十月行此飲酒禮以黨正，每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位之說，然此篇無正齒位之事焉，凡鄉黨飲酒，必于民聚之時，欲其見化，知尚賢尊長也。孟子曰：天下有達尊三，爵也、德也、齒也。〈疏〉處士者，有德行道藝而未仕者也。賢者，即德行者也。能者，即道藝者也。鄉老，謂三公二鄉公一人也。云諸侯之鄉，大夫貢士于其君，蓋亦如此者，無正文，故云蓋也。又曰：若據鄉貢一人，其介與眾賓不貢之矣。但立介與眾賓輔賓行鄉飲酒之禮，待後年還以貢之耳。案《射義》云：古者天子之制諸侯，歲獻貢士注引舊說大國三人次國，二人小國，一人大國，三鄉次國，二鄉小國，一鄉所貢之士與鄉同，則鄉送一人至君所，其國有遂數亦同，其鄉并有公邑采地，皆有賢能貢之，而貢士與鄉數同，不言遂與公邑采地所貢者，蓋當鄉送一人至君所，君又總校德之大小，取以貢之，縱取鄉外仍准鄉數為定，鄉大夫雖行飲酒禮，賓之于君其簡訖仍更行飲酒禮，賓之于王。又曰：《禮記》云：歲十二月，合聚萬物而索饗之，周謂之十二月即夏之十月，農功畢而蜡祭，是月黨正聚民于序學中，以三時務農將闕于禮，此時農隙，故行正齒位之禮，六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。年長者在上，是正齒位之法也。漢時十月飲酒，禮取黨正之文，此篇則無黨正，正齒位法也。民聚之時，謂大比，大蜡之時尚賢，據此篇，鄉飲酒尊長據黨正鄉飲酒也。但黨正飲酒以鄉大夫臨觀行禮，或鄉大夫居此黨內，則亦名鄉飲酒也。引孟子者，以證鄉大夫飲酒是尚德也。黨正飲酒尚齒也。爵于此無所當連引之耳。或曰：賓若有遵者，一章即尚爵之義也。

右謀賓介

主人戒賓，賓拜辱，主人答拜，乃請賓，賓禮辭許，主人再拜，賓答拜。

〈注〉戒，警也。告也。拜辱，出拜其自屈辱至己門也。請告，以其所為來之事不固辭者素所有志。〈疏〉知賓出門者，見冠禮主人宿賓賓出門，左鄉射戒賓亦出門故也。士相見固辭，此禮辭即許者賓已知，欲貢己，又以學習德業情意相許也，案冠禮，主人先拜，賓答拜，此賓先拜，主人答拜者，彼冠禮主人戒同寮尊，又使之加冠于子尊重之，故主人先拜，此則鄉大夫尊矣。賓是鄉人卑矣，又將貢己，宜尊敬主人，故賓先拜辱也，是以下文云賓拜辱者，以送謝之也。

主人退，賓拜辱。

〈注〉退猶去也。去又拜辱者以送謝之。

介亦如之。

〈注〉如，戒賓也。〈疏〉不言眾賓，眾賓德劣，但謀介時亦當謀之，故上注兼言其次為眾賓，至于戒速之日，必當遣人戒速，使知但略而不言。故下云：賓及眾賓皆從之是也。鄉飲酒義云：主人親速賓及介而眾賓自從之也。

右戒賓介

乃席賓主人介。

〈注〉席，敷席也。夙興往戒歸而敷席賓席牖前，南面

主人席阼階上，西面介席西階上東面。

眾賓之席，皆不屬焉。

〈注〉席眾賓於賓席之西，不屬者，不相續也，皆獨坐明其德各特。〈疏〉鄉射云：席賓南面東上，眾賓之席繼而西，此眾賓之席，亦當然，但鄉射言繼者，甫欲習眾庶，未有所殊，別此乃特貢於君，故眾賓之席皆不屬焉，雖不屬猶統賓為位同南面也。

尊兩壺於房戶間，斯禁，有元酒在西，設篚於禁南東肆，加二勺于兩壺。

〈注〉禁，禁切地無足者，元酒在西上也，肆陳也。〈疏〉凡設尊之法醴尊見其質，皆在房內，冠禮禮子昏禮禮婦是也，酒尊皆於顯處見其文，此及醮子與鄉射特牲少牢有司徹是也，言東肆以頭首為記，從西向東為肆，則大頭在西也，斯澌也，澌盡之名，故知切地無足。昏禮冠禮皆云：禁者，士禮以禁戒為名。是以玉藻云：大夫側尊用棜士側尊用禁。注云：棜斯禁也，大夫士禮之異也。禮器云：大夫士棜禁。注云：棜斯禁也。謂之棜者特牲禮云：實獸於棜。注云：棜之制如今大木輿矣。則棜是輿非承尊之物以禁與斯禁無足似輿，故名為棜若然士之棜禁大夫之斯禁，名雖異其形同，是以禮器同名棜禁也，若天子諸侯承尊之物謂之豐上有舟也。

設洗於阼階東南。南北以堂深，東西當東榮，水在洗東，篚在洗西南肆。

〈注〉榮屋翼。〈疏〉云南北以堂深者，堂深謂從堂廉北至房屋之壁，堂下洗北去堂遠近深淺取於堂上深淺，假令堂深三丈，洗亦去堂三丈，以此為度，云榮屋翼者，榮在屋棟兩頭，與屋為翼，若鳥之有翼，故斯干詩云：如鳥斯革，如翬斯飛，與屋為榮。故云榮也。

右設席

羹定。

〈注〉肉，謂之羹定猶孰也。〈疏〉肉孰即定止，然故以定言之不敢煩勞賓使之而久俟，故以羹定為速賓時節之限也。

主人速賓，賓拜辱，主人答拜，還賓拜辱。

〈注〉速，召也。還猶退。〈疏〉聘禮云賓至近郊，使下大夫至賓館，遂以賓入公食禮使大夫戒賓，賓不拜送，遂從之。《鄭注》云：不拜送者，為從之不終，事皆不拜送，此獨拜送者，亦是鄉大夫尊賓卑又擬貢，故特拜辱而送之，異於餘者。

介亦如之。

〈注〉如，速賓也。

賓及眾賓，皆從之。

〈注〉從，猶隨也。言及眾賓介亦在其中矣。

右速賓

主人一相，迎於門外，再拜，賓，賓答拜，拜介，介答拜。

〈注〉相主人之吏擯贊傳命者。〈疏〉主人於群吏中立，一相使傳賓主之命，主人乃自出迎賓於大門外。鄉飲酒義云：主人拜迎賓於庠門之外是也。言一相者，欲見使一相傳命乃迎也。

揖眾賓。

〈注〉差，益卑也。拜介揖眾賓皆西南面。〈疏〉上文主人迎賓而拜介，是介差卑於賓，今於眾賓不拜，直揖之而已，故云：差，益卑也。賓介，眾賓立位在門外以北為上，主人與賓正東西相當，則介與眾賓差在南，故主人正西面拜，賓則側身向西南拜，介揖眾賓矣。

主人揖先入。

〈注〉揖，揖賓也。先入門而西面。〈疏〉庠學惟有一門，即向階門內，既有三揖，故主人導賓揖而先入門至內霤西向待賓也。

賓厭介入門左，介厭眾賓入，眾賓皆入門左北上。

〈注〉皆入門西東面賓之屬相厭變於主人也。推手曰揖，引手曰厭，今文皆作揖。又曰：眾賓皆入左無門。〈疏〉賓既北上，主人西面相向揖訖乃相背，各向堂塗介與眾賓亦隨賓至西階下，賓與介眾賓等自用引手而入，故不揖，是變於主人也。厭字或作撎字者，古字義亦通也。《周禮·司儀》云：土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，鄭以推手小下之為土揖，平推手為時揖，推手小舉之為天揖也。云引手者，以手向身引之也。

主人與賓三揖，至于階，三讓，主人升，賓升，主人阼階上，當楣北面再拜，賓西階上，當楣北面答拜。

〈注〉三揖者，將進揖當陳揖當碑揖楣前樑也。復拜拜賓至此堂尊之。〈疏〉云：三讓主人升者，主人先升，賓後升，故鄉射云：主人升一等，賓升是也，《爾雅》陳堂塗也，楣前梁對後梁為室戶上拜賓至此堂者，鄉飲酒義亦云，是知拜至也，凡拜至者皆自尊之也。

右迎賓

主人坐取爵于篚，降洗。〈注〉將獻賓也。〈疏〉篚在堂上尊南，故取之乃降也。

賓降。

〈注〉從，主人也。今按下文云：賓復位當西序東面。注云：言復位者，明始降時位在此。〈疏〉上始降時直云：賓降不言處所，于此見之，是舉下以明上之義。又按燕禮亦云：賓降階西東面，故此當取下文附見以足之云。

主人坐奠爵于階前辭。

〈注〉重以己事煩賓也，事同曰讓，事異曰辭。〈疏〉獻賓，是主人事，故重以煩賓也。事同謂若上文主人與賓俱升階，而云三讓是也，事異若此文主人有事，賓無事，則曰辭，此對文為義，若散文則通。是以周禮司儀云：主君郊勞交擯三辭車迎拜辱，三揖三辭拜受是也。

賓對。

〈注〉對，答也，賓主之辭未聞。

主人坐取爵，興。適洗南面，坐奠爵于篚，下盥洗。

〈注〉已盥乃洗爵，致潔敬也，今文無奠。〈疏〉案鄉飲酒義云：主人盥洗揚觶，所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜送，所以致敬也。此止是致潔并言敬者，鄭注兼拜至拜受而言耳。

賓進東北面，辭洗。

〈注〉必進東行示情。〈疏〉鄉射賓進東北面辭洗。彼注云：必進者，方辭洗宜違其位也。言東北面，則位南于洗矣。是以賓初降立至于序南，東鄉至于主人洗爵乃東行，故此得北面辭洗也。云：示情者，賓進前就主人示謙下主人之情也。

主人坐奠爵于篚，興。對賓復位，當西序東面。

〈注〉言復位者，明始降時位在此。〈疏〉上經奠爵于階前者，主人未洗，見賓降即奠爵，故在階前奠爵，此即至洗將洗爵見賓辭，故奠爵于篚興對故不同也。

主人坐取爵沃洗者，西北面。

〈注〉沃洗者，主人之群吏。〈疏〉下記主人之贊者。注云：贊，佐也，謂主人之屬佐助主人之禮事，徹鼎沃盥設薦俎是也。

卒洗，主人壹揖壹讓，升。

〈注〉俱升。古文壹作一。〈疏〉鄉射云：主人卒洗，一揖一讓以賓升，是俱升也，上文主人先升，賓乃升者，以初至之時賓客之道進宜難，故主人升導之，至此以辭讓訖故略威儀而俱升也。

賓拜洗，主人坐奠爵，遂拜，降盥。

〈注〉復盥為手坋汗。〈疏〉言奠爵遂拜者因事曰遂凡，賓主行事相報皆言答，此不言答，省文也。

賓降，主人辭，賓對，復位，當西序卒盥，揖讓升，賓西階上疑立。

〈注〉疑讀為仡，然從于趙盾之仡疑正立自定之貌。〈疏〉不言一揖一讓，從上可知，疑然以下公羊傳文然彼作仡然與此異也。《鄉射注》云：疑，止也。有矜莊之色。

主人坐取爵實之，賓之席前西北面，獻賓。

〈注〉獻，進也，進酒于賓。〈疏〉賓在西階北面，將就席受故西北面向其席也。

賓西階上拜，主人少退。

〈注〉少退，少辟。

賓進受爵以復位，主人阼階上拜送爵，賓少退。

〈注〉復位復西階上位。〈疏〉以賓西階上疑立，今見主人西北面獻于己席前，故賓進將于席前受之也。案鄉射云：賓進受爵于席前復位此文不具也。

薦脯醢。

〈注〉薦，進也。進之者，主人有司。〈疏〉案昏禮，禮賓贊者薦脯醢。《周禮》膳宰薦脯醢，故知此亦非主人，是有司也。

賓升席自西方。

〈注〉升，由下也。升必中席。〈疏〉案《曲禮》云：席南鄉北鄉，以西方為上，今升席自西方云，升由下者，以賓統于主人以東方為上，故以西方為升由下也。

乃設折俎。

〈注〉牲體，枝解節折在俎。〈疏〉凡解牲體之法，有全蒸，其豚解為二十一體，體解即此折俎是也，是以下有賓俎脊脅肩介俎脊脅肫胳，是體解也。

主人阼階東疑立，賓坐左執爵，祭脯醢。

〈注〉坐，坐于席，祭脯醢者以右手。〈疏〉上文賓升席，故知坐在席經云左執爵明祭用右手。

右祭脯醢

奠爵于薦西，興。右手取肺卻，左手執本，坐弗繚，右絕末以祭，尚左手，嚌之，興。加于俎。

〈注〉興，起也。肺離之本端厚大者，繚猶紾也。大夫以上威儀多紾絕之，尚左手者，明垂紾之乃絕其末嚌嘗也。〈疏〉奠爵于薦右者，為取肺奠之將舉，故奠

于右。記云：取俎進俎不坐，是以取時奠爵興至加于俎又興也。云肺離之，此是舉肺刲者，本謂根本肺之大端，此鄉飲酒大夫禮。故云：繚祭鄉射士禮云絕祭，但云繚必兼絕言絕不得兼繚也，言大夫以上，則天子諸侯亦繚絕兼有，但禮篇亡無以知也。周禮大祝辨九祭七曰絕祭，八曰繚祭。注云：繚祭，以手從肺本循之至于末乃絕以祭絕，祭不循其本直，絕以祭二祭本同禮多者繚之禮略者絕則祭之，亦據此與鄉射而言也。嚌至齒則嘗之也。

坐挩手，遂祭酒。

〈注〉挩，拭也。古文挩作說。〈疏〉內則士佩之，中有挩則賓客自有挩巾以拭手也。

興席末，坐啐酒。

〈注〉啐，亦嘗也。〈疏〉席，末席之尾也。鄉飲酒義云于席末，言是席之正非專為飲食也。此所以貴禮而賤財也。祭薦祭酒嚌肺于席中惟啐酒于席末，是賤財之義也。云啐亦嘗者，亦前肺云嚌，是至齒為嘗此酒云啐謂入口為嘗。

降席坐奠爵，拜，告旨執爵，興。主人阼階上答拜。

〈注〉降席席西也旨美也。

賓西階上，北面坐卒爵，興。坐奠爵，遂拜執爵，興。主人阼階上答拜。

〈注〉卒，盡也。于此盡酒者，明此席非專為飲食起。〈疏〉非專為飲食，鄉飲酒義文言遂拜者，亦因奠爵不起因拜也。但此席為賓賢能起，故不在席盡爵于此西階上卒之，然啐酒于席末，亦兼為飲食，故以不專言之也。

右獻賓

賓降洗。

〈注〉將酢主人。〈疏〉《爾雅》云：酢，報也。前得主人之獻，今將酌以報之，故降洗而致潔敬也。

主人降。

〈注〉亦從賓也。降，降立阼階東西面。〈疏〉下云：主人復阼階東西面。故知此當於阼階東西面也。

賓坐奠爵，興辭。

〈注〉西階前也。〈疏〉鄉射云：賓西階前東面坐奠爵興辭降，此亦然故也。

主人對，賓坐取爵，適洗南北面，主人阼階東南面，辭洗，賓坐奠爵于篚，興對，主人復阼階東西面，賓東北面盥，坐取爵卒洗，揖讓如初升，主人拜洗，賓答拜，興。降盥如主人禮，賓實爵主人之席前，東南面酢主人，主人阼階上拜，賓少退，主人進受爵復位，賓西階上拜送爵，薦脯醢，主人升席，自北方設折俎祭，如賓禮。

〈注〉祭者祭薦俎及酒亦嚌啐。〈疏〉鄉射賓盥訖將洗，主人乃辭，洗禮之常也。此將賓舉之，故未盥先辭洗以重之也。云揖讓如初升者，謂前主人卒洗一揖一讓升也。云降盥如主人禮者，謂如主人降盥禮，則此賓降，主人亦降，賓辭降，主人對一與主人降辭已下同也。云祭如賓禮者，如上賓祭時坐左執爵右祭脯醢奠爵于薦西，興右手取肺，卻左手執本坐弗繚右絕末以祭尚左手嚌之，興加于俎，坐挩手遂祭酒，興席末坐啐酒。故云祭如賓禮，云祭者，祭薦俎及酒者，薦謂脯醢俎即離肺也，云亦嚌啐者，亦嚌肺啐酒也。

不告旨。

〈注〉酒，己物也。

自席前適阼階上北面，坐卒爵，興。坐奠爵，遂拜執爵興。賓西階上答拜。

〈注〉自席前者，啐酒席末，因從北方降由便也。〈疏〉曲禮，席東鄉西鄉以南方為上，南鄉北鄉以西方為上，凡升席必由下降由上，今主人當降自南方以啐酒于席末，遂因從席北頭降，又從北向南北面拜，是由便也。

主人坐奠爵于序端，阼階上北面再拜，崇酒，賓西階上答拜。

〈注〉東西牆謂之序崇充也，言酒惡相充實。〈通解〉疏曰：奠爵于序端者，擬後酬賓訖，取此爵以獻介也。賓告旨甘主人之味，故啐則拜之，主人謝賓以酒惡相充實故飲訖乃拜。

右賓酢主人

主人坐取觶于篚，降洗，賓降，主人辭降賓，不辭洗，立當西序東面。

〈注〉不辭洗者，以其將自飲。〈疏〉酬酒先飲乃酬，賓故云：將自飲亦盥洗者，禮法宜潔故也。主人辭應奠爵不言者，文略也。

卒洗，揖讓升，賓西階上疑立，主人實觶酬賓，阼階上北面，坐奠觶，遂拜執觶興。賓西階上答拜。

〈注〉酬，勸酒也。酬之言周，忠信為周。〈疏〉賓疑立者，待主人自飲故也。主人將酬賓，若不自先飲，是不忠信，恐賓不飲，示忠信之道，故先自飲，乃飲賓為酬也，忠信為周國語文。

坐祭，遂飲卒觶，興。坐奠觶，遂拜執觶興。賓西階上答

拜，主人降洗，賓降辭，如獻禮升，不拜洗。

〈注〉不拜洗殺于獻。〈疏〉辭如獻禮者，主人辭賓降賓辭主人為己洗爵，此與獻賓時同。

賓西階上立，主人實觶賓之席前北面，賓西階上拜，主人少退，卒拜，進坐奠觶于薦西。

〈注〉賓已拜，主人奠其觶。

賓辭坐，取觶復位，主人阼階上拜送，賓北面坐奠觶于薦東，復位。

〈注〉酬酒不舉，君子不盡人之歡，不竭人之忠以全交也。〈疏〉賓辭者，鄉射二人舉觶于賓與大夫進坐奠于薦右賓與大夫辭坐受觶以興注云：辭辭其坐奠觶。《鄉射注》亦云：辭，主人復親酌己是也。

右主人酬賓

主人揖，降，賓降立于階西，當序東面。

〈注〉主人將與介為禮，賓謙，不敢居堂上。

主人以介揖讓升，拜如賓禮，主人坐取爵于東序端，降洗，介降，主人辭降，介辭洗如賓禮，升不拜洗。

〈注〉介，禮殺也。〈疏〉按上主人迎賓之時，介與眾賓從入，又主人與賓三揖，至于階之時，介與眾賓亦隨至西階下東面，今此文云：揖讓升如賓禮。則惟于升堂時相讓，無庭中三揖之事矣。升堂而云拜者，謂拜至亦如賓矣。云介禮，殺也者，謂不拜洗，是以鄉飲酒義云三讓，以賓升拜至獻酬辭讓之節繁及介省矣是也。

介西階上立。

〈注〉不言疑者省文。

主人實爵介之席前，西南面獻介，介西階上北面拜，主人少退，介進北面受爵，復位，主人介右北面拜送爵，介少退。

〈注〉主人拜于介右，降尊以就卑也。今文無北面。〈疏〉云西南面獻介者，以介席東面故邪向之也。主人位在阼階，今于獻介主人來在西階介右，是介卑，故降主人之尊，就西階介之東北面拜也，至旅酬皆同階者，禮殺故也。

主人立于西階東，薦脯醢，介升席自北方，設折俎祭，如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，自南方降席，北面坐卒爵，興。坐奠爵，遂拜執爵興。主人介右答拜。

〈注〉不嚌啐下賓。〈疏〉云主人立于西階東者，始獻介之時近西在介右，今于設薦之時主人無事稍近東。

右主人獻介

介降洗，主人復阼階，降辭如初。

〈注〉如賓酢之時。〈疏〉云如初者，如賓酢主人之時介辭主人從己降主人辭介為己洗也。

卒洗，主人盥。

〈注〉盥者當為介酌。〈疏〉此主人自飲而盥者，尊介也。是以鄉射注云：盥者，雖將酌自飲尊大夫不敢褻，是其類也。

介揖讓升，授主人爵于兩楹之間。

〈注〉就尊南授之介不自酌下賓酒者賓主共之。〈疏〉揖讓升者，謂一揖一讓升也。云授主人爵，以爵授主人也。知兩楹間，是尊南者，以上云尊于房戶間房戶間當兩楹之北也。云下賓者，以賓親酌以酢，主人此不自酌也。鄉飲酒義云：尊于房戶之間賓主共之。

介西階上立，主人實爵，酢于西階上介右，坐奠爵，遂拜執爵興。介答拜，主人坐祭，遂飲卒爵，興。坐奠爵，遂拜執爵，興。介答拜，主人坐奠爵于西楹南介右，再拜崇酒，介答拜。

〈注〉奠爵西楹南以爵獻眾賓。〈疏〉主人既受爵介無事，故于西階上立，知此奠爵為眾賓者，按下文云：主人揖升坐，取爵于西楹下是也。

主人復阼階揖降，介降立于賓南。

〈疏〉向來主人與介行禮于西階上事訖，故復阼階揖讓降，介降立於賓南者，以將獻眾賓，故介無事就賓南也。

右介酢主人

主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答壹拜。

〈注〉三拜一拜，示遍不備禮也。不升，拜賤也。〈通解〉疏曰：主人在阼階下，眾賓在賓介之南，故西南向拜之。眾賓各得主人一拜，主人亦遍得一拜，是不備禮。鄉射少牢有司徹，皆有此文，大夫尊故也。士則答再拜，故特牲云主人三拜眾賓，眾賓答再拜。鄭云：眾賓再拜者，士賤旅之得備禮是也。今按此疏云：眾賓各得主人一拜，主人亦遍得一拜。鄉射疏又云：眾賓無問多少，止為三拜，是示遍也。然則主人之拜眾賓，不能一一拜之，但為三拜，以示遍。而眾賓之長者三人各答一拜也。然經及注疏但言眾賓一拜而無三人之文，未詳其說鄉射放此。

主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升實爵于西階上獻眾賓，眾賓之長升拜，受者三人。

〈注〉長，其老者。言三人，則眾賓多矣。〈疏〉云：主人揖升者，從三人為首，一一揖之而升也。云：降洗升實爵者以下不更言洗，則以下因此不復洗矣。云：西階上獻眾賓者，下別言眾賓之長三人，則眾賓之中兼言堂下眾賓。故鄭云：眾賓多矣，自三人已下于下便以次歷言之矣。云：拜受者三人，則堂下眾賓不拜受矣。

主人拜送。

〈注〉于眾賓右，〈疏〉約上文介右而知也。

坐祭立飲，不拜，既爵，授主人爵，降復位。

〈注〉既，卒也。卒爵不拜，立飲立授賤者禮簡。〈疏〉賓賢能以賢者為賓，其次為介，不問長幼，其三賓德劣于賓介，則數年之長幼，故上眾賓之長也。坐祭與賓介同，不拜既爵立飲立授，則異賤故禮簡也。

眾賓獻，則不拜受爵，坐祭立飲。

〈注〉次，三人以下也。不拜禮彌簡。〈疏〉此堂下眾賓又簡于三人也。

每一人獻，則薦諸其席。

〈注〉謂三人也。〈疏〉以其言席，又下別言眾賓，則此是三人也。

眾賓辯有脯醢。

〈注〉亦每獻薦于其位，位在下。今文辯皆作遍。〈疏〉以其言堂下立侍不合有席，既不言席，故位在下。既不言其數，則鄉人有學識者皆來觀禮，皆入飲酒之內，是以鄉射云：旅酬堂上辯卒受者，興以旅在下者，明眾賓在堂下也。

主人以爵降奠于篚。

〈注〉不復用也。

揖讓升，賓厭介升，介厭眾賓升，眾賓序升即席。

〈注〉序，次也。即，就也。今文厭皆為揖。〈疏〉眾賓序升者，謂三賓堂上有席者，以年長為首，以次即席也。云：今文厭皆為揖，不從者以賓相引以手不得為揖故也。

右主人獻眾賓

一人洗升，舉觶于賓。

〈注〉一人，主人之吏。發酒端曰：舉。〈疏〉此一人舉觶為旅酬也。云：發酒端曰舉者，從上至下遍飲訖，又從上而起也。

實觶西階上，坐奠觶，遂拜執觶，興賓席末答拜，坐祭遂飲卒觶，興。坐奠觶，遂拜執觶，興。賓答拜，降洗，升，實觶立于西階上，賓拜。

〈注〉賓拜，拜將受觶。〈疏〉云：賓席末答拜者，謂于席西南面，非謂席上近西為末，以其無席上拜法也。已下賓拜皆然。

進坐奠觶于薦西，賓辭，坐受以興。

〈注〉舉觶不授，下主人也。言坐受者，明行事相接，若親受謙也。〈疏〉上獻賓皆親授而奠之，今不親授，是下主人。《鄉射注》云：不授，賤不敢也。若于人手相接受名為受，不于人取之，不得言受今于地取之而言受者，以主人奠之賓取之而無隔絕，雖于地若手授之也。

舉觶者西階上拜送，賓坐奠觶于其所。

〈注〉所，薦西也。〈疏〉賓奠于其所者，待作樂後立司正賓，乃取此觶以酬主人以其將舉，故且奠之于右也。

舉觶者降。

〈注〉事已。〈疏〉案鄉射舉觶者降，後有大夫此不言者，大夫觀禮之人，或來或否故不言也。

右一人舉觶

設席于堂廉東上。

〈注〉為工布席也。側邊曰廉燕。禮曰：席工于西階上，少東樂正先升北面，此言樂正先升立于西階東，則工席于階東。〈疏〉引燕禮者，欲證此席為工，又以此經云堂廉東上，不言階東，故取燕禮。此下云樂正于西階東而立在工西，則知工席更在階東北面可知也。

工四人，二瑟，瑟先；相者二人，皆左何瑟，後首，挎越，內弦，右手相。

〈注〉四人，大夫制也。二瑟二人鼓瑟則二人歌也。瑟先者，將入序在前也。相扶工也。眾賓之少者為之，每工一人鄉射禮曰：弟子相工，如初入天子相工使視瞭者，凡工瞽矇也。故有扶之者，師冕見及階子曰階也，及席子曰：席也，固相師之道，後首者變于君也，挎持也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24105-18px-GJfont.pdf.jpg' />瑟者則為之持瑟，其相歌者徒相也，越瑟下孔也，內弦側擔之者。〈疏〉此鄉大夫飲酒而云四人大射諸侯，禮而云六人若然士當二人天子當八人為差次也，工四人二人瑟相二人，則工二人歌雖不言相，亦二人可知以空手無事，故不言也，相工之事，天子使視瞭為之周禮視瞭職云凡樂事相瞽是也，鄭司農云無目眹，謂之瞽

有目眹而無見，謂之矇有目無眸子，謂之瞍燕。禮云：小臣左何瑟面鼓。注云：燕尚樂，可鼓者在前也。此不面鼓，是變于君也。挎者，瑟底有孔越以指深，入謂之挎也。徒，空也。無可荷，空以右手相側擔之者，以左手外側擔之，使弦向內也。

樂正先升，立于西階東。

〈注〉正，長也。〈疏〉案《周禮》：有大司樂樂師天子之官，此樂正者諸侯及大夫士之官當天子大司樂。

工入升自西階，北面坐，相者東面坐，遂授瑟，乃降。

〈注〉降立于西方近其事。〈疏〉鄉射云：樂正適西方，命弟子贊工遷樂，故知西方，是近其事也。

工歌鹿鳴，四牡，皇皇者華。

〈注〉三者皆小雅篇也。《鹿鳴》君與臣下及四方之賓燕講道修政之樂歌也，此采其己有旨酒以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道，又樂嘉賓有孔昭之明德可則傚也。四牡君勞使臣之來樂歌也，此采其勤苦王事，念將父母懷歸，傷悲忠孝之至，以勞賓也，皇皇者，華君遣使臣之樂歌也。此采其更自勞苦，自以為不及，欲諮謀于賢知而以自光明也。〈疏〉凡歌詩之法，皆歌其類，此時貢賢能擬為卿大夫，或為君所燕食以鹿鳴詩也，或為君出聘以皇皇者，華詩也，或使反為君勞來以四牡詩也，故賓賢能而預歌，此三篇使習之也。〈通解〉按《鹿鳴》：即謂今日燕飲之事，所以導達主人之誠意而美嘉賓之德也。四牡言其去家而仕于朝，辭親而從王事，于此乎始也。皇皇者，華言其將為君使而賦政于外也。學記曰：宵雅肄三官其始也，正謂此也。蓋此三詩，先王所制以為燕飲之樂用之，鄉人用之邦國各取其象而歌之也。

卒歌，主人獻工，工左瑟一人拜，不興受爵，主人阼階上拜送爵。

〈注〉一人工之長也，凡工賤不為之洗。〈疏〉工之長者，謂就四人之內為首者也。案此鄉飲酒及燕禮同，是主懽心尚樂之事，故有升歌笙間合樂及其獻工，獻笙後間合不獻以前已得獻，故不復重獻鄉射主于射略于樂無笙間，唯有合樂笙工並為至終總獻之大射，亦主于射，略于樂，但不間歌，不合樂，故有升歌鹿鳴三絳主人獻工，後乃下管新宮不復得獻，此君禮異于鄉射也。大射不略，升歌而略，笙間合者二南，是鄉大夫之正小雅，是諸侯之正鄉射，不略合樂而大射不略升歌者不可略其正也。

薦脯醢，使人相祭。

〈注〉使人相者相其祭酒祭薦。

工飲不拜，既爵，授主人爵。

〈注〉坐授之。

眾工則不拜，受爵祭飲，辯有脯醢，不祭。

〈注〉祭飲獻酒重無不祭也。今文辯為遍。〈疏〉眾工諸事皆不備，尚祭飲則知得獻酒，無有不祭。故云獻酒重無不祭也。其正酬亦祭至旅酬以下則不祭，故下記云凡旅不洗，不洗者，不祭。鄭注云：敬禮，殺也，不甚潔也。

大師則為之洗，賓介降，主人辭降，工不辭洗。

〈注〉大夫若君賜之樂，謂之大師，則為之洗，尊之也。賓介降從主人也。工，大師也。上既言獻工矣。乃言大師者，大師或瑟，或歌也。其獻之瑟，則先歌則後。〈疏〉天子諸侯有常官，則有大師也。大夫則無常官，若君賜之樂，并樂人與之，則亦謂之大師賓介降《鄉射注》云：大夫，不降尊也。此禮雖有大夫，亦不降，可知也。

笙入堂下，磬南北面立，樂南陔，白華，華黍。

〈注〉笙，吹笙者也。以笙吹此詩以為樂也。南陔白華華黍，小雅篇也。今亡其義，未聞昔周之興也。周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風切也。其有此篇明矣。後世衰微幽厲，尢甚禮樂之書，稍稍廢棄，孔子曰：吾自衛反魯，然後樂正雅頌，各得其所。謂當時在者而復重雜亂者也。惡能存其亡者乎。且正考父校商之名頌十二篇，于周大師歸以祀其先王至孔子二百年之間，五篇而已，此其信也。

主人獻之于西階上，一人拜，盡階，不升堂受爵，主人拜送爵階前，坐祭立飲，不拜，既爵，升授主人爵。

〈注〉一人笙之長者也。笙三人，和一人，凡四人鄉射。禮曰笙一人拜于下。〈疏〉案《鄉射記》云：三笙一和而成聲，主三人吹笙，一人吹和，凡四人。《爾雅》曰：笙小者謂之和是也，獻工之時，拜送在西階東，以工在階東故也。此拜送笙之時在西階上，以其笙在階下，故不同也。

眾笙則不拜受爵，坐祭立飲，辯有脯醢不祭。

〈注〉亦受爵于西階上，薦之皆于其位磬南今文辯為遍。〈疏〉磬南者，依前笙入立于磬南之處也。

乃間歌魚麗，笙由庚，歌南有嘉魚，笙崇丘；歌南山有

臺，笙由儀。

〈注〉間，代也，謂一歌則一吹六者，皆小雅篇也。魚麗，言太平年豐物多也。此采其物多酒旨所以優賓也。南有嘉魚，言太平君子有酒樂與賢者共之也。此采其能以禮下賢者賢者纍蔓而歸之，與之燕樂也。南山有臺，言太平之治以賢者為本，此采其愛友賢者為邦家之基民之父母既欲其身之壽考，又欲其名德之長也，由庚崇丘由儀今亡其義未聞。〈疏〉此一經堂下吹笙，堂上升歌，間代而作，故謂之乃間也。又云謂一歌則一吹者，謂堂上歌魚麗終堂下笙中吹由庚續之，以下皆然。〈通解〉劉敞云：此三篇皆笙詩也，小序云：有其義而亡其辭，亡謂本無，非亡逸之亡也。鄉飲酒禮鼓瑟而歌，鹿鳴四牡皇皇者，華然後笙入堂下，磬南北面立樂南陔白華華黍燕禮，亦鼓瑟歌鹿鳴四牡皇皇者華然，後笙入立于縣中奏南陔，白華華黍南陔以下，今無以考其名篇之義。然曰笙曰樂曰奏，而不言歌，則有聲而無詞明矣。下由庚崇丘由儀倣此，今按小序于此六笙詩，皆著其義蓋序者以意言之。今鄭此注云：其義未聞，則亦不敢信其說矣。

乃合樂，周南，關睢葛覃卷耳，召南，鵲巢采蘩采蘋。

〈注〉合樂謂歌樂，與眾聲俱作，周南、召南，國風篇也。王后，國君夫人房中之樂歌也。關雎，言后妃之德葛覃言后妃之職。卷耳，言后妃之志。鵲巢，言國君夫人之德。采蘩，言國君夫人不失職。采蘋，言卿大夫之妻能循其法度。昔太王王季居于岐山之陽，躬行召南之教，以興王業，及文王而行周南之教以受命。大雅云刑于寡妻，至于兄弟以御于家邦，謂此也。其始一國耳，文王作邑于豐，以故地為卿士之采地乃分為二國周周，公所食召，召公所食于時，文王三分天下，有其二德化被于南土，是以其詩有仁賢之風者，屬之召南焉，有聖人之風者，屬之周南焉。夫婦之道，生民之本，王政之端，此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕用之合樂也。鄉樂者，風也。小雅為諸侯之樂，大雅頌為天子之樂，鄉飲酒升歌，小雅禮盛者可以進取也，燕合鄉樂禮輕者，可以逮下也。《春秋傳》曰：肆夏繁遏渠，天子所以享元侯也，文王大明綿兩君相見之樂也。然則諸侯相與燕升歌大雅合小雅，天子與次國小國之君燕亦如之，與大國之君燕升歌頌合大雅，其笙間之篇未聞。〈疏〉歌樂眾聲俱作者，謂堂上有歌瑟，堂下有笙磬合奏此詩也。《燕禮記》云：有房中之樂。注云：弦歌周南、召南之詩而不用鐘磬之節，謂之房中者，后夫人之所諷誦以事其君子是也。用鐘鼓奏之者，諸侯卿大夫燕饗亦得用之，故用鐘鼓，婦人用之，乃不用鐘鼓，則謂之房中之樂也。后妃夫人不同，同是文王之化，召南是文王未受命已前之事諸侯之禮，故稱夫人，周南是文王受命稱王之後天子之禮，故稱后也。云國君與其臣下賓客燕之合樂者，據燕禮而言也。云鄉樂者，亦據《燕禮記》云：遂合鄉樂者也。云小雅則升歌鹿鳴之等是也，云大雅頌肆夏繁遏渠之等是也，此鄉飲酒為饗禮升歌鹿鳴進取諸侯之樂，饗禮盛也。燕合鄉樂，以燕禮輕，故可以逮下也。鄭君據儀禮上下而言其實饗燕同樂知者，穆叔如晉晉侯享之歌鹿鳴之三，是與燕禮同樂也。若然，小雅云饗或進取燕可以逮下者，饗亦逮下也。穆叔曰：三夏，天子所以享元侯也，文王兩君相見之樂也。鹿鳴，所以嘉寡君也，敢不拜嘉引之者，證肆夏繁遏渠，是頌謂天子之樂歌。案《鍾師杜子春注引》：呂叔玉云：肆夏時邁也。繁遏執競也。渠思文也。鄭君不從以為詩篇名頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡之，是以頌不能具也。〈通解〉今按二南之分注疏說，皆未安。唯程子曰：以周公主內治，故以畿內之詩言文王太姒之化者，屬之周南，以召公掌諸侯故以畿外之詩言列國諸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者，屬之召南。此為得之，謂之南者，言其化自岐雍之間被于江漢之域，自北而南也。詩曰：以雅以南。即謂此也。

工告于樂正曰：正歌備，樂正告于賓，乃降。

〈注〉樂正降者，以正歌備無事也降立西階東北面。〈疏〉以其堂上時在西階之東北面知降，堂下亦然，在笙磬之西亦得監堂下之樂知位在此也。

右樂賓

主人降席自南方。

〈注〉不由北方由便。〈疏〉主人席之南上升由下，降由上，是其常而言由便者解禮所以升由下，降由上者，是由便也。

側降。

〈注〉賓介不從。〈疏〉側特也賓介不從故言側以方燕禮殺故也。

作相為司正，司正禮辭許諾，主人拜，司正答拜。

〈注〉作，使也。禮樂之正既成，將留賓為有懈惰，立司正以監之拜，拜其許。〈疏〉上經云一相迎于門外，今將燕使為司正監察賓主之事也。主人與賓行獻酢之禮畢，是禮成也，升歌笙間合樂三終是樂成也，故鄭總言禮樂之正既成也。

主人升復席。

右立司正

司正洗觶，升自西階，阼階上北面受命于主人，主人曰：請安于賓，司正告于賓，賓禮辭許。

〈注〉為賓欲去，留之。告賓于西階。〈疏〉鄉射云：司正升自西階，由楹內適，阼階上此不言，由楹內者省文也。云：告賓西階者。鄉射又云：司正西階上故知也。

司正告于主人，主人阼階上再拜，賓西階上答拜，司正立于楹間以相拜，皆揖復席。

〈注〉再拜拜賓許也司正既以賓許告主人遂立楹間以相拜賓主人既拜揖就席。〈疏〉凡相拜者，當在賓主拜前，今在賓拜下者，以經云司正告于主人，因即拜賓，賓即答拜，文理切不得先言相拜，故退之在下。鄉射云：司正告于主人，遂立楹間以相拜，主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，是其相拜在前也。

司正實觶，降自西階，階間北面坐奠觶退，共少立。

〈注〉階間北面東西節也，其南北當中，庭共拱手也。少立自正，慎其位也。己帥而正，敦敢不正。燕禮曰：右還北面。〈疏〉云階間，謂兩階之間，東西等也。鄉射云：司正中庭北面坐，奠觶自正慎其位，欲令賓主，亦皆正慎其位也。燕禮曰：司正降自西階右還北面，取不背其君，此亦右還北面，取不背大夫也。

坐取觶不祭，遂飲卒觶，興。坐奠觶，遂拜執觶，興洗，北面坐奠觶于其所，退立于觶南。

〈注〉洗觶奠之示潔敬立于其南以察眾。〈疏〉鄉射大射皆直云取觶洗，南面反奠于其所，不云盥此俗本有盥者誤。

右司正舉觶

賓北面坐，取俎西之觶，阼階上北面酬主人，主人降席，立于賓東。

〈注〉初起，旅酬也。凡旅酬者，少長以齒終于沃盥者，皆弟長而無遺矣。〈疏〉云取俎西之觶者，謂前一人舉觶奠于薦右，今為旅酬而舉之前，主人酬賓奠于薦東者不舉，故言俎西以別之。云主人降席，不云自南方北方者，下記云主人介凡升席自北方降席自南方，指此文也。記云：主人之贊者，西面北上不與與及也。不及謂不及獻酒，言不及獻酒，則旅酬亦不與旅酬，所以酬正獻也。記又云：無算爵然後與，若然此旅酬得終于沃洗者，鄭解酬之大法，故連引無算爵旅酬而言終沃洗也，其實此時未及沃洗也。

賓坐奠觶，遂拜執觶，興。主人答拜，不祭，立飲不拜，卒觶不洗，實觶東南面授主人。

〈注〉賓立飲卒觶因更酌以鄉主人將授。

主人阼階上拜賓，少退，主人受觶，賓拜送于主人之西。

〈注〉旅酬同階禮殺。〈疏〉正酬時不同階今同階故云禮殺也。

賓揖復席。

〈注〉酬主人訖。

主人西階上酬介，介降席自南方，立于主人之西，如賓酬主人之禮，主人揖復席。

〈注〉其酌實觶西南面授介，自此以下旅酬酌者亦如之。〈疏〉知西南面授介者，按賓酬主人時于阼階上東南面向之，則知此主人酬介于西階上西南面可知。云自此已下旅酬酌者亦如之者，謂亦如主人酬介其酬酌介實觶西南面授之，以其旅酬皆西階上故也。〈通解〉今按賓主介相酬，初皆北面，但實觶之後授觶之時賓介則東南面授主人，主人則西南面授介已受之後即授者，又還北面之位，賓介則拜送于主人之西，主人則拜送于介之東，皆北面也，故下文受介酬者得由其東，亦既受乃還北面拜送也。

司正升相旅，曰：某子受酬，受酬者降席。

〈注〉旅序也于是介酬眾賓眾賓又以次序相酬某者眾賓姓也同姓則以伯仲別之。〈疏〉上文作相為司正為有懈惰立司正以監之。今以賓主及介旅酬不監之，至眾賓乃監者，以其主人與賓介習禮已久又各一位不嫌失禮，至于眾賓，既不久習禮，又同在一位，恐其失禮，故須監之也。

司正退立于序端東面。

〈注〉辟受酬者，又便其贊上贊下也。始升相西階，西

北面。〈疏〉司正初時在堂上西階西北面，命受酬者訖退立于西序端東面者，一則案此下文眾受酬者受自左即，是司正立處，故須辟之。二則東面時贊上贊下便也。云始升相西階西北面者，雖無正文以眾賓之席在賓西南面，介酬在西階上，司正升相旅當在西階西北面命賓，故知位如此也。

受酬者自介右。

〈注〉由介東也。尊介使不失故位。〈疏〉北面以東為右，故鄭元云由介東也。凡授受之法者，授田其右受由其左，即下文眾受酬者是也。此受介酬者應自介左而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。

眾受酬者受自左。

〈注〉後將受酬者，皆由西變于介也。今文無眾酬者。〈疏〉眾受酬者，堂上眾賓之內為首者一人，自介右受之，自第二以下并堂下眾賓皆自左受之，言變于介者，即是授受之常法也。

拜興飲，皆如賓酬主人之禮。

〈注〉嫌賓以下異也。

辯，卒受者以觶降，坐奠于篚。

〈注〉辯辯眾賓之在下者，鄉射禮曰：辯遂酬在下者皆升受酬于西階上。〈疏〉引鄉射者經直言辯文不具故引以證也。

司正降復位。

〈注〉觶南之位。〈疏〉以相旅畢堂上無事故降復觶南之位。

右旅酬

使二人舉觶于賓介，洗升實觶于西階上，皆坐奠觶，遂拜執觶興。賓介席末答拜，皆坐祭，遂飲卒觶，興。坐奠觶，遂拜執觶，興。賓介席末答拜。

〈注〉二人亦主人之吏，若有大夫，則舉觶于賓，與大夫。燕禮曰：媵爵者立于洗南西面北上，序進盥洗。〈疏〉云賓介席末答拜者，賓于席西南面答拜介于席南東面，答云若有大夫，則舉觶于賓與大夫者，以其大夫尊于介故也。

逆降洗升實觶，皆立于西階上，賓介皆拜。

〈注〉于席末拜。〈疏〉賓在席西南面，介在席南東面，以其俱是答拜，故同前席，末拜也。

皆進薦西奠之，賓辭，坐取觶以興，介則薦南奠之，介坐受以興。退皆拜送降，賓介奠于其所。

〈注〉賓言取介言受尊卑異文。今文曰賓受。〈疏〉一人之賓所奠觶于薦西，一人之介所奠觶于薦南，又云尊者得卑者，物言取，是以家語云定公假馬于季氏。孔子曰：君于臣有取無假。故賓尊言取介卑言受也。

右二人舉觶

司正升自西階，受命于主人，主人曰：請坐于賓，賓辭以俎。

〈注〉至此盛禮俱成，酒清肴乾，賓主百拜強有力者猶倦焉，張而不弛，弛而不張，非文武之道。請坐者，將以賓燕也。俎者，肴之貴者。辭之者，不敢以禮殺當貴者。〈疏〉鄉射司正升自西階阼階上，受命于主人，適西階上北面請坐于賓，亦是使司正傳語于賓也。又云自此以上皆立行禮人皆勞倦，故請坐于賓也。云俎者肴之貴者，謂骨體貴而肉賤，自旅以前立行禮是盛，自此後無算爵坐以禮謂之殺，故今將坐辭，以俎不敢以禮殺當貴者。案燕禮，司正奠觶于中庭，請徹俎而坐，此禮司正監旅訖二人舉觶，後將行無算爵始請坐于賓燕禮司正之前云一人致爵三舉旅得爵多，故司正奠時即坐，燕此禮由來未行旅酬，故使二人舉觶徹俎，後乃坐也。

主人請徹俎，賓許。

〈注〉亦司正傳請告之。

司正降階前，命弟子俟徹俎。

〈注〉西階前也。弟子賓之少者俎者主人之吏設之，使弟子俟徹者，明徹俎賓之義。〈疏〉賓敬主人而使弟子徹俎，故云賓之義也。

司正升立于席端。

〈注〉待事。〈疏〉司正降階前，命弟子徹俎訖，即升立于席端，弟子仍未徹俎，故云待事也。

賓降席北面，主人降席阼階上北面，介降席西階上北面，遵者降席席東南面。

〈注〉皆立相須徹俎也，遵者謂此鄉之人仕至大夫者也。今來助主人樂賓，主人所榮，而遵法者也。因以為名，或有無來不來用時事耳，今文遵為𠊨或為全。〈疏〉皆立者，將取俎以授人遵不北面者，以其尊故席東南面主人須待也。待受俎之人至，一時徹而授之也，下文云賓若有遵言若者，不定之辭，故知或有或無，來與不來，事在當時，故云用時事耳。

賓取俎還授司正，司正以降，賓從之，主人取俎還授

弟子，弟子以降自西階，主人降自阼階，介取俎還授弟子，弟子以降，介從之，若有諸公大夫，則使人受俎如賓禮，眾賓皆降。

〈注〉取俎者，皆鄉其席既授弟子皆降復初入之位。〈疏〉下云：揖讓如初，升故知此降時亦復初入之位位在東階、西階相讓也。

右徹俎

說屨揖讓，如初升坐。

〈注〉說屨者，謂安燕當坐也。必說于下者，屨賤不空居堂說屨，主人先左，賓先右，今文說為稅。〈疏〉云如初升坐者，謂賓主初入，揖讓而升堂也。凡堂上行禮之法，立行禮不說屨坐則說屨，屨空則不宜陳于側，故降說屨，然後升坐也。曲禮云：上于東階，則先右足。上于西階，則先左足。鄭注云：近于相鄉敬也。玉藻注：屨之法，坐左納右，坐右納左。今說之亦北面，鄉階主人先坐左賓先坐，右亦取近于相鄉敬之義也。

乃羞。

〈注〉羞，進也。所進者，狗胾醢也。鄉設骨體，所以致敬也。今進羞，所以盡愛也。敬之愛之，所以厚賢也。〈疏〉知所進者，狗胾醢者，案下記云其牲狗。《禮記》又云：薦羞不踰牲，則所羞者狗胾也。但醢是舊作之物，諸經又不見以狗作醢，則胾必狗也。醢則當兼有餘牲也，骨體貴人不食。故云致敬胾醢，賤人所食，故云盡愛也。

無算爵。

〈注〉算，數也。賓主燕飲爵行無數，醉而止也。鄉射禮曰：使二人舉觶于賓與大夫。又曰：執觶者，洗升實觶，反奠于賓，與大夫皆是。〈疏〉引鄉射禮者證此無算，爵從首至末更從上至下，惟醉乃止。

無算樂。

〈注〉燕樂亦無數，或間或合，盡歡而止也。春秋襄二十九年，吳公子札來聘，請觀于周樂，此國君之無算。〈疏〉上升歌笙間合樂，皆三終言有數此即無也。或間如上，間歌用小雅也。或合用二南也，或用其一不並用也，引春秋者，彼是國君禮，此是大夫禮見其異也。但無算之樂還依尊卑用之。案《春秋》為季札所歌，大雅與頌者，但季札請觀周樂，魯為之盡，陳又魯周公之後歌樂得與元侯同，故無算之樂雅頌並作也。

右燕

賓出奏陔。

〈注〉陔，陔夏也。陔之言，戒也。終日燕飲，酒罷以陔為節，明無失禮也。周禮鍾師以鍾鼓奏九夏，是奏陔夏，則有鍾鼓矣。鍾鼓者，天子諸侯備用之，大夫士鼓而已，蓋建于阼階之西南鼓鄉。射禮曰：賓興樂正命奏陔賓降及階陔作賓出。〈疏〉鍾師云：凡樂事以鍾鼓奏九夏王夏肆、夏昭、夏納、夏章、夏齊、夏族、夏裓、夏驁、夏杜。子春云：王出入奏王，夏尸出入奏肆，夏牲出入奏昭，夏四方賓來奏納夏臣有功奏章，夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族，夏客醉而出奏陔，夏公出入奏驁夏言以鍾鼓者，庭中先擊鍾卻擊鼓而奏，此九夏鍾師天子禮有鐘鼓大射諸侯禮亦具有鍾鼓。鄉射云：不鼓不釋明無鍾，可知此，且語鍾鼓者，用九夏則尊卑不同，天子則九夏俱作，諸侯則不用王夏得奏其肆，夏以下，大夫以下，據此文用陔夏其餘無文，大射建鼓在阼階西南鼓，此無正文，故云蓋彼注云鼓不在東縣南為君也，此鄉大夫無東縣，直有一鼓而已，故縣在阼階之西南鄉主人也。

主人送于門外，再拜。

〈注〉門東西面拜也。賓介不答，拜禮有終也。〈疏〉主人迎賓之時，門東西面拜，今送賓還依此位立也，于迎賓介時，賓介答拜，今送賓主人再拜，若賓介答拜，是行禮無終畢，故賓介不答，是禮有終也。不言眾賓者，迎送俱不拜，故不言也。

右賓出

賓若有遵者，諸公大夫則既一人舉觶，乃入。

〈注〉不干主人，正禮也，遵者，諸公大夫也。謂之賓者，同從外來耳大國有孤四命謂之公。〈疏〉正禮，謂賓主獻酢是也，是以一人舉觶為旅酬，始乃入，若然即是作樂，前入而于此篇，末乃言之者，以其無常，或來或不來，故于後言之也，孤只一人而言諸者，案鄭注燕禮云：容牧下三監。案王制云：天子使其大夫監于方伯之國。國三人是殷法周公因而不改，故云容也，云大國有孤四命者，周禮典命文謂之公者，若天子有三公也。

席于賓東，公三重，大夫再重。

〈注〉席此二者于賓東尊之不與鄉人齒也，天子之國三命者，不齒于諸侯之國爵為大夫則不齒矣。

不言遵者，遵者亦卿大夫。〈疏〉賓在戶牖之間，酒尊又在戶東席，此二者又在酒尊之東，但繼賓而言耳。鄉人謂眾賓之席在賓西，故云不與鄉人齒。案上注云：此篇無正齒位之事，謂無黨正飲酒之法，此言齒者，謂士以上來觀禮乃有齒法。云：天子之國三命者，不齒者，周禮黨正職文鄭引之為證者，欲見此篇之禮與天子鄉飲酒三命不齒同也。云諸侯之國爵為大夫則不齒者，以此篇及鄉射皆云若有大夫不辨命數，故知爵為大夫，即不齒也。黨正又云：一命齒于鄉里，再命齒于父族，三命不齒。不齒者，特為位不在父兄行列中，一命齒于鄉里者，公侯伯之士一命與堂下鄉人齒以其士立堂下故也。子男之士不命與一命之士同齒于階下，子男之大夫一命坐于上，與六十已上齒于堂，再命齒于父族者，謂子男之卿與公侯伯之大夫以父族為賓，則與之齒，異姓為賓，則不與之齒，席于尊東三命不齒者，謂公侯伯之卿雖父族為賓，亦不與之齒席于尊東也。云不言遵者，亦卿大夫者案上文賓若有尊者，即諸公大夫也。

公如大夫入，主人降，賓介降，眾賓皆降，復初位，主人迎揖讓升，公升如賓，禮辭一席，使一人去之。

〈注〉如讀若今之若主人迎之于門內也，辭一席謙自同于大夫。〈疏〉以不言主人出，故知迎于門內也。今按如讀若今之若，但謂如字讀之，似今人所用之若字耳，無他義也，疏說迂今不取。

大夫則如介禮，有諸公則辭加席，委于席端，主人不徹，無諸公，則大夫辭加席，主人對，不去加席。

〈注〉加席，上席也，大夫席再重。〈疏〉云大夫則如介禮者，以其公如賓，故大夫則如介禮主人迎賓，賓厭介此公與大夫同入公亦獻大夫。故云：大夫如介。禮云：有諸公則辭加席委于席端。主人不徹者，大夫再重，是其正大夫以公在，故謙委加席于席端，主人不徹也。

右遵入

明日賓服鄉服以拜賜。

〈注〉拜賜謝恩惠鄉服昨日與鄉大夫飲酒之朝服也，不言朝服未服以朝也。今文曰：賓服，鄉服。〈疏〉鄭知鄉服是朝服者，記云朝服而謀賓介是也，此賓言鄉服，其鄉射賓言朝服不同者，按鄉射以公士為賓，謂在朝著朝服是其常，此賓是鄉人子弟未仕雖著朝服仍以鄉服言之故也。按注云：今文，曰賓服、鄉服，明古經文無服，今有之，衍文也。今刪去。

主人如賓服以拜辱。

〈注〉拜賓復自屈辱者，鄉射禮曰：賓朝服以拜賜于門外，主人不見如賓服遂拜之，拜辱于門外乃退。〈疏〉此文不具故引鄉射以為證明彼此賓主皆不相見造門外拜謝而已。

右拜禮

主人釋服。

〈注〉釋朝服更服元端也古文釋作舍。〈疏〉昨日正行賓舉飲酒之禮，相尊敬故朝服此乃燕私輕故元端也。

乃息司正。

〈注〉息，勞也。勞賜昨日贊執事者，獨云司正，司正庭，長也。〈疏〉司正是庭長，故獨言之也。

無介。

〈注〉勞禮略也司正為賓。

不殺。

〈注〉市買若因所有可也不殺，則無俎。〈疏〉市買無正文鄭以意言之，又殺則俎以盛骨體，既言不殺，故知無俎也。

薦脯醢。

〈注〉羞，同也。〈疏〉與正行飲酒同。

羞唯所有。

〈注〉在有何物。〈疏〉上文正行飲酒之時用狗胾，今不殺，故言在有何物，雜物皆是也。

徵惟所欲。

〈注〉徵，召也。〈疏〉昨日正行飲酒不得喚親友，故今禮食之，餘可別，召知友也。

以告于先生君子，可也。

〈注〉告，請也。先生不以筋力為禮，於是可以來君子國中有盛德者，可者召，不召唯所欲。〈疏〉先生老人教學者，君子則曲禮博聞強識，敦善行而不怠者也，云可者召，不召唯所欲者，上文云徵唯所欲上下相成解也。

賓介不與。

〈注〉禮瀆則褻古文與為預。〈疏〉賓介昨日正行禮，今又召之，則是數，數則瀆，瀆則不敬。

鄉樂唯欲。

〈注〉鄉樂，周南召南六篇之中唯所欲作不從次也。不歌《鹿鳴》、《魚麗》者，辟國君也。〈疏〉二南為鄉大夫之

樂，小雅為諸侯之樂，上正行飲酒歌。小雅今燕不歌鹿鳴魚麗，是辟國君也。

右息司正

《鄉射禮》

主人坐取爵于上篚以降。

〈注〉將獻賓也。

賓降。

〈注〉從，主人也。今按鄉飲酒云當西序東面。

主人阼階前西面坐奠爵，興。辭降。

〈注〉重以主人事煩賓也，今文無阼階。

賓對，主人坐取爵興，適洗南面，坐奠爵于篚下盥洗。

〈注〉對答盥手，又洗爵致潔敬也，古文盥皆作浣。

賓進東北面辭洗。

〈注〉必進者，方辭洗宜違位也。言東北面，則位南于洗矣。

主人坐奠爵于篚，興。對賓反位。

〈注〉反從降之位也，鄉飲酒曰：當西序東面。

主人卒洗，壹揖壹讓，以賓升，賓西階上，北面拜洗，主人阼階上，北面奠爵，遂答拜，乃降。

〈注〉乃降，將更盥也，今文壹皆作一。

賓降，主人辭降，賓對，主人卒盥，壹揖壹讓升，賓升西階上疑立。

〈注〉疑，止也。有矜莊之色。〈疏〉鄉飲酒註云：疑，正立自定之貌。此言疑止也。有矜莊之色，二注相兼乃具也。

主人坐取爵，實之賓席之前，西北面獻賓。

〈注〉進于賓也，凡進物曰獻。〈疏〉凡進物曰獻者，欲見此賓乃是鄉民而已，無尊卑上下，猶言獻者，此獻直是進物，而言進獻之也，《周禮》注云：古者致物于人，尊之則曰獻，彼據尊敬前人雖卑亦曰獻，若齊侯獻捷于魯之類，義則與此別也。

賓西階上北面拜，主人少退。

〈注〉少退猶少辟也。

賓進受爵于席前，復位。

〈注〉復位西階上位。

主人阼階上拜送爵，賓少退，薦脯醢，賓升席自西方。

〈注〉賓升降由下也。〈疏〉凡席升由下，降由上下，文降席不由上者，以主人在東敬，主人不得降，由上又于席西拜，便故云賓升降由下也。

乃設折俎。

〈注〉折之設反後，皆倣此牲體枝解節折以實俎也。

主人阼階東疑立，賓坐左執爵，右祭脯醢，奠爵于薦西，興。取肺坐絕祭。

〈注〉卻左手執本，右手絕末以祭也，肺離上為本，下為末。

尚左手嚌之。

〈疏〉嚌，嘗也。右手在下，絕以授口嘗之。

興。加于俎，坐挩手執爵，遂祭酒興席末坐啐酒。

〈注〉挩拭也啐嘗也古文挩作說。

降席，坐奠爵，拜告旨。

〈注〉降席席西也旨美也。

執爵興，主人阼階上答拜，賓西階上北面坐卒爵，興坐奠爵，遂拜，執爵興，主人阼階上答拜。

右主人獻賓

賓以虛爵降。

〈注〉將洗以酢主人。

主人降。

〈注〉從，賓也。降立阼階東西面當東序。

賓西階前東面坐奠爵，興。辭降，主人對，賓坐取爵適洗，北面坐奠爵于篚下，興盥洗。

〈注〉賓北面盥洗自外來〈疏〉對主人自內出南面也

主人阼階之東南面辭洗，賓坐奠爵于篚，興。對，主人反位。

〈注〉反位，從降之位也。主人辭洗進也。〈疏〉降之位，即上東序之西南面位。主人反位由前進乃反位故鄭卻本之。

賓卒洗，揖讓如初升，主人拜洗，賓答拜，興。降盥如主人之禮，賓升，實爵主人之席前，東南面酢主人。

〈注〉酢報。〈疏〉言如初則一揖一讓也

主人阼階上拜，賓少退，主人進受爵復位，賓西階上拜送爵，薦脯醢，主人升席自北方，乃設折俎，祭如賓禮。

〈注〉祭薦俎及酒亦齊啐。

不告旨。

〈注〉酒己物。

自席前適阼階上，北面坐，卒爵，興。坐奠爵，遂拜，執爵，興。賓西階上北面答拜。

〈注〉自，由也。啐酒於席永，由前降便也。

主人坐奠爵於序端阼階上，再拜崇酒，賓西階上答再拜。

〈注〉序端，東序頭也。崇，充也。謝酒，惡相充滿也。〈疏〉奠

爵于序端，此擬下獻眾賓也。

右賓酢主人

主人坐取觶于篚以降。

〈注〉將酬賓。

賓降，主人奠觶辭降，賓對，東面立，主人坐取觶洗，賓不辭洗。

〈注〉不辭洗，以其將自飲。

卒洗，揖讓升，賓西階上疑立，主人實觶酬之，阼階上北面坐奠觶，遂拜執觶，興。

〈注〉酬勸酒。

賓西階上，北面答拜，主人坐祭，遂飲卒觶興。坐奠觶，遂拜執觶，興。賓西階上北面答拜，主人降洗，賓降辭如獻禮。

〈注〉以將酌己。

升不拜洗。

〈注〉酬禮殺也。

賓西階上立，主人實觶賓之席前北面，賓西階上拜，主人坐奠觶于薦西，賓辭，坐取觶以興。反位。

〈注〉賓辭辭主人復親酌己。

主人阼階上拜送，賓北面坐奠觶于薦東，反位。

〈注〉酬酒不舉。

主人揖降，賓降，東面立于西階西，當西序。

〈注〉主人將與眾賓為禮，賓謙不敢獨居堂。

右主人酬賓

主人西南面，三拜眾賓，眾賓皆答一拜。

〈注〉三拜，示遍也。一拜，不備禮也。獻賓畢乃與眾賓拜敬不能並。〈疏〉眾賓無問多少，止為三拜而已，是示遍也。眾賓人皆一拜，是不備禮，此亦答大夫拜法，若答士拜，則亦再拜，見于特牲也。云獻賓畢乃與眾賓拜者，自爾來唯與賓拜，今始拜之，故云敬不能並。

主人揖升，坐取爵于序端，降洗，升實爵西階上，獻眾賓，眾賓之長升，拜受者三人。

〈注〉長其老者言三人則眾賓多矣，國以多德行道藝為榮，何常數之有乎。〈疏〉此雖非賓賢能，其眾亦三人在堂上，與鄉飲酒數同其堂下眾賓無定數，故鄭云眾賓多矣。

主人拜送。

〈注〉拜送爵于眾賓右。

坐祭立飲不拜，既爵，授主人爵，降復位。

〈注〉既盡。〈疏〉此還上三人者降復賓南東面位。

眾賓皆不拜，受爵坐祭立飲。

〈注〉自第四以下又不拜，受爵禮彌略。〈疏〉此謂堂下眾賓無數者也。

每一人獻，則薦諸其席。

〈注〉諸於。〈疏〉此還據堂上三人有席者，故云薦諸其席謂席前也。

眾賓辯有脯醢。

〈注〉薦于其位。〈疏〉還據堂下無席者故鄭云薦于其位，不云席也。

主人以虛爵降奠于篚。

〈注〉不復用。

右獻眾賓

揖讓升，賓厭眾賓升，眾賓皆升，就席，一人洗，舉觶于賓。

〈注〉一人主人之吏。〈疏〉主人之吏亦謂府史以下非屬官也。

升實觶西階上，坐奠觶拜，執觶興。賓席末答拜，舉觶者坐祭，遂飲卒觶，興。坐奠觶，拜執觶，興。賓答拜，降洗，升賓之西階上北面。

〈注〉將進奠觶。

賓拜。

〈注〉拜受觶。

舉觶者進，坐奠觶于薦西。

〈注〉不授，賤不敢也。

賓辭，坐取以興。

〈注〉若親受然。

舉觶者西階上拜送，賓反奠于其所，舉觶者降。

〈疏〉反奠于其所者，還于薦西以其射後賓北面舉之為旅酬，故不奠于薦東也。

右一人舉觶

大夫若有遵者則入門左。

〈注〉謂此鄉之人為大夫者也，謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。其士也，于旅乃入鄉大夫士非鄉人禮亦然，主于鄉人耳，今文遵為僎。〈疏〉言若者，或無不定也，鄭知是當鄉大夫者，以其鄉射既與鄉人行射禮而言大夫者，當鄉大夫可知士于旅乃入下。記云：士既旅不入，明未旅間皆得入也。非鄉人禮亦然者，以其同是鄉大夫士禮無異故也，但異鄉不助主人樂賓為別也。

主人降。

〈注〉迎大夫于門內也，不出門別于賓。

賓及眾賓皆降，復初位。

〈注〉不敢居堂，俟大夫入也，初位門內東面。〈疏〉上文賓厭眾賓，皆入門左東面北上。

主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降，大夫降，主人辭降，大夫辭洗如賓禮，席于尊東。

〈注〉尊東，明與賓夾尊也，不言東上統于尊也，〈疏〉上云：尊于賓席之東，則在尊西，今大夫言席于尊東，明為賓夾尊可知統于尊者，席于尊東，繼尊而言，是以下云大夫降席東南面降由上，故知西上也。

升不拜洗，主人實爵席前，獻于大夫，大夫西階上，拜進受爵，反位，主人大夫之右拜送，大夫辭加席，主人對，不去加席。

〈注〉辭之者，謙不以己尊加賢者也。不去者，大夫再重席正也。賓一重席。〈疏〉云升不拜洗者，以大夫尊故也。云反位者，大夫反西階，上位，鄉射之禮，鄉人為賓。若大夫與，則以公士為賓，亦選賢者為之。故云：不以己尊加賢者也。鄉飲酒云：公三重大夫，再重禮之正也。鄉人故一重，縱公士為賓亦一重也。

乃薦脯醢，大夫升席，設折俎，祭如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，西階上卒爵拜，主人答拜。

〈注〉凡所不者殺于賓也大夫升席由東方。〈疏〉上云不拜洗，亦是殺于賓之類也。大夫席西上升由下，故知大夫升席由東方也。

右獻大夫

大夫降洗。

〈注〉將酢主人也，大夫若眾，則辯獻長乃酢。〈疏〉此經據一大夫而言，故獻大夫即酢案，有司徹主人洗爵獻長賓于西階上，然後眾賓長升拜受爵宰夫贊主人酌若是以辯乃升長賓主人酌酢于長賓西階上北面，賓在左。注云：主人酌自酢序賓意賓卑不敢酢，是辯獻，長乃酢也。

主人復阼階降辭如初，卒洗，主人盥。

〈注〉盥者雖將酌自飲，尊大夫不敢褻。

揖讓升，大夫授主人爵于兩楹間，復位，主人實爵以酢于西階上，坐奠爵拜，大夫答拜，坐祭卒爵拜，大夫答拜，主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜，主人復阼階揖降。

〈疏〉為士于旅乃入擬獻士，故奠爵于此也。

大夫降立于賓南。

〈注〉雖尊，不奪人之正禮。〈疏〉大夫尊在堂，則席之于尊東特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮，若在其北，則妨賓主揖讓之正禮。

主人揖讓以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。

右大夫酢

席工于西階上少東，樂正先升，北面立，于其西。

〈注〉言少東者，明樂正西側階，不欲大東辟射位。〈疏〉既言席工於西階上少東，則在西階東矣。復云樂正立于其西，則側近西階之東而不至于大東也，燕禮注亦然者，燕亦容有射法。

工四人二瑟，瑟先，相者皆左，何瑟面鼓，執越內弦右手，相入，升自西階北面東上，工坐，相者坐授瑟，乃降。

〈注〉瑟先賤者，先就事也，相扶工也，面前也，鼓在前，變于君也，執越內弦，右手相由便也，越瑟下孔，所以發越其聲也。前越言執者，內有弦結手入之淺也，相者降立西方。〈疏〉云四人二瑟，則是二人歌可知，亦不言相者，以其空相，故不言也。云瑟賤者，案大射太師少師歌眾工瑟，是瑟賤也，凡工皆先瑟後歌，是賤者先即事，故得獻，亦在前也。鄉射與大射相對大射君禮而後首，此臣禮前首，故云變于君。燕禮與鄉飲酒相對，燕禮面鼓，又與鄉飲酒，後首相變瑟體首寬尾狹內越孔雖長廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬近尾不鼓處并而狹側持之法近鼓持之入，則近手入則深，是以通與燕禮言面鼓，則云執之手入淺也。大射於鄉飲酒言後首則云挎越手入深故也，相者是弟子位在西。下文云樂正，適西方命弟子贊工遷樂于下，故此降立還于西方也。

笙入，立于縣中西面。

〈注〉堂下樂相從也，縣中磬東立西面。〈疏〉上文云縣于洗東北西面，此云立于縣中明，是堂下相從，皆在東方也。磬東當磬之，東鄭知不在磬西者，若磬西而西面，則笙者背磬不可也。

乃合樂，周南，關雎，葛覃，卷耳，召南，鵲巢，采蘩，采蘋。

〈注〉不歌不笙，不間志在射略于樂也。不略合樂者，周南、召南之風鄉樂也，不可略其正也。昔太王、王季文王始居岐山之陽，躬行以成王業，至三分天下，乃宣周南、召南之化，本其德之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故謂之鄉樂用之房中以及朝廷，饗燕鄉射飲酒，此六篇，其風化之原也，是以合金石絲竹而歌之。〈疏〉據鄉飲酒，燕禮作樂有四

節，今不歌，不笙，不間，唯有合樂。故云志在射，略于樂也，二南是大夫士之鄉樂己之正樂，故云不可略其正者也。

工不興。告于樂正曰：正歌備。

〈注〉不興者，瞽矇禮略也。〈疏〉言正歌者，升歌也。升歌鹿鳴，是上歌諸侯樂非己正樂，故以二南為正歌也，言備者凡作樂皆三終，此備明亦三終也。

樂正告于賓乃降。

〈注〉樂正降者，堂上正樂畢也。降立西階東北面。〈疏〉作樂主為樂賓，今歌備，故告賓言歌備也，云正樂者，對後無算樂非正樂也，下射雖歌騶虞，亦是堂下非堂上，故以堂上決之也。云降立西階東北面者，此無正文，約堂上樂正位在西階東北面，今降亦當在西階東北面也。

主人取爵于上篚獻工，大師則為之洗。

〈注〉尊之也，君賜大夫樂又從之，以其人謂之大師也。〈疏〉天子諸侯官備有太師、少師、大夫、士官不備不合，有太師，然君有賜大夫士樂器之法，如春秋左氏云：晉侯以歌鍾樂人賜魏絳是也。

賓降，主人辭降，工不辭洗，卒洗升，實爵，工不興左瑟，一人拜受爵。

〈注〉辭降，大夫不降尊也。左瑟辟主人授爵也。一人無大師，則工之長者。〈疏〉有大師則大師不辭，洗拜受爵若無大師，則凡工不辭，洗拜受爵，故變言工與一人，假令大師左瑟先獻若歌，則後獻亦先獻工一人，是以鄭云：一人無大師。則工之長者以鄉飲酒獻工。時云：一人不興受爵。注云：一人，笙之長者也。大師為歌者，未得獻先獻瑟工之長者也。

主人阼階上拜送爵，薦脯醢，使人相祭。

〈注〉人相者。〈疏〉相者即弟子也。

工飲不拜，既爵，授主人爵，眾工不拜，受爵祭飲辯，有脯醢，不祭。

〈注〉祭飲不興受爵坐祭坐飲。

不洗，遂獻笙于西階上。

〈注〉不洗者，賤也，眾工而不洗矣，而眾笙不洗者，笙賤于眾工正君賜之，猶不洗也。〈疏〉工在上貴君賜之大師，則為之洗笙，賤位在下，正使君賜之笙人，猶不為之洗況眾笙乎。

笙一人拜于下，盡階，不升堂受爵，主人拜送爵，階前坐祭立飲，不拜，既爵升，授主人爵，眾笙不拜，受爵坐祭立飲，辯，有脯醢不祭，主人以爵降奠于篚，反升就席。

〈注〉亦揖讓以賓升，眾賓皆升。〈疏〉云亦者，亦前共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及眾賓皆升就席也。

右樂賓

主人降席自南方。

〈注〉禮殺由便。〈疏〉上文主人受酢爵時禮盛，故主人降席自北方啐酒于席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方由便也。

側降。

〈注〉賓不從降。

作相為司正，司正禮辭許諾，主人再拜，司正答拜。

〈注〉爵備樂畢，將留賓以事為有懈倦失禮，立司正以監之，察儀法也，詩云：既立之監，或佐之史。〈疏〉爵備者，謂賓及眾賓與尊者并工笙並得獻也。云樂畢者，合樂訖也。事者，下有射事旅無算之事司正中間為射變為司馬射訖反為司正以監察儀法也，引詩者，證監與正為一物也。

主人升就席。

右立司正

司正洗觶，升自西階，由楹內適阼階上，北面受命于主人。

〈注〉洗觶者，當酌以表其位顯其事也。楹內楹北。〈疏〉受命謂受主人請安賓之命。

西階上，北面請安于賓。

〈注〉傳主人之命。

賓禮辭許，司正告于主人，遂立于楹間，以相拜。

〈注〉相謂贊主人及賓相拜之辭。

主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，皆揖就席。

〈注〉為，已安也，今文揖為升。

司正實觶，降自西階中庭，北面坐奠觶，興。退少立。

〈注〉奠觶表其位也，少立自脩正慎其位也，古文曰：少退立。〈通解〉疏曰：北面坐奠觶鄉飲酒亦然，此二者皆臣禮威儀簡燕禮大射皆司正南面奠觶者，彼是君禮威儀多也。

進坐取觶，興。反坐不祭，遂卒觶興。坐奠觶，拜執觶，興。洗，北面坐奠于其所。

〈注〉今文坐取觶無進，又曰：坐奠之拜。

興。少退，北面立于觶南。

〈注〉立觶南亦其故擯位。〈疏〉案上未有擯位，此云擯

位者，案射禮云擯者，退中庭，是擯者在中庭有位，燕禮大射皆擯者為司正，而此鄉射及鄉飲酒云作相為司正相即擯者也，故知觶南者中庭故擯位也。

未旅。

〈注〉旅，序也。未以次序相酬，以將射也，旅則禮終也。〈疏〉旅，眾也。言序者，謂眾以次序相酬必于未旅而射者，旅則醉而禮終，恐不得射也。此大夫士禮將射先行鄉飲酒，後行旅酬而已，故未旅而射，後乃始行旅酬。燕禮大射國君禮，故先行燕禮，雖行一獻以其辨尊卑，故四舉旅大射主為射，故再拜訖即射燕禮主為燕，故三舉旅乃射，彼皆與此不同也。

右司正舉觶