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卷86
欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第八十六卷目錄
品題部紀事二
交誼典第八十六卷
品題部紀事二
《世說新語》：王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。後聊試問近事，對答甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕；仍與語，轉造精微。濟先略無子姪之敬，既聞其言，不覺懍然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖儁爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：家有名士三十年而不知。濟去，叔送至門。濟從騎有一馬絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：好騎乘不。曰：亦好爾。濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益歎其難測，非復一事。既還，渾問濟：何以暫行累日。濟曰：始得一叔。渾問其故，濟具歎述如此。渾曰：何如我。濟曰：濟以上人。武帝每見濟，輒以湛調之，曰：卿家癡叔死未。濟常無以答。既而得叔，後武帝又問如前，濟曰：臣叔不癡。稱其實美。帝曰：誰比。濟曰：山濤以下，魏舒以上。于是顯名，年二十八始宦。
有問秀才：吳舊姓何如。答曰：吳府君聖王之老成，明時之俊乂。朱永長理物之至德，清選之高望。嚴仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴徊，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鉏耒，以紙札為良田。以元默為稼穡，以義理為豐年。以談論為英華，以忠恕為寶珍。著文章為錦繡，蘊五經為繒帛。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室宇，修道德為廣宅。
人問王夷甫：山巨源義理何如。是誰軰。王曰：此人初不肯以談自居，然不讀老、莊，時聞其詠，往往與其旨合。
林下諸賢，各有儁才子：籍子渾，器量弘曠；康子紹，清遠雅正；濤子簡，疏通高素；咸子瞻，虛夷有遠志，瞻弟孚，爽朗多所遺；秀子純、悌，並令淑有清流；戎子萬子，有大成之風，苗而不秀；唯伶子無聞。凡此諸子，唯瞻為冠，紹、簡亦見重當世。
王太尉云：郭子元語議如懸河瀉水，注而不竭。司馬太傅府多名士，一時儁異。庾文康云：見子嵩在其中，當自神王。
鍾士季目王安豐：阿戎了了解人意。謂裴公之談，經日不竭。吏部郎闕，文帝問其人于鍾會，會曰：裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。于是用裴。
裴僕射，時人謂為言談之林藪。
羊長和父繇與太傅祜同堂相善，仕至車騎掾。蚤卒。長和兄弟五人，幼孤。祜來哭，見長和哀容舉止，宛若成人，迺歎曰：從兄不亡矣。
王濬仲、裴叔則二人，總角詣鍾士季，須臾去，後客問鍾曰：向二童何如。鍾曰：裴楷清通，王戎簡要。後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。武元夏目裴、王曰：戎尚約，楷清通。
山公舉阮咸為吏部郎，目曰：清真寡欲，萬物不能移也。
王戎目阮文業：清倫有鑒識，漢元以來未有此人。庾子嵩目和嶠：森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟樑之用。
王戎云：太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。
《世說補》：周弼稱裴逸民：若武庫，五兵縱橫。
張茂先甚重成公簡，嘗曰：公簡清靜，比揚子雲默識擬安世。
世目鄧士載為伏鸞，陸士龍為隱鵠。
《晉書·裴楷傳》：楷有知人之鑒，初在河南，樂廣僑居郡界，未知名，楷見而奇之，致之于宰府。嘗目夏侯元云肅肅如入宗廟中，但見禮樂器，鍾會如觀武庫森森，但見矛戟在前，傅嘏汪翔靡所不見，山濤若登山臨下，幽然深遠。〈汪翔世說作江廧〉
《經外雜抄》：晉郭奕字大業。為野王令，羊祜嘗過之，奕歎曰：羊叔子何必減郭大業。少選復往，又嘆曰：羊叔子去人遠矣。遂送祜出界數百里，坐此免官。
《世說新語》：卞令目叔向：朗朗如百間屋。
王夷甫云：閭丘沖幼于滿奮、郝隆。此三人並是高才，沖最先達。
王夷甫以王東海比樂令，故王中朗作碑云：當時標廣，為樂廣之儷。《晉書·孫楚傳》：楚與同郡王濟友善，濟為本州大中正，訪問銓邑人品狀，至楚，濟曰：此人非卿所能目，吾自為之。乃狀楚曰：天才英博，亮拔不群。
《庾翼傳》：翼字稚恭。風儀秀偉，少有經綸大略。京兆杜乂、陳郡殷浩並才名冠世，而翼弗之重也，每語人曰：此軰宜束之高閣，俟天下太平，然後議其任耳。見桓溫總角之中，便期之以遠略，因言於成帝曰：桓溫有英雄之才，願陛下勿以常人遇之，常壻畜之，宜委以方邵之任，必有弘濟艱難之勳。
《李密傳》：密以洗馬徵至洛。司空張華問之曰：安樂公何如。密曰：可次齊桓。華問其故，對曰：齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。次問：孔明言教何碎。密曰：昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡大雅；誥與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。華善之。
《褚陶傳》：陶召補尚書郎。張華見之，謂陸機曰：君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶己盡，不意復見褚生。機曰：公但未睹不鳴不躍者耳。華曰：故知延門之德不孤，川嶽之寶不匱矣。
《王戎傳》：戎有人倫鑒識，嘗目山濤如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器；王衍神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵表物。謂裴頠拙於用長，荀勖工於用短，陳道寧緵緵如束長竿。族弟敦有高名，戎惡之。敦每候戎，輒託疾不見。敦後果為逆亂。其鑒賞先見如此。嘗經黃公酒壚下過，顧為後車客曰：吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗酣暢於此，竹林之遊亦預其末。自嵇、阮云亡，吾便為時之所羈紲。今日視之雖近，邈若山河。初，孫秀為瑯琊郡吏，求品於鄉議。戎從弟衍將不許，戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被誅，而戎、衍獲濟焉。戎從弟衍字夷甫，神情明秀，風姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟歎良久，既去，目而送之曰：何物老嫗，生寧馨兒。然誤天下蒼生者，未必非此人也。武帝聞其名，問戎曰：夷甫當世誰比。戎曰：未見其比，當從古人中求之。
《世說補》：衛叔寶是樂彥輔壻，並有海內之名。裴叔道嘗稱之曰：婦翁冰清，女壻璧潤。《世說新語》：謝公云：金谷中蘇紹最勝。紹是石崇姊夫，蘇則孫，愉子也。
《晉書·劉隗傳》：隗伯父訥，字令言，有人倫鑒識。初入洛，見諸名士而歎曰：王夷甫大鮮明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。《王衍傳》：衍弟澄字平子。衍有重名於世，時人許以人倫之鑒。尢重澄及王敦、庾敳，嘗為天下人士目曰：阿平第一，子嵩第二，處仲第三。澄嘗謂衍曰：兄形似道，而神峰太雋。衍曰：誠不如卿落落穆穆然也。澄由是顯名。有經澄所題目者，衍不復有言，輒云已經平子矣。
《庾敳傳》：敳有重名，為縉紳所推，而聚斂積實，談者譏之。都官從事溫嶠奏之，敳更器嶠，目嶠森森如千丈松，雖礧砢多節，施之大廈，有棟梁之用。
《樂廣傳》：廣少與弘農楊準相善。準之二子曰喬曰髦，皆知名於世。準使先詣裴頠，頠性弘方，愛喬有高韻。謂準曰：喬當及卿，髦少減也。又使詣廣，廣性清淳，愛髦有神檢。謂準曰：喬自及卿，然髦亦清出。準笑曰：我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣也。論者以為喬雖有高韻，而神檢不足，樂為得之矣。
《世說補》：王平子嘗行經陳留郡界，陳留時為大郡，名有人士。太守遣吏迎王，王問吏曰：此郡人士為誰。吏曰：有蔡子尼、江應元。是時郡人多居大位者，王以其姓名問曰：甲乙等，非君郡人邪。何但稱此二人。吏曰：向謂君侯問人，不謂問官位。王笑而止。到郡，以語太守曰：舊名此邦有風俗，果然小吏亦復知此。
《世說新語》：太傅東海王鎮許昌，以王安期為記室參軍，雅相知重。敕世子毗曰：夫學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷詠遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。或曰：王、趙、鄧三參軍，人倫之表，汝其師之。謂安期、鄧伯道、趙穆也。范豫章謂王荊州：卿風流儁望，真後來之秀。王曰：不有此舅，焉有此甥。
郭子元有儁才，能言老莊，庾敳嘗稱之，每曰：郭子元何必減庾子嵩。
太傅府有三才：劉慶孫長才，潘陽仲大才，裴景聲清才。
《晉書·謝鯤傳》：左將軍王敦引為長史，以討杜弢功封咸亭侯。母憂去職，服闋，遷敦大將軍長史。時王澄在敦坐，見鯤談話無勌，惟歎謝長史可與言，都不盼敦，其為人所慕如此。鯤不徇功名，無砥礪行，居身於可否之間，雖自處若穢，而動不累高。敦有不臣之跡，顯於朝野。鯤知不可以道匡弼，乃優游寄遇，不屑政事，從容諷議，卒歲而已。每與畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等縱酒，敦以其名高，雅相賓禮。嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：論者以君方庾亮，自謂何如。答曰：端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。溫嶠嘗謂鯤子尚曰：尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權不過也。《世說新語》：王敦為大將軍，鎮豫章，衛玠避亂，從洛投敦，相見欣然，談話彌日。時謝鯤為長史，敦謂鯤曰：不意永嘉之中，復聞正始之音。阿平若在，當復絕倒。王丞相云：刁元亮之察察，戴若思之巖巖，卞望之之峰距。
世目周侯嶷如斷山。
杜弘標鮮，季野穆少。
王丞相辟王藍田為掾，庾公問丞相：藍田何似。王曰：真獨簡貴，不減父祖，然曠澹處，故當不如耳。
世論溫太真是過江第二流之高者。時名輩共說人物，第一將盡之間，溫常失色。
桓茂倫云：褚季野皮裏陽秋。謂其裁中也。
世稱庾文康為豐年玉，稚恭為荒年穀。庾家論云是文康稱恭為荒年穀，庾長仁為豐年玉。
王丞相云：頃下論以我比安期、千里。亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。
王、劉每不重蔡公。二人嘗詣蔡，語良久，乃問蔡曰：公自言何如夷甫。答曰：身不如夷甫。王、劉相目而笑曰：公何處不如。答曰：夷甫無君輩客。
庾元規語周伯仁：諸人皆以君方樂。周曰：何樂。謂樂毅邪。庾曰：不爾，樂令耳。周曰：何乃刻畫無鹽以，唐突西子也。
謝鯤為豫章太守，從大將軍下至石頭。敦謂鯤曰：余不得復為盛德之事矣。鯤曰：何為其然。但使自今以後，日亡日去耳。敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。若能朝天子，使群臣釋然，萬物之心，于是乃服。仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯則勳侔一匡，名垂千載。時人以為名言。
郗太尉晚節好談，既雅非所經，而甚矜之。後朝覲，以王丞相末年多可恨，每見，必欲苦相規誡。王公知其意，每引作它言。臨還鎮，故命駕詣丞相。丞相翹須厲色，上坐便言：方當乖別，必欲言其所見。意滿口重，辭殊不流。王公攝次曰：後面未期，亦欲盡所懷，願公勿復談。郗遂大瞋，而出，不得一言。
《晉書·譙剛王遜傳》：遜子閔王承，元帝以承為湘州牧。承行達武昌，釋戎備見王敦。敦與之宴，欲觀其意，謂承曰：大王雅素佳士，恐非將帥才也。承曰：公未見知耳，鈆刀豈不能一割乎。承以敦欲測其情，故發此言。敦果謂錢鳳曰：彼不知懼而學壯語，此之不武，何能為也。聽承之鎮。
《世說新語》：王丞相二弟不過江，曰潁、曰敝。時論以潁比鄧伯道，敝比溫忠武，議郎、祭酒者也。
《晉書·羊曼傳》：曼少知名。時州里稱陳留阮放為宏伯，高平郄鑒為方伯，泰山胡毋輔之為達伯，濟陰卞壺為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，高平劉綏為委伯，而曼為䵬伯，凡八人，號兗州八伯，蓋擬古之八儁也。《陶侃傳》：侃察孝廉為孫秀舍人。時豫章國郎中令楊晫，侃州里也，為鄉論所歸。侃詣之，晫曰：易稱貞固足以幹事，陶士行是也。與同乘見中書郎顧榮，榮甚奇之。吏部郎溫雅謂晫曰：奈何與小人同載。晫曰：此人非凡器也。
《世說新語》：庾太尉少為王眉子所知，庾過江，歎王曰：庇其宇下，使人忘寒暑。
謝幼輿曰：友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘雅劭長，董仲道卓犖有致度。
王公目太尉：巖巖清峙，壁立千仞。
王長史是庾子躬外孫，丞相目子躬云：入理泓然，我已上人。
時人欲題目高坐而未能，桓廷尉以問周侯，周侯曰：可謂卓朗。桓公曰：精神淵著。
會稽虞𩦎，元皇時與桓宣武同狎，其人有才理勝望。王丞相嘗謂𩦎曰：孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎。𩦎未達而喪。明帝問周伯仁：卿自謂何如郗鑒。周曰：鑒方臣，如有功夫。復問郗，郗曰：周顗比臣，有國士門風。
王大將軍下，庾公問：聞卿有四友，何者是。答曰：君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彥國。阿平故當最劣。庾曰：似未肯劣。又問：何者居其右。王曰：自有人。又問：何者是。王曰：噫。其自有公論。左右躡公，公乃止。
人問丞相：周侯何如和嶠。答曰：長輿嵯嶭。
明帝問周侯：論者以卿比郗鑒，云何。周曰：陛下不須牽顗比。
明帝問周伯仁：卿自謂何如庾元規。對曰：蕭條方外，亮不如臣；從容廊廟，臣不如亮。
《晉書·郗鑒傳》：鑒拜安西將軍、兗州刺史、都督揚州江西諸軍、假節，鎮合肥。敦忌之，表為尚書令，徵還。道經姑孰，與敦相見，敦謂曰：樂彥輔短才耳。後生流宕，言違名檢，考之以實，豈勝滿武秋邪。鑒曰：儗人必于其倫。彥輔道韻平淡，體識沖粹，處傾危之朝，不可得而親疏。及愍懷太子之廢，可謂柔而有正。武秋失節之士，何可同日而言。敦曰：愍懷廢徙之際，交有危機之急，人何能以死守之乎。以此相方，其不減明矣。鑒曰：丈夫既潔身北面，義同在三，豈可偷生屈節，靦顏天壤邪。苟道數終極，固當存亡以之耳。敦素懷無君之心，聞鑒言，大忿之，遂不復相見，拘留不遣。敦之黨與譖毀日至，鑒舉止自若，初無懼心。敦謂錢鳳曰：郗道徽儒雅之士，名位既重，何得害之。乃放還臺。
《衛玠傳》：劉惔、謝尚共論中朝人士，或問：杜乂可方衛洗馬不。尚曰：安得相比，其間可容數人。惔又云：杜乂膚清，叔寶神清。其為有識者所重若此。于時中興名士，唯王承及玠為當時第一云。
《阮裕傳》：裕除東陽太守。尋徵侍中，不就。還剡山，有肥遯之志。有以問王羲之，羲之曰：此公近不驚寵辱，雖古之沈冥，何以過此。又云，裕骨氣不及逸少，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有諸人之美。
《石勒載記》：勒因饗高句麗、宇文屋孤使，酒酣，謂徐光曰：朕方自古開基何等主也。對曰：陛下神武籌略邁于高皇，雄藝卓犖超絕魏祖，自三王以來無可比也，其軒轅之亞乎。勒笑曰：人豈不自知，卿言亦已太過。朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。脫遇光武，當並驅于中原，未知鹿死誰手。大丈夫行事當礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。朕當在二劉之間耳，軒轅豈所擬乎。其群臣皆頓首稱萬歲。《世說新語》：王珣疾，臨困，問王武岡曰：世論以我家領軍比誰。武岡曰：世以比王北中郎。東亭轉臥向壁，嘆曰：人固不可以無年。
王孝伯道謝公濃至。又曰：長史虛，劉尹秀，謝公融。王孝伯問謝公：林公何如右軍。謝曰：右軍勝林公，林公在司州前亦貴徹。
劉萬安，即道直從子，庾公所謂灼然玉舉。又云：千人亦見，百人亦見。
庾公為護軍，屬桓廷尉覓一佳吏，乃經年。桓後遇見徐寧而知之，遂致于庾公，曰：人所應有，其不必有；人所應無，己不必無，真海岱清士。
《世說補》：王季琰與兄元琳並有美稱，季琰又出元琳右，時人為之語曰：法護非不佳，僧彌難為兄。
《晉書·孫綽傳》：綽與許詢一時名流，或愛詢高邁，則鄙於綽，或愛綽才藻，而無取於詢。沙門支遁試問綽：君何如許。答曰：高情遠致，弟子早已伏膺；然一詠一吟，許將北面矣。
《後秦錄》：姚萇大破苻登，置酒高會，諸將咸曰：若值魏武王，不令此賊至今，陛下將牢太過耳。萇笑曰：吾不如亡兄有四：身長八尺五寸，臂垂過膝，人望而畏之，一也；當十萬之眾，與天下爭衡，望麾而進，前無橫陣，二也；談古知今，講論道義，駕馭英雄，收羅雋異，三也；董帥大眾，上下咸悅，人盡死力，履險若夷，四也。魏武王姚襄禮待楊亮，亮奔桓溫，溫問亮曰：襄何如人。答曰：天下傑也。神明器度，故是孫策之儔，而雄武過之。
《世說新語》：王右軍少時，丞相云：逸少何緣復減萬安邪。
郗司空家有傖奴，知及文章，事事有意。王右軍向劉尹稱之。劉問：何如方回。王曰：此正小人有意向耳，何得便比方回。劉曰：若不如方回，故是常奴耳。
時人道阮思曠：骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。
桓溫行經王敦墓邊過，望之云：可兒。可兒。
殷中軍道王右軍云：逸少清貴人，吾愛之甚至，一時無所後。
阮光祿云：王家有三年少：右軍、安期、長豫。
王右軍目陳元伯：壘塊有正骨。
王右軍道謝萬石在林澤中，為自遒上，歎林公器朗神儁，道祖士少風領毛骨，恐後世不復見如此人，道劉真長標雲柯而不扶疏。
殷淵源在墓所幾十年。于時朝野以擬管、葛，起不起，以卜江左興亡。
謝公作宣武司馬，屬門生數十人于田曹中郎趙悅子。悅子以告宣武，宣武云：且為用半。趙俄而悉用之，曰：昔安石在東山，縉紳敦逼，恐不豫人事。況今自鄉選，反違之邪。
謝公領中書監，王東亭有事應同上省。王後至，坐促，王、謝雖不通，太傅猶斂厀容之。王神意閒畼，謝公傾目。還謂劉夫人曰：向見阿瓜，故自未易有。雖不相關，正是使人不能已。桓公語嘉賓：阿源有德有言，向使作令僕，足以儀刑百揆。朝廷用違其才耳。
謝中郎云：王修載樂託之性，出自門風。
謝太傅道安北：見之乃不使人厭，然出戶去，不復使人思。
林公云：王敬仁是超悟人。
劉尹先推謝鎮西，謝後雅重劉，曰：昔嘗北面。
有人目杜弘治標鮮清令，盛德之風，可樂詠也。庾公云：逸少國舉。故庾倪為碑文云：拔萃國舉。孫承公云：謝公清于無奕，潤于林道。
或問林公：司州何如二謝。林公曰：故當攀安提萬。郗嘉賓問謝太傅曰：林公談何如嵇公。謝云：嵇公勤著腳，裁可得去耳。又問：殷何如支。謝曰：正爾有超拔，支乃過殷；然亹亹論辯，恐口欲制支。
大將軍語右軍：汝是我佳子弟，當不減阮主簿。王修齡問王長史：我家臨川，何如卿家宛陵。長史未答，修齡曰：臨川譽貴。長史曰：宛陵未為不貴。
劉尹至王長史許清言，時苟子年十三，倚床邊聽。既去，問父曰：劉尹語何如尊。長史曰：韶音令辭，不如我，往輒破的，勝我。
世目殷中軍：思緯淹通，比羊叔子。
有人問謝安石、王坦之優劣于桓公。桓公停欲言，中悔，曰：卿喜傳人語，不能復語卿。
王中郎嘗問劉長沙曰：我何如苟子。劉答曰：卿才乃當不勝苟子，然會名處多。王笑曰：癡。
王右軍問許元度：卿自言何如安石。許未答，王因曰：安石固相為雄，阿萬當裂眼爭邪。
羅君章為桓宣武從事，謝鎮西作江夏，往檢校之。羅既至，初不問郡事，徑就謝數日，飲酒而還。桓公問有何事。君章云：不審公謂謝尚何似人。桓公曰：仁祖是勝我許人。君章云：豈有勝公人而行非者，故一無所問。桓公奇其意而不責也。
宋褘曾為王大將軍妾，後屬謝鎮西。鎮西問褘：我何如王。答曰：王比使君，田舍、貴人耳。鎮西妖冶故也。王長史謂林公：真長可謂金玉滿堂。林公曰：金玉滿堂，復何為簡選。王曰：非為簡選，直致言處自寡耳。會稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、謝奉並是四族之儁，于時之傑。孫興公目之曰：沈為孔家金，顗為魏家玉，虞為長、琳宗，謝為弘道伏。
謝公問李弘度曰：卿家平陽何如樂令。于是李澘然流涕曰：趙王篡逆，樂令親授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝，遂至仰藥，恐難以相比。
庾道季云：廉頗、藺相如雖千載上死人，懍懍恆如有生氣；曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下人。人皆如此，便可結繩而治，但恐狐狸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2382-18px-GJfont.pdf.jpg' />狢噉盡。衛君長是蕭祖周婦兄，謝公問孫僧奴：君家道衛君長云何。孫曰：云是世業人。謝曰：殊不爾，衛自是理義人。于時以比殷洪遠。
王子敬問謝公：林公何如庾公。謝殊不受，答曰：先輩初無論，庾公自足沒林公。
謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：先輩初不臧貶七賢。
有人以王中郎比車騎，車騎聞之曰：伊窟窟成就。王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：向三賢孰愈。謝公曰：小者最勝。客曰：何以知之。謝公曰：吉人之辭寡，躁人之辭多。推此知之。
謝公問王子敬：君書何如君家尊。答曰：固當不同。公曰：外人論殊不爾。王曰：外人那得知。
王孝伯問謝太傅：林公何如長史。太傅曰：長史韶興。問：何如劉尹。對曰：噫。劉尹秀。王曰：若如公言，並不如此二人邪。謝云：身意正爾也。
人有問太傅：子敬可是先輩誰比。謝曰：阿敬近撮王、劉之標。
謝公語孝伯：君祖比劉尹，故為得逮。孝伯云：劉尹非不能逮，直不逮。
王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊，子敬賞井丹高潔。子猷云：未若長卿慢世。
有人問袁侍中曰：殷仲堪何如韓康伯。答曰：理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。故殷作誄云：荊門晝掩，閒庭晏然。
王子敬問謝公：嘉賓何如道季。答曰：道季誠復鈔撮清悟，嘉賓故自上。
卞望之云：郗公體中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清貞，大修計校，二反；自好讀書，憎人學問，三反。
撫軍問孫興公：劉真長何如。曰：清蔚簡令。王仲祖何如。曰：溫潤恬和。桓溫何如。曰：高爽邁出。謝仁祖何如。曰：清易令達。阮思曠何如。曰：弘潤通長。袁羊何如。曰：洮洮清便。殷洪遠何如。曰：遠有致思。卿自謂何如。曰：下官才能所經，悉不如諸賢；至於斟酌時宜，籠罩當世，亦多所不及。然以不才，時復托懷元勝，遠詠老、莊，蕭條高寄，不與時務經懷，自謂此心無所與讓也。桓大司馬下都，問真長曰：聞會稽王語奇進，爾邪。劉曰：極進，然故是第二流中人耳。桓曰：第一流復是誰。劉曰：正是我輩耳。
殷侯既廢，桓公語諸人曰：少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。
人問撫軍：殷浩談竟何如。答曰：不能勝人，差可獻酬群心。
《前涼錄》：張茂謂馬岌曰：劉曜自古可方誰等輩也。岌謂曰：曹孟德之流。茂默然。岌曰：孟德劉曜難易不同，曜殆過之。茂曰：曜可方呂布、關羽，而云孟德不及，豈不過哉。岌曰：孟德挾天子令諸侯，仗大義討不庭，曜一卒用烏合之眾，而能建威成大逆，天下莫之當，其不優歟。
《晉書·殷浩傳》：浩為姚襄所敗，桓溫上疏廢浩為庶人。浩少與溫齊名，而每心競。溫嘗問浩：君何如我。浩曰：我與君周旋久，寧作我也。溫既以雄豪自許，每輕浩，浩不之憚也。至是，溫語人曰：少時吾與浩共騎竹馬，我棄去，浩輒取之，故當出我下也。又謂郄超曰：浩有德有言，向使作令僕，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳。
《衛玠別傳》：永和中，丹陽尹劉真長，鎮西將軍謝仁祖商略中朝士人，遂及於玠。或問：杜弘治得方衛洗馬不。謝曰：安得相比，其中可容數人。
《世說補》：劉真長標寄清遠，小時諸人比之袁羊，劉喜，還告其母。母有識鑒，謂之曰：此非汝比，勿受之。又有方之范汪者。劉復喜，母又不聽。後真長年德轉升，論者比之荀粲。
衛洗馬天韻標令，論者以為出王眉子、平子、武子之右，世人為之語曰：諸王三子，不如衛家一兒。
謝太傅云：小時在殿廷會見王丞相，便覺清風來拂人。
謝鎮西稱：羅君章可謂湘中之琳琅。
王長史問孫公：郭子元定何如。孫曰：詞致清雅，奕奕有餘，吐章陳文，如懸河瀉水，注而不竭。
孫興公云：庾太尉雅好所托，常在塵埃之外，雖柔心應世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以元對山水。
《世說新語》：未廢海西公時，王元琳問桓元子：箕子、比干跡異心同，不審明公孰是孰非。曰：仁稱不異，寧為管仲。
《晉書·王濛傳》：濛與沛國劉惔齊名友善，惔常稱濛性至通，而自然有節，濛每云：劉君知我，勝我自知。濛徙中書郎。簡文帝之為會稽王也，嘗與孫綽商略諸風流人，綽言曰：劉惔清蔚簡令，王濛溫潤恬和，桓溫高爽邁出，謝尚清易令達，而濛性和暢，能言理，辭簡而有會。及簡文帝輔政，益貴幸之，與劉惔號為入室之賓。轉司徒左長史。晚求為東陽，不許。及濛病，乃恨不用之。濛聞之曰：人言會稽王癡，竟癡也。
《世說新語》：人問殷淵源：當世王公以卿比裴叔道，云何。殷曰：故當以識通暗處。
撫軍問殷浩：卿何如裴逸民。良久答曰：故當勝耳。簡文目敬豫為朗豫。
簡文云：淵源語不超詣簡至，然經綸思尋處，故有局陳。
王長史與大司馬書，道淵源識致安處，足副時談。簡文目庾赤玉：省率治除，謝仁祖云：庾赤玉胸中無宿物。
殷中軍道韓太常曰：康伯少自標置，居然是出群器；及其發言遣辭，往往有情致。
簡文道王懷祖：才既不長，于榮利又不淡；直以真率少許，便足對人多多許。
孫興公、許元度皆一時名流。或重許高情，則鄙孫穢行，或愛孫才藻，而無取于許。
庾道季云：思理論和，吾愧康伯；志力彊正，吾愧文度。自此以還，吾皆有之。
王僧恩輕林公，藍田曰：勿學汝兄，汝兄自不如伊。簡文問孫興公：袁羊何似。答曰：不知者不負其才，知之者無取其體。
蔡叔子云：韓康伯雖無骨幹，然亦膚立。
劉丹陽、王長史在瓦官寺集，桓護軍亦在坐，共商略西朝及江左人物。或問：杜弘治何如衛虎。桓答曰：弘治膚清，衛虎奕奕神令。王、劉善其言。
劉尹撫王長史背曰：阿奴比丞相，但有都長。
劉尹、王長史同坐，長史酒酣起舞。劉尹曰：阿奴今日不復減向子期。
桓公問孔西陽：安石何如仲文。孔思未對，反問公曰：何如。答曰：安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。桓元問劉太常曰：我何如謝太傅。劉答曰：公高，太傅深。又曰：何如賢舅子敬。答曰：樝、梨、橘、柚，各有其美。舊以桓謙比殷仲文。桓元時，仲文入，桓于庭中望見之，謂同坐曰：我家中軍那得及此也。
王子猷說：世目士少為朗，我家亦以為徹朗。
世稱苟子秀出，阿興清和。
吳四姓舊目云：張文，朱武，陸忠，顧厚。
人問王長史江彪兄弟群從。王答曰：諸江皆復足自生活。
簡文云：謝安南清令不如其弟，學義不及孔巖，居然自勝。
簡文云：何平叔巧累于理，嵇叔夜儁傷其道。許元度言：琴賦所謂非至精者，不能與之析理，劉尹其人；非淵靜者，不能與之閑止，簡文其人。
《晉書·謝安傳》：安義存輔導，雖會稽王道子亦賴弼諧之益。時彊敵寇境，邊書續至，梁益不守，樊鄧陷沒，安每鎮以和靖，御以長筭。德政既行，文武用命，不存小察，弘以大綱，威懷外著，人皆比之王導，謂文雅過之。《王徽之傳》：徽之子楨之字公幹，歷位侍中、大司馬長史。桓元為太尉，朝臣畢集，問楨之：我何如君亡叔。在坐咸為氣咽。楨之曰：亡叔一時之標，公是千載之英。一坐皆悅。
《世說新語》：許元度送母，始出都，人問劉尹：元度定稱所聞不。劉曰：才情過於所聞。
許掾年少時，人以比王苟子，許大不平。時諸人士及于法師並在會稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優劣，苦相折挫，王遂大屈。許復執王理，王執許理，更相覆疏，王復屈。許謂支法師曰：弟子向語何似。支從容曰：君語佳則佳矣，何至相苦邪。豈是求理中之談哉。
王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隙。然每至興會，故有相思。時恭嘗行散至京口射堂，于時清露晨流，新桐初引，恭目之曰：王大故自濯濯。司馬太傅為二王目曰：孝伯亭亭直上，阿大羅羅清疏。
殷仲堪喪後，桓元問仲文：卿家仲堪，定是何似人。仲文曰：雖不能休明一世，足以暎徹九泉。《晉書·慕容盛載記》：盛聽詩歌及周公之事，顧謂群臣曰：周公之輔成王，不能以至誠感上下，誅兄弟以杜流言，猶擅美於經傳，歌德於管絃。至於我之太宰桓王，承百王之季，主在可奪之年，二寇闚𨵦，難過往日，臨朝輔政，群情緝穆，經略外敷，闢境千里，以禮讓維宗親，德刑制群后，敦睦雍熙，時無二論。勳道之茂，豈可與周公同日而言乎。而燕詠闕而不論，盛德掩而不述，非所謂也。乃命中書更為燕頌以述恪之功焉。又引中書令常忠、尚書陽璆、祕書監郎敷于東堂，問曰：古來君子皆謂周公忠聖，豈不謬哉。璆曰：周公居攝政之重，而能達君臣之名，及流言之謗，致烈風以悟主，道契神靈，義光萬代，故累葉稱其高，後王無以奪其美。盛曰：常令以為何如。忠曰：昔武王疾篤，周公有請命之誠，流言之際，義感天地，楚撻伯禽以訓就王德。周公為臣之忠，聖達之美，詩書已來未之有也。盛曰：異哉二君之言。朕見周公之詐，未見其忠聖也。昔武王得九齡之夢，白文王，文王曰：我百，爾九十，吾與爾三焉。及文王之終，已驗武王之壽矣。武王之筭未盡而求代其死，是非詐乎。若惑於天命，是不聖也。據攝天位而丹誠不見，致兄弟之間有干戈之事。夫文王之化自近及遠，故曰刑于寡妻，至于兄弟。周公親遺聖父之典而蹈嫌疑之蹤，戮罰同氣以逞私忿，何忠之有乎。但時無直筆之史，後儒承其謬談故也。忠曰：啟金縢而反風，亦足以明其不詐。遭二叔流言之變，而能大義滅親，終安宗國，復子明辟，輔成大業，以致太平，制禮作樂，流慶無窮，亦不可謂非至德也。盛曰：卿徒因成文而未原大理，朕今相為論之。昔周自后稷積德累仁，至于文武。文武以大聖應期，遂有天下。生靈仰其德，四海歸其仁。成王雖幼統洪業，而卜世脩長，加呂、召、毛、畢為之師傅。無周公攝政，王道足以成也。周公無故以安危為己任，專臨朝之權，闕北面之禮。管蔡忠存王室，以為周公代主非人臣之道，故言公將不利於孺子。周公當明大順之節，陳誠義以曉群疑，而乃阻兵都邑，擅行誅戮。不臣之罪彰於海內，方貽王鴟鴞之詩，歸非於主，是何謂乎。又周公舉事，稱告二公，二公足明周公之無罪而坐觀成王之疑，此則二公之心亦有猜於周公也。但以疏不間親，故寄言於管蔡，可謂忠不見於當時，仁不及於兄弟。知群望之有歸，天命之不在己，然後返政成王，以為忠耳。大風拔木之徵，乃皇天祐存周道，不忘文武之德，是以赦周公之始愆，欲成周室之大美。考周公之心，原周公之行，乃天下之罪人，何至德之謂也。周公復位，二公所以杜口不言其本心者，以明管蔡之忠也。又謂常忠曰：伊尹、周公孰賢。忠曰：伊尹非有周公之親而功濟一代，太甲亂德，放於桐宮，思愆改善，然後復之。使主無怨言，臣無流謗，道存社稷，美溢古今。臣謂伊尹之勳有高周旦。盛曰：伊尹以舊臣之重，顯阿衡之任，太甲嗣位，君道未洽，不能竭忠輔導，而放黜桐宮，事同夷羿，何周公之可擬乎。郎敷曰：伊尹處人臣之位，不能匡制其君，恐成湯之道墜而莫就，是以居之桐宮，與小人從事，使知稼穡之艱難，然後返之天位，此其忠也。盛曰：伊尹能廢而立之，何不能輔之以至於善乎。若太甲性同桀紂，則三載之間未應便成賢后。如其性本休明，義心易發，當務盡匡規之理以弼成君德，安有人臣幽主而據其位哉。且臣之事君，惟力是視，奈何挾智藏仁以成君惡。夫太甲之事，朕已鑒之矣。太甲，至賢之主也，以伊尹歷奉三朝，績無異稱，將失顯祖委授之功，故匿其日月之明，受伊尹之黜，所以濟其忠貞之美。夫非常之人，然後能立非常之事，非常人之所見也，亦猶太伯之三讓，人無德而稱焉。敷曰：太伯三以天下讓，至仲尼而後顯其至德。太甲受謗於天下，遭陛下乃申其美。因而談讌賦詩，賜金帛各有差。
《世說新語》：魏隱兄弟少有學義，總角詣謝奉。奉與語，大說之，曰：大宗雖衰，魏氏已復有人。
謝子微見許子將兄弟，曰：平輿之淵，有二龍焉。見許子政弱冠之時，歎曰：若許子政者，有幹國之器。正色忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡退不肖，范孟博之風。《世說補》：謝叔源與從子靈運並有美名，時人謂叔源風韻為高，目望蔡肅如寒風振松，目康樂凜凜如霜臺籠日。