KR7a0015

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第六十四卷目錄

　命運部藝文一

　　連珠　　　　　　　　　　　晉陸機

　　定命論〈有序〉　　　　　　宋顧愿

　　辨命論〈有序〉　　　　　　梁劉峻

　　自序　　　　　　　　　　　　前人

　　觀我生賦　　　　　　　北齊顏之推

　命運部藝文二〈詩〉

　　歎命　　　　　　　　　　　唐孟郊

　　自歎　　　　　　　　　　　　邵謁

　　時命篇　　　　　　　　　明李夢陽

　命運部紀事

　命運部雜錄

人事典第六十四卷

命運部藝文一

《連珠》晉·陸機

臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。是以利盡萬物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。

臣聞傾耳求音，視優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其慼；理塞其通，則並質不能共其休。

《定命論》〈有序〉宋·顧愿

顧覬之常謂秉命有定分，非智力所移，唯應恭己守道，信天任運，而闇者不達，妄求僥倖，徒虧雅道，無關得喪。乃以其意命弟子愿著《定命論》，其辭曰：

仲尼云：道之將行，命也；道之將廢，命也。丘明又稱：天之所支不可壞，天之所壞不可支。卜商亦云：死生有命，富貴在天。孟軻則以不遇魯侯為辭。斯則運命奇偶，生數離合，有自來矣。馬遷、劉向、揚雄、班固之徒，著書立言，咸以為首，世之論者，多有不同。嘗試申之曰：夫生之資氣，清濁異原；命之稟數，盈虛乖致。是以心貌詭貿，性運舛殊，故有邪正昏明之差，修夭榮枯之序，皆理定於萬古之前，事徵於千代之外，沖神寂鑒，一以貫之。至乃卜相末技，巫史賤術，猶能豫題興亡，逆表成敗。禍福指期，識照不能徙；吉凶素著，威衛不能防。若夏氓宅生於帝宮，豈蠲殘傷之祟；漢臣衍貨於天府，寧免餧斃之魂。且又善惡之理雖詳，而禍福之驗常昧；逆順之體誠分，而吉凶之效常隱。智絡天地，猶罹沉牖之災；明照日月，必嬰深匡之難。增信積德，離患于長饑；席義枕仁，徼禍于促筭。何則。理運苟其必至，聖明其猶病諸。況乃蕞跡流惑之徒，投心顓蒙之域，而欲役慮以揣利害，策情以笇窮通，其為重傷，豈不惑甚。是以通人君子，閑泰其神，沖緩其度，不矯俗以延聲，不依世以期榮。審乎無假，自求多福，榮辱修夭，夫何為哉。問曰：夫《書》稱惠迪貽吉，《易》載履信逢祐，前哲餘議，亦以將迎有會，淪塞無兆，宣攝有方，夭閼無命。善游銷魂於深梁，工騎燼生於曠野，明珠招駭於闇至，蟠木取悅於先容。是以罕、樂以陽施長世；景、惠以陰德遐紀。彭、竇以繕衛延命；盈、忌以荒湎促齡。陳、張稱台鼎之崇；嚴、辛衍宰司之盛。若乃游惡蹈凶，處逆踐禍，宣昭史冊，易以研正。至如神仙所序，天竺所書，事雖難徵，理未易詰，留滯傾光，思聞通裁。對曰：子可謂扶繩而辨，循刻而議矣。若乃宣攝有方，豈非吉運所屬；將迎有會，實亦凶數自挻。若夫陽施陰德，長世遐年，揆厥所原，孰往非命。研復來旨，讎校往說，起予唯商，未識所異。資生稟運，參差萬殊，逆順吉凶，理數不一。原夫食椒非養生之術，咀劍豈衛性之經。命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，時或嬰患。深澗乖徼寵之津，空谷絕探榮之轍，運之所集，物稊其枯，而俯仰竿牘，終然離沮。爾乃蹻、跖橫行；曾、原窘步。湯、周延世，詡、邑絕緒。吉凶徵應，糾纏若茲。畢萬保軀，密賤琖領，梁野之言，豈不或妄。穀南、魯北，甘此促生；彭翁、竇叟，將以何術。晉平、趙敬，淫放已該；漢主、魏相，奚獨傷夭。同異若斯，是非孰正。至如雷濱凝分，挫志遠圖；棘津陰拱，振功高世。樊生沖矯，鐫旌善之文，華子高抗，銘懲非之策，皆士衡所云同川而異歸者也。殊塗均致，實繁有徵。即理易推，在言可略。昔兩都全盛，六合殷昌，霧集貴寵之閭，雲動權豪之術，鈞貿貽談，豈唯陳、張而已。觀夫二子，才未越眾，而此以藉榮揮價，彼獨擯景淪聲，通否之運，斷可知矣。嚴、辛不安時任命，而委罪亮直，亦地脈之徒歟。若神仙所序，顯明修習，齊強燕平，厥驗未著，李覃董芬，其效安在。喬、松之侶，雲飛天居，夷、列之徒，風行水息，良由理數懸挺，實乃鍾茲景命。天竺遺文，星華方策，因造前定，果報指期，貧豪莫差，修夭無爽，有允瑣辭，無愆鄙說，統而言之，孰往非命。冥期前定，各從所歸，善惡無所矯其趨，愚智焉能殊其理。若乃得議其工，失嗤其拙，操之則慄，舍之則悲，斯固染情於近累，豈不貽誚於通識。問曰：清論光心，英辯溢目，求諸鄙懷，良有未盡。若動止皆運，險易自天，理定前期，靡非闇至。玉門犁丘，叡識弗免。豈非聖愚齊致，仁虐同功。昏明之用，將何施而可。對曰：夫聖人懷虛以涵育，凝明以洞照。惟虛也，故無往而不通；惟明也，故無來而不燭。涸海流金，弗染溫涼之阻；嚴兵猛兕，無累爪刃之災。忘生而生愈全，遺神而神彌暢。若玉門犁丘，蓋同跡於人，故同人有患，然而均心於天，亦均天無害。大賢則體備形器，慮盡藏假，靜默以居否，深拱以違礥，皆數在清全，故鍾茲妙識。是以稟仲尼之道，不在奔車之上；資伯夷之運，不處覆舟之下。若乃越難趨險，逡巡弗獲，履危踐機，僶俯從事，愚之所司，聖亦何為。及中下之流，馳心妄動，是非舛斡，倚伏移貿，故北宮意逆而功順，東門心晦而跡明；宣應遺筮而逢吉，張松協數而遘禍。且智防有紀，患累無方。爾乃猘狗逐而華子奔，腐鼠遺而虞氏滅；匣猨逸而林木殘，櫝珠亡而池水竭。凡厥條流，曲難詳備，搖形役思，其效安徵。豈若澡雪靈府，洗練神宅，据道為心，依德為慮，使跡窮則義斯暢，身泰則理兼通，豈不美哉。何必遺此而取彼。問曰：夫建極開化，樹聲貽則，典防之興，由來尚矣。必乃幽符懸兆，冥數指期，善惡前徵，是非素定，名教之道，不亦幾乎息哉。對曰：天生蒸民，樹之物則，教義所稟，豈非冥數。何則形氣之具，必有待而存；顓蒙之倫，豈無因而立。必假纖紈以安生，藉粱豢以延祀，資性禮以繕性，秉廉義以劾情。聖人聰明深懿，履道測化，通體天地，同情日月，仰觀俯察，撫運裁風。於是乎昭日星之紀，正霜雨之度，張雲霞之明，衍風露之渥，浮舟翼滯，騰駕振幽。又乃甄理三才，辨綜五德，弘鋪七體之端，宣昭八經之緒。是以時雍在運，群方自通，抱德煬和，全真保性。故信食相資，代為脣齒；富教相假，遞成輔車。今弛棄纎紈，損絕粱豢，必云徼生委命，豈不已曉其迷。至乎湮斥廉義，屏黜信禮，責以祈存推數，遂乃未辨其惑；連類若斯，乖妄滋甚。然則教義之道，生運所資，寵辱榮枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以為難也。問曰：循復前旨，既以理命懸兆，生數冥期。研覆後文，又云依仗名教，帥循訓範。若藉數任天，則放情蕩思；拘訓馴範，則防慮檢喪。函矢殊用，矛戈異適，雙美之談，豈能兩遂。對曰：夫性運乖舛，心貌詭殊，請布末懷，略言其要。若乃吉命所鍾，縱情蹈道，訓性而順，因心則靈。凶數所挻，率由踐逆，聞言不信，長惡無悛。此愚智不移，聲訓所遺者也。其有見善如不及，從諫如順流，是則命待教全，運須化立。譬以良醫之室，病者所存，至如澄神清魂，平心實氣，無妄之痾，勿藥有喜，所謂縱情蹈道，無假隱括。若膏肓之疾，長桑不治，體府之病，陽慶弗理，此則率由踐逆，自絕調御。至乃趙儲之命宜永，須扁鵲而後全，齊后之數必延，待文摯而後濟。亦猶運鍾循獎，彝範所興，善惡無主，唯運所集而異。膏粱方丈，沈疾弗顧；瑤碧盈尺，阽危弗存。夫靜躁之容，造次必於是；曲直之性，顛沛不可移。是以夷、惠均聖而異方；遵、竦齊通而殊事。雖復鉗桎羿、奡，思服巢、許之情；捶勒曾、史，言膺蹻、跖之慮。不然之事，斷可知也。必幽符鑽仰，冥數修習，雖存陵惰，其可得乎。故運屬波流，勢無防慮，命徼山立，理無放情。用殊函矢，雙美奚躓；談異矛戈，兩濟何傷。問曰：夫君臣恩深，師資義固，所以霑滎塗施，提飾荷聲。故刳心流腸，捐生以亢節；火妻灰子，薶名以償義。若幽期天兆，則明剔可遺；冥數目賓，則感效宜絕。豈其然乎。對曰：論之所明，原本以為理，難之所疑，即末以為用。蓋陰閉之巧不傳，萌漸之調長絕。故知妄言賞理，古人所難。吾所謂命，固以綿絡古今，彌貫終始，爰及君臣父子，師友夫妻，皆天數冥合，神運元至。逮乎暌愛離會，既命之所甄，昏爽順戾，亦運之所漸。爾乃松柳異質，薺荼殊性，故疾風知勁草，嚴霜識貞木，何異忠孝之質，資行夙昭。至於刻志酬生，題誠復施，殉節投命，馴義忘己。亦由石雖可毀，堅不可銷，丹雖可磨，赤不可滅。因斯而言，君臣師資，既幽期自賓，心力感效，亦冥數天兆。夫獨何怪哉。

《辨命論》〈有序〉梁·劉峻

主上嘗與諸名賢言及管輅，歎其有奇才而位不達。時有在赤墀之下，預聞斯義，歸以告余。余謂士之窮通，無非命也。故謹述天旨，因言其略云。

臣觀管輅天才英偉，珪璋特秀，實海內之髦傑，豈日者卜祝之流。而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡歟。然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉。故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辯。仲任蔽其源，子長闡其惑。至於鶡冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。譊譊讙咋，異端俱起。蕭遠論其本而不暢其流，子元語其流而未詳其本。嘗試言之曰：夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力；生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志；墜之淵泉非其怒，昇之霄漢非其悅。蕩乎大乎，萬寶以之化；確乎純乎，一化而不易。則謂之命。命也者，自天之命也。定於冥兆，終然不變。鬼神莫能預，聖哲不能謀；觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感；短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏；至德未能踰，上智所不免。是以放勛之代，浩浩襄陵；天乙之時，燋金流石。文公疐其尾，宣尼絕其糧；顏回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡；夷、菽斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。聖賢且猶若此，而況庸庸者乎。至乃伍員浮屍於江流，三閭沉骸於湘渚；賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓髮於郎署；君山鴻漸，鎩羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴；此豈才不足而行有遺哉。近代有沛國劉瓛、瓛弟璡，並一時之秀士也。瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行。璡則志烈秋霜，心貞崑玉，亭亭高竦，不雜風塵。皆毓德於衡門，並馳聲於天地。而官有微於侍郎，位不登於執戟，相繼徂落，宗祀無饗。因斯兩賢，以言古則：昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥於當年，韞奇才而莫用，候草木以共凋，與麋鹿而同死。膏塗平原，骨填川谷，湮滅而無聞者，豈可勝道哉。此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殤子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，咸得之於自然，不假道於才智。故曰死生有命，富貴在天，其斯之謂矣。然命體周流，變化非一，或先號後笑，或始吉終凶，或不召自來，或因人以濟。交錯紛糾，循環倚伏。非可以一理徵，非可以一途驗。而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。必御物以效靈，亦憑人而成眾，譬天王之冕旒，任百官以司職。而或者睹湯、武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見張、桓之朱紱，謂明經拾青紫。豈知有力者運之而趨乎。故言而非命，有六蔽焉。余請陳其梗概：夫靡顏膩理，哆噅顣頞，形之異也；朝秀辰終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響，知昏菽麥，神之辨也。固知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。是知二五而未識於十，其蔽一也。龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺籙。星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，鬱興王之瑞。皆兆發於前期，渙汗於後葉。若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道；則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。空桑之里，變成洪川；歷陽之都，化為魚鱉。楚師屠漢卒，睢河鯁其流；秦人坑趙士，沸聲若雷電。火炎崑岳，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。雖游、夏之英才，伊、顏之殆庶，焉能抗之哉。其蔽三也。或曰，明月之珠，不能無纇；夏后之璜，不能無考。故亭伯死於縣長，長卿卒於園令，才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉。若然者，主父偃、公孫弘對策不升第，歷說而不入，牧豕淄原，見棄州部。設令忽如過隙，溘死霜露，其為詬恥，豈崔、馬之流乎。及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是。將榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍媸。其蔽四也。夫虎嘯風馳，龍興雲屬，故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進。然則天下善人少，惡人多；闇主眾，明君寡。而薰蕕不同器，梟鸞不接翼。是使渾沌、檮杌，踵武雲臺之上；仲容、庭堅，耕耘巖石之下。橫謂廢興在我，無繫於天，其蔽五也。彼戎狄者，以誅殺為道德，以烝報為仁義。雖大風立於青丘，鑿齒奮於華野，比其狼戾，曾何足踰。自金行不競，天地板蕩，左帶沸脣，乘間電發。遂覆瀍、洛，傾五都；居先王之桑梓，竊名號於中縣；與三皇競其氓黎，五帝角其區寓。種落繁熾，充牣神州。嗚呼。福善禍淫，徒虛言耳。豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汨之以人。其蔽六也。然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，理亂焉，禍福焉，此十者天之所賦也。愚智善惡，此四者人之所行也。夫神非舜、禹，心異朱、均，才絓中庸，在於所習。是以素絲無恆，元黃代起；鮑魚芳蘭，入而自變。故季路學於仲尼，厲風霜之節；楚穆謀於潘崇，成悖逆之禍。而商臣之惡，盛業光於後嗣；仲由之善，不能息其結纓。斯則邪正由於人，吉凶存乎命。或以鬼神害盈，皇天輔德。故宋公一言，法星三徙；殷帝自剪，千里來雲。善惡無徵，未洽斯義。且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪。此君子所以自彊不息也。如使仁而無報，奚為修善立名乎。斯徑廷之辭也。夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不極。或立教以進庸惰，或言命以窮性靈。積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。今以其片言辯其要趣，何異乎夕死之類而論春秋之變哉。且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟種德，不逮勛、華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡。蕩蕩上帝，豈如是乎。《詩》云：風雨如晦，雞鳴不巳。故善人為善，焉有息哉。夫食稻粱，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇儛，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂天知命。明其無可奈何，識其不由智力。逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼。瑤臺夏屋，不能悅其神；土室編蓬，未足憂其慮。不充詘於富貴，不遑遑於所欲。豈有史公、董相《不遇》之文乎。

《自序》前人

峻，字孝標，平原人也。生於秣陵縣，期月，歸故鄉，八歲遇桑梓，顛覆身充僕圉齊。永明四年二月，逃還京師。後為崔豫州參軍。梁天監中，詔峻東掌石渠閣，以病乞骸骨，隱東陽金華山。余嘗自比馮京敬通，而有同之者三，異之者四。何則。敬通雄才冠世，志剛金石；余雖不及之，而節亮慷慨，此一同也。敬通值中興明君，而終不試用；余逢命世英主，亦擯斥當年，此二同也。敬通有忌妻，至於身操井臼；余有悍室，亦令家道轗軻，此三同也。敬通當更始之世，手握兵符，躍馬食肉；余自少迄長，戚戚無歡，此一異也。敬通有子仲文，宦成名立；余禍同伯道，永無血嗣，此二異也。敬通膂力剛強，老而益壯；余有犬馬之疾，溘死無時，此三異也。敬通雖芝殘蕙焚，終填溝壑，而為名賢所慕，其風流郁烈芬芳，久而彌盛；余聲塵寂寞，世不吾知，魂魄一去，將同秋草，此四異也。所以力自為序，遺之好事云。

《觀我生賦》北齊·顏之推

仰浮清之藐藐，俯沉奧之茫茫。已生民而立教，乃司牧以分疆。內諸夏而外夷狄，驟五帝而馳三王。大道寢而日隱，《小雅》摧以云亡。哀趙武之作孽，怪漢靈之不祥。旄頭玩其金鼎，典午失其珠囊。瀍澗鞠成沙漠，神華泯為龍荒。吾王所以東運，我祖于是南翔。

晉中宗以琅邪王南渡，之推琅邪人，故稱吾王。

去琅邪之遷越，宅金陵之舊章。作羽儀于新邑，樹杞梓于水鄉。傳清白而勿替，守法度而不忘。逮微躬之九葉，頹世濟之聲芳。問我良之安在，鍾猒惡于有梁。養傅翼之飛獸。

梁武帝納亡人侯景，授其命，遂為反叛之基。

子貪心之野狼。

武帝初養臨川王子正德為嗣，生昭明後，正德還本，特封臨賀王。猶懷怨恨。徑叛入北而還，積財養士，每有異志也。

初召禍於絕域，重發釁於蕭牆。

正德求征侯景，至新林，叛投景，景立為主，以攻臺城。

雖萬里而作限，聊一葦而可航。指金闕以長鎩，向王路而蹶張。勤王踰于十萬，曾不解其搤吭。嗟將相之骨鯁，皆屈體于犬羊。

臺城陷，援軍並問訊二宮，致敬于侯景也。

武皇忽以厭世，白日黯而無光。既饗國而五十，何克終之弗康。嗣君聽於巨猾，每凜然而負芒。自東晉之違難，寓禮樂于江湘。迄此幾於三百，左衽夾於四方。詠苦胡而永歎，吟徵管而增傷。世祖赫其斯怒，奮大義于沮漳。

孝元帝時為荊州刺史。

授犀函與鶴膝，建飛雲及艅艎。北徵兵於漢曲，南發餫於衡陽。

相州刺史河東王譽、雍州刺史岳陽王察並隸荊州都督府。

昔承華之賓帝，實兄亡而弟及。

昭明太子薨，乃立晉安王為太子。

逮皇孫之失寵，歎扶車之不立。

嫡皇孫驩出封豫章王而薨。

閒王道之多難，各私求于京邑。襄陽阻其銅符，長沙閉其玉粒。

河東、岳陽皆昭明子。

遽自戰於其地，豈大勛之暇集。子既損而姪攻，昆亦圍而叔襲。褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入。

孝元以河東下供船艎，乃遣世子方等為刺史。大軍掩至，河東不暇遣拒。世子信用群小，貪其子女玉帛，遂欲攻之，故河東急而逆戰，世子為亂兵所害。孝元發怒，又使鮑泉圍河東。而岳陽宣言大獵，即擁眾襲荊州求解湘州之圍。時襄陽杜岸兄弟怨其見劫，不以實告，又不義此行，率兵八千夜降，岳陽於是遁走。河東府褚顯族據投岳陽。所以湘州見陷也。

行路彎弓而含笑，骨肉相誅而涕泣。周旦其猶病諸，孝武悔而焉及。方幕府之事殷，謬見擇于人群。未成冠而登仕，財解履以從軍。

時年十九，釋褐湘東國右常侍，以軍功加鎮西墨曹參軍。

非社稷之能衛，

童注。〈闕〉

僅書記于階闥，罕羽翼於風雲。及荊王之定霸，始讎恥而圖雪。舟師次乎武昌，撫軍鎮於夏汭。

時遣徐州刺史徐文盛領二萬人屯武昌蘆州拒侯景將任約，又第二子綏寧度方諸為世子，拜中撫軍將軍、郢州刺史，以盛聲勢。

濫充選於多士，在參戎之盛列。慚四白之調護，廁六友之談說。

時遷中撫軍外兵參軍，掌管記，與文珪、劉民英等與世子遊處。

雖形就而心和，匪余懷之所說。繄深宮之生貴，矧垂堂與倚衡。欲推心以厲物，樹幼齒以先聲。

中撫軍時年十五。

愾敷求之不器，乃畫地而取名。仗禦武于文吏，

以虞預為郢州司馬，領城防事。

委軍政於儒生。

以鮑泉為郢州行事，總攝州府也。

值白波之捽駭，逢赤舌之燒城。王凝坐而對寇，白詡拱以臨兵。

任約為文盛所困，侯景自上救之，舟艦弊漏，軍饑卒疲，數戰失利。乃令宋子仙、任約步道偷郢州城，預無備，故陷賊。

莫不變蝯而化鵠，皆自取首以破腦。將睥睨淤渚宮，先憑凌於他道。

景欲攻荊州，路由巴陵。

懿永寧之龍蟠，

永寧公王僧辯據巴陵城，善於守禦，景不能進。

奇護軍之電掃。

護軍將軍陸法和破任約於赤亭湖，景退走，大潰。

奔虜快其餘毒，縲囚膏乎野草。幸先生之無勸，賴滕公之我保。

之推執在景軍，例當見殺。景行臺郎中王則初無舊識，再三救護，獲免，囚以還都。

剟鬼錄于岱宗，招歸魂于蒼昊。

時解衣訖而獲全。

荷性命之重賜，銜若人以終老。賊棄甲而來復，肆觜距之鵰鳶。積假履而弒帝，憑衣霧以上天。用速災於四月，奚聞道之十年。

臺城陷後，梁武曾獨坐歎曰：侯景於文為小人百日天子。及景以大寶二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日棄城逃竄，是一百二十日，在天道總大數，故文為百日。言與公孫述但稟十二，而旬歲不同。

就狄俘于舊壤，陷戎俗于來旋。慨黍離于清廟，愴麥秀於空廛。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page76-18px-GJfont.pdf.jpg' />鼓臥而不考，景鐘毀而莫懸。野蕭條以橫骨，邑閴寂而無煙。疇百家之或在，

中原冠帶隨晉渡江者百家，故江東有《百譜》，至是在都者覆滅略盡。

覆五宗而翦焉。獨昭君之哀奏，唯翁主之悲絃。

公主子女見辱見讎。

經長干以掩抑，

長干舊顏家巷。

展白下以流連。

靖侯以下七世墳塋皆在白下。

深燕雀之餘思，感桑梓之遺虔。得此心於尼甫，信茲言乎仲宣。逖西土之有眾，資方叔以薄伐。

永寧公以司徒為大都督。

撫鳴劍而雷咤，振雄旗而雲窣。千里追其飛走，三載窮于巢窟。屠蚩尤於東郡，挂郅支於北闕。

既斬侯景，烹屍於建業市，百姓食之，至於肉盡齕骨，傳首荊州，懸於都街。

弔幽魂之冤枉，掃園陵之蕪沒。殷道是以再興，夏祀於焉不忽。但遺恨于炎崑，火延宮而累月。

侯景既平，我師採櫓失火，燒宮殿蕩盡也。

指余櫂於兩東，侍昇壇之五讓。欽漢官之復睹，赴楚民之有望。攝絳衣以奏言，忝黃散于官謗。

時為散騎侍郎，奏舍人事也。

或校石渠之文，

王司徒表送祕閣舊事八萬卷，乃詔比校，部分為正御、副御、重雜三本。左民尚書周弘正、黃門郎彭僧朗、直省學士王珪、載陵校經部，左僕射王褒、吏部尚書宗懷正、員外郎顏之推、直學士劉仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝純、中書郎鄧藎、金部郎中徐報校子部，右衛將軍庾信、中書郎王固、晉安王文學宗菩業、直省學士周確校集部也。

時參柏梁之唱。顧甂甌之不筭，濯波濤而無量。屬瀟湘之負罪，

陸納。

兼岷峨之自王。

武陵王。

佇既定以鳴鸞，脩東都之大壯。詔司農卿黃文超營殿。

驚北風之復起，慘南歌之不暢。

秦兵繼來。

守金城之湯池，轉絳宮之玉帳。

孝元自曉陰陽兵法，初聞賊來，頗為厭勝，被圍之後，每歎息，知必敗。

徒有道而師直，飜無名之不抗。

孝元與宇文丞相斷金結和，無何見滅，是師出無名。

民百萬而囚虜，書千兩而煙煬。溥天之下，斯文盡喪。

北于墳籍少於江東三分之一，梁氏剝亂，散逸湮亡。唯孝元鳩合，通重十餘萬，史籍以來，未之有也。兵敗悉焚之，海內無復書府。

憐嬰孺之何辜，矜老疾之無狀。奪諸懷而棄草，踣於塗而受掠。冤乘輿之殘酷，軫人神之無狀。載下車以黜喪，揜桐棺之槁葬。雲無心以容與，風懷憤而憀悢。井伯飲牛于秦中，子卿牧羊于海上。留釧之妻，人銜其斷絕；擊磬之子，家纏其悲愴。小臣恥其獨死，實有媿於胡顏，牽痾疻而就路，

時患腳氣。

策駑蹇以入關。

官疲驢瘦馬。

下無景而屬蹈，上有尋而亟搴。蹉飛蓬之日永，恨流梗之無還。若乃元牛之旌，九龍之路，土圭測影，璿璣審度。或先聖之規模，乍前王之典故。與神鼎而偕沒，切仙宮之永慕。爾其十六國之風教，七十代之州壤，接耳目而不通，詠圖書而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之猶囊。每結思于江湖，將取弊于羅網。聆代竹之哀怨，聽出塞之嘹朗。對皓月以增愁，臨芳樽而無賞。自太清之內釁，彼天齊而外侵。始蹙國於淮滸，遂壓境於江潯。

侯景之亂，齊氏深斥梁家土宇，江北、淮北唯餘廬江、晉熙、高唐、新蔡、西陽、齊昌數郡。至孝元之敗，於是盡矣，以江為界也。

獲仁厚之麟角，剋儁秀之南金。爰眾旅而納主，車五百以敻臨。

齊遣上黨王渙率兵數萬納梁貞陽侯明為主。

返季子之觀樂，釋鍾儀之鼓琴。

梁武聘使謝挺、徐陵始得還南，凡厥梁臣，皆以禮遣。

竊聞風而清耳，傾見日之歸心。試拂蓍以貞筮，遇交泰之吉林。

之推聞梁人返國，故有奔齊之心。以丙子歲旦筮東行吉不，遇《泰》之《坎》，乃喜曰：天地交泰而更習，坎重險，行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大來耳。後遂吉也。

譬欲秦而更楚，假南路於東尋。乘龍門之一曲，歷砥柱之雙岑。冰夷風薄而雷呴，陽度山載而谷沉。侔挈龜以憑濬，類斬蛟而赴深。昏揚舲于分陝，曙結纜於河陰。

水路七百里，一夜而至。

追風飆之逸氣，從忠信以行吟。遭厄命而事旋，舊國從於採芑。先廢君而誅相，訖變朝而易市。

至鄴，便值陳興而梁滅，故不得還南。

遂留滯於漳濱，私自憐其何已。謝黃鵠之迴集，恧翠鳳之高峙。曾微令思之對，空竊彥先之仕，纂書盛化之旁，待詔崇文之裏。

齊武平中，署文林館待詔者僕射陽休之、祖孝徵以下三十餘人，之推專掌，其撰《修文殿御覽》、《續文章流別》等皆詣進賢門奏之。

珥貂蟬而就列，執摩蓋以入齒。

時以通直散騎常侍遷黃門郎也。

款一相之故人，

故人祖僕射掌機密，吐納帝令也。

賀萬乘之知己。秖夜語之見忌，寧懷㕞之足恃。諫譖言之矛戟，惕險情之山水。由重裘以寒勝，用去薪而沸止。

時武職疾文人，之推蒙禮遇，每搆創痏。故侍中崔季舒等六人以諫誅，之推爾日鄰禍。而儕流或有毀之推于祖僕射者，僕射察之無實，所知如舊不忘。

予武成之燕翼，遵春坊而原始。唯驕奢之是修，亦佞臣之云使。

武成奢侈，後官御者數百人，食於水陸貢獻珍異，至乃厭飽，棄于廁中。褌衣悉羅纈錦繡珍玉，織成五百一段。爾後宮掖遂為舊事。後主之在宮，乃使駱提婆母陸氏為之，又胡人何洪珍等為左右，後皆預政亂國焉。

惜染絲之良質，惰琢玉之遺祉。用夷吾而治臻，昵狄牙而亂起。

祖孝徵用事，則朝野翕然，政刑有綱紀矣。駱提婆等苦孝徵以法繩己，譖而出之。于是教令昏僻，至於滅亡。

誠怠荒于度政，惋驅除之神速。肇平陽之爛魚，次太原之破竹。

晉州小失利，便棄軍還并，又不守并州，奔走向鄴。

實未改于弦望，遂〈闕〉，及都〈闕〉而昇降，懷墳墓之淪覆。迷識主而狀人，競己棲而擇木。六馬紛其顛沛，千官散於奔逐。無寒瓜以療饑，靡秋螢而照宿。

時在季冬，故無此物。

讎敵起于舟中，胡越生于輦轂。壯安德之一戰，邀文武之餘福。屍狼藉其如莽，血元黃以成谷。

後主奔後，安德王延宗收合餘燼，于并州夜戰，殺數千人。周主欲退，齊將之降周者告以虛實，故留至明而安德敗也。

天命縱不可再來，猶賢死廟而慟哭。乃詔余以典郡，據要路而問津。

除之推為平原郡，據河津，以為奔陳之計。

斯呼航而濟水，郊鄉導於善鄰。

約以鄴下一戰不剋，當與之推入陳。

不羞寄公之禮，願為式微之賓。忽成言而中悔，矯陰疏而陽親。信諂謀于公主，競受陷于奸臣。

丞相高阿那肱等不願入南，又懼失齊主則得罪於周朝，故疏間之推。所以齊主留之推守平原城，而索船度濟向青州。阿那肱求自鎮濟州，乃啟報應齊主云：無賊，勿匆匆。遂道周軍追齊主而及之。

曩九圍以制命，今八尺而由人。四七之期必盡，百六之數溘屯。

趙郡李穆叔調妙占天文筭術，齊初踐祚計止於二十八年。至是如期而滅。

予一生而三化，備荼苦而蓼辛。

在陽都值侯景殺簡文而篡位，于江陵逢孝元覆滅，至此而三為亡國之人。

鳥焚林而鎩翮，魚奪水而暴鱗。嗟宇宙之遼曠，愧無所而容身。夫有過而自訟，始發矇于天真。遠絕聖而棄智，妄鎖義以羈仁。舉世溺而欲拯，王道鬱以求申。既銜石以填海，終荷戟以入秦。亡壽陵之故步，臨大行以逡巡。向使潛于草茅之下，甘為畎畝之人。無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能榮其素樸，桀紂無以污其清塵。此窮何由而至，茲辱安所自臻。而今而後，不敢怨天而泣麟也。

命運部藝文二〈詩〉

《歎命》唐·孟郊

三十年來命，唯藏一卦中。題詩還問易，問易蒙復蒙。本望文字達，今因文字窮。影孤別離月，衣破道路風。歸去不自息，耕耘成楚農。

《自歎》邵謁

春蠶未成繭，已賀箱籠實。蟢子徒有絲，終年不成匹。每念古人言，有得則有失。我命獨如何，憔悴長如一。白日九衢中，幽獨暗如漆。流泉有枯時，窮賤無盡日。惆悵復惆悵，幾回新月出。

《時命篇》明·李夢陽

代馬不戀越，荊禽豈巢燕。鴝鵒渡汶水，君子憂未然。奈何客遊子，率爾辭故山。行獸顧丘林，出雲有歸還。交友聲利塗，軒車日駢闐。誰念牛下人，悲歌夜中歎。豪門有棄襦，我衣恆不完。張儀懼諸侯，泄柳乃閉關。貧賤豈盡愚，時命當自安。

命運部紀事

《左傳》：文公十三年，邾文公卜遷於繹史。曰：利於民而不利於君。邾子曰：苟利於民，孤之利也。左右曰：命可長也，君何弗為。邾子曰：命在養民，死之短長時也。民苟利矣，遷也。吉莫如之。遂遷於繹。五月，邾文公卒，君子曰：知命。

《莊子·秋水篇》：孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。子路入見，曰：何夫子之娛也。孔子曰：來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也；時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由處矣。吾命有所制矣。《大宗師篇》：子輿與子桑友，而淋雨十日。子輿曰：子桑殆病矣。裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：父邪。母邪。天乎。人乎。有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入曰：子之歌詩，何故若是。曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉。天地豈私貧我哉。求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫。《漢書·韓安國傳》：安國為御史大夫五年，丞相蚡薨。安國行丞相事，引墮車，蹇。上欲用安國為丞相，使使視，蹇甚，乃更以平棘侯薛澤為丞相。安國病免，數月，瘉，復為中尉。

《李廣傳》：廣為郎，騎常侍。數從射獵，格殺猛獸，文帝曰：惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉。廣與從弟李蔡俱為郎，蔡武帝元朔中，擊右賢王，有功，封為樂安侯。蔡為人在下中，名聲出廣下遠甚，然廣不得爵邑，官不過九卿。廣之軍吏及士卒或取封侯。元狩四年。大將軍出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令廣，出東道。廣辭曰：臣結髮與匈奴戰，乃今一得當單于，臣願居前，先死單于。大將軍陰受上指，以為李廣數奇，毋令當單于，恐不得所欲。故弗聽，按注數奇言，廣命隻不耦合也。

《後漢書·崔駰傳》：肅宗始修古禮，巡狩方嶽。駰上四巡頌以稱漢德。帝雅好文章，自見駰頌後，常嗟嘆之，謂侍中竇憲曰：卿寧知崔駰乎。對曰：班固數為臣說之，然未見也。帝曰：公愛班固而忽崔駰，此葉公之好龍也。試請見之。駰由此候憲。居無幾何，帝幸憲第，時駰適在憲所，帝聞而欲召見之。憲諫，以為不宜與白衣會。帝悟曰：吾能令駰朝夕在傍，何必於此。適欲官之，會帝崩。

《晉書·魏舒傳》：舒領司徒。陳留周震累為諸府所辟，辟書既下，公輒喪亡，僉號震為殺公掾，莫有辟者。舒乃辟之，而竟無患，識者以此稱其達命。

《顏含傳》：含為光祿大夫。郭璞嘗遇含，欲為之筮。含曰：年在天，位在人，修己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無勞蓍龜。

《宋書·羊元保傳》：元保徙吳郡太守。廉素寡欲。不營財利，處家儉薄。太祖嘗曰：人仕宦非唯須才，亦須運命；每有好官缺，我未嘗不先憶羊元保。

《梁書·范縝傳》：縝在齊世，嘗侍竟陵王子良。子良精信釋教，而縝盛稱無佛。子良問曰：君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤。縝答曰：人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蔕，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於溷糞之側。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處。子良不能屈。

《魏書·眭夸傳》：夸耽志書傳，未曾以世務經心。或人謂夸曰：吾聞有大才者必居貴仕，子何獨在桑榆乎。遂著《知命論》以釋之。

《隋書·陸爽傳》：爽同郡侯白，好為誹諧雜說，人多愛狎之，所在之處，觀者如市。高祖聞其名，召與語，甚悅之，令於祕書修國史。每將擢之，高祖輒曰：侯白不勝官而止。後給五品食，月餘而死，時人傷其薄命。

《文中子·王道篇》：子述元經皇始之事，嘆焉。門人未達，叔恬曰：夫子之嘆，蓋嘆命也。書云天命不于常，惟歸乃有德。戎狄之德，黎民懷之。三才其捨。諸子聞之曰：凝爾知命哉。

《朝野僉載》：周甘子布，博學有才，年十七，為左衛長史，不入五品。登封年病，以驢轝彊至嶽下，天恩加兩階，合入五品，竟不能起。鄉里親戚來賀，衣冠不得，遂以緋袍覆其上，帖然而終。

《舊唐書·第五琦傳》：魚朝恩伏誅，琦坐與款狎，出為處州刺史。入為太子賓客、東都留司。上以其材，將復任用，召還京師，信宿而卒。

《陸贄傳》：贄貶為忠州別駕。韋皋累上表請以贄代己。順宗即位，與陽城、鄭餘慶同詔徵還。詔未至而贄卒。《因話錄》：進士陳存能為古歌詩，而命蹇。主司每欲與第，臨時皆有故，不果，許尚書孟容舊與相知，知舉日，方欲為伸屈。將試前夕，宿宗人家。宗人為具入試食物，兼備晨食，請存偃息以候時。五更後，怪不起，就寢呼之，不應。前視之，已中風不起。

《知命錄》：吳全素，蘇州人。舉孝廉五上不第，元和十二年，寓居長安永興里。十二月十三日夜，既臥見二人白衣執簡，若貢院引牓來召者，全素曰：禮闈引試分甲，有期何煩夜引。使者固邀，不得已而下床。隨行不覺過子城，出開遠門二百步，正北行約數里，入城郭見官府同列者千餘人，軍吏佩刀者分部，其人率五十人為一引，引過全素。在第三引中，其正衙有大殿。當中設床几，一人衣緋而坐，左右立吏數十人。衙吏點名便判付司獄者，付磑獄者，付礦獄者，付湯獄者，付火獄者。付案者聞其付獄者，方悟身死。見四十九人，皆點付訖。獨全素在。因問其人曰：當衙者何官。曰：判官也。遂訴曰：全素忝履儒道，年祿未終，不合死。判官曰：冥官案牘一一分明，據籍帖追，豈合妄訴。全素曰：審知年命未盡，今請對驗命籍。乃命取吳郡戶籍到，檢得吳全素元和十三年明經出身，其後三年衣食亦無官祿。判官曰：人世三年，纔同瞬息。且無榮祿，何必卻回。既去即來，徒煩案牘。全素曰：辭親五載得歸，即榮何況成名。尚餘三載，伏乞哀察。判官曰：任歸。仍誡。引者曰：此人命薄，宜令速去，稍似延遲，即突明矣。引者受命，即與同行出門外，羨而泣者不可勝紀。既出其城，復至開遠門，偕入永興里，旅舍到寢房。房內尚黑，略無所見。二吏自後乃推全素，大呼曰：吳全素。若失足而墜，既甦頭眩苦良久方定。自以明經中第，不足為榮，思速侍親，卜得行日，或頭眩不果，去或驢來腳損。或雨雪連日，或親故往來，因循之間，遂逼試日入場。而後不復以舊日之望為意，俄而成名，笑別長安而去。乃知命當有成，棄之不可，時苟未會，躁亦何為。舉此一端，足以誡知進而不知退者。

《冊府元龜》：衛次公元和中為尚書，左丞恩顧頗厚。帝方欲用為相，已命翰林學士王涯草詔，時淮夷宿兵歲久。次公累疏請罷，會有捷書至命，相詔方出，帝遂令追之，遂出鎮淮南。明年受代歸朝道，疾卒。

溫造自興，元節度使詔還，拜御史大夫。文宗素欲大用，俄而嬰疾，不能朝。

《聞奇錄》：楊集將兵，得元女之術。下城破陳，定日時取之計，收人馬器甲。預言其數，略無參差。武肅定江表，賴其功遂將處州酬之，三讓不就。曰：某將數千眾，當勍敵不敢辱命。擁雙旌理百姓，恐無分祿。武肅不識其言，堅授之，至郡月餘卒。

《冊府元龜》：晉梁文矩初仕後唐，明宗霸府每懷公輔之望，時高祖自外鎮入覲，嘗薦于明宗曰：梁文矩早事陛下，甚有勤勞。未升相府，外論慊之。明宗曰：久忘此人，吾之過也。尋有旨降，命會外憂而止。

孔英舉進士，行醜而材薄。宰相桑維翰，素知其為人，深惡之。及崔稅知貢舉，將鎖院禮辭于維翰，維翰性語𥳑止，謂稅曰：孔英來也，蓋慮稅誤放英及第，故言其姓名以柅之也。稅性純直，不復稟覆。因默記之，時英又自稱是宣尼之後，每凌鑠於文場，稅不得已遂放英登第榜出。人皆諠誚，維翰聞之，舉手自抑其口者，數四蓋悔言也。

《問奇類林》：五代時，扈載有文名，嘗遊相國寺。見庭竹可愛，作碧鮮賦題壁間。周世宗命小黃門錄進覽之，稱善。王朴尤重之，薦之宰相李穀。穀曰：非不知其才，然薄命，恐不能勝。朴曰：公為宰相，以進賢退不肖，為職，何言命耶。乃拜知制誥為學士，居歲餘，果卒。《談圃》：藝祖生西京夾馬營，營前陳學究聚生徒為學，宣祖遣藝祖從之。上微時，尤嫉惡不容。人過陳時，時開諭，後得趙學究，即館於汴第。杜后錄陳之舊，召至門下，與趙俱為門客。然藝祖獨與趙計事，陳不與也。其後藝祖踐祚而陳，居陳州村舍，聚生徒如故。逮太宗判南衙，使人召之。居無何有，言開封之政，皆出於陳。藝祖怒問狀，太宗懼，遂遣之，且以白金贈。行陳歸半道，盡為盜掠。居陳村舍，生徒日衰，飢寒無與從者，太宗即位，以左司諫召之。官吏大集其門館，於驛舍一夕醉飽而死。

《東坡志林》：陳執中罷相，仁宗問誰可代卿者，執中舉吳育上，即日召赴闕。會乾元節侍宴，偶醉坐睡忽驚，顧拊床呼其從者，上愕然，即除西京留臺以此觀之育之，不相命矣夫。

《東軒筆錄》：劉彝所至，多善政。一日謁曾魯公，公亮魯公曰：久知都官治狀，屢欲進擢，然議論有所不合，姑少遲之。吾終不忘也。彝曰：人之淹速，詘伸亦皆有命，今姓名已蒙記，而尚屈於不合之論。亦某之命也。魯公嘆曰：比來士大夫，見執政未始不有求，求而不得，即多歸怨。而君乃引命自安，吾待罪政府，將十年未見如君之言。

章郇公慶曆中罷相，知陳州艤舟。蔡河上張方平、宋子京俱為學士，同謁公。公曰：人生貴賤，莫不有命。俱生年月日時，胎有三處，合者不為宰相，亦為樞密副使。張宋退召術者，泛以朝士，命推之。唯得梁，適呂公弼二命，各有三處合。張宋嘆息而已，是時梁呂皆為小朝官。既而皇祐中，梁為相。熙寧中，呂為樞密使。皆如郇公之言。

《後山談叢》：刁學士約喜交結，請謁常至夜半，號刁半夜。杜祁公為相，蘇學士舜欽，其婿也。歲暮以故事奏用，賣故紙錢祠神以會賓客。皆一時知名士也。王宣徽，拱辰呂申公之黨也。欲舉其事以動丞相。曰：可一舉而盡也。有日刁亦與召，叛其謀而不以告，詰朝送客城東。於是蘇坐自盜除名，客皆逐丞相亦去，而刁獨逸其後，生客皆至從官。而刁獨終於館職。

《冷齋夜話》：韓魏公客郭注者，才而美。然求室則病，行年五十，未有室家。魏公憐之，百計賙恤為求婚，將遂，其人必死。公以侍兒賜之，未及門而注死。郭注殆可與范公客同科也，韓范功名富貴如太山，黃河日月所不能者，兩客乃爾可笑耶。

《墨莊漫錄》：中表錢渻子全，穆父之孫，蒙仲之子。三歲喪父，自少刻苦能立，好學有節操，何栗榜登科，即丁母艱及第。十餘年未嘗到官試中學，官除濟南府教授，車駕駐蹕揚州，有薦權國子博士者，始入局參謁長貳。方茶疾仆地，輿歸一夕而殂。竟無一日之祿，惜哉，命薄如此。可為奔求躁圖之戒。

《聞見近錄》：富文忠至和間，既懷立嗣之命，宮教蔡抗陰，伺英宗起居。英宗之立為皇子也。恐懼遜避，臥終日不起，抗以利害動之，即起拜命。及英宗即位，以抗故人也。日思大用，召自定州。且有參知政事之除，至闕下，英宗上仙，抗尋亦卒。

先公三守平涼，召自許州。及對，英宗皇帝曰：端明舊德，不當更守邊。但顧在廷，無如端明者，且為官家行便。當召還。先公曰：陛下方即位，邊有警，豈臣避難之時。然陛下以官家自名，呼臣等以官，未正名分。英宗曰：方此即位，視先朝舊人，豈敢遽以卿禮。官家在至和中端，明時知開封府，至宮中救火，巳望見顏色如端明才望。豈在人後。欲召別殿，訪政亦未敢耳。先公曰：今陛下何所避耶。願諭臣，臣將詣政府論之。英宗方謙損為德，遽曰：無須爾也。然恩遇異常，玉食御樽。日有所賚，一日兒女婚嫁，遣中使問其姓氏。悉賜冠帔，及行賜黃金百兩，及至渭虜解圍去，熢燧息會，樞密副使王疇薨。英宗諭執政曰：可除王某補之。時相退而不答。或曰：方邊有警，擇帥累日，王某命下，即邊人喜躍，虜亦解去。王某歸不知何人可代。上曰：豈使其終身守邊耶。然竟為執政所格。英宗親遣。李若愚諭此。

《揮麈後錄》：元豐中，太原府推官郭時亮首教授余行之有文字結連外界。神宗語宰相王岐公曰：小人妄作，固不足慮。行之士人，為此恐有謀非便。時陸農師為學官，岐公素不相知，欲乘此擠之，奏曰：學官陸佃，與之厚善，乞召問之。翌日，上令以他事召直講陸佃對事，未宣也。上徐問曰：卿識余行之否。佃曰：臣與之有故，初亦甚厚。臣昨歸鄉里越州，行之來作山陰尉，攜其妻而捨其母，臣以此少之，自是往來甚疏。上曰：儻如此，不足以成事矣。然農師由此遂受知神宗，不次拔擢。乃知窮達有命，雖當國者不能巧抑其進焉。行之既腰斬，時亮改京秩，辭不受。時人有詩云：行之三截斷，時亮一生休。行之，靖之族孫也。

《漫笑錄》：元豐中王岐公位宰相，王和父尹京上眷甚渥，行且大用岐公。乘間奏曰：京師術者，皆言王安禮。明年二月，作執政。神宗怒曰：執政除拜由朕，豈由術者之言。他日縱當此補，特且遲之。明年春安禮，果拜右丞。珪曰：陛下乃違前言，何也。上默然久之，曰：朕偶忘記信，知果是命也。

《彥周詩話》：黃嗣徽少年時，讀書有俊聲。不幸為後母訴於官隸軍籍，王岐公丞相宣籍得之。聞其識字，使抄書。一日觀宋復古郎中所畫山水，使子弟賦詩。嗣徽亦請賦，公頷之。頃刻成一絕句。曰：匣有瑤琴篋有書，棲遲猶未卜吾廬。主人況是丹青手，乞取生涯似畫圖。岐公大嗟賞之，及問知曲折，以故人子奏於朝，乞以門客。恩澤承務郎，特補之。命下之日，暴卒。窮命如此哉。

《東軒筆錄》：京師有僧化成，能推人命貴賤。予嘗以王安國之命問之，化成曰：平甫之命，絕似蘇子。美及平甫。放逐逾年，復大理寺丞，既卒。年四十七，與舜卿官職廢斥年壽，無小異者。

《墨莊漫錄》：紹聖初逐，元祐黨人禁中疏出，當謫人姓名，及廣南州郡，以水土美惡繫罪之輕重，而貶竄焉。執政聚議，至劉安世器之時，蔣之奇穎叔云，劉某平昔人，推命極好。章惇子厚以筆於昭州，上點之，云劉某命好，且去昭州，試命一回。

《揮麈前錄》：元祐名卿朱紱者，君子人也。嘗登禁從。紹聖初，不幸坐黨錮。徽廟時，亦有朱紱者，蘇州人，初登第，欲希晉用，上疏自陳與奸人同姓名，恐天下後世以為疑，遂易名諤，字曰聖予。蔡元長果大喜。不次峻擢，位至右丞，未及正謝而卒，年方四十。

《癸辛雜識》：王橚字茂悅，號會溪。初知彬州，就除福建市，舶其歸也。為螺鈿卓面屏風，十副圖賈相盛事十項。各係之以贊，以獻之。賈大喜，每燕客必設於堂焉。行將有要，除而茂悅殂矣。

《異聞總錄》：宋亡故官并中貴，往往為道士。若杭省馬院，張太尉其一也。其人長身廣顙，宋為入內，都知太尉，國家以其內侍拘人朝，遂傾家賄上。下得以其子代如李丞相，羅司徒皆是也。羅李既貴，悉顯其親族。而張獨畏顧，不敢奏僅，發平江田三十頃，贍之得田。後其父固已優裕，無他望。一日仁廟，顧謂張曰：汝有父母在乎。張跪拜答曰：母已亡，獨父在。為道人上曰：封贈慶典，曾及之乎。張曰：老父既寄跡方外，不敢覬望後福。上愀然不樂，召中書省臣以為張哥在朝久矣，而慶典不及其父母，即命以其子爵，秩貴之其父，在杭固不知。而是日頸痛，重若為物所壓，日重一日，而詞臣代言以降制，制贈金紫光祿大夫，大司徒上柱國徽政院使，典謁卿閩國公賜玉帶金幣鈔物等。又降特旨江浙省臣，浙西憲臣，皆將旨讌犒於其家。比使臣至，其父頸痛重殆不勝，使臣即臥內宣恩。其父瞢不知極品之貴，使臣舉玉帶以視之，始驚顧謂其所親者曰：宋得賜玉帶者，兩人福王。賈平章耳。然二人皆不及佩服，舉手一撫摩，遂卒。嗚呼。顯宦貴祿，信有命，彼不知妄求者，可以為戒也夫。

《見聞錄》：張永嘉當國時，有一教諭，起復補官入辭例，當用手本而彼乃誤用折簡。張相怒召，文選以折簡與之，而未言也。會二尚書至，而忘之。文選出莫得所謂，以為相君知厚也。持白大冢，宰踰格轉郡通判。一日張相忽記憶，召故文選問，而去之，其人已抵任三年。高相新鄭，署銓部。當天下大比群吏，某典史為高相，故知方當對簿諸長吏，咸在高見。某典史注老病曰：甚矯健。呼典史上，聞高相呼喜而疾。趨失足仆地，諸長吏合聲曰：即此，見是老病。高相無以語，遂去典史。

命運部雜錄

《詩經·鄭風羔裘章》：彼其之子，舍命不渝。按注：舍處，渝變也。當生死之際，能以身居其所，受之理而不可奪。按大全華谷。嚴氏曰：命者，天所賦予於我者。舍則居之而安也。君子能安於命，臨利害而不變。慶源輔氏曰：命有二。有指理而言者，有指氣而言者。此蓋兼之以理，而言則居其理，而不變以氣。而言則居其分，而不渝。

《小雅·小弁章》：天之生我，我辰安在。

《大雅·桑柔章》：我生不辰，逢天僤怒。

《書經》：西伯戡黎王曰：嗚呼。我生不有命在天。按注：紂謂民雖欲亡我，我之生獨不有命在天乎。

《筆疇》：聖人不言命，而曰：不知命，無以為君子。何也。蓋命者死生壽夭，貧富貴賤之命也。世人不知此，則百計用心於其間，殊不知百計用心者，徒然耳。命既如此，則當寧心以待之。不可趨避也。聖人慮世，人徒費其心。故曰：不知命，無以為君子。非聖人自言命也。《清暑筆談》：賈太傅年二十而為大中大夫，湯太尉五十而應州郡，辟馮唐白首而褲穿郎署，董賢年未二十而為三公，馮元常平生取錢多官，愈進盧懷慎，貴為卿相而終。於處貧修短，貧富窮達，其有定命若此。《野客叢談》、《西清詩話》曰：唐人以詩專門使事，不免小誤。王維詩曰：衛青不敗由天幸，李廣無功為數奇。不敗由天幸，乃霍去病，非衛青也。邵氏聞見錄，亦如此言，乃以此詩為張籍之作。且云漢書音義數作，朔則亦不可對。天矣，此詩誤用天幸，事固已無疑。然考山谷之言，謂顏師古以數奇為命，隻不耦則數乃命，數之數，非疏數之數也。杜詩曰：數奇謫關塞，道廣存箕潁。白樂天詩集序曰：文士多數奇詩，人尤命薄，樂天以數奇對命薄。子美以數奇對道廣，是皆以數為命數之數。若柳子厚碑曰：不遇興詞鬱，駹眉之都尉，數奇見惜，挫猿臂之將軍。楊蟠詩曰：仲父嘗三逐，將軍老數奇。此乃為疏數字用也。

《讀書鏡》：東坡上韓魏公，乞葬。董傳書軾再拜，近得秦中，故人書報進士，董傳三月中病死。軾往歲官岐下，始識傳，至今七八年，知之熟矣。其為人不通曉世事，然酷嗜讀書。其文字蕭然，有出塵之姿。至詩與楚詞，則求之於世。可與傳比者，不過數人。此固不待軾，言公自知之。然傳嘗望公，不為力致一官。軾私心以為公非有所愛也。知傳所稟賦至薄，不任官耳。今年正月，軾過岐下，而傳居喪二曲。使人問訊其家，而傳徑至長安見。軾於傳舍，道其飢寒窮苦之狀，以為幾死者數矣。賴公而存，又且薦我於朝。吾平生無妻，近有彭駕部者，聞公薦我許嫁我其妹，若勉得一官，又且有妻，不虛作一世。人皆公之賜，軾既為傳喜，且私憂之。此二事生人之常理，而在傳則為非常之福。恐不能就，今傳果死，悲夫書生之窮薄，至于如此其極耶。