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欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第三百六十九卷目錄

　閨悟部列傳

　　漢

　　李南女

　　晉

　　魏夫人　　　　　　鮑姑

　　徐忡女　　　　　　張氏

　　梁

　　錢妙真

　　北魏

　　拓拔氏女　　　　　智僊姑

　　謝自然

　　隋

　　黃氏女

　　唐

　　邊氏女　　　　　　尹氏女

　　眉娘　　　　　　　和娘

　　何軫妻劉氏　　　　韋氏女

　　姚婆　　　　　　　樂氏二女

　　馬愛娘　　　　　　武信王五女

　　宋

　　預浩女　　　　　　趙普二女

　　俞次尚妻　　　　　朱道誠妻王氏

　　啞女　　　　　　　王逵妻某氏

　　蔣念二孺人　　　　悔詢女

　　俞道婆　　　　　　黃姑

　　呂媼　　　　　　　饒腴妻何氏

　　唐廣貞　　　　　　江安行妻賀氏

　　鄭八郎女　　　　　汪氏女

　　檀氏女　　　　　　伴娘

　　陶氏　　　　　　　葉某妻郭氏

　　鄒俁妻江氏　　　　楊孝寧妻徐氏

　　洪氏女　　　　　　馬五娘

　　許東齋女

　　元

　　馬守明　　　　　　馬姑

　　孫潤甫妾王氏　　　王守素

　　蔡婦趙氏　　　　　張直之妻楊氏

　　任氏女　　　　　　仙婆

　　明

　　李氏　　　　　　　徐常淨

　　陸諒妻朱氏　　　　焦姑

　　周氏女　　　　　　吳秀瓊

　　周曉師女　　　　　夏雲英

　　燕女　　　　　　　徐亮女

　　魏氏　　　　　　　歐氏

　　李楚成妻歐氏　　　蔡連妻徐氏

　　龔用圓妻唐氏　　　張來仕妻徐氏

　　阮氏女　　　　　　王進妻趙氏

　　左文林妻孫氏　　　李氏女

　　羅氏女　　　　　　高氏女

　　朱氏女

閨媛典第三百六十九卷

閨悟部列傳

漢

李南女

按《後漢書·李南傳》：南字孝山，丹陽句容人。篤學，明於風角。南女亦曉家術，為由拳縣人妻。晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂從姑求歸，辭其二親。姑不許，乃跪而泣曰：家世傳術，疾風卒起，先吹竈突及井，此禍為婦女主爨者，妾將亡之應。因著其亡日。乃聽還家，如期卒。

晉

魏夫人

按《蔡偉·魏夫人傳》：魏夫人者，任城人也。晉司徒劇陽文康公舒之女。名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭謹讀莊老三傳五經百氏，無不該覽。志慕神仙味真耽元，欲求沖舉，常服胡麻散茯苓丸。吐納氣液、攝生夷靜，親戚往來、一無關見。常欲別居閑處，父母不許。年二十四彊適太保掾。南陽劉文，字幼彥，生二子。長曰璞，次曰瑕。幼彥後為修武令夫人。心期幽靈，精誠彌篤，二子粗立，乃離隔宇室，齋于別寢。將逾三月，忽有太極真人安度明；東華天神方諸；青童扶桑碧阿陽谷神王，景林真人小有僊王，清虛真人王裒，來降。裒謂夫人曰：聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰：清虛天王即汝之師也。度明曰：子苦心求道，道今來矣。景林真人曰：虛皇鑒爾勤，感太極，已注子之僊名於玉札矣。子其勖哉。青童君又曰：子不更聞，上道內晨景玉經者，仙道無緣得成。後日，當會陽滌山中，爾謹密之。王君乃命侍女華散條、李明兌等，便披雲蘊開玉笈。出太上寶文，八素隱書《大洞真經·靈書》，八道紫度炎光石精，金馬神真虎文，高僊羽元等經。凡三十一卷，即手授夫人焉。王君因告曰：我昔於此學道，遇南極夫人西城王君授我寶經三十一卷。行之以成真人，位為小有洞天僊王。今所授者即南極元君、西城王君之本文也。此山洞臺乃清虛之別宮耳。於是王君起立北向執書而祝曰：太上三元九星高，真虛微入道。上清玉晨裒，為太帝所敕。使教於魏華存，是月丹良吉日，戊申，謹按寶書神金虎文大洞真經八素玉篇合三十一卷。是裒昔精思於陽明西山，受真人太師紫元夫人書也。華存當謹按明法以成，至真誦。修虛道長為飛，僊有泄我書，族及一門。身為下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告華存。祝畢王君又曰：我受祕訣於紫元君，言聽教於師，云此篇當傳諸真人，不但我得而已。子今獲之，太帝命焉。此書自我當七人得之。以白玉為簡，青玉為字，至華存則為四矣。於是景林又授夫人《黃庭內景經》。令晝夜存念，讀之萬遍後，乃能洞觀鬼神，安適六府，調和三魂，五臟生華色，反嬰孩乃不死之道也。於是四真吟唱，各命玉女彈琴擊鐘吹簫合節而發歌。歌畢，王君解摘經中所修之節度，及寶經之指，歸行事之。口訣諸要備訖，徐乃別去。是時太極真人命北寒玉女宋聯娟彈九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠擊西盈之鐘，暘谷神王命神林玉女賈屈廷吹鳳唳之簫，清虛真人命飛元玉女鮮于虛拊九合玉節，太極真人發排空之歌，青童吟太霞之曲，神王諷晨啟之章，清虛詠駕飆之詞。既散後，諸真元君日夕來降。雖幼彥隔壁，寂然莫知。其後幼彥物故，值天下荒亂。夫人撫養內外旁救窮乏，亦為真僊默示其兆，知中原將亂，攜二子渡江。璞為庾亮司馬，又為溫太真司馬。後至安成太守，瑕為陶太尉侃從事中郎將。夫人自洛邑達，江南盜寇之中，凡所過處神明保佑。常果元吉二子，位既成，立夫人。因得冥心齋靜，累感真靈修真之益，與日俱進。凡住世八十三年，以晉成帝咸和九年，歲在甲午稱疾不行，凡七日託劍化形而去。

鮑姑

按《裴鉶傳奇》：鮑姑靚之女也。晉太興元年，靚于蔣山遇真人陰長生，授變化之術。累徵至黃門侍郎，求出為南海太守。時葛洪亦以散騎常侍，求出為勾漏令。師事靚，靚以姑嫁之。其後姑與洪相次登僊玉鵝峰，即姑飛昇處也。至唐時人見其行灸于南海，有崔煒者，得其越井岡艾，灼贅瘤無不愈者。

徐忡女

按《十六國春秋·後趙錄》：徐忡東莞人，仕勒為外兵郎。有女令首雅性，虛淡不樂人間。從容閒淨以佛法自娛，不願求聘。父曰：汝應外屬，何得如此。女曰：端心集道，絕想人外。毀譽不動廉正，自足何必三從，然後為禮。父曰：汝欲獨善一身，何能兼濟父母。女曰：立身行道，方欲度脫一切，何況二親耶。忡以問佛圖澄，澄曰：君歸家潔齋，三日竟可來。忡從之。澄以胭脂磨麻油，傅忡右掌，令視之，見一沙門在眾中，說法形狀似女。具以白澄。澄曰：是君女先身出家，益物往事如此。若從其志方當榮，拔六親令身富貴。忡還許之。女便剪髮從澄。及淨檢尼受戒，立建賢寺。澄以勒所遺，剪花衲七條衣。及象鼻澡，灌與之，得覽群籍經目必誦，思致淵深。神照詳遠一時，道眾莫不宗焉。

張氏

按《太平御覽·段龜龍涼州記》云隱：王美人張氏色艷，出家為道，乃自投門樓，雙股頓折。口誦經，顏色自若，俄而死。

梁

錢妙真

按《武進縣志》：錢妙真毗陵田家女。與妹依陶隱君居茅山。誦《黃庭內外篇》，積功修行閱三十餘歲。普通三年七月其姊佩白練，入燕洞而隱，妹踵至、扉已闔矣。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。

北魏

拓拔氏女

按《繁峙縣志》：拓拔氏之女潛遁佛行兵至。投入石峽，縱火焚之，大雨如注。後人遇旱，積薪焚峽，雨輒應東西邊，石手足跡猶存。

智僊姑

按《定襄縣志》：僊姑永安間副尉智重顯女。幼耽空寂，年及笄，不肯嫁。禍福多能前知，問之不語。一日入山坐化，奉而藏之于塔。相傳有村人盜塔磚，即獲譴報。因增其院宇焚修，至今不絕。

謝自然

按《蓬溪縣志》：蓬民女謝自然，不知何時人。在小溪洞修行，時有異人來，溪上浣芝見，自然著皮底鞋，笑云：好個謝自然，騎牛上青天。不看佛祖面，打你一金鞭。後自然于順慶府棲樂山行，滿僊去。

隋

黃氏女

按《莆田縣志》：黃氏女築室于泉州同安縣東。佛子岡修持淨戒後，端坐蛻去。真身不壞，因立寺曰：黃佛治平，中更名鹿苑。祈禱多應崇寧間。部使者以狀聞，賜號應大師。

唐

邊氏女

按《棗強縣志》：邊氏女名洞元，生即丰骨不凡，有道氣。早棄家于紫雲觀修行，清苦不間寒暑。復遇異人授以僊術。開元初白日，上昇刺史以狀聞，元宗賜詔立碑觀，下贈丹臺真人。至今其地名邊村鄉人，呼為邊僊姑。

尹氏女

按《廣西通志》：尹氏女全州人。幼不事鉛華，居小洞煉丹。葆真大曆二年，上昇後人于所居紫潭上建尹氏觀，至今丹竈存焉。

眉娘

按《全唐詩》：眉娘南海人，盧姓，生而眉長，稱眉娘。神針善繡。順宗召入宮中，號神姑。憲宗度為女道士，稱逍遙大師。放歸後，數年尸解。

和娘

按《太平清話》：柳子厚女和娘得病，更名佛婢。既愈，去髮為尼號初心。

何軫妻劉氏

按《酉陽雜俎》：何軫鬻販為業，妻劉氏少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香，像前願年止四十五。臨終心不亂，先知死日至。太和四年冬，四十五矣，悉捨資裝供僧，遍別親故。何軫以為病魅，不信。至歲除日，請僧受八關，沐浴易衣獨處一室。趺坐高聲念經，及辨色悄然，兒女排室入看之已卒。頂熱灼手，軫以僧禮葬塔在荊州北郭。

韋氏女

按《酉陽雜俎》：興元城固縣有韋氏女，兩歲能語自然，識字好讀佛經。至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲，忽清晨熏衣靚粧默存，牖下父母訝移時，不出，視之，已蛻衣而失，竟不知何之。荊州處士許卑，得于韋氏鄰人張弘郢。

姚婆

按《潞安府志》：姚婆上黨人，因范行婆約修西方，精心念佛。一日佛菩薩從空接引，與范行婆相別。遂立化，聞僊樂有異香。

樂氏二女

按《壺關縣志》：樂氏二女屯留人，其先世貫陵川商微子後也。母感神光而娠誕，有奇德，後移家于壺關紫團山。事繼母甚孝，因採芝遇風昇僊。

馬愛娘

按《中江縣志》：愛娘號黃鹿真人，東梓人也。姓馬，名道興。年七歲，失所怙恃，鞠育於大父。少不喜華飾，雅性沖虛，欣慕黃老之學。日誦千言，一覽輒能記憶，雖風雨寒暑不輟。或勸以子女之職，當勤婦工，而歸慕元虛，何補容德。但笑而不答，人莫知其意。時有野服黃冠士，年踰七十，顏如渥丹貨藥於市。愛娘于戶隙見之如有夙契，因延至內坐，請問修真之訣。師資相投，遂授鉛汞符篆要術。於是束髮頂冠，歸身至道。因與易道興之名。一日，請別愛娘，詰其姓氏，曰：汝無問我，久當自知。留詩而去。詩云：女是寄生枝，男是冬青木。冬青駕白鵝，寄生跨黃鹿。若遇寇相臨，穩便拋家族。早早上三清，莫候丹砂熟。愛娘旦暮諷誦不絕於口。俄而年已及笄，大父逼欲許聘，族議詳定，確不可辭。愛娘欷歔流涕膝行而前曰：女宿植不幸，幼鍾酷罰膝下愛養，將終身焉。今蒙家長之諭，雖恩德深重存亡銜戢。然野性荒疏，志友麋鹿。舉案之勤非女所願。大父憫之，不靳其欲。翌日，命一女奴攜囊杖策穿雲而去，既而，夜徑林麓迷失故道。忽睹燈燭熒耀，若相引導者。愛娘躡足潛窺，見衣冠五人，宛然古圖畫中所繪。俱厲聲曰：卜庵於此，即成道矣。言訖隱去，質明愛娘徘徊，四顧見山朝水會氣象鬱然，真神仙之窟宅。遂稽顙拜禮，謂女奴曰：自非神人指示，何以臻此。乃尋訪居民詢以職方所，載隸屬之部居人曰：東南之梓州涪城中江，西北之綿州巴西羅江，相距各五十里為界。卞市是時，世道多屯盜賊蜂起。仍歲荒歉，愛娘為捐所有，墾闢荒蕪，疏鑿污塞，播種，以時使民無艱食之患。歷四十餘年，修真養氣日復精勤，歲在懸車，童顏不易。營建別館以延有道之士。一日舊所遇貨藥者，忽至謂曰：汝之功業漸已成矣，而外丹未應。今以相授，乃於瓢中取藥，點土石為金銀各百，以填丹臺。祝之曰：勿用自守，自有神護。歷三載丹砂自成，則汝脫身輕舉矣。勉勵前修，慎無中廢。嗣後屢有盜賊睤睨鎮壇之物，中夜，變怪百出，無不狼狽而走。將及期年，風雨暴至，壇下地裂，甘泉沸湧，銀變白鵝遊於池，金變黃鹿出於市。人無得而近之者。至唐天祐改元八月，朱全忠行崔杼之事，昭宗崩。全忠矯詔立輝王唐運告終，奸雄蝟奮。三年正月，群盜踵愛娘之庵，抽戈直前。愛娘語之曰：汝等敢行恣睢，悖逆天理乎。苟無害居人，庵中所積悉以相餉。兇人將加害，已而，黃鹿白鵝突然而至，愛娘於是跨鹿風雲四起，白鵝翔鳴前後揖引，騰空而去。舊有丹竈尚存，至是烈如雷吼，爐中光彩射天，少頃，空中晻靄天雨琉璃擲地有聲。歷時而化異香馥郁，終日不散。群盜悲哀悔謝投戈而退。居人以其德，及人也深眾。廣其庵以狀聞於蜀主王建，建顧謂侍臣曰：此蜀國祥事也。遂以卞市為黃鹿鎮。

武信王五女

按《十國春秋》：荊南武信王五女，失其名。相傳五女俱幼年好道，薙髮為女僧，各止一處。一曰佛華寺，一曰菩提寺，一曰莊嚴寺，一曰石佛寺，一曰法輪寺。

宋

預浩女

按《歸田錄》：開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥則交手于胸，為結構狀。如此踰年，撰成《木經三卷》，今行于世者是也。

趙普二女

按《宋史·趙普傳》：普卒，二女皆笄，普妻和氏言願為尼，太宗再三諭之，不能奪。賜長女名志願，號智果大師；次女名志英，號智圓大師。

俞次尚妻

按《談圃》：俞次尚與其妻素達理性。次尚病呼其妻曰：我將死時，次尚二子在外。妻曰：我欲先死，君俟諸子。至未晚也，其妻奄然而化。次尚為文誌其墓，已而諸子至。明日告曰：吾亦行矣，即熏沐趺坐而化。

朱道誠妻王氏

按《聞見近錄》：金州推官母王氏朱道誠之妻也。日誦十句觀音心咒。時年四十九，病篤，家人方治後事。王氏恍然見青衣人曰：爾平生持觀音心咒，但復少十九字，增之當益壽。王曰：我不識字奈何。青衣曰：隨聲誦記之，乃曰天羅神地羅神心離難難離身一切災殃化為塵。久之而醒，疾亦尋愈。後年至七十九。

啞女

按《寧波府志》：啞女者，莫詳其姓氏，亦不知何許人。熙寧中見于鄞之戒香寺，婉孌丱角。年若及笄，瘖不能言，惟日持帚，垂臂跣足，晨粥午飯，每拾芥滓餲餘啖。人以為顛歷人家，預知吉凶以為欣。戚里士周鍔學舉子業，女屢至其家。鍔知其非常，至則必延以蔬飯。一日，忽起書偈于壁曰：三界火地眾苦，具備報汝。諸人求早出離。後又造鍔，值鍔趣裝將赴，舉女笑不止。鍔叩之，遂索筆作長短句云：風波未息，虛名浮利終無益，不如早去披蓑笠，高臥煙霞，千古企難及君。今既已裝行色，定應雁塔題名籍。他年若到南雄驛玉石，休分徒累卞和泣。鍔襲而藏之。一日，露臥鎮明嶺下，或訶以不檢，遽起歸寺，長吁坐逝，時三月三日也。鍔為具棺，櫬瘞之柳亭。後鍔見女於京師，追問之，不就。歸發其瘞則空棺也。後鍔果如南雄以言邊事，忤時相，入黨籍衛開客。洛陽遇李士寧曰：公鄉里啞女過去維衛也，子可歸，禮之。比歸，已化，開以不及見為恨。明年游錢塘，寓書吏陳式家見群兒數十，執旛蓋擁一女尼童入門。譁傳曰：啞啞啞開驚顧女索紙筆書。偈云：大地山河是阿誰。了無一法可思惟。夜來處處鳴鐘鼓，敲破髑髏人不知。又云：須彌山上擺鐸，大洋海底搖鈴。若問啞女姓氏，只此便是真名。擲筆竟去，開復追問小兒啞女何人，曰：維衛佛也。又問兒等何人，曰：問取啞女，忽俱不見。

王逵妻某氏

按《後山談叢》：王學士逵妻某氏，妾常辱之。愬于逵不受，亦不較也。或問之，曰：彼將去矣，不必較也。已而逵怒逐之，某盡歸其裝。一家皆諫止之，曰：此自彼有我何與焉，然亦非彼所有也。妾尋遇盜盡亡其資，常語家人今夕甘露下，使以器取之。又謂逵曰：新婦妾某日當死，以後事累公。皆然。

蔣念二孺人

按《括異志·海鹽縣》：蔣念二孺人，日誦《大乘》斷除嗜欲。一日洗漱更衣燒香念佛書頌，而終頌曰：看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。

梅詢女

按《羅湖野錄·直龍圖閣》：梅公詢之女，號空室道人。幼聰慧，樂于禪寂。因從夫守官豫章之分寧，遂參死心禪師于雲巖。既于言下領旨，自爾叢林知名。政和間，居金陵，圜悟禪師，住蔣山，佛眼禪師亦在焉。因機語相契二師稱賞，然道韻閑淡似不能言者。至于開廓正見雅為精峭後，于姑蘇西竺院薙髮為尼，名惟久。宣和六年，趺坐而終。道人生于華胄，不為富貴籠絡，傑然追蹤月上。女直趨無上菩提，又變形服，與鐵磨為伍。至于生死之際，效驗異常非志烈，秋霜疇克爾耶。

俞道婆

按《羅湖野錄》：金陵俞道婆者，參見瑯琊啟禪師，家以鬻油餈為業。一日聞丐者唱蓮花樂于市。云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖。忽有省不覺大笑，拋棄油餈與市，兒競拾。其夫詬曰：爾何顛耶。婆撫掌曰：若個不顛，自是見僧必勘驗時。有僧過其門，婆遽呼曰：兒兒。僧曰：媽媽，爹爹在甚麼處。婆轉身拜露柱。僧即踏倒曰：將謂有多少奇特。次見僧問曰：上座甚處來。僧曰：五祖來。婆曰：五祖長老猶是婆兒子在。僧曰：婆婆卻是誰兒。婆曰：老婆被上座一問，直得立地放尿其。頌婆子偷趙州筍因緣。曰：虎穴魔宮到者稀，老婆失腳又懷疑。趙州喫掌無人會，直至如今成是非。宣政間，江淮為禪衲淵藪，婆子，是時吹無孔笛，韻出清霄，遂致和者。旁午而至機緣，偈句流布於世。自有賞音，為一唱而三歎也。

黃姑

按《新會縣志》：黃姑，歸德都人。生於皇祐己丑，其父母富而無子，惟姑承之。性少慧，因看芭蕉有感，遂不適人。工紡績，以家財買田萬頃。施於廣之光孝，韶之南華。及開元，東禪、西禪、仁王龍興等寺，而光孝尤多。紹興元年卒，年八十三。光孝寺僧為立祠墓，左即圓明莊聚寶庵也。黃子長詩云：圓明莊在海之隈，老我尋幽始一來。自是好山藏世界，非關弱水隔蓬萊。鷗沙鷺渚皆宜稼，粉壁雕牆半是苔。笑問檀那黃氏子，許多因果為誰栽。

呂媼

按《春渚紀聞》：湖州孫略教授家婢，名呂媼，服勤孫氏有年矣。性謹朴、無他能，但常日晨起，就廚中取食器潔之，聚所棄餘粒，間有落溝渠者，亦拾取，淘濯置於釜中，或加五味煮食之，未嘗一口廢也。年七十餘一日，微疾即告其家人曰：為我髡髮著五戒衣，我將去矣。家人從之，因起以左手結印而化。家人遂龕置開元寺中，觀者餘月，了無穢氣而髮漸生，因與剃之，後一月一剃。

饒腴妻何氏

按《金谿縣志》：何氏名師韞，字季才，抱甕先生天棐女也。日誦千言，父以比謝道韞。適葆光先生從子，饒腴，喜浮屠，教遍閱華嚴諸經。一日，偕夫往白楊山寺，作失假山偈曰：片石亡來歲月深，昔時求覓到如今。誰知只在家山裏，枉費工夫別處尋。四十孀居紹興間。魏公張浚迎侍母，鎮國太夫人帥閩道，出界山。大夫人亦通禪學，聞其名踵門求見，與語契合，呼為無生法友，自號懶愚道人，有詩集。

唐廣貞

按《長洲縣志》：唐廣貞，嚴州人。既嫁得血疾，夢道人與藥服而愈。遂與夫仳離從而入道，徑往平江謁蓑衣何先生，何稱為僊姑，號為無思道人。淳熙壬寅二月，赴郭氏，飯未竟，驀然還寓廬，即昏兀如醉。兩夕，小蘓言：方在郭家飯次，若有喚我者。出門，逢呂純陽、曹混、成獃，道僧三人，引至海邊。跨大蝦渡海，因隨遊名山洞府。及到冥司，純陽令往元靜吳真人洞中學書。書大字寫詩二百餘篇。純陽問曰：汝欲超凡入聖耶，身外有身耶，留形住世耶，棄骨成僊耶。對曰：有母尚存，願盡孝道。曰：如是，則且留形住世。遂將丹一粒分而為四投之盤中，圓轉甚疾，攫得其一吞之，自是辟穀。高宗聞其名，降香往請，符水召入德壽宮。宣問：符水靈驗是甚法。對曰：不曾行法，但以心為法，神為符，氣為水，耳上悅書寂靜先生四字以賜之。被受三朝眷遇，累封寂靜凝神真人。

江安行妻賀氏

按《吉安府志》：賀氏，永新人，同邑江安行妻。生二子，夫亡，誓不茹葷，日誦《圓覺經》不少輟。或勸更誦他經，賀曰：要知性本圓本覺，出此即非佛義，我非專誦經者，聊寄心耳。後子楹登第為賀州僉判，迎至官所。賀忽語其婦曰：吾誦經，了無夢想。近日常見瑞光中有猊座，欲昇之，未果。今閉目便見此相矣。其歲五月沐浴更衣，翌日，食罷盥漱、斂足端坐兩中，指結印瞑目而逝。郡守范直清帥屬禮拜之，令畫工寫其像，惟目睛未點。乃禱曰：精神全在阿堵中，願賜開示。俄兩目炯然子孫扶視皆謂未死。目復瞑，時年七十有七。

鄭八郎女

按《歙縣志》：城東鄭八郎女，居烏聊山東。嶽廟前旁有泉出石竇中，甘而冽，泠泠有聲。僊姑與父同居一小閣，父死，獨居數十年，不出城門。而或有見之百里外者，頗識字常誦度人經，其略言禍福亦多驗。時有葉孝女鞠於叔，嘗辨出叔於獄。及叔卒，像之廬而奉於舍後山。遂不嫁，與姑証修。蘇轍知績溪縣，聞姑訪焉，問之年八十矣，猶處女也。歸志其所，與問荅甘泉，今名僊姑井。

汪氏女

按《休寧縣志》：良安鄉人葉里汪氏女，自幼潔身，奉道不嫁入。金山歲久成道，莫知其終。時有歙縣石主簿者，入山見其遺鞋。至今四方禱雨輒應，旁有甘露井。四時不竭，人立菴祀之。

檀氏女

按《建德縣志》：檀氏，給事倬之女。屢嫁而夫輒死。自以命寡，遂矢祝髮，父母阻之，不得。乃備一騎并奩資一囊曰：從騎所之，即汝歸地。中途遇一僧抄化，欲拜為師。僧曰：我為造塔方他往，某處有道場，可往居之。某日會我於西峰山。女如言往，得九龍池勝地。至期至西峰山，果見造塔謁所塑像，乃知前為聖僧顯化也。盡以奩資助工，自是益勤修煉竟僊去。

伴娘

按《吳縣志》：石湖楞伽山下貧女，名伴娘，不知何許人。乞食為活，往來山中。歷年久，顏髮不變、插花謳歌、夜宿古墓中，蛇虺寒暑皆不畏。時有吳人何從者，與郟道士遊山中。適遇貧女，問其姓則曰：無姓。問其年則曰：天長地久。有甚數目時，嚴冬問：何不畏寒。卻指松木荅曰：草木與人、天地之所生，養木尚能過，何卻畏此。從等敬之。進曰：特來問道，願慈悲開示。女曰：汝不能慈悲，如何卻教我慈悲。汝若求道，必歸求心。從赧逡巡而退，明旦復往，已失所在。

陶氏

按《常熟縣志》：陶氏，不知其夫。寡居嘗持普門。咒夢白衣人授以蓮花令，食之，又夢梵僧授以彌陀經。覺即能誦，不假師授。一夕帳幌光明，有彌陀像立經函上，每誦經時，必於卷上迸出舍利，積以成合。

葉某妻郭氏

按《松江府志》：郭氏，光祿大夫郭三益女孫，適雲間葉某。蚤寡矢志為尼，名正覺，居法雲寺。嘗為詩云：春朝湖上風兼雨，世事如花落又開。退省閉門真樂處，閒雲終日去還來。後人景其志節，刻詩於後，以銀填之。豎於覺骨塔前。

鄒俁妻江氏

按《閩書》：鄒俁妻江氏，俁卒，寡居教子。先患目疾，日夜誦經。忽一日，目明知慮開朗，預知人事。樂善好施，有陰德。歲九十，沐浴更衣，作偈曰：解即不解、悟即不悟，誰死誰生、誰來誰去，因盡緣空當生淨土。言訖而逝。

楊孝寧妻徐氏

按《閩書》：楊孝寧妻徐氏，年十九，夫亡守節。誦佛經，自號無住道人。逾五十，年將逝。留偈云：五十年來一夢中，臨岐撒手疾如風。鐵牛掣斷黃金索，踢倒虛空事一同。

洪氏女

按《莆田縣志》：聖保洪氏女，性喜山水，或遇幽林邃谷，則宴坐忘歸。居將軍巖十餘載，日以禪頌為樂。有和同志頌云：一箇巖龕萬物周，塵中擾擾到無由。儂家盡有居山意，問著依然隔數州。年五十，于惠安龍泉出家，衣布衣，一食或絕粒。逾年，皇祐季冬，鄉人夜深隱隱聞音樂聲，次早，潔髮更衣而卒。

馬五娘

按《延平府志》：馬氏五娘，永安銅盤人。父大相，母羅氏。廣道元年正月十五日生，容貌丰美，及婚之夕，身中毒病，夫家棄還其父。父請僧徒送之河，將沈之。忽雲霧飆起，有神附人語，引上百丈巖頭，得僊果，食之。二妹及嫂杜氏來看，五娘以果分與之。食俱飛昇，云：是九天元女度之。今銅盤殿，其祖居地也。及百丈巖坪雲峰洞，皆有顯跡，鄉人刻木祀之。隨禱輒應，唯雲峰洞木像一出，即大風隨起。

許東齋女

按《香山縣志》：泮沙許東齋女，幼有超塵之志。父母禁之，不可遂。清齋入道，先有磈石和尚創庵雲梯山，號張道人庵，至是修而居之。經年獨處，常有虎衛其廬。

元

馬守明

按《平陽府志》：馬守明，永和上桑里民家之女。其母夜夢駕鶴玉童自空降于庭，曰：暫寄汝腹。覺而有娠，生時彩雲滿室，異香聞諸鄰里。幼而敏慧，長有僊姿。及笄，不事女工，淡泊自守。或問其故，曰：我豈效世之女子乎。既而父母俱喪。堅貞自守，不以俗務經心，遂謁甘泉女冠張妙清為師。居三載，丙申，適絳州舍于李氏之家。越明年上元日，枕肱而逝。氣微而容不變，三日復甦語人曰：予暫遊紫府，再會群真。自此不復糓食，但果蔬飲水而已。日夜靜坐，能知未來吉凶語，罔不驗。有災疾求醫者，不假藥石呵禁頓愈。歲遭旱蝗，設壇密祝。三日雨降，蝗滅化導富。室設食，當途以賑饑羸。一日往相三林南社莊形勢，東連絳陽西接高岡；北倚姑射南瞰汾流，可以棲真。養氣欲作菟裘終，焉於是士庶，咸樂襄事。所建廟觀殿閣星分碁布靡不畢具，歷七八載厥功告成。復有四方崇慕諸人，建庵舍十餘所。至元戊寅二月望日，沐浴更衣大集徒眾曰：內外行各皆勉旃，予有先師之約不可違期。遂留一絕云七朵金蓮數，暫來人世間。闕功今補足，紫府卻歸還。筆落端坐而逝，時年六十有四。

馬姑

按《高平縣志》：馬姑，永平人。幼慕僊，欲求棲真之所。中統初，至上黨壺關，居數日。語人曰：此非吾之所止。後於縣西三十五里通義村、依山結廬，日以鍊形為事。廬側產異草香聞數里，鴉鵲時鳴群向飛集。若有驅之者，一旦淨几，焚香謂：麻姑將至，少頃正襟而逝。後人每見姑星冠霞帔，里人驚異，築祠奉祀。

孫潤甫妾王氏

按《輟耕錄》：孫良禎之父，江東建康道肅政廉訪使澤甫公。年五十，未有子。夫人杜氏深以為憂屢，請公再聘，公不允。仕西廣時，聞寡居王安人者，美而宜子。夫人自為公謀聘之，既歸，執婦禮甚恭。長夫人數歲，夫人推讓正寢以居之，相處雍睦，宛若姊妹，飲食起居罔有不同。公獨內自不安。越明年，夫人生良禎。一日，王氏告公曰：君自有婦，所以再娶妾者，為嗣續計耳。今夫人既生子，妾又何事焉。即出道家冠服一襲，以示曰：妾之志決矣，請從此辭夫人。固留不得，公因謂夫人曰：向吾再娶，懼無後也。若不改圖，人其以我為汰乎。乃聽王氏去，奩資萬金悉返之。自是出居一女道菴戒行。嚴謹人未嘗見其面，而夫人歲時問遺彌。至後，良禎貴顯迎以歸，事之如親母。

王守素

按《輟耕錄》：王氏守素，錢塘民家女，其夫丁棄家為全真道士，於吳山之紫陽菴。一日召守素入山，自付四句云：嬾散六十三，妙用無人識。逆順兩俱忘，虛空鎮常寂。坐抱一膝而逝。方外者流謂：之騎鶴化。守素遂亦束髮簪冠著道士服，奉夫遺屍。二十年跡不下山。年逾七十幾，於得道者，丁卯進士薩都剌天錫贈詩曰：不見遼東丁令威，舊游城郭昔人非。鏡中春去青鸞老，華表山空白鶴歸。石竹淚乾斑雨在，玉簫聲斷綵雲飛。洞門花落無人掃，獨坐蒼苔補道衣。

蔡婦趙氏

按《曲周縣志》：趙氏，河南畽堡貧家女。容貌端美，望之如神。年十七適平鄉縣楊兒莊蔡姓為妻。長拜北斗或謁寺禮佛。姑惡之曰：美女出頭，丈夫耽愁，況郊遊乎。必辱我門，不如死。氏曰：姑欲我死乎。端坐而化。姑哭之慟，移時氏開口曰：姑疾呼我，將欲我活乎。姑然之，乃理衣而起。自是不出里閈，旦夕禮佛拜斗。事親睦鄰，罔不得其歡。婦女咸矜式之，至九十歲，兒孫慶元旦，氏曰：今年拜我床，明年拜我墓。問其期，曰：吾以六月十三日來，仍以六月十三日往。及誕日，飲食自若，女孫笑其爽信。氏問曰：午刻乎。乃盥櫛更衣，怡然趺坐而瞑。

張直之妻楊氏

按《榆社縣志》：張直之妻楊氏，幼茹素，慈心好念佛，每日持菩提珠。念佛數萬聲，臨終合掌坐脫而亡。

任氏女

按《文水縣志》：任氏女，號麻衣僊姑，為魏氏所聘，不願嫁，隨居汾陽黃蘆山石室中。魏氏聞之詣山請歸，姑披麻衣走入洞不見。因名麻衣僊洞，洞有姑手痕，屢著靈應，洞出五色蛾。

僊婆

按《貴州通志》：僊婆，永寧人。名滿道，篤於戒行善知休咎人多就決焉。卒葬於烏降山，至今呼為僊婆墓。

明

李氏

按《黎城縣志》：李氏，長寧人。能預知水旱災祥壽夭弗字人，百年修煉終老於繡山之巔。生於元至正二年正月元旦，成真於洪武八年三月十五日。得號純淑真君。

徐常淨

按《延平府志》：徐常淨，沙縣人，鞠於富民洪武間。主翁垂歿，以遺孤託之，常淨鞠之。長盡以所遺貲歸之，遂為尼，蔬食數十年。忽爾靈悟人，有休咎莫不先知。一夕，有盜數人欲禦之，常淨戒侍者曰：今夜有客，可具齋供若干席待之。有頃，盜至。出迓曰：山門僻左、無物相款，薄具齋供瀆公一飯。諸盜見齋供適與人數合，相顧失色，遂不敢犯而去。人服其神，年九十終於鐵壁堂。

陸諒妻朱氏

按《隰州志》：朱氏，陸諒妻。嘗虔奉真武，諒死，奉益虔。一日淨掃殿基，獲一金磚，黃光滿殿、市人群集欲分之。倏而虹霓電閃、龜蛇盤繞、眾駭異首之。州守蔣廷堅不信，令鑿之龜蛇集廳下，駭甚，焚香祝帝，函封送至武當成祖。以金鑄聖像，數次不就，入其磚遂成。敕賜朱氏度牒，歲給米布。九十三歲無病，沐浴更衣，口呼真武而逝。

焦姑

按《江寧府志》：焦姑名奉，真家中和橋南，有僊術能祈陰晴。永樂中，召入宮中。數年建元真觀於中和橋北以居之。有弟為神樂觀道士。一日語之曰：吾不食、數日死期已近。弟曰：當修醮與姊禳之。醮畢來復姑謂：醮無益奏玉帝，表文上有汗污，玉帝未曾見弟。驚異是日，果汗污表，未及易也。又戒弟曰：吾死後，不用龕與棺，只以蘆蓆捲之。送江浦縣定山上，吾願足矣。弟如其言，送於定山。忽雷雨驟作，遂失其尸所在。封妙惠僊姑。

周氏女

按《豐潤縣志》：周氏女，宣德間人。生而不茹葷，閉戶學佛。及長年七十餘，正坐而逝。隨有火自焚有舍利數十粒，其神向北而去。東馬莊人咸見之，今城東妮寺西小橋乃其所建。

吳秀瓊

按《嘉興府志》：吳秀瓊，嘉善農家女，許嘉興楊氏子。及笄，斷髮誓不嫁。父母不能強，遂居家學佛，齋素以紡績自給。一日，忽云：今四月十九日當西歸。沐浴更衣，端坐而逝。

周曉師女

按《龍安府志·古城》：周曉師女，生而不食葷，好誦經。年十九有議婚事，輒自面壁、經旬不起，嘗絕粒食，柏葉成化。五年促父母，送至江村口白馬寺樓上，自焚結跏坐滅，歷暑不朽，神顯靈異。

夏雲英

按《列朝詩集》：雲英姓夏氏，憲王之宮人也。生五歲，闇誦孝經，七歲盡通經典。淡妝素服，色藝絕倫。其居曰：端清閣，有端清閣詩一卷。年二十二臥病求為尼，以了生死。受菩薩戒作偈示，眾而卒，憲王自為誌銘。

燕女

按《蓬軒別記》：燕有貧家女，性頗慧。數歲時，聆其伯母誦佛經，輒記不忘。里有慕之者，以禮聘為婦後。伯母死，女繼之誦，日久不輟。文義通曉，專心事佛，不復有嫁意。母恚曰：汝辭婚聘禮奚償。女曰：必有施之者。母誶女退。未幾，一翁以白金來施。視聘禮倍焉，里人與其家，咸詫女能前知。母以所施半償聘禮。女曰：全畀之恐亦不得用也。乃作偈曰：業緣休認是姻緣，一念真空已了然。當時許爾為媳婦，今日身居天外天。母持金與偈往，遂得辭。不數日，聘家金為盜持去。由是人信女神靈，呼為活佛，遠近齎香幣來拜。諜事者坐以妖人惑眾，收下錦衣、獄雜治之，無驗。移繫秋臺，莫能行，以筐舁之去。適試政秋曹嘗一見之鞫，亦無驗。令之嫁，則欲死。繼諭之曰：君命也，孰敢辭。遂令邑庠生某娶焉，未幾卒。

徐亮女

按《宛平縣志·指揮》：徐亮女，幼耽清淨。誓不出嫁，及卒，京兆尹表之。

魏氏

按《遷安縣志》：魏氏，建昌營軍家女。以多病，十四歲出家住二郎神廟，持齋誦經。壽八十四歲，沐浴更衣坐化佛前。鼻垂玉著，袖中出火自焚。

歐氏

按《遷安縣志》：歐氏，建昌營人。年十八，以目病出家居天仙廟，持齋誦經。五十三歲，明嘉靖四十四年十二月初旬，沐浴更衣，入龕坐化。火發自焚，男女聚觀如市。

李楚成妻歐氏

按《蓬溪縣志》：歐氏，萬曆中人，生而好靜。及笄，適李楚成後，回母家住宅旁一洞修行。人爭頂禮，呼為歐菩薩。縣令以為邪教，逮至禁之白塔中，絕其飲食。端坐月餘後，黃太史遺書，遂釋回。有彭縣巡撫供養之，問曰：汝既與楚為夫婦，亦盡夫婦之道否。歐答云：既為夫婦，焉有不盡夫婦之道。又問云：色欲大道所忌，何故又染俗緣。答云：前世姻緣未滿。又叩歐，云：汝既修行，西來大意若何。答云：清靜坐、草蒲團，牛歸棬、馬歸欄。大人問我西來意，水在長江月在天。

蔡連妻徐氏

按《金谿縣志》：徐氏，名蘊行，喜讀書，工歐虞筆法，為通判蔡連妻，以賢婦稱。暮年，留心內典，手繕華嚴諸經，號悟空道人。

龔用圓妻唐氏

按《嘉定縣志》：唐氏，孝廉龔用圓妻。幼時，其母夢大士攜一燈，上有龔字曰：而女所歸也。長果歸於龔，以婦德著。及用圓歿，入山。從次子元鬯，訪女，鍊師雲標修辟糓導引之，術乙，巳病甚。元鬯夢神謂之曰：而母壽與太湖山齊，隨即起至。戊申病足痿，曰：數盡矣。召女伴至，曰：大事未了，尚須再來。今暫作別，問日晡否。索茗一嗽而逝。

張來仕妻徐氏

按《曲周縣志》：徐氏，張來仕妻。溫柔淳樸、終身無疾。言厲色持齋。念佛日拜北斗，年四十四歲，無疾坐化。棺素具不可用，亟為龕鳩工取材，凡五日龕乃成，而屍坐端然不仆不壞。

阮氏女

按《武定府志》：阮氏女，元謀縣人。萬曆末年生，自幼齋素，年十六不適人。入雷應山大樹下，趺坐而逝。遺偈云：生居能海了，道：雷應撒手空歸，如如禪定。

王進妻趙氏

按《曲周縣志》：趙氏，王進妻。家貧持素紡績為業嘗，竟夜不寢而念佛以寤寐為起止。及二子成立家計，漸給乃請觀音救苦，及普門品等經，朝夕諷誦，老而彌篤。年近八十，預知死期，遍語所親，更衣盥手持數珠，結趺西向而化。

左文林妻孫氏

按《開封府志》：孫氏，左文林妻。性貞淑，事翁姑以孝聞，喜施予。門有槐蔭，嘗於樹下設茶以飲行人。析薪汲水皆躬自勞苦。年七十三，忽語家人曰：吾往矣，遂閉目趺坐而逝。越三日，子左恩、左惠猶冀復生，不忍遽殮邑令。夜夢一婦曰：吾，某人也。素行善，願歸淨土。兒軰咶咶守吾屍，未納於木公盍諭焉。令覺走役詢之良然，令謂真坐化者，必垂鼻珠。宜審視覆言，鼻中果懸珠，三尺許。令嗟異良久，具禮致祭遠近，觀者如堵。

李氏女

按《南昌郡乘》：李氏女，進士綦隆之第三女也。從胎茹淡好讀書，七歲誦觀音。大士傳遂持長齋，立誓不字。及長父母屢勸之，志益堅。母亡投井欲殉。若有神扶掖之，不得下逾。三年值母誕辰，一慟幾絕，是夕端坐念佛而逝。崇禎初，事聞旌表，建祠松門山。大宗伯葉燦有傳。

羅氏女

按《潼川州志》：羅氏女，中江人。少顓蒙父母醮之，忽一旦，開悟即諳經義。遂入僧寺，談空說法、了了無礙，且逆知禍福、人歸向之。未幾坐脫。去踰三年，啟棺視之，其面如生。

高氏女

按《東流縣志·石人山》：高氏女，幼聰慧，寡言笑。父母以許胡氏子，未嫁。一日，忽同本家婦女採薇後山，獨女有青雲覆其上。山麓有泉，女飲之，飲畢，謂家人曰：我奉上帝命，為先鋒職，既受其印頃，當去隨。自擇其葬地，命家人為之刻像以祀。乃卒，今石人山庵有其像，凡祈禱多驗。

朱氏女

按《廣東通志》：朱氏女，番禺廣文朱鳴珂之妹。三歲即知誦彌陀經極樂國上句，珂以為。偶然一日，有比丘尼至其家，聞其熟此句，將經語逐句引之，應聲如流。若夙誦者，母絕乳以粥飲之，則食啖以葷物，卻不入口。八九歲時，舉止甚慧，邑巨族爭聘之。已許字嚴姓子，及長堅不于歸。迺言：清淨國中來，自當往清淨國中去。豈肯為俗塵所染耶。惟獨居一室，修淨終身。