KR7a0017
卷2
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第二卷目錄
藝術總部藝文
四序堪輿表 北魏殷紹
藝術總部紀事
藝術總部雜錄
藝術典第二卷
藝術總部藝文
《四序堪輿表》北魏·殷紹
臣以姚氏之世，行學伊川，時遇遊遁大儒成公興，從求《九章》要術。興字廣明，自云膠東人也。山居隱跡，希在人間。興時將臣南到陽翟九崖巖沙門釋曇影間。興即北還，臣獨留住，依止影所，求請《九章》。影復將臣向長廣東山見道人法穆。法穆時共影為臣開述《九章》數家雜要，披釋章次意況大旨。又演隱審五臟六腑心髓血脈，商功大算端部，變化元象，土圭、《周髀》。練精銳思，蘊習四年，從穆所聞，粗皆髣髴。穆等仁矜，特垂憂閔，復以先師和公所注黃帝《四序經》文三十六卷，合有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其第一《孟序》，九卷八十一章說陰陽配合之原；第二《仲序》，九卷八十一章，解四時氣王休殺吉凶。第三《叔序》，九卷八十一章，明日月辰宿交會相生為表裏；第四《季序》，九卷八十一章，具釋六甲刑禍福德：以此等文傳授於臣。山神禁嚴，不得齎出，尋究經年，粗舉綱要。山居險難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日維鶉火，月呂林鍾，景氣鬱盛，感物懷歸，奉辭影等。自爾至今，四十五載。歷觀時俗堪輿八會，逕世已久，傳寫謬誤，吉凶禁忌，不能備悉。或考良日而值惡會，舉吉用凶，多逢殃咎。又史遷、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行於世。配會大小，序述陰陽，依如本經，猶有所闕。臣前在東宮，以狀奏聞，奉被景穆皇帝聖詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見《四序經》文，抄撮要略，當世所須吉凶舉動，集成一卷。上至天子，下及庶人，又貴賤階級、尊卑差別、吉凶所用，罔不畢備。未及內呈，先帝晏駕。臣時狼狽，幾至不測。停廢以來，逕由八載，思欲上聞，莫能自徹。加年夕齒頹，餘齡旦暮，每懼殂殞，填仆溝壑，先帝遺志，不得宣行。夙夜悲憤，理難違匿，依先撰錄奏，謹以上聞。請付中祕通儒達士，定其得失。事若可施，乞即班用。
藝術總部紀事
《史記·孔子世家》：孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
《蘇秦傳》：臨菑甚富而實，其民無不鬥雞走狗，六博蹋鞠者。
《李斯傳》：諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。
《漢書·晁錯傳》：皇太子材智高奇，馭射伎藝過人絕遠，然于術數未有所守。
《景十三王傳》：廣川王去即繆王齊太子也，好文辭方伎博奕倡優。
《後漢書·許楊傳》：少好術數。王莽輔政，召為郎，稍遷酒泉都尉。及莽篡位，楊乃變姓名為巫醫，逃匿。莽敗，方還鄉里。
《李郃傳》：李歷郃弟子。清白有節，博學善文，政貴無為。亦好方術。
《劉珍傳》：永初中，為謁者僕射。鄧太后詔使校定百家藝術。
《梁統傳》：冀為人鳶肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，能挽滿、彈碁、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲。
《張衡傳》：少通五經，貫六藝。才高于世，而無驕尚之心。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、曆算。安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，遷為太史令。
《樊英傳》：少受業三輔，習京氏易，兼明五經。又善風角、算、河洛七緯，推步災異。天下稱其藝術。
《許曼傳》：祖父峻，善卜占之術，多有顯驗。少嘗謁太山，請命行，遇道士張巨君，授以方術。
《蜀志·董允傳》：陳祗，許靖兄之外孫也。少孤，長于靖家。弱冠知名，稍遷至選曹郎，矜厲有威容。多技藝，挾數術，費褘甚異之。
《李譔傳》：譔父仁，與同縣尹默俱遊荊州，從司馬徽、宋忠等學。博好譔具傳其業，技藝，算術、卜數、醫藥、弓弩、機械之巧，皆致思焉。始為州書佐、尚書令史。延熙元年，後主立太子，以譔為庶子，遷為僕。射轉中散大夫、右中郎將，猶侍太子。太子愛其多知，甚悅之。《晉書·陳訓傳》：訓，天文、算曆、陰陽、占候無不畢綜，尤善風角。孫皓以為奉禁都尉，使占候。皓政嚴酷，知其必敗而不敢言。時錢塘湖開，或言天下當太平，青蓋入洛陽。皓以問訓，訓曰：臣止能望氣，不能達湖之開塞。及陳敏作亂，遣弟宏為歷陽太守，訓謂邑人曰：陳家無王氣，不久當滅。宏聞，將斬之，訓鄉人秦璩為宏參軍，乃說宏曰：訓善風角，可試之。如不中，徐斬未晚也。乃赦之。時宏攻征東參軍衡彥于歷陽，乃問訓曰：城中有幾千人。攻之可拔不。訓登牛渚山望氣，曰：不過五百人，然不可攻，攻之必敗。宏復大怒曰：何有五千人攻五百人而不得理。命將士攻之，果為彥所敗，方信訓有道術，乃優遇之。都水參軍淮南周亢嘗問訓以官位，訓曰：君至卯年當剖符近郡，酉年當有曲蓋。亢曰：脫如來言，當相薦拔。訓曰：性不好官，惟欲得米耳。後亢果為義興太守、金紫將軍。丞相王導多病，每自憂慮，以問訓。訓曰：公耳豎垂肩，必壽，亦大貴，子孫當興于江東。咸如其言。
《索紞傳》：紞遊京師，受業太學。明陰陽天文，善術數占候。司徒辟，除郎中，避世而歸。鄉人從紞占問吉凶，門中如市，紞曰：攻乎異端，戒在害己；無為多事，多事多患。遂詭言虛說，無驗乃止。惟以占夢為無悔吝，乃不逆問者。太守陰澹從求占書，紞曰：昔入太學，因一父老為主人，其人無所不知，又匿姓名，有似隱者，紞因從父老問占夢之術，審測而說，實無書也。澹命為西閤祭酒，紞辭曰：少無山林之操，游學京師，交結時賢，希申鄙藝。會中國不靖，欲養志終年。老亦至矣，不求聞達。又少不習勤，老無吏幹，濛汜之年，弗敢聞命。澹以束帛禮之，月致羊酒。
《臺產傳》：產善圖讖、祕緯、天文、洛書、風角、星算、六日六分之學，尤善望氣、占候、推步之術。隱商洛南山，汎情教授，不交當世。劉曜時，災異特甚，命公卿各舉博識直言之士一人。其大司空劉均舉產。曜親臨東堂，遣中黃門策問之，產極言其故。轉大中大夫，歲終三遷。歷位尚書、光祿大夫、太子少師，位特進，金章紫綬，爵關中侯。
《張華傳》：華學業優博，朗贍多通，圖緯方伎之書莫不詳覽。
《夏侯湛傳》：湛父莊，湛曰：維我后府君。自三墳、五典、八索、九丘、圖緯六藝，及百家眾流，罔不探賾索隱，鉤深致遠。
《劉敏元傳》：敏元，北海人也。厲己修學，不以險難改心。好星曆陰陽術數。
《南史·王弘傳》：弘弟子微，好學，善屬文，解音律及醫方卜筮陰陽術數之事。宋文帝賜以名蓍。
《柳惲傳》：宋時有嵇元榮、羊蓋者，並善琴，云傳戴安道法。惲從之學，特窮其妙。齊竟陵王子良聞而引為法曹行參軍。雅被子良賞狎。良嘗置酒後園，有晉太傅謝安鳴琴在側，援以授惲，惲彈為雅弄。子良曰：卿巧越嵇心，妙臻羊體。竟陵王嘗宿宴，明旦將朝，見惲投壺梟不絕，停輿久之，遂晚。齊武帝遲之，王以實對。武帝復使為之，賜絹二十疋。嘗與瑯琊王瞻博射，嫌其皮闊，乃摘梅貼烏珠上，發必命中，觀者驚駭。梁武帝好弈棋，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人，第其優劣，為《棋品》三卷。惲為第二焉。帝謂周捨曰：吾聞君子不可求備，至如柳惲，可謂具美。分其才藝，足了十人。惲著《十杖龜經》。性好醫術，盡其精妙。
《伏曼容傳》：曼容，晉著作郎滔曾孫。曼容早孤，與母兄客居南海。建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術。曼容多俊術，善音律，射御、風角、醫算，莫不閑了。子暅，字元曜，幼傳父業，與樂安任昉、彭城劉曼俱知名。《梁書·武帝本紀》：高祖生知淳孝。文思欽明，能事畢究，少而篤學。造制六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。
《魏書·殷紹傳》：紹，長樂人。少聰敏，好陰陽術數，游學諸方，達《九章》、《七曜》。世祖時為算生博士給事東宮西曹，以藝術為恭宗所知。太安四年夏，上《四序堪輿》，表遂大行于世。
《北齊書·由吾道榮傳》：晉陽人某，道家符水、禁咒、陰陽曆數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。《宋景業傳》：景業，明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明曆數。《許遵傳》：遵，明《易》，善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。
《張子信傳》：子信，少以醫術知名，又善易卜風角。《周書·黎景熙傳》：景熙從祖廣，嘗從清河崔元伯受字義，又從崔浩學楷篆。季明亦傳習之，頗與許氏異。又好占元象，頗知術數。
《異域傳》：百濟國夫餘之別種。俗重騎射，兼愛墳史。陰陽五行。醫藥卜筮占相之術。有投壺、樗蒲等雜戲，然尤尚弈棋。建德六年，宣政元年，遣使來獻。
《隋書·宇文愷傳》：愷，字安樂，杞國公忻弟也。好學，多技藝，號為名父公子。《庾季才傳》：季才，字叔弈，幼穎悟，好占元象。湘東王繹重其藝術，引授外兵參軍。西臺建，累遷中書郎，領太史，封宜昌縣伯。撰《靈臺祕苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，並行于世。
《韋鼎傳》：鼎少通脫，涉經史，明陰陽逆刺，尤善相術。仕梁，起家湘東王法曹參軍。至德初，鼎盡質貨田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛彪問其故，答曰：吾與爾當葬長安。期運將及，故破產耳。初，鼎之聘周也，嘗與高祖相遇，鼎謂高祖曰：觀公容貌，非常，神鑒深遠，非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫當委質。公相不可言，願深自愛。及陳平，上馳召之，授上儀同三司，待遇甚厚。
《唐書·呂才傳》：太宗病陰陽家所傳書多偽謬淺惡，世益拘畏，命才與宿學老師刪落煩訛，掇可用者為五十三篇，合舊書四十七，凡百餘篇，詔頒天下。才之言不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也。故剟其三篇。《卜宅篇》曰：《易》稱上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。蓋取諸《大壯》。殷、周時有卜擇之文，《詩》稱相其陰陽，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也，商也，角也，徵也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉凶，然言皆不類。如張、王為商，武、庾為羽，是以音相諧附；至柳為宮，趙為角，則又不然。其間一姓而兩屬，復姓數字不得所歸。是直野人巫師說爾。按《堪輿經》，黃帝對天姥，始言五姓。且黃帝時獨姬、姜數姓耳，後世賜族者寖多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、鄷、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉。春秋以陳、衛、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來，非宮、商、角、徵、羽相管攝也。《祿命篇》曰：漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：卜筮者高人祿命，以悅人心；矯言禍福，以規人財。王充曰：見骨體，知命祿；見命祿，知骨體。此則言祿命尚矣。推索本原，固不其然。積善之家，必有餘慶，豈建祿而後吉乎。積惡之家，必有餘殃，豈劫殺而後災乎。皇天無親，嘗與善人，天人之交如影響。有夏多罪，天命勦絕；宋景修德，妖星退舍。學也祿在其中，不生當建學。文王憂勤損壽，非初值空亡；長平坑降卒，非俱犯三刑；南陽多近親，非俱當六合；歷陽成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災危。世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異科。魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建申，然則值祿空亡，據法應窮賤。又觸勾絞六害，皆驛馬，身剋驛馬三刑，法無官。命火也，生當病鄉，法曰人尪弱矬陋，而《詩》言莊公曰：猗嗟昌兮，頎而長兮。美目揚兮，巧趨蹌兮。唯向命一物，法當壽，而公薨止四十五。一不驗。秦莊襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是歲壬寅正月，命背祿，於法無官，假得祿，奴婢應少。又破驛馬三刑，身剋驛馬，法望官不到。命金也，正月為絕，無始有終，老而吉。又建命生，法當壽，帝崩時不過五十。二不驗。漢武帝以乙酉歲七月七日平旦生，當祿空亡，於法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而吉；武帝即位，年十六，末年戶口減耗。三不驗。後魏高祖孝文皇帝生皇興元年八月，是歲丁未，為背祿命與驛馬三刑，身剋驛馬，於法無官。又生父死中，法不見父，而孝文受其父顯祖之禪。禮，君未踰年，不得正位，故天子無父，事三老也。孝文率天下以事其親，而法不合識父，四不驗。宋高祖癸亥三月生，祿與命皆空亡。於法無官，又生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當早卒，而高祖長子先被弒，次子義隆享國。又生祖祿下，法得嫡孫財若祿；其孫劭、濬皆篡逆，幾失宗祧。五不驗。《葬篇》曰：《易》稱：古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨。蓋取諸《大過》。《經》曰：葬者，藏也，欲人之弗得見也。又曰：卜其宅兆，而安厝之。以是為感慕之所也，魂神之宅也。朝市貿遷不可知，石泉頹齧不可常，是其謀及卜筮，庶無後艱，斯則備於慎終之禮也。後代葬說出于巫史，一物有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖，至其書乃有百二十家。《春秋》：王者七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三月，士庶人逾月而已。貴賤不同，禮亦異數。此直為赴弔遠近之期，量事制法。故先期而葬，謂之不懷也；後期不葬，謂之殆禮也。此則葬有定期，不擇年與月，一也。又曰：丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。君子善之。《禮》卜先遠日者，自末而進，避不懷也。今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十餘族。此葬不擇日，二也。《禮》：周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏。大事者何。喪禮也。此直取當代所尚，而不擇時早晚也。鄭卿子產及子太叔葬𥳑公。於是，司墓大夫室當柩路，若壞其室，即平旦而堋；不壞其室，即日中而堋。子產不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：若日中而堋，恐久勞諸侯大夫來會葬者。然子產、太叔不問時之得失，惟論人事可否而已。曾子曰：葬逢日蝕，舍於路左，待明而行。所以備非常也。按法，葬家多取乾、艮二時，乃近夜半，文與禮乖。此葬不擇時，三也。《經》曰：立身行道，揚名於後世，以顯父母。《易》謂：聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。而法曰：官爵富貴，葬可致也；年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也。夫日慎一日，澤及無疆；德則不建，而祚乃無永。臧孫有後于魯，不聞葬得吉也；若敖絕嗣於荊，不聞葬得凶也。此葬有吉凶不可信，四也。今法皆據五姓為之。古之葬，並在國都之北，趙氏之葬，在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉。然劉之子孫，本支不絕，趙後與六國等王。此則葬用五姓不可信，五也。且人有初賤而後貴、始泰而終否者。子文為令尹，三仕三已，展禽三黜於士師。彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也。故知榮辱升降，事關諸人，而不由於葬，六也。世之人為葬巫所欺，忌擗踊荼毒，以期徼幸。於是相塋隴，希官爵；擇日時，規財利。謂辰日不哭，欣然而受弔；謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。詭斁禮俗，不可以法，七也。
《李邕傳》：鄭普思以方伎幸，擢祕書監。
《鄭注傳》：注，以方伎遊江湖間。元和末，至襄陽，依節度使李愬。煮黃金餌之，濅親遇，署衙推，參處軍政。注多藝，詭譎陰狡，億探人廋隱，輒中。
《西域傳》：泥婆羅，直吐番之西樂陵川。俗重博戲，通推步曆術。
劉元卿賢弈，編唐僖宗頗工眾藝，于音律、蒱博、蹴踘、鬥雞，無不精妙。尤善擊毬。嘗謂優人石野豬曰：朕若應擊毬，舉進士須為狀。元野豬對曰：若遇堯舜作禮部侍郎，恐不免駁放。
《宋史·劉翰傳》：乾德初，令太常寺考較翰林醫官藝術，以翰為優，絀其業不精者二十六人。
《馮文智傳》：世以方伎為業。太平興國中文智詣都自陳召試補，樂源縣主簿。
《汪綱傳》：綱學有本原，多聞博記，兵農、醫卜、陰陽、律曆諸書，靡不研究，援據古今，辨博雄勁。所著有《恕齋集》、《左帑志》、《漫存錄》。
《陳仲微傳》：仲微天稟篤實，精研理致，于諸子百家、天文、地理、醫藥、卜筮、之學，靡不搜獵。
《鄭樵傳》：樵好著書，搜奇訪古，遇藏書家，必借留讀盡乃去。天文、地理、蟲魚、草木、方書之學，皆有辨論。《黃伯思傳》：伯思好古文奇字，及諸子百家、天官地理、律曆卜筮之說無不精詣。
《楚芝蘭傳》：時上博求方伎，芝蘭詣闕自薦，錄為學生。《蘇頌傳》：頌器局閎遠，自九流、百家之說，至于圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通。
《郭從義傳》：從義性厚重，有謀略，技藝，尤善飛白擊毬。《沙門洪蘊傳》：洪蘊，本姓藍，長沙人。母翁，初以無子，專誦佛經，既而有娠，生洪蘊。年十三，詣郡之開福寺，出家，習方伎之書。
《元史·愛薛傳》：愛薛，西域拂菻人。通西域諸部語，工星曆、醫藥。中統二年，命掌星曆、醫藥二司事。
《蕭𣂏傳》：𣂏性至孝，自為兒時，翹楚不凡。讀書南山三十年。玩誦不少置，于是博極群書，天文、地理、律曆、算數，靡不研究。
《張康傳》：康少孤力學，旁通術數。至元十四年，世祖遣中丞崔彧祀南嶽，就訪隱逸。彧兄斌言康隱衡山，學通天文地理。彧還，具以聞，遣使召康。十五年四月，至上都見帝，親試所學，大驗，授著作佐郎，仍以內嬪松夫人妻之。
《田忠良傳》：忠良好學，通儒家、雜家言。太保劉秉忠薦于世祖，帝顧謂侍臣曰：是雖以陰陽家進，必將為國用。俄指西序第二人曰：彼手中握何物。對曰：雞卵也。帝又曰：朕有事縈心，汝試占之。對曰：以臣術推之，當是一名僧病耳。帝曰：然，國師也。遂遣送司天臺，給筆札，令秉忠試星曆、遁甲諸書。所試皆通，司天諸生鮮有及者。詔官之司天。
《許謙傳》：謙于書無不讀，窮探聖微。其他天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學、音韻、醫經、術數之說，亦靡不該貫。
《齊履謙傳》：履謙六歲，從父至京師；年十一，教以推步星曆，盡曉其法。至元十六年，初立太史局，補星曆生。會祕書監輦亡宋故書，留置本院，因晝夜諷誦，深究自得，故其學博洽精通，自六經、諸史、天文、地理、禮樂、律曆，下至陰陽五行、醫藥、卜筮，無不淹貫。
《耶律楚材傳》：楚材博極群書，旁通天文、地理、律曆、術數及釋老、醫卜之說。後有譖其在相位日久，天下貢賦，半入其家。命近臣麻里札覆視之，惟琴阮十餘，及古今書畫、金石、遺文數千卷。
《闊里吉思傳》：闊里吉思，性勇毅，習武事，尤篤于儒術，性理、陰陽、術數，靡不該貫。
《石抹宜孫傳》：石抹宜孫也。先之曾孫曰繼祖，襲父職，為沿海上副萬戶。初以沿海軍分鎮台州，又移鎮婺、處兩州。為學本于經術，而兼通名法、縱橫、天文、地理、術數、方技、釋老之說，見稱于薦紳間。宜孫其子也。《陸文圭傳》：文圭，幼穎悟，讀書過目成誦，終身不忘。博通經史百家，及天文、地理、律曆、醫藥、算數之學。宋咸淳初，年十八，以《春秋》中鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱之曰牆東先生。延祐設科，有司強之，凡一再中鄉舉。《張庭瑞傳》：庭瑞，以功業自許，兵法、地志、星曆、卜筮無不推究。
《阿榮傳》：阿榮至山水隹處，鳴琴賦詩，日夕忘返。尤深數學，推事成敗利不利及人禍福壽夭貴賤，多奇中。《贍思傳》：贍思，其先大食國人。至正四年，除江東肅政廉訪副使。贍思邃于經，而《易》學尤深，至于天文、地理、鍾律、算數、水利，旁及外國之書，皆究極之。
《白景亮傳》：景亮，明法律，善書算。
藝術總部雜錄
《關尹子·一宇篇》：方術之在天下，多矣。或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱，執之皆事，不執之皆道。
《六匕篇》：耕夫習牛，則獷。獵夫習虎，則勇。漁夫習水，則沈。戰夫習馬，則健。
《列子·湯問篇》：九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。
《莊子·天地篇》：能有所藝者，技也。
《荀子·修身篇》：良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市。
《王制篇》：相高下，視肥磽，序五種，省農功，謹畜藏，以時順修，使農夫僕力而寡能，治田之事也。
論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造于家，工師之事也。相陰陽，占祲兆，鑽龜陳卦，主禳擇五卜，知其吉凶妖祥，傴巫跛擊之事也。修採清，易道路，謹盜賊，平室律，以時順修，使賓旅安而貨財通，治市之事也。
辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材技之士。《王霸篇》：農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸。商賈敦慤無詐，則商旅安，貨通財，而國求給矣。百工忠信而不楛，則器用巧便而財不匱矣。農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。
《淮南子·原道訓》：夫臨江而釣，曠日不能盈羅，雖有鉤箴芒距、微綸芳餌，加之以詹何、娟嬛之數，猶不能與網罟爭得也。射者扞烏號之弓，彎綦衛之箭，重之以羿、逄之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則。以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為之罟，又何亡魚失鳥之有乎。
《主術訓》：身材未修，技藝曲備，而無仁智以為表幹，而加之以眾美，則益其損。雖有材能，其施之不當，處之不宜者，適足以輔偽飾非，技藝之眾，不如其寡也。《齊俗訓》：農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。是以士無遺行，農無廢功，工無苦事，商無析貨，各安其性，不得相干。
《氾論訓》：古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而汲，民勞而利薄。後世為耒耜耰鋤，斧柯而樵，桔皋而汲，民逸而利多焉。
《兵略訓》：主雖射雲中之鳥，而釣深淵之魚，彈琴瑟，聲鐘竽，敦六博，投高壺，兵猶且強，令猶且行也。
《說山訓》：善射者發不失的，善于射矣，而不善所射；善釣者無所失，善于釣矣，而不善所釣。故有所善，則不善矣。鐘之與磬也，近之則鐘音克，遠之則磬音章，物固有近不若遠，遠不若近者。今曰稻生于水，而不能生干湍瀨之流；芝生于山，而不能生于磐石之上。欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集。好弋者先具繳與矰，好魚者先具罟與罘。《泰族訓》：夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上，至乎無下，運乎無極，翔乎無形，廣于四海，崇于太山，富于江河，曠然而通，昭然而明，天地之間無所繫戾，其所以監觀，豈不大哉。
以弈獵博弈之日誦《詩》讀《書》，聞識必博矣。
《楊子·學行篇》：大人之學，為道也；小人之學，為利也。或曰：耕不穫，獵不饗，耕獵乎。曰：耕道而得道，獵德而得德，是穫饗也。
張衡，應間蒱且以飛矰逞巧，詹何以沉鉤。致精弈秋以棋局，取譽王豹以清謳流聲。
《思元賦》：辮貞亮，以為鞶兮。雜技藝，以為珩。〈又〉御六藝之珍駕兮，遊道德之平林。
《顏氏家訓》：積財千萬，不如薄藝隨身。
《文中子·中說》：周公篇子謂，史談善述九流，知其不可廢，而知其各有弊也。安得長者之言哉。子曰：通其變，天下無弊法。執其方，天下無善教。故曰存乎。其人子曰：安得圓機之士，與之共言九流哉。安得皇極之主，與之共敘九疇哉。
《清波雜志》：政宣間除擢侍從以上，皆先命日者推步，其五行休咎，然後出命，故一時術者謂士大，夫窮達在我可否之間，朝士例許，于通衢下馬從醫卜，因是此輩益得以憑依。今談天者，既出入貴人門第，揣摩時事以售其說，偶爾符合，遂名奇。中卜以決疑，卦影乃驗。于日後，反致人疑死生、禍福、貴賤各有定分彼焉。能測造化之妙，晁文元平生不喜術數之說。每謂自然之分，天命也。樂天不憂，知命也。推理安常委命也，何必逆計，未然也。
《佩楚軒客談》：端淳間，薦紳四絕，楊嗣翁，琴趙中父，棋。張溫夫，書。趙子固，畫。嗣翁號守齋，溫夫字節之，子固號彝齋。