KR7a0017

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百五十九卷目錄

　卜筮部名流列傳一

　　周

　　郭偃　　　　　　史蘇

　　漢

　　司馬季主　　　　梁丘賀

　　費直　　　　　　張禹

　　嚴遵　　　　　　吳泰

　　後漢

　　許曼

　　魏

　　管輅

藝術典第五百五十九卷

卜筮部名流列傳一

周

郭偃〈偃掌卜又名卜偃〉

按《左傳》：僖公二年，虢公敗戎于桑田，晉卜偃曰：虢必亡矣，亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鑑，而益其疾也。必易晉而不撫其民矣，不可以五稔。

僖公五年，晉侯圍上陽問于卜偃曰：吾其濟乎，對曰：克之，公曰：何時，對曰：童謠云，丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔，其九月十月之交乎，丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。

按《國語》：惠公入而背外內之賂，輿人誦之曰：佞之見佞，果喪；其田詐之見詐，果喪其賂；得國而狃，終逢其咎；喪田不懲禍亂，其興既里丕死禍，公隕于韓郭偃。曰：善哉，夫眾口，禍福之門也，是以君子省眾而動，監戒而謀，謀度而行，故無不濟，內謀外度，考省不倦日，考而習戒備畢矣。惠公即位，出共世子而改葬之，臭達于外，國人誦之曰：貞之無報也，孰是人斯而有是臭也。貞為不聽，信為不誠，國斯無刑，媮居幸生，不更厥貞大命。其傾威兮懷兮各聚爾，有以待；所歸兮猗兮違兮，心之哀兮，歲之二七，其靡有微兮。若翟公子吾是之依兮鎮撫國家為王妃兮郭偃曰甚哉善之難也。君改葬，共君以為榮也。而惡滋章，夫人美于中，必播于外，而越于民。民實戴之惡，亦如之故，行不可不慎也。必或知之十四年，君之冢嗣，其替乎。其數告于民矣。公子重耳其入乎。其魄兆于民矣。若入必霸諸侯，以見天子，其光耿于民矣。數言之，紀也魄意之術也，光明之燿也。紀言以敘之，述意以導之，明燿以照之。不至何待欲先導者行乎。將至矣。惠公既殺里克而悔之，曰：芮也使寡人過，殺我社稷之鎮。郭偃聞之曰：不謀而諫者，冀芮也。不圖而殺者，君也不謀，而諫不忠不圖而殺，不祥不忠，受君之罰。不祥罹天之禍，受君之罰，死戮罹天之禍。無後志道者，勿忘將及矣。及文公入秦人殺，冀芮而施之。

按《左傳》：僖公十四年秋，八月，辛卯，沙鹿崩，晉卜偃曰：期年將有大咎，幾亡國。

僖公二十三年九月，晉惠公卒，懷公命無從亡人，期期而不至，無赦，狐突之子毛，及偃，從重耳在秦，弗召，冬，懷公執狐突曰：子來則免，對曰：子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年數矣，若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君，刑之不濫，君之明也。臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪，臣聞命矣，乃殺之，卜偃稱疾不出。曰：周書有之，乃大明服，己則不明，而殺人以逞，不亦難乎，民不見德，而唯戮是聞，其何後之有。

僖公二十五年春，秦伯師于河上，將納王，狐偃言于晉侯曰：求諸侯莫如勤王，諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣于諸侯，今為可矣，使卜偃卜之。曰：吉，遇黃帝戰于阪泉之兆，公曰：吾不堪也。對曰：周禮未改，今之王，古之帝也。公曰：筮之，筮之，遇大有之睽。曰吉，遇公用享于天子之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉。且是卦也。天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎，大有去睽而復，亦其所也。晉侯辭秦師而下，三月，甲辰，次于陽樊，右師圍溫，左師逆王。夏，四月，丁巳，王入于王城，取太叔于溫，殺之于隰城，戊午，晉侯朝王，王饗醴，命之宥。

僖公三十二年冬，晉文公卒，庚辰，將殯于曲沃，出絳柩，有聲如牛，卜偃使大夫拜曰：君命大事，將有西師過軼我，擊之必大捷焉。三十三年夏，四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦師于殽。

史蘇

按《國語·獻公卜伐驪戎史》：蘇占之曰：勝而不吉。公曰：何謂也。對曰：遇兆挾以銜，骨齒牙為猾，戎夏交捽交捽，是交勝也。臣故云。且懼有口<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27365-18px-GJfont.pdf.jpg' />民國移心焉。公曰：何口之有。口在寡人，寡人弗受，誰敢興之。對曰：苟可以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27365-18px-GJfont.pdf.jpg' />其入也。必甘受逞而不知，胡可壅也。公不聽，遂伐驪戎克之，獲驪姬以歸。有寵立，以為夫人。公飲大夫酒令司，正實爵與史。蘇曰：飲而無肴，夫驪戎之役。女曰：勝而不吉，故賞女。以爵罰女，以無肴克國得妃。其有吉孰大焉。史蘇卒爵，再拜稽首曰：兆有之臣，不敢蔽。蔽兆之紀失臣之官。有二辠焉，何以事君大罰將，及不唯無肴，抑君亦樂。其吉而備其凶，凶之無有備之何害。若其有之，備之為瘳臣之不信，國之福也。何敢憚罰飲酒出。史蘇告大夫曰：夫有男戎，必有女戎，若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉。其若之何。里克曰：何如。史蘇曰：昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。妹喜有寵，于是乎，與伊尹。比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服于是乎與虢石甫比逐太子，宜咎而立伯服。太子出奔申，申人繒人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晉寡德，而安俘女又增其寵，雖當三季之王。不亦可乎。且其兆云：挾以銜骨齒牙為猾，我卜伐驪龜，往離散以應我。夫若是賊之兆也，非吾宅也。離則有之不跨其國可謂挾乎不得其君能銜骨乎若跨其國而得其君，雖逢齒牙以猾其中，其誰云弗從。諸夏從戎非敗，而何從政者。不可以不戒，亡無日矣。郭偃曰：夫三季王之亡也。宜民之主也。縱惑不疚肆侈；不違流志而行，無所不疚。是以及亡而不獲追鑑。今晉國之方偏侯也。其土又小，大國在側，雖欲縱惑未獲專也。大家鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立不過五矣。且夫口三五之門也。是以讒口之亂，不過三五，且夫挾小鯁也。可以小戕而不能喪國，當之者戕焉。於晉何害。雖謂之挾而猾，以齒牙口弗堪也。其與幾何。晉國懼則甚矣。亡猶未也。商之衰也。其銘有之曰：嗛嗛之德，不足就也。不可以矜而祇取憂也。嗛嗛之食不足狃也。不能為膏而祇離咎也。雖驪之亂，其離咎而已，其何能服。吾聞以亂得聚者，非謀不卒時。非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。今不據其安，不可謂能謀行之。以齒牙不可謂得人廢國，而向已不可謂禮不度，而迂求不可謂義以寵，賈怨不可謂德少族，而多敵不可謂天德義不行，禮義不則棄人失謀，天亦不贊。吾觀君夫人也，若為亂其猶隸農也。雖獲沃田，而勤易之將弗克饗，為人而已。士蒍曰：戒莫如豫，豫而後給夫子戒也。抑二大夫之言，其皆有焉。既驪姬不克晉，正於秦五立而後平。

獻公伐驪戎，克之滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人。生奚齊其娣，生卓子驪姬，請使申生處曲沃，以速縣。重耳處蒲城夷，吾處屈奚齊處，絳以儆無辱之。故公許之。史蘇朝告大夫曰：二三大夫其戒之乎。亂本生矣。日君以驪姬為夫人，民之疾心，固皆至矣。昔者之伐也。起百姓以為百姓也。是以民能欣之，故莫不盡忠，極勞以致死。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣。然而又生男，其天道也。天彊其毒民疾，其態其亂生哉。吾聞君子好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常伐木，不自其本，必復生，塞水不自其源必復流，滅禍不自其基必復亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子又從其欲。子思報父之恥，而信其欲。雖好色必惡心，不可謂好。好其色必授之情，彼得其情，以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎三代，皆然驪姬，果作難殺太子而逐。二公子君子曰：知難本矣。

漢

司馬季主

按《史記·司馬季主傳》：季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王聖人之道術，究遍人情，相視而歎。賈誼曰：吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中以觀采。二人即同輿而之市，游於卜肆中。天紛雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙。司馬季主捧腹大笑曰：觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也。今夫子所賢者何也。所高者誰也。今何以卑汙長者。二君曰：尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之汗。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。此吾之所恥，故謂之卑汙也。司馬季主曰：公且安坐。公見夫被髮童子乎。日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉凶，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利眾為務。故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有汙，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。初試官時，倍力為巧詐，飾虛功執空文以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1839-18px-GJfont.pdf.jpg' />主上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見偽增實，以無為有，以少為多，矣求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫為盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。何以為高賢才乎。盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，奸邪起不能塞，官耗亂不能治，四時不和不能調，歲穀不熟不能適。才賢不為，是不忠也；才不賢而託官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有財者禮，是偽也。子獨不見䲭梟之與鳳皇翔乎。蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。述而不作，君子義也。今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國家，必先龜策日月，而後乃敢代；正時日，乃後入家；產子必先占吉凶，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾踐倣文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉。且夫卜筮者，掃除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉。此夫老子所謂上德不德，是以有德。今夫卜筮者利大而謝小，老子之云豈異於是乎。莊子曰：君子內無飢寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，君子之道也。今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用輜車，負裝之不重，止而用之無盡索之時。持不盡索之物，游於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，子何故而云不可卜哉。天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎。公見夫談士辯人乎。慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言誇嚴，莫大於此矣。然欲強國成功，盡忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉。言不厭多。故騏驥不能與罷驢為駟，而鳳凰不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾，自匿以辟倫，微見德順以除群害，以明天性，助上養下，多其功利，不求尊譽。公之等喁喁者也，何知長者之道乎。宋忠、賈誼忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言。於是攝衣而起，再拜而辭。行洋洋也，出市門僅能自上車，伏軾低頭，卒不能出氣。居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自嘆曰：道高益安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂無名者萬物之始也。天地曠曠，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我與若，何足預彼哉。彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也。久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅，王墮馬薨，誼不食，毒恨而死。此務華絕根者也。太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見於篇。及至司馬季主，余志而著之。

梁丘賀

按《漢書·梁丘賀傳》：賀字長翁，琅邪諸人也。以能心計，為武騎。從大中大夫京房受易。房者，淄川楊何弟子也。房出為齊郡太守，賀更事田王孫。宣帝時，聞京房為易明，求其門人，得賀。賀時為都司空令，坐事，論免為庶人。待詔黃門數入說教侍中，以召賀。賀入說，上善之，以賀為郎。會八月飲酎，行祠孝昭廟，先敺旄頭劍挺墮墜，首垂泥中，刃向乘輿車，馬驚。于是召賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。是時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜元服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆。發覺，伏誅。故事，上常夜入廟，其後待明而入，自此始也。賀以筮有應，繇是近幸，為大中大夫，給事中，至少府。

費直

按《漢書·費直傳》：直字長翁，東萊人也。治易為郎，至單父令。長于卦筮，亡章句，徒以彖象系辭十篇文言解說上下經。琅邪王璜平中能傳之。璜又傳古文尚書。

張禹

按《漢書·張禹傳》：禹字子文，河內軹人也，至禹父徙家蓮勺。禹為兒，數隨家至市，喜觀于卜相者前。久之，頗曉其別蓍布卦意，時從旁言。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父：是兒多知，可令學經。及禹壯，至長安學，從沛郡施讎受易，舉為郡文學。初元中，遷光祿大夫，成帝即位，徵禹，賜爵關內侯，食邑六百戶。拜為諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，領尚書事，鴻嘉元年以老病乞骸骨，上加優再三，迺聽許。賜安車駟馬，黃金百斤，罷就第，以列侯朝朔望，位特進，見禮如丞相，置從事史五人，益封四百戶。天子數加賞賜。愈益敬厚禹。禹見時有變異，若上體不安，擇日潔齋露蓍，正衣冠立筮，得吉卦則獻其占，如有不吉，禹為感動憂色，及事哀帝，建平二年薨，諡曰節侯。

嚴遵

按《高士傳》：嚴遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜于成都市。日得百錢，以自給卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。揚雄少從之遊，屢稱其德。李強為益州牧喜曰：吾得君平為從事足矣。雄曰：君可備禮與相見其人，不可屈也。王鳳請交，不許蜀有富人羅沖者，問君平曰：君何以不仕。君平曰：無以自發，沖為君平具車馬衣糧。君平曰：吾病耳，非不足也。我有餘，而子不足。奈何。以不足奉有餘。沖曰：吾有萬金，子無擔石。乃云：有餘不亦謬乎。君平曰：不然吾前宿子，家人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自至，有餘數百，塵埃厚寸不知所用，此非我有餘，而子不足耶。沖大慚。君平歎曰：益吾貨者，損吾神；生吾名者，殺吾身。故不仕也。時人服之。

吳泰

按《蘇州府志》：漢吳泰，能筮會稽盧氏，失博山香罏。使筮之，泰曰：此物質雖為金，其象實山。有樹非林，有孔非泉，闔閭晨興見發，青煙此香罏也。語其處求得之。

後漢

許曼

按《後漢書·許曼傳》：曼，汝南平輿人也。祖父峻字季山，善卜占之術，多有顯驗。時人方之前，世京房自云。少嘗篤病三年，不愈，乃謁太山請命，行遇道士張巨君，授以方術，所著《易林》，至今行於世。曼少傳峻學。桓帝時，隴西太守馮緄，始拜郡開綬笥，有兩赤蛇分南北走緄，令曼筮之卦，成曼曰：三歲之後，君當為邊官，有東名當東北行，三千里。復五年，更為大將軍，南征。延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑。至五年復拜車騎，將軍擊武陵蠻賊皆如占。其餘多類此云。

魏

管輅

按《魏志·管輅傳》：輅字公明，平原人也。容貌粗醜，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。父為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴于天。于是恩涕泣服罪。廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：命在八月辛卯日日中之時。林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入竈中死。又床上當有一大蛇𥕢筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。有此三怪。基大驚，問其吉凶。輅曰：直官舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入竈也。大蛇𥕢筆，直老書佐耳。烏與燕鬥，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其凶，知非妖咎之徵，自無所憂也。後卒無患。時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：君此堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射胸腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。于是掘徙骸骨，家中皆愈。清河王經去官還家，輅與相見。經曰：近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。卦成，輅曰：爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入居懷中，殷殷有聲，內神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。經大笑曰：實如君言。輅曰：吉，遷官之徵也，其應行至。頃之，經為江夏太守。輅又至郭恩家，有飛鳩來在梁頭，鳴甚悲。輅曰：當有老公從東方來，㩦豚一頭，酒一壺。主人雖喜，當有小故。明日果有客，如所占。恩使客節酒、戒肉、慎火，而射雞作食，箭從樹間激中數歲女子手，流血驚怖。輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閣屋上，其聲甚急。輅曰：鵲言東北有婦昨殺夫，牽引西家人夫離婁，候不過日有虞淵之際，告者至矣。到時，果有東北同伍民來告鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來殺我婿。輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：東方當有馬吏至，恐父哭子，如何。明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：其日乙卯，則長子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。有雄雉飛來，登直內鈴柱頭，直大以不安，令輅作卦，輅曰：到五月必遷。時三月也，至期，直果為渤海太守。館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客並會。原自起取燕卵、蜂窠、鼅熊蛨馱丑A使射覆。卦成，輅曰：第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昏夜，此鼅漱。舉坐驚喜。輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂孝國曰：此二人天庭及口耳之間同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅，流魂于海，骨歸于家，少許時當並死也。復數十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。當此之時，輅之鄰里，外戶不閉，無相偷竊者。清河太守華表，召輅為文學掾。安平趙孔曜薦輅于冀州刺史裴徽曰：輅雅性寬大，與世無忌，仰觀天文則同妙甘公、石申，俯覽《周易》則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。徽于是辟為文學從事，引與相見，大善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉凶，語儒云：當在故城中見三貍，爾者乃顯。前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。正始九年舉秀才。十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰：聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不。又問：連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故。輅曰：夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠。昔元、凱之弼重華，宣慈惠和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道休應，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損已而不光大，行非而不傷敗。願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。颺曰：此老生之常譚。輅答曰：夫老生者見不生，常譚者見不譚。晏曰：過歲更當相見。輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。輅曰：與死人語，何所畏邪。舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北風大，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後舅氏乃服。始輅過魏郡太守鍾毓，共論《易》義，輅因言卜可知君生死之日。毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：君可畏也。死以付天，不以付君。遂不復筮。毓問輅：天下當太平否。輅曰：方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道大明，何憂不平。毓未解輅言，無幾，曹𤕤等誅，乃覺寤云。平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：內外方員，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼元黃，鳴不失晨，此山雞毛也。邠曰：此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由。輅曰：或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍尸流血，汙染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，願安百祿，以光休寵。清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不彊，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰貍。獵人暮歸，果如輅言。季龍取十三種物，著大篋中，使輅射。云：器中藉藉有十三種物。先說雞子，後道蠶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31037-18px-GJfont.pdf.jpg' />，遂一一名之，惟以梳為枇耳。輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。卒如其言。後得休，過清河倪太守。時天旱，倪問輅雨期，輅曰：今夕當雨。是日暘燥，晝無形似，府丞及令在坐，咸謂不然。到鼓一中，星月皆沒，風雲並起，竟成快雨。于是倪盛修主人禮，共為歡樂。正元二年，弟辰謂輅曰：大將軍待君意厚，冀當富貴乎。輅長嘆曰：吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此，欲作洛陽令，可使路不拾遺，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何。辰問其故，輅曰：吾額上無生骨，眼中無守睛，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數，不可得諱，但人不知耳。吾前後相當死者過百人。略無錯也。是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。

按《輅別傳》曰：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止。自言我年雖小，然眼中喜視天文。常云：家雞野鵠，猶尚知時，況于人乎。與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事，語皆不常，宿學耆人不能折之，皆知其當有大異之才。及成人，果明《周易》，仰觀、風角、占、相之道，無不精微。體性寬大，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報怨。常謂：忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細直，士之浮飾，不足為務也。自言：知我者稀，則我貴矣，安能斷江、漢之流，為激石之清。樂與季主論道，不欲與漁父同舟，此吾志也。其事父母孝，篤兄弟，順愛士友，皆仁和發中，終無所闕。臧否之士，晚亦服焉。父為瑯邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。始讀《詩》、《論語》及《易本》，便開淵布筆，辭義斐然。于時黌上有遠方及國內諸生四百餘人，皆服其才也。瑯邪太守單子春雅有材度，聞輅一黌之雋，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有能言之士，輅問子春：府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後而言之。子春大喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：今欲與輅為對者，若府君四座之士邪。子春曰：吾欲自與卿旗鼓相當。輅言：始讀《詩》、《論》、《易本》，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。子春言：此最難者，而卿以為易邪。于是唱大論之端，遂經于陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。子春及眾士互共攻劫，論難鋒起，而輅人人答對，言皆有餘。至日向暮，酒食不行。子春語眾人曰：此年少盛有材氣，聽其言論，正似司馬犬子游獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天文地理變化之數，不徒有言也。于是發聲徐州，號之神童。

利漕民郭恩，字義博，有才學，善《周易》、《春秋》，又能仰觀。輅就義博讀《易》，數十日中，意便開發，言難踰師。于此分蓍下卦，用思精妙，占黌上諸生疾病死亡貧富喪衰，初無差錯，莫不驚怪，謂之神人也。又從義博學仰觀，三十日中通夜不臥，語義博：君但相語墟落處所耳，至于推運會，論災異，自當出吾天分。學未一年，義博反從輅問《易》及天文事要。義博每聽輅語，未嘗不推几慷慨。自言登聞君至論之時，忘我篤疾，明闇之不相逮，何其遠也。義博設主人，獨請輅，具告辛苦，自說：兄弟三人俱得躄疾，不知何故。試相為作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，當為吾祈福于神明，勿有所愛。兄弟俱行，此為更生。輅便作卦，思之未詳。會日夕，因留宿，至中夜，語義博曰：吾以此得之。既言其事，義博悲涕沾衣，曰：皇漢之末，實有斯事。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來三十餘載，腳如棘子，不可復治，但願不及子孫耳。輅言火形不絕，水形無餘，不及後也。

鮑子春為列人令，有明思才理，與輅相見，曰：聞君為劉奉林卜婦死亡日，何其詳妙。試為論其意義。輅論爻象之旨，說變化之義，若規圓矩方，無不合也。子春自言：吾少好譚《易》，又喜分蓍，可謂盳者欲視白黑，聾者欲聽清濁，苦而無功也。聽君語後，自視體中，真為憒憒者也。

王基與輅共論《易》，數日中，大以為喜樂，語輅言：俱相聞善卜，定共清論，君一時異才，當上竹帛也。輅為基出卦，知其無咎，因謂基曰：昔高宗之鼎，非雉所鴝，殷之階庭，非木所生，而野鳥一鴝，武丁為高宗，桑穀暫生，太戊以興。焉知三事不為吉祥。願府君安身養德，從容光大，勿以知神奸汙累天真。

王基因輅言即遣信都令還掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，無復疾病。基曰：吾少好讀《易》，玩之已久，不謂神明之數，其妙如此。便從輅學《易》，推論天文。輅每開變化之象，演吉凶之兆，未嘗不纖微委曲，盡其精神。基曰：始聞君言，如何可得，終以皆亂，此自天授，非人力也。于是藏《周易》，絕思慮，不復學卜筮之事。輅鄉里乃太原問輅：君往者為王府君論怪，云老書佐為蛇，老鈴下為烏，此本皆人，何化之微賤乎。為見于爻象，出君意乎。輅言：苟非性與天道，何由背爻象而任胸心者乎。夫萬物之化，無有常形，人之變異，無有常體，或大為小，或小為大，固無優劣。夫萬物之化，一例之道也。是以夏鯀，天子之父，趙王如意，漢祖之子，而鯀為黃熊，如意為蒼狗，斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景，如書佐、鈴下，各以微軀化為蛇、烏，不亦過乎。王經欲使輅卜，而有疑難之言。輅笑而答之曰：君備州里達人，何言之鄙。昔司馬季主有言，夫卜者必法天地，象四時，順仁義。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生長，豈直數千錢哉。以此推之，急務也。苟道之明，聖賢不讓，況吾小人，敢以為難。彥緯斂手謝輅：前言戲之耳。于是輅為作卦，其言皆驗。經每論輅，以為得龍雲之精，能養和通幽者，非徒合會之才也。

義博從輅學鳥鳴之候，輅言君雖好道，天才既少，又不解音律，恐難為師也。輅為說八風之變，五音之數，以律呂為眾鳥之商，六甲為時日之端，反覆譴曲，出入無窮。義博靜然沈思，馳精數日，卒無所得。義博言：才不出位，難以追徵于此。遂止。

渤海劉長仁有辯才，初雖聞輅能曉鳥鳴，後每見難輅曰：夫生民之音曰言，鳥獸之音曰鳴，故言者則有知之貴靈，鳴者則無知之賤名，何由以鳥鳴為語，亂神明之所異也。孔子曰吾不與鳥獸同群，明其賤也。輅答曰：夫天雖有大象而不能言，故運星精于上，流神明于下，驗風雲以表異，役鳥獸以通靈。表異者必有浮沈之候，通靈者必有宮商之應，是以宋襄失德，六鶂並退，伯姬將焚，鳥唱其災，四國未火，融風已發，赤鳥夾日，殃在荊楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之律呂則音聲有本，求之人事則吉凶不失。昔在秦祖，以功受封，葛盧聽音，著在《春秋》，斯皆典謨之實，非聖賢之虛名也。商之將興，由一燕卵也。文王受命，丹鳥銜書，此乃聖人之靈祥，周室之休祚，何賤之有乎。夫鳴鳥之聽，精在鶉火，妙在入神，自非斯倫，猶子路之于死生也。長仁言：君辭雖茂，華而不實，未敢之信。須臾有鳴鵲之驗，長仁乃服。

輅又曰：夫風以時動，又以象應，時者神之驅使，象者時之形表，一時其道，不足為難。王弘直亦大學問，有道術，皆不能精。問輅：風之推變，乃可爾乎。輅言：此但風之毛髮，何足為異。若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，于是使梓慎之徒，登高臺，望風氣，分災異，刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。諸葛原字景春，亦學士。好卜筮，數與輅共射覆，不能窮之。景春與輅有榮辱之分，因輅餞之，大有高譚之客。知人多聞其善卜、仰觀，不知其有大異之才，于是先與輅共論聖人著作之源，又敘五帝、三王受命之符。輅解景春微旨，遂開張戰地，示以不固，藏匿孤虛，以待來攻。景春奔北，軍師摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已壞也。其欲戰之士，于此鳴鼓角，舉雲梯，弓弩大起，牙旗雨集。然後登城曜威，開門受敵，上論五帝，如江如漢，下論三王，如翮如翰；其英者若春華之俱發，其攻者若秋風之落葉。聽者眩惑，不達其義，言者收聲，莫不心服，雖白起之坑趙卒，項羽之塞濉水，無以尚之。于時客皆欲面縛銜璧，求束手于軍鼓之下。輅猶總干山立，未便許之。至明日，離別之際，然後有腹心始終一時海內俊士八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在眾人中言：本聞卿作狗，何意為龍。輅言：潛陽未變，非卿所知，焉有狗耳得聞龍聲乎。景春言：今當遠別，後會何期。且復共一射覆。輅占既皆中。景春大笑，卿為我論此卦意，紓我心懷。輅為開爻散理，分賦形象，言徵辭合，妙不可述。景春及眾客莫不言聽後論之美，勝于射覆之樂。景春與輅別，戒以二事，言：卿性樂酒，量雖溫克，然不可保，寧當節之。卿有水鏡之才，所見者妙，仰觀雖神，禍如膏火，不可不慎。持卿叡才，遊于雲漢之間，不憂不富貴也。輅言：酒不可極，才不可盡，吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有也。輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不歎慕。安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發干來，就郡黌上與輅相見，言：卿腹中汪汪，故時死人半，今生人無雙，當去俗騰飛，翱翔昊蒼，云何在此。聞卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能釋元虛，每論《易》及老、莊之道，未嘗不注精于嚴、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今當故往，為卿陳感虎開石之誠。輅言：吾非四淵之龍，安能使白日晝陰。卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。于是遂至冀州見裴使君。使君言：君顏色何以消減于故邪。孔曜言：體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廐歷年，去王良、伯樂百八十里，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。使君言：騏驥今何在也。孔曜言：平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽《周易》則能思齊季主，游步道術，開神無窮，可為士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。裴使君聞言，則慷慨曰：何乃爾邪。雖在大州，未見異才可用釋人鬱悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎。如此便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。即檄召輅為文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移床在庭前樹下，乃至雞向晨，然後出。再相見，便轉為鉅鹿從事。三見，轉治中。四見，轉為別駕。至十月，舉為秀才。輅辭裴使君，使君言：丁、鄧二尚書，有經國才略，于物無不精也。何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當慎之。自言不解《易》九事，必當以相問。比至洛，宜善精其理也。輅言：何若巧妙，以攻難之才，游形之表，未入于神。夫入神者，當步天元，推陰陽，探元虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言。若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至義者，不足勞思也。若陰陽者，精之以久。輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。若發于乾者，必有天威，不足共清譚者。

輅為何晏所請，果共論《易》九事，九事皆明。晏曰：君論陰陽，此世無雙。時鄧颺與晏共坐，颺言：君見謂善《易》，而語初不及《易》中辭義，何故也。輅尋聲答之曰：夫善《易》者不論《易》也。晏含笑而讚之可謂要言不煩也。因請輅為卦。輅既稱引鑒誡，晏謝之曰：知幾其神乎，古人以為難；交疏而吐其誠，今人以為難。君今一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。《詩》不云乎，中心藏之，何日忘之。

舅夏大夫問輅：前見何、鄧之日，為已有凶氣未也。輅言：與禍人共會，然後知神明交錯；與吉人相近，又知聖賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，自然之符，不可以蔽也。輅後因得休，裴使君問：何平叔一代才名，其實何如。輅曰：其才若盆盎之水，所見者清，不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說老、莊則巧而多華，說《易》生義則美而多偽；華則道浮，偽則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則游精而獨出，輅以為少功之才也。裴使君曰：誠如來論。吾數與平叔共說老、莊及《易》，常覺其辭妙于理，不能折之。又時人吸習，皆歸服之焉，益令不了。相見得清言，然後灼灼耳。

魏郡太守鍾毓，清逸有才，難輅《易》二十餘事，自以為難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月，毓愕然曰：聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾。輅言：幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而復始。文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。毓曰：生者好事，死者惡事，哀樂之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。石苞為鄴典農，與輅相見，問曰：聞君鄉里翟文耀能隱形，其事可信乎。輅言：此但陰陽蔽匿之數，苟得其數，則四岳可藏，河海可逃。況以七尺之形，游變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，不足為難。苞曰：欲聞其妙，君且善論其數也。輅言：夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯班不能說其手，離朱不能說其目。非言之難，孔子曰書不盡言，言之細也。言不盡意，意之微也，斯皆神妙之謂也。請舉其大體以驗之。夫白日登天，運景萬里，無物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝，明不如鏡。今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通于萬類，鳥獸猶化，況于人乎。夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精，彭生託水變以立形。是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之游魂，人鬼相感，數使之然也。苞曰：目見陰陽之理，不過於君，君何以不隱。輅曰：夫陵虛之鳥，愛其清高，不願江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡溼，不易騰風之鳥：由性異而分不同也。僕自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，風夜研機，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。

故郡將劉邠字令元，清和有思理，好《易》而不能精。與輅相見，意甚喜歡，自說注《易》向訖也。輅言：今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。然輅以為注《易》之急，急於水火；水火之難，登弊之驗，《易》之清濁，延於萬代，不可不先定其神而後垂明思也。自旦至今，聽採聖論，未有《易》之一分，《易》安可注也。輅不解古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列。乾之象彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也。邠依《易繫辭》，諸為之理以為注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注《易》之符也。輅于此為論八卦八卦之道及爻象之精，大論開廓，眾化相連。邠所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神。自說：欲注《易》八年，用思勤苦，歷載靡寧；定相得至論，此才不及《易》，不愛久勞，喜成雅言，如此相為高枕偃息矣。欲從輅學射覆，輅言：今明府以虛神于注《易》，亦宜絕思于靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之于道則定天下吉凶，用之于術則收天下毫纖。纖微，未可以為《易》也。邠曰：以為術者《易》之近數，欲求其端耳。若如來論，何事于斯。留輅五日，不遑恤官，但共清譚。邠自言：數與何平叔論《易》及老、莊之道，至于精神遐流，與化周旋，清若金水，鬱若山林，非君侶也。邠又曰：此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。輅言：此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚凶奸，以類相求，魍魎成群。或因漢末兵馬擾攘，軍尸流血，汙染丘岳，彊魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于黃龍，周武信時，不惑于暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天祐之，吉無不利，願安百祿，以光休寵也。邠曰：聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，干犯明靈也。邠問輅：《易》言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也。輅曰：不同之名，朝旦為輝，日中為光。《晉諸公讚》曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。位至太子僕。子粹，字純嘏，侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清沖有貴識，名亞樂廣。宏子咸，徐州刺史。次耽，晉陵內史。耽子恢，字真長，尹丹陽，為中興名士也。

清河令徐季龍，字開明，有才機。與輅相見，共論龍動則景雲起，虎嘯則谷風至，以為火星者龍，參星者虎，火出則雲應，參出則風到，此乃陰陽之感化，非龍虎之所致也。輅言：夫論難當先審其本，然後求其理，理失則機謬，機謬則榮辱之主。若以參星為虎，則谷風更為寒霜之風，寒霜之風非東風之名。是以龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。夫虎者，陰精而居于陽，依木長嘯，動于巽林，二氣相感，故能運風。若磁石之取鐵，不見其神而金自來，有徵應以相感也。況龍有潛飛之化，虎有文明之變，招雲召風，何足為疑。季龍言：夫龍之在淵，不過一井之底，虎之悲嘯，不過百步之中，形象淺弱，所通者近，何能𣿖景雲而馳東風。輅言：君不見陰陽燧在掌握之中，形不出手，乃上引太陽之火，下引太陰之水，噓吸之間，煙景以集。苟精氣相感，縣象應乎二燧。苟不相感，則二女同居，志不相得。自然之道，無有遠近。季龍言：世有軍事，則感雞雉先鳴，其道何由。復有他占，惟在雞雉而已。輅言：貴人有事，其應在天，在天則日月星辰也。兵動民憂，其應在物，在物則山林鳥獸也。夫雞者兌之畜，金者兵之精，雉者離之鳥，獸者武之神，故太白揚輝則雞鳴，熒惑流行則雉驚，各感數而動。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占無常。是以晉柩牛呴，果有西軍，鴻嘉石鼓，鳴則有兵，不專近在于雞雉也。季龍言：魯昭公八年，有石言于晉，師曠以為作事不時，怨讟動于民，則有非言之物而言，于理為合不。輅言：晉平奢泰，崇飾宮室，斬伐林木，殘破金石，民力既盡，怨及山澤，神痛人感，二精並作，金石同氣，則兌為口舌，口舌之妖，動于靈石。傳曰輕百姓，飾城郭，則金不從革，此之謂也。季龍欽嘉，留輅經數日。輅占獵既驗，季龍曰：君雖神妙，但不多藏物耳，何能皆得之。輅言：吾與天地參神，蓍龜通靈，抱日月而游杳冥，極變化而覽未然，況茲近物，能蔽聰明。季龍大笑，君既不謙，又念窮在近矣。輅言：君尚未識謙言，焉能論道。夫天地者則乾坤之卦，蓍龜者則卜筮之數，日月者離坎之象，變化者陰陽之爻，杳冥者神化之源，未然者則幽冥之先，此皆《周易》之紀綱，何僕之不謙。季龍于是取十三種物，欲以窮之，輅射之皆中。季龍乃嘆曰：作者之謂聖，述者之謂明，豈此之謂乎。輅與倪清河相見，既刻雨期，倪猶未信。輅曰：夫造化之所以為神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直滿，畢星中已有水氣，水氣之發，動于卯辰，此必至之應也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下東井，告命南箕，使召雷公、電父、風伯、雨師，群岳吐陰，眾川激精，雲漢垂澤，蛟龍含靈，曄曄朱電，吐咀杳冥，殷殷雷聲，噓吸雨靈，習習谷風，六合皆同，欬唾之間，品物流形。天有常期，道有自然，不足為難也。倪曰：譚高信寡，相為憂之。于是便留輅，往請府丞及清河令。若夜雨者當為啖二百斤犢肉，若不雨當住十日。輅曰：言念費損。至日向暮，了無雲氣，眾人並嗤輅。輅言：樹上已有少女微風，樹間又有陰鳥和鳴。又少男風起，眾鳥和翔，其應至矣。須臾，果有艮風鳴鳥。日未入，東南有山雲樓起。黃昏之後，雷聲動天。到鼓一中，星月皆沒，風雲並興，元氣四合，大雨河傾。倪調輅言：誤中耳。不為神也。輅曰：誤中與天期，不亦工乎。

輅既有明才，遭朱陽之運，于時名勢赫奕，若火猛風疾。當塗之士，莫不枝附葉連。賓客如雲，無多少皆為設食。賓無貴賤，候之以禮。京城紛紛，非徒歸其名勢而已，然亦懷其德焉。向不夭命，輅之榮華，非世所測也。弟辰嘗欲從輅學卜及仰觀事，輅言：卿不可教耳。夫卜非至精不能見其數，非至妙不能睹其道，《孝經》、《詩》、《論》，足為三公，無用知之也。于是遂止。子弟無能傳其術者。辰敘曰：夫晉、魏之士，見輅道術神妙，占候無錯，以為有隱書及象甲之數。辰每觀輅書傳，惟有《易林》、《風角》、及《鳥鳴》、《仰觀星書》三十餘卷，世所共有。然輅獨在少府官舍，無家人子弟隨之，其亡沒之際，好奇不哀喪者，盜輅書，惟餘《易林》、《風角》及《鳥鳴書》還耳。夫術數有百數十家，其書有數千卷，書不少也。然而世鮮名人，皆由無才，不由無書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉里劉太常、潁川兄弟，以輅稟受天才，明陰陽之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不為難，常歸服之。輅自言：與此五君共語，使人精神清發，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。又自言：當世無所願，欲得與魯梓慎、鄭裨竈、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈臺，披神圖，步三光，明災異，運蓍龜，決狐疑，無所復恨也。辰不以闇淺，得因孔懷之親，數與輅有所諮論。至于辯人物，析臧否，說近義，彈曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，揚文、孔之辭，周流五曜，經緯三度，口滿聲溢，微言風集，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；偪以攻難，而失其端，欲受學求道，尋以迷昏，無不扼腕椎指，追響長嘆也。昔京房雖善卜及風律之占，卒不免禍，而輅自知四十八當亡，可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨，耳聽青蠅之聲，面諫不從，而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際，藏智以朴，卷舒有時，妙不見求，愚不見遺，可謂知機相邈也。京房上不量萬乘之主，下不避佞諂之徒，欲以天文、洪範利國利身，困不能用，卒陷大刑，可謂枯聽之餘智，膏燭之末景，豈不哀哉。世人多以輅疇之京房，辰不敢許也。至于仰察星辰，俯定吉凶，遠期不失年歲，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，見術流速，東方朔不過也。觀骨形而審貴賤，覽形色而知生死，許負、唐舉不超也。若夫疏風氣而探微候，聽鳥鳴而識神機，亦一代之奇也。向使輅官達，為宰相大臣，膏腴流于明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，祕言不遺，千載之後，有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神則無所惑也。恨輅才長命短，道貴時賤，親賢遐潛，不宣于良史，而為鄙弟所見追述，既自闇濁，又從來久遠，所載卜占事，雖不識本卦，捃拾殘餘，十得二焉。至于仰觀靈曜，說魏、晉興衰，及五運浮沈，兵甲災異，十不收一。無源何以成河。無根何以垂榮。雖秋菊可採，不及春英，臨文慷慨，伏甲哀慚。將來君子，幸以高明求其義焉。往孟荊州為列人典農，常問亡兄：昔東方朔射覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄于此為安卦生象，辭喻交錯，微義豪起，變化相推，會于辰巳，分別龍蛇，各使有理。言絕之後，孟荊州長嘆息曰：吾聞君論，精神騰躍，殆欲飛散，何其汪汪乃至于斯邪。

臣松之案：辰所稱鄉里劉太常者，為劉寔也。辰撰輅傳，寔時為太常，潁川則寔弟智也。寔、智並以儒學為名，無能言之。《世語》稱寔博辯，猶不足以並裴、何之流也。又案輅自說，云本命在寅，則建安十五年生也。至正始九年，應三十九，而傳云二十六，以正元三年卒，應四十七，傳云四十八，皆為不相應也。近有閻續伯者，名纘，該微通物，有良史風。為天下補綴遺脫，敢以所聞列于篇左。皆從受之于大人先哲，足以取信者，冀免虛誣之譏云爾。嘗受辰傳所謂劉太常者曰：輅始見聞，由于為鄰婦卜亡牛，云當在西面窮牆中，縣頭上向。教婦人令視諸丘冢中，果得牛，婦人因以為藏己牛，告官案驗，乃知以術知，故裴冀州遂聞焉。又云：路中小人夫妻者，輅為卜，教使明旦于東陽城門中伺擔豚人牽與共鬥。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人甕，婦從甕中出。劉侯云甚多此類，辰所載纔十一二耳。劉侯云：辰，孝廉才也。中書令史紀元龍，輅鄉里人，云：輅在田舍，嘗候遠鄰，主人患數失火。輅卜，教使明日于南陌上伺，當有一角巾諸生，駕黑牛故車，必引留，為設賓主，此能消之。即從輅戒。諸生有急求去，不聽，遂留當宿，意大不安，以為圖己。主人罷入，生乃把刀出門，倚兩薪積間，側立假寐。欻有一小物直來過前，如獸，手中持火，以口吹之。生驚，舉刀斫，正斷腰，視之則狐。自此主人不復有災。前長廣太守陳承祐口受城門校尉華長駿語云：昔其父為清河太守時，召輅作吏，駿與少小，後以鄉里，遂加恩意，常與同載周旋，具知其事。云諸要驗，三倍于傳。辰既短才，又年縣小，又多在田舍，故益不詳。辰仕宦至州主簿、部從事，太康之初物故。駿又云：輅卜亦不悉中，十得七八，駿問其故，輅云：理無差錯，來卜者或言不足以宣事實，故使爾。華城門夫人者，魏故司空涿郡盧公女也，得疾，連年不差。華家時居西城下南纏里中，馬廐在其東南。輅卜：當有師從東方來，自言能治，便聽使之，必得其力。後無何，有南征廐騶，當充甲卒，來詣盧公，占能治女郎。公即表請留之，專使其子將詣華氏療疾，初用散藥，後復用丸治，尋有效，即奏除騶名，以補太醫。又云：隨輅父在利漕時，有治下屯民捕鹿者，其晨行還，見毛血，人取鹿處來詣廐告輅，輅為卦云：此有盜者，是汝東巷中第三家也。汝徑往門前，伺無人時，取一瓦子，密發其碓屋東頭第七椽，以瓦著下，不過明日食時，自送還汝。其夜，盜者父病頭痛，壯熱煩疼，亦來詣輅卜。輅為發祟，盜者具服。輅令擔皮肉藏還著故處，病當自愈。乃密教鹿主往取。又語使復往如前，舉椽棄瓦。盜父亦差。又都尉治內史有失物者，輅使明晨于寺門外看，當逢一人，指天畫地，舉手四向，自當得之。暮果獲于故處矣。