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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百九十五卷目錄

　星命部彙考三十一

　三命通會三〈甲子乙丑海中金　壬寅癸卯金箔金　庚辰辛巳白鑞金　甲午乙未砂中金　壬申癸酉劍鋒金　庚戌辛亥釵釧金　戊子己丑霹靂火　丙寅丁卯爐中火　甲辰乙巳覆燈火　戊午己未天上火　丙申丁酉山下火　甲戌乙亥山頭火　壬子癸丑桑柘木　庚寅辛卯松柏木　戊辰己巳大林木　壬午癸未楊柳木　庚申辛酉石榴木　戊戌己亥平地木　庚子辛丑壁上土　戊寅巳卯城頭土　丙辰丁巳砂中土　庚午辛未路傍土　戊申己酉大驛土　丙戌丁亥屋上土　丙子丁丑澗下水　甲寅乙卯大溪水　壬辰癸巳長流水　丙午丁未天河水　甲申乙酉井泉水　壬戌癸亥大海水　論五行　金　木　水　火　土〉

藝術典第五百九十五卷

星命部彙考三十一

三命通會三甲子乙丑海中金

海中金者寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現雖假於空衝成器，無藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海，格以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月，格以甲子見己未，是欲合化互貴，蓋以海金無形，非空衝則不能出現，而乙丑金庫非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅庚午，是土生金，乙丑見丙寅丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局無有不貴。舊說甲子乙丑俱喜見爐中火，丙寅旺火不宜木助，丁卯敗火卻宜木助，覆燈山下山頭，諸火性微不能煉金，故宜木助，天上火不能剋金，須假凡火，再得水濟，無衝破為佳。霹火就位相剋，性主昏蒙運，如再犯大凶，見木則無造化，以此金未能成器，不能制物故也。若月日有火而時遇木卻以財論，則吉井泉澗下大溪天河等水無火俱不宜，見海水亦不宜。然以妙選論之，則為貴格。據理甲子見癸亥逢生趨乾何不可之，有路傍屋壁城頭大驛諸土在日時柱中天元支辰納音俱無火制，主賤中年夭余見亦未然，以庚午辛未戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子見庚午，坎離相濟。見辛未，官星帶貴。乙丑見庚午，官貴互換。甲子見戊寅，絕地逢生，見己卯，天干合化。乙丑見戊寅，亦絕地逢生。見己卯，則歸祿帶財餘土。又當仍分年上祿馬貴人方準，沙土埋金誠不宜見。有火亦不吉，柱中逢金砂鑞，原未成器，海中又未成器，彼此無益，故無火不宜。劍釵已成器，金相見有助。《妙選》謂之脫體化神，主貴泊金亦好，如甲子見甲子，乙丑見乙丑，同類相資，柱中喜見一寅，見戊寅謂之崑山片玉，如甲子見乙丑謂之干支連珠，非得火煉不可，即子平金神格之義也。

壬寅癸卯金箔金

金箔金者潤色盃盤，增光宮室，打薄須藉乎，別金描彩必假乎人力，此金甚微，非木則無所依，木以平地為上，有此不宜見火，有火主夭，遇太陽為日間之顯，二火相反不宜同見。山下山頭有清水助之亦吉，惟忌爐火就位相剋，此金體薄不能反源，定夭限運，同論井泉澗下天河水清日時喜見，須月令有木方吉。溪流大海水濁見溪流主漂蕩，見大海無木為基，主凶殘。金遇劍鋒釵釧可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見砂海，白鑞無益，有火濟之亦吉，無則終凶。城頭壁上二土有靠安身，城頭多主寄人壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戌土中藏火，干支卻不宜，太炎亦為貴格。考妙選金命而遇戊寅，崑山片玉格也。癸卯而遇己卯，玉兔東升格也。與前海金同。

庚辰辛巳白鑞金

白鑞金者崑山片玉，洛浦遺珍，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火，然庚辰見之，若無水濟，主貧夭。辛巳卻以貴論緣，巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也。山下火生早，主榮貴亦須木助，方得井泉大溪俱為貴格，庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑官貴俱全。辛見丙子不如癸巳，更清不貴，即富論中見木逢多無益，以此金不能相剋。若柱遇無氣之火，卻要木生有祿馬，貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物則吉。別土無用，金忌海砂為汨沒日時，逢火則榮。若見清金加水相助火亦不愛，只怕沖刑。妙選有嘯風猛虎格，以此金日時遇辛巳，或乙巳是也。

甲午乙未砂中金

砂中金者剛形布地，寶質藏砂，直教淘洗，為珍必須因人始貴，此金非爐火則不能制。但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助，主疾夭丙午納音，雖水而支干純火，如逢尤凶。山頭山下覆燈三火，既有木生剋制，此金又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子己丑龍火相逢，子午有交搆之妙。甲己有合化之理，主貴。雜以凡火，則不為奇，見水惟宜。井泉澗下天河清淨則吉。長溪大流動而不靜，並見則金泛不安海水，尢忌見木，有何關係，火衰卻喜生，扶更有祿馬貴人，互換朝拱為上，如柱無火逢一二木則危。若甲午見己巳，是謂採精金於黃磧，乃貴格也。金生於砂，得造化則吉。若更逢砂土，反有埋沒之憂，路傍大驛亦在所忌，有火庶幾城頭。戊寅乙未喜見，謂之採精金於青沙，乃貴格也。惟丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，為同類最喜清氣為上，海中白鑞有火制亦得。

壬申癸酉劍鋒金

劍鋒金者白帝司權，剛由百煉，紅光射於斗牛，白刃凝於霜雪，此金造化非水不能生。大溪海水日時相逢為上格，井泉澗下有霹靂助，或得乙卯之雷方好。若無雷霹亦金白水清格也。秋生更吉日時遇長流，在壬辰為寶劍，化為青龍。癸巳亦得此劍，不能通變。然癸丑為劍氣衝斗最吉，松柏楊柳亦吉，但多聚散，大林平地嫌有土制，主勞苦，火見神龍陰陽交遇，如壬申逢己丑，癸酉逢戊子方為上格。遇天上爐中二火無水救則夭，諸土見皆不吉，以其埋沒只壁上城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木制之是謂盤根錯節，所以別利器也。無木主帶疾，海砂白鑞此三金內乙丑獨吉，釵釧成器相見亦宜，若柱有未成之金無加於劍，最忌之見，則性蒙猖狂。戌則金混雜時中卻宜火勝，大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水潤，不宜火刑，如見寅巳三刑全者大凶。

庚戌辛亥釵釧金

釵釧金者美容首飾，增光膩肌，猥紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，惟宜靜水井澗溪流見之皆吉。多見則泛海水貧夭天河，辛亥見之無妨，丙午真火庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀覆，燈火夜間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相衝，陰陽交見為妙。戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌疊，見之非貧即夭，爐中火庚戌最忌，辛亥見之丙辛化水稍吉，山下山頭俱不宜見。若有水濟亦可，柱中有木，此金入於匣中有福貴方吉，土見砂中相生相養，更有澗下水助，榮華富貴金喜劍鋒則成造化，泊金增光，釵釧須假微火濟之，除此二金別金無用。若命中只有金水，更無夾雜為金，白水清在活法推之。

戊子己丑霹靂火

霹靂火者一數毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔，此火須資風水雷方為變化。若五行得值，一件皆主亨通，如日時見大海，癸亥為引。凡入聖己丑為上，戊子次之，見大溪乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之，辰巳為風，運中遇之尤佳。天上水名為既濟，主吉。遇之者稟性含靈聰明特異，長流無用。澗下雖就位相剋，此神火也，不忌有風亦顯，五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門與此火相資，餘木無用。土見路傍加巽則吉。砂中丁巳有風，己卯有雷，得泉助之亦主貴顯。劍金加水，海金遇風，鑞金逢澗皆吉，餘金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅太燥，性凶主夭。己丑見丙申卻得戊子忌之，燈火東南巽地有風最宜。戊午己未天上火日時遇之防刑剋，再考《妙選》有烈風雷雨格，即霹靂見天河是也。有天地中分格即戊子，見戊午是也。有雷霆得門格即戊子，己丑日時遇卯是也。三格純戊午與前說不同。

丙寅丁卯爐中火

爐中火者天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於乾坤。此火炎上喜得木生，惟平地之木為上。以丙寅見己亥謂之天乙貴，見戊戌謂之歸庫，故吉。丁卯次之。然丙寅火自生無木，庶幾丁卯火自敗。若無木則凶，且此火以金為用，更得金來方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見木多火炎而無水制，主夭。卯見三四木不妨。如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未火為真火，寅見之多主凶暴，或疾夭。若天地元有水制，亦主中壽。丁卯無妨，此火雖喜得金，為財內劍。金寅見之稍可。丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能剋，非貧即夭，海中砂鑞諸金須資木生，方喜見之，釵泊無用，見土須先有金與木，卻喜土。以宿之不至太燥，如城頭屋壁皆成器之土方好見水，命中生愛木，不然火多喜逢之天上清水，寅命遇之為吉。卯中無木則嫌大海，丙寅見壬戌為福庫，見癸亥為官星，帶合半凶半吉。井澗溪流皆凶。有木不在此論，火見同類。若日月上衰敗則吉。霹靂火本自無益，若得木生更日時有海水則宜，無木遇水凶。天上火須有屋土遮之，燈火巽風又為鼓舞亡神，須兼造化斷，如丙寅、丁酉、己酉、丙寅火為無氣，不失大貴。如丙寅、甲午、己巳、丙寅則漂泛不安。

甲辰乙巳覆燈火

覆燈火者金盞銜光，玉臺吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌，再見辰巳地支有衝，恐風吹燈滅，主夭。或以戌亥子丑為陰，或以自未至亥為陰，五行見木為根本。凡木皆好更得官星祿貴相扶，干頭化水尤吉。限運遇相助，主大貴。水以井泉澗下為真油長流假油。《妙選》有暗燈添油格即此理也。大海河水則不可以為油，遇者主尋常。大凡此火見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛反凶。命值泊金照耀最為清貴，亦須水木相資，方能顯達。砂中釵釧二金皆吉，劍鋒一金謂之燈花拂劍尢吉。鑞金不宜五行見土，須防剋破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時並見主福貴。砂土有木亦主衣食，餘土無用。火愛同類，卻怕風吹，霹靂為龍，神變化之，火必帶風來此，火難存。天上爐中二火相見最凶。再考《妙選》有魁星格、指南格以甲辰生人日時遇午未為是，有火土入堂格，以此火怕風，日時遇丙戌丁亥屋上土則燈在屋中，更得添油尤貴。

戊午己未天上火

天上火者溫暖山河，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明。戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔。或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地，則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得大林木，有辰巳松柏、石榴，有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多，猶可未三四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能剋濟釵金，有戌亥泊金，有寅卯，主吉。劍金為耀日月之光，必主少年登第，餘金則殃。水宜澗下，須戊午見丁丑，己未見丙子，陰陽交互，方為福貴。柱中更有木滋生，富貴雙全。大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得門皆吉。天河雨露相濟，不以就位剋論，戊午見丁未亦吉。丙午則不明火愛燈頭，再有別火則燥。霹靂帶雲雨則日月無光，故主昏蒙爐中，午忌丙寅，以午為剛火纔，見丙寅便為火生之地。若無清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可。土見砂中有巽風相假，路傍城屋皆吉。柱中更有金木資助尢吉。考《妙選》戊午遇卯，己未遇酉為日月分秀格，而卯以乙卯辛卯為正，己卯丁卯次之。酉以乙酉癸酉為正，己酉丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再見巳午，日時有日輪當表格，以戊午生於午月，逢巳午日又以戊午見戊子為坎離正位，有月生滄海格，即月分秀而酉得乙癸是也。有月照寒潭格，是取壬癸亥子納音屬水為潭，然必秋生為貴，有月桂芬芳格，是己未生人柱，有三四木拱集，與桂林一枝同。桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考凶格中太陽損明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛。太陰薄食，己未豈堪於土，多是嫌土重也，須如是並參，方盡其理。

丙申丁酉山下火

山下火者草間熠燿，花裡熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以螢火名之。故妙選有螢火照水格，遇秋生則貴為卿監，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更遇申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風來增輝為貴，又不以螢火論矣。大林木有辰已為風，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風助，主貴。若風多吹散，主夭。水愛井泉澗下，有木相資，主爵位崇顯。大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉。乙卯為震，有風見之不佳。若無火無山更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見。若先得山水滋助，亦無大害。命裡有金，以清秀為吉。無木多逢，以竊氣論之，乙丑為山主貴。餘金若無剋破，遇貴人祿馬，只以財論土見，砂中辰已有風，若有木、有山加助，主大貴。無則虛名，火忌太陽霹靂，燈頭是巽，主光顯大都，五行有火須資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。

甲戌乙亥山頭火

山頭火者野焚燎原，延燒極目，依稀天際，斜輝彷彿山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡爇之火也。大概宜山木與風木，喜大林松柏，以辰已有風，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木，主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，餘木無用。只以祿馬看水，宜澗下名為交泰，主吉。井泉清水有木助之亦吉。大溪甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿俱吉。天上須有雨露而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥，主福。不然則夭。大海就位相剋，最凶。有山逢之，稍得日時見金為財，須有山木助之，則吉，無則凶。見土惟砂中有巽，能揚此火，別土無益。大凡此火無木見土多是下賤之命，見火爐中太炎，霹火凶害，太陽昏蒙。山下戰刑皆所不宜，命帶二三火，如限數逢木，主禍生不測，或夭，大都此火，大怕刑衝。

壬子癸丑桑柘木

桑柘木者繒綵鎡基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣。此木供蠶為弧，其用甚大，最愛砂土以為根基。又以辰巳為蠶食之地，不宜刑衝互破，路傍大驛二土次吉，餘土無益。水喜天河為雨露之滋，長流溪澗井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基。更加祿貴為妙。滄海水漂泛無定，無土主夭。見火燈頭最吉，亦以辰巳之中為蠶位故也。爐中位居寅卯木之旺地，天上霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉。但諸火不宜疊見，以金言之，砂中第一劍鋒能脩整此木為次，釵泊二金須得土為基，如逢衝破又凶。木喜庚寅辛卯，為以弱就強，以小變大作貴格。論縱無砂土亦吉。平地柏榴無土則凶。大林乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴。遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。

庚寅辛卯松柏木

松柏木者潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨餘旌斾之張。此木藏居金下位，列正東乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤，天河雨露之水可以滋潤。澗下丁丑屬山可為根基，丙子不如大溪水，有乙卯為雷，可以發榮，卻嫌風霹有損折之凶。大海水有山則吉。癸亥清淨無山亦吉。若柱有平地，得屋土則為已成棟梁，無用山水，無此二件，乃山間之茂木也。須要山水命中有火，最忌爐中就位相生，再加風木灰飛煙滅，五行無水，主夭折。山頭山下太陽覆燈，皆不可犯寅人。尤忌戊午丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也。辛卯無害霹火，雖可資生運加凡火主凶。土見路傍似無足貴。若無死木，其福還真，驛土無山，貧夭更加，海水尤凶。金逢乙丑為印為山，泊金就位自旺，主吉。劍鋒能削能斲，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木最忌桑柘。癸丑為山，可以相助。石榴是辛酉金反化死木，有造化卻吉。《妙選》有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬為貴，有日合辛卯月值庚寅二格，雖取戊午己未生居夏秋，然專論此二木為貴。

戊辰己巳大林木

大林木者枝榦撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。此木生居東南。春夏之交長養成林，全假艮土為源。癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴。戊辰為上，己巳次之，土遇路傍為負載。戊辰見辛未為貴。己巳見庚午為祿，主福。壁屋二土再得劍金則大林之木取為棟梁成格，最吉。無此乃山間茂林之木也。此木無論死活皆欲見土，如己人見甲，雖云化土，然不如辰戌丑未土局純全為妙。若此木已死，在山之下，見甲戌乙亥燒之，主凶。夭燈火就位相生，乙巳不如甲辰更吉。霹靂太陽二火皆能長育，運中遇之亦吉。然二火嫌並見持勝，須有土為根基，方可水見。天河戊辰見丁未為帶貴，雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也。生秋冬死絕，方是溪海二水重見，主貧夭，有山稍得。《妙選》有蒼龍駕海格，是戊辰見癸亥為貴。澗下丁丑最吉。丙子不如諸金，俱不宜見，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本，餘金無用。逢之主夭。賤木喜桑柘，惟癸丑最妙。平地須得路傍土，謂之平林在野，松柏東方生旺之地柱，有癸丑而得松柏為密蔭，最隹。

壬午癸未楊柳木

楊柳木者隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸水之滋潤。此木根基惟喜砂土，見艮山則依倚搖金，遇寅卯則東方得地辛丑有山庚子不如戊寅，雖吉己卯，尤勝丙辰，丁巳卻嫌戌亥對衝。若見大驛有丑為山邊之驛稍可，無丑獨見此土，主夭賤。路傍就位，復值死墓，日時遇之，主人卑弱。屋土壬午見丁亥丁壬合化則吉。丙戌不如水見井泉長流，大溪澗下皆吉。中間又分合化旺位尤吉。丙午、丁未、丙丁真火，午未亦火，此木至午未已死，壬午見之大凶。癸庶幾有別，水濟之無害，此木午未已自有火，更見別火恐引起傷壽。燈頭乙巳有風木折，主凶。爐中寅卯本位木旺反吉。霹火如壬午見己丑癸未、見戊子陰陽交遇，更有砂土為基，主貴。若子丑午未對衝則不為吉。金見本無造化，釵釧金泊卻喜成功海鑞劍砂，雖忌見之，其間輕重當以祿貴德殺參，詳見松柏木為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸丑為山作倚傍成林，主吉。庚申辛酉木既死絕又逢金剋，以弱遇小，其人必賤。《妙選》有花紅柳綠格，是以此木遇石榴生於春夏，不以賤論。有楊柳拖金格，是以此木生於三月而時得一金，辛亥甲子癸卯辛巳最妙，乃壬癸祿貴之地故也。

庚申辛酉石榴木

石榴木者性辛如薑，花紅似火，數顆枝頭纍纍多子，房內瑩瑩，干支純金，而納音屬木乃木之變者也。可以移盆內，而粧做山，故喜成器之土，以為根基。城頭為上屋，上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官。戊辛己寅互印，主吉。路壁驛砂四土有山助之亦吉。若無何用，見金砂中最吉。泊金干支水木，而納音金榴木干支金，而納音木皆脫去本性而互換歸旺，以木旺、寅卯金旺、申酉各得其位，謂之功侔造化格，主大貴。海中乙丑為山更逢水助，則吉。或壁上城頭亦得劍鋒就位相剋，最凶。若先有砂金能制其毒，亦不為害。水見天河雨露相滋，井泉溪澗清水澆灌，大海太泛濫，非貧則夭。有艮土稍得太陽、霹靂二火，雖喜不宜並見。爐中寅卯旺位本吉，再加別火則凶。若此木生於五月日時，止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘大林楊柳三木皆喜見之，見桑柘癸丑為山，見大林戊辰脫體，見楊柳花紅柳綠，皆主功名。見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則綠遶紅圍，亦主富貴。如得城土為基，水運為助，享福優游，最為長久。

戊戌己亥平地木

平地木者初生萌葉，始發枝條，惟資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，己亥為梁，最宜互換，見之須以土為基，土愛路傍為正格。更逢子午尤貴，以子午為天地正柱故也。屋壁城頭三土以此木相資，中間有升化尢吉。砂驛無用，日時見之主災夭。火愛太陽霹靂最為顯耀，爐中遇木則福。燈頭無風則固。餘火無水則凶。此已成之木不宜劍金，有木相資則可。箔金增飾光輝，又天干合地支，旺更有傍土為基，主大貴。餘金無用。水見天河為潤澤，主吉。溪海無山俱凶。井泉澗下雖吉，內甲申合丁丑為山，遇之尢吉。木見大林有風動搖主壽促。桑柘癸丑最吉。壬子己亥人見之為貴。戊戌人不堪，松柏木倚輔平地為棟梁，更有土助主貴。大抵此木惡金而喜水，土若生三冬時得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。

庚子辛丑壁上土

壁上土者恃棟依梁，興門立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護雪之功，此乃人間壁土，非平地何以為靠。子午天地正柱逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主。庚寅辛卯亦是棟梁，只辛酉衝破子卯相刑，大林有風，若無承載之土加凡火，主作事難成，貧賤而夭。土愛路傍謂之負載，屋上城頭可以護身，皆吉。見火全無造化，太陽霹靂雖云照耀，到底蹇危。若命先己見木遇火助，鬼焚剋運再逢之，主禍患夭折。柱有水救濟稍得水見甲申為最吉，乙酉次之。天上雨露亦吉。大海漂泛，此土何安，縱有根基亦凶。諸金惟愛箔金，命裡先有木神則貴。以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也。劍金傷害，餘金無用。

戊寅己卯城頭土

城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢，此土有成有未成作兩般論。凡遇見路傍為已成之土，不必用火。若無路傍為未成之土，必須用火。大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌。桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相剋，則城崩不寧，何以安人也耶。如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之，見水有山為顯貴。甲申丁丑俱吉。天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戌不忌，合化俱以吉推土愛路傍，防見諸火，大驛逢山須作貴觀。若獨見無根本貧夭孤寒，五行見金只有白鑞怕巽，二者相妨，餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。

丙辰丁巳砂中土

砂中土者浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀，惟喜清金養之，更得清淨之土，主早貴。釵砂劍泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁，入於乾戶，號曰駕海長虹。又有星拱北之論，皆貴格也。更得水相涵，尤為上吉。若無水而時日得天上火照，亦可。如丙辰乙未癸酉戊午此命有二金資養，卻全無水，得太陽火照，故貴。如丁巳癸卯己未壬申此命二金資養，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同水，以井澗清潔為吉。若有金以養之貴，如此土已得金養，而日時有海水便壞造化。癸亥輕清，丙人見之限運逢，亦主顯榮。餘水無用。火喜太陽在格，號為朱雀騰空，主貴。山頭山下爐中覆燈，諸火若無水濟，主壽夭。木愛桑柘楊柳，以此土能栽二木故也。餘木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破衝剋之木，雖見有何造化，不如無為吉。五行最忌土相刑路傍安身，有金木資生，亦主福慶。大驛往來最不宜見，緃有金水亦凶，餘土尢不為吉。

庚午辛未路傍土

路傍土者大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂，此乃火暖土溫，長養萬物之土也。故須假水為先，乃灌溉滋潤之論，次第尤宜水化為妙。更得金來相助，則禾稼成實，如庚午見甲申，辛未見乙酉為祿，若無衝破，主早貴。天上水雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之妙。澗下庚午見丁丑，貴祿交馳。辛未見丙子，化水逢生。大溪乙卯為雷，能發生此土。又乙庚合化，故皆主吉。長流大海二水以其不能澆灌此土，故最忌之，主凶夭。火逢霹靂，庚午見己丑，貴祿交穿。辛未見戊子，印貴朝陽皆吉。天上火就位相生太燥，則土反不能生物。有水潤之，始得。若獨見，主夭。爐中火亦燥，亦主妨壽。燈頭有屋土方應造化名，超凡入聖，不然亦凶。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉。刑殺衝破則凶。只有庚寅木此土逢之大好，大林不能勝載，如逢土位見丙辰丙戌辛丑辛未皆吉。若庚午見辛未，辛未見庚午為二儀貴偶，無有不貴。釵釧砂中二金可以滋助，清水金水並見大吉。若命已見水無金運，遇此金亦福。乙丑海金可為山論。若得天河清水助之，庚生人大好。《妙選》有金馬嘶風格，以庚午甲午生人得辛巳，時有馬化龍駒格。又以午生人見辰時有哨風猛虎格，以庚辛生人得辛巳乙巳，俱以貴論，而水火土金似不相拘。

戊申己酉大驛土

大驛土者堂堂大道，坦坦平途，九州無所不通，萬國無行不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土也。發生萬物以木為基，戊申長生之土，德厚無疆，見三四木皆能滋生。己酉自敗之土，木多則竊氣，大林合中，逢衝主夭，別木則吉。更以祿貴參之，井泉澗下二水清貴不燥，如戊申見丁丑，或乙酉己酉見丙子，或甲申謂之官貴，主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福長流。戊申見癸巳，己酉見壬辰亦吉，多逢則不寧靜。大溪乙卯為東震發生之義，單見亦吉。海水對穿，土不能勝，日時遇，主夭。得山稍輕內，戊申見癸亥，戊癸合申亥為地天交泰，反吉。火見太陽霹靂謂之聖火，最能發生此土，如逢水助主顯達。其餘凡火再逢木生之更燥，主凶夭。五行見土惟路傍最宜，屋上壁上砂中縱先得木亦為泯絕，城頭有水稍吉。命若有金清秀吉。釵釧得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之柱中，更加水助，乃地天交泰，水遶山環大格，主貴。己酉見庚戌癸卯稍次，砂金造化亦同，劍金須候木得用，不然無益。

丙戌丁亥屋上土

屋上土者埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震凌風雨之功，此土凡也非木無以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，餘取天干化木，亦吉。只怕衝破此已成之土，不宜見火爐中，丙寅最凶，丁卯稍可，太陽霹靂可取相資。山下山頭有木生之，則禍。燈頭丙戌見乙巳為上，丁卯見甲辰次之，謂之火土入堂格。若柱中木多亦不為吉。水宜天河，井泉澗下皆吉。如先得平地木成格，大貴。溪流無木，主夭。若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論。再看日時所成造化，何如大海無山，則不宜見土。土見路傍，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽互見，更假木為基，主貴。壁土亦宜，餘則汨沒。若缺木而三刑聚縱，是二土亦凶。砂土獨丁巳不妨金，惟劍鋒釵釧最吉。丁見壬申，天干化木，地支乾坤清夷。丙見辛亥天干化水，地支丙入乾戶，皆大貴格。若丁亥見庚戌，丙戌見癸酉，則不為吉。泊金有粉飾之用，亦吉。餘金無用，當以貴祿參詳。

丙子丁丑澗下水

澗下水者山環細浪，雪湧飛湍，相連南北之流，對峙坎離之泯。此水清澄，喜見金養。砂中劍鋒二金最宜釵釧。庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥見丙子則丙辛化水，尤貴。餘金以祿貴參之，取其資生，惡其衝破。見木一位不妨二三，則主勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見土主人多，濁天元苦木或化木，則主清吉。砂中屋上二土其氣稍清，路傍犬驛則濁甚矣，主財散禍生。如辰戌丑未土局其凶尤甚，以水濁土渾故也。火見太陽雖炎，中間有既濟未濟之論，霹靂就位相爭最所不宜，若二火並臨無金資助，主荒淫，有金別論。山下山頭亦吉。若並臨時日，則嫌命中遇水反成漂蕩，見天河為引凡入聖，見大海為福貴朝宗，皆吉。獨丁丑見壬戌，則丑戌相別，丁壬淫合，主風聲不雅。大溪性急，長流不靜，皆為不吉。大抵此水須以金為主，而無火土混雜，再得甲寅乙卯之水，則源遠流清，真君子人也。

甲寅乙卯大溪水

大溪水者驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山之影。最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養。所嫌者日月，時中有申酉衝動，或辰巳風吹，主飄流。井泉水淨而止，澗下有丑為艮。天河沾潤，大海朝宗，此四水皆吉。長流有風獨不宜見，此水以清金為助養，惟釵砂最宜鑞金亦清。若有釵金對衝，則不宜。海中雖無造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地亦吉。泊金最微，不能相生。豈有超顯之理，劍金雖化於大溪，卻忌卯雷巽風，主性不定。五行有土皆為無益，屋上城頭壅阻，此水路傍猶可，亦不為奇。壁上獨辛丑為山，大驛惟己酉有合，戊申則衝，庚子則刑，皆不為吉。火見太陽雖假照燿，霹靂尢忌相逢，若二火互見，主貧，單見別論。木見此水徒被漂蕩，惟桑柘木壬子有坎，癸丑為山為水，遶山環之貴。內甲寅人見壬子吉。乙卯人見癸丑吉。餘木以祿貴參之，尢忌衝破。

壬辰癸巳長流水

長流水者混混無窮，滔滔不竭，就下必納於東南，順流乃歸於辰巳。此水喜金生養，金要白鑞釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地，劍鋒純是金水泊金，水木居東皆以吉論。海中砂中無取嫌土蹇涸，而土有隄防之用。六土之中取庚辛丙丁為吉。戊己無用，遇火則相刑，而有既濟之妙。內壬辰喜見丁卯丁酉，癸巳喜見戊子戊午，以天干合化故也。燈頭癸巳尢喜見甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂泛而桑柘癸丑為山，楊柳癸未為園，年時得此水圍之，為水遶花堤大貴格也。松柏石榴天干有金相生，大林平地雖嫌有土，而癸巳見戊辰，壬辰見己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資。井泉大溪無益，海乃眾流所歸，而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門。春夏秋生為吉。或龍潛大海，則冬生乃宜柱中，須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見壬辰則刑，刑則自害。見戊戌則衝，衝則泛濫，主凶。癸巳自絕之水名為涸流，若遇丙戌丁亥庚子辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之，則吉。

丙午丁未天河水

天河水者亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來碧落。此乃天上雨露發生，萬物無不賴之。銀漢之水土不能剋，故見土不忌，而且有滋潤之益。天上之水地金難生，故見金難益而亦有涵秀之情。生旺太過則為淫潦，反傷於物。死絕太多則為旱乾，又不能生物要生三秋得時為貴也。水喜長流大海，內丙午宜癸巳癸亥，丁未宜壬辰壬戌，陰陽互見尢吉。大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論。火喜霹靂，為神龍之火，與此水相濟，而倏忽變化，雲行雨施，豈有不貴，爐中火旺大海，水旺如柱中，得二火二水上下相濟，謂之精神俱足，大貴格也。燈頭有風，山頭有貴，皆以吉論，又須以別水濟之，方吉。天上就位相剋，則忌，見之木石榴楊柳俱吉。大林有巽，平地有亥亦吉。松柏石榴遇丙辛合化，亦以吉論。《妙選》有靈槎入天河格，是取死絕無根之木柱，無土培則漂流天河是也。土雖不能剋，而柱逢庚午辛未就位相剋，土壅水滯。或水又冬生，則水結池塘，必主濁濫，餘土如砂中屋上皆吉。城頭大驛無用，壁上地支對衝亦壞造化，水金雖不能生，獨辛亥釵金卻屬乾天，水在天上只此最吉，餘金亦取天干，有庚辛壬癸者為用。甲乙無益，再以祿馬貴人參之始得。《妙選》又以水生人得庚子壬子為雲騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬為雲，有辰為龍為風雨作霖。若生冬月是為霜凝薄露，日時喜遇寅卯，溫和之氣可解斯凍，俱貴格也。

甲申乙酉井泉水

井泉水者寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同飲，萬民資之以生活。此水生於金而出於木，故喜見金為福。砂中有土性與之最宜，釵釧清秀次之，鑞金與釵金相衝，故不宜再見劍鋒。申酉太旺，恐有泛濫之災，海金無取乙丑為艮，山下出泉亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見木皆吉。如見平地大林，須假劍金削之，方可取用。桑柘楊柳無用松，柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽互見則吉。霹靂名為入聖，太陽號為顯照，二火相見最吉。但不宜並有，則凶。諸土路傍砂中最吉，屋上有天門生水之源，亦吉。城頭壁上與此水則無干涉，大驛就位相剋，水為土掩，則井渫不食，須有木去之方可。水喜大海為引凡入聖，天上澗下長流亦不為災。大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星五換，最吉。如二水在年時，二水在月日，謂之水遶花堤，乃貴格也。

壬戌癸亥大海水

大海水者總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沉日月之光。此水原有清濁，以兩般分論，壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水，而納音又水故清，壬戌人嫌山，以土氣太盛有金清之方，吉。癸亥最喜見山，然後海水之性始安。澗下丁丑為山，天河與海上下相通，柱有木為槎，則乘槎入於天河，故為上格。長流大溪等水畢竟皆歸於海，以海水不擇細流，故能成其大也。壬辰為龍歸大海尤吉。中間又分陰陽互見，干支合化方可，井泉則有所制與海不通，故不喜見之，諸金獨海中第一，以壬戌癸亥喜見甲子乙丑，砂中亦得餘金，又當以貴人祿馬參之。火喜天上與海水相為照耀，最吉。霹靂己丑為山，戊癸合化，柱得木火旺地亦吉。山下山頭覆燈諸火不宜見木，惟壬子癸丑壬午癸未俱吉。大林有風衝動，水性不安，平地厚載則就位相得。松柏石榴若無土制，則漂泊無定。土愛路傍大驛，惟此二土足以振之不泄，況癸亥見戊申為天關地軸大格，日時遇此厚土，縱有風雷亦不為害。城頭己卯須資艮，則吉。如逢霹靂則雷火變化，海水洶湧，亦主貧寒。

六十甲子納音取象，其十干有可以為金，有不可以為金者，雖因所值之數不同，而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。如甲乙庚辛壬癸此三行者，可以為金，而丙丁戊己不與焉。庚辛元金固為本家之物，壬癸非金也。又胡為金，以金水相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物，甲乙之木，其質堅強，世有木化為石者，可以例見，故此二者可以取象為金與本家之物同也。丙丁屬火燥剛不同，戊己屬土柔剛不同，與金相反，自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六干者可以為木，而甲乙丙丁不預焉。以丙丁元火所以焚木，自不可取。甲乙原木胡不取之，殊不知五行中金還金，水還水，火還火，土還土，獨木則變以木資火，水土之性假合而生脈絕而枯槁，則還水也。灼之為火，則還火也。腐之為土，則還土也。故不用木，所以脫體而化神也。六甲輪環所值之數，五行錯綜所得之理，自可以默識矣。凡木皆木所生，其津液即水也。故壬癸可以為木，庚辛之質其堅與甲乙同，故甲乙可以為金，而庚辛可以為木，互換交通，其理亦無二也。丙丁甲乙壬癸取象為水，以壬癸原水也。丙丁其化也。甲乙之津液，即水也。戊己之土所以剋水，庚辛之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。甲乙丙丁戊己取象為火，以丙丁原火也，戊己其化也。甲乙之生燃即火也。壬癸之水所以剋火，庚辛之金所以燥火，類不同也。自不可以火論丙丁戊己庚辛納音屬土，戊己原土也。丙丁之火化而為灰，灰即土也。庚辛之金混於土中乃土之精氣所結，故皆可以為土。若壬癸之水潤下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土論，究其取象有輕重、有大小、有剛柔、有氣味、有體質、有功用，各各不同。此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天干之所值，或從本象，或從化象，或從別象，天人交盡其理生剋互成其義，此金所以有海中、砂中、金泊、白鑞、劍鋒、釵釧之別，而金之象無餘蘊矣。餘木火水土可以例見，此納音取象，所以為造化之妙也。歟或曰五行之中惟水火不宜太旺，旺則不可救藥。故丙午丁未配以天河水，以水能制火也。戊午己未謂之天上火，以戊己蓋其上則火不焰也。午未在天之中，丙丁屬火，皆午未旺鄉，故歷代遇此二年皆不靖此，以理論而非原取象之義，然亦不可不知，再按納音取象出自黃帝，故諸術家皆宗之，自徐大升作定真論，有婁景以前未知金在海中之論，而元之星士遂有納音空自失天真之說。故今之談命者只論正五行，而納音不取焉。豈知納音之理、取象之精此正造化之所以為妙。凡論人命尤不可不推究而體察之，以盡其微也。今陰陽家論先天老五行，而不取洪範。五行目為滅蠻經，以其顛倒陰陽，反易水火。太和周視作陰陽定論，乃深闢之。西蜀羅青霄作《陰陽辨疑》以《洪範》五行出自八卦，斷不可不用。又闢周氏之見為誣。噫，何前後無定說也耶。余見納音五行即洪範五行之義，不可舉一廢一。談命者本之以五行為經，參之以納音為緯，庶足以盡命數之理，而造化無餘蘊矣。

論曰：自天地開闢，而干支之名即立。相傳出自天皇地皇，而錯綜為六十甲子，則自伏羲造甲曆始也。既名甲曆，則年月日時皆以六十甲子紀之，而天地之始終，日月之運行，四時之寒暑，陰陽之變化，皆不能易。三辰以定，自黃帝以六十甲子納音取象，於是五行各有所屬，而金木水火土之性情、形質、功用、變化悉盡其蘊，而易自在其中矣。故以此而測兩儀，則天地不能逃。以此而推三光，則日月星辰不能變。以此而察四時，則寒暑不能易。以此而占人事，則吉凶禍福壽夭窮通舉不能外，而造化無遁情矣。今之儒者但知八卦，畫自伏羲。文王重之為六十四，周公作爻辭，孔子作繫辭，以易更四聖而後成，謂之經目。五行家為九流，其亦不思甚矣。豈以五行家專論生旺，而昧正理，委天命而棄人事，與易道不合耶。嗚呼，干支出自上古，甲子本之羲皇，音象傳自黃帝，是數聖人也。豈在文王、周公、孔子、後耶，若天地開闢而干支之名不立，則不能錯綜為甲子，無六十甲子則不能錯綜五行，何以紀曆成歲，而一年有三百六十，日歲有十二月，月有三十日，日有十二時，孰從而明之，孰從而知之，而舉世渾渾沌沌，如在洪濛之中，何以立兩間參三才而成世界也耶。所謂百姓日用而不知，終身由之而不察者，是矣。易道雖微不過因天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，取象以畫八卦，其理自不出干支甲子之外，而別有所創置也。嗚呼，干支錯綜而為六十，八卦錯綜而為六十四甲子，以數納音，以理取象，乃五行之正也。而八卦之體已備，八卦仰觀俯察，遠取諸物，近取諸身，為六十四卦。三百六十四爻亦一年之數也。而干支之用以行干支，本天地以為經，八卦道陰陽以為緯，經緯錯綜，往來變化，而天地之蘊奧，鬼神之情狀，人事之吉凶，盡在其中，而其義微矣。世之儒者又烏可鄙五行為九流哉。

論五行

五行者往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生濕，濕生土，其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。火為太陽性炎上，水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。夫五行之性各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，惟土主信，重厚寬博，無所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無自出。火不得土則無自歸。必損實以為通致，虛以為明，故五行皆賴土也。推其形色則水黑，火赤、木青、金白、土黃，此正色也。及其變易則不然，常以生旺從正色。

當生旺則正氣全可見正色。

死絕從母色

水者木之母死絕則黑，木者火之母死絕則青，火者土之母，死絕則赤，土者金之母，死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見母之色，凡人遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。

成形冠帶從妻色

少壯之年及衰老之際仰妻之時也。

病敗從鬼色

病敗之地是鬼旺之鄉，受剋則氣歸鬼。

旺墓從子色

旺為傳墓為斂藏，故色在於子。

其數則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半，以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過與不及皆為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇。或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即財官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則於命之說，思過半矣。

金喜木象　　　土生　　　空亡　　　鍛煉忌木旺　　　火旺　　　墓敗等火　水寒金銷　　　　刑煞剋害

金以至陰為體中含至陽之精乃能堅剛獨異，眾物若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器，聚金無火，難成脫朴之名。金重火輕執事繁難，金輕火重煆煉消亡，金極火盛為格最精，金火全名鑄印犯丑字，即為損模。金火多名乘軒遇死衰反為不利，大火煉金幸功名而退，速純金湊水，遇富顯以贏餘，金能生水，水旺則金沉。土能生金，金貴則土賤。金無水乾枯，水重則沉淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財足，一金生三水，虛弱難勝。一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火。金已成器，不欲見火。金到申酉己丑亦可謂之成也。運喜西北，不利南方，生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮。性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢。木旺損力，反招剉鈍之危。金來比助扶持，最喜比而無火，失類非良。夏月之金性尚在柔形未執，方尤嫌死絕，火多而卻為不厭，水盛而滋體。呈祥見木而助鬼，傷身遇金而扶持，精壯土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。秋月之金當權得令火來鍛煉，遂成鐘鼎之材。土多培養反為頑濁之氣，見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過必缺，氣重愈旺，旺極則害。冬月之金形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沉潛之患，土能制水，金體不寒，火來助土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

木喜琢削　　　生扶　　　　助火

土培　　　　生旺地面　　有黨成林

忌空折　　　飄落　　　　空亡

動搖　　　　死絕　　　　枯槁

自焚　　　　耗泄　　　　濕爛

木性騰上而無所止，氣重則欲金任，使木有金則有。惟高惟斂之德仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之鄉、甲辰乙巳木之生皆活木也。甲申乙酉木受剋、甲午乙未木自死、甲子乙丑金剋木皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也。遇水返化，其源其勢盡也。金木相等格謂斲輪，若向秋生反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辨能言，生於春月，餘寒猶有，喜火溫燠，別無盤屈之拘，藉水資扶而有舒暢之美。春初不宜，水盛陰濃，則根損枝枯。春末陽氣煩燥，無水則葉摘根乾，是以木火二物既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐，忌逢金，重傷殘剋伐。一生不閑，設使木旺得金為良終身獲福。夏月之木根乾葉燥，盤而且直，屈而已伸欲，其水盛而成滋潤之力，誠不可少。忌其火旺而招焚化之憂，故獨為凶。喜土在薄不宜重厚，厚則反為災咎。惡金在多不可欠缺，缺則不能琢削重。重見木徒以成林疊疊逢華，終無結果。秋月之木氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時火氣未除，猶喜水土以相滋。中秋之令果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。水多有多材之美，土厚無已任之才。冬月之木盤屈在地，欲土多而培養，惡水盛而亡形。金總多不能剋伐，火重見溫燠成功，歸根復命之時木病安能輔助，惟忌死絕，只宜生旺。

水喜清潔　　　　寬遠　　　　　相生

火濟　　　　　潤下　　　　　西北

忌空亡　　　　泛濫　　　　　剋害

木多　　　　　氣寒　　　　　枯涸

死絕　　　　　焦燥等土

天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流，水之性潤下，順則有容。順行十二辰，順也。主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二辰，逆也。入格者主清貴有聲譽，忌刑衝，則橫流愛自死自絕則吉。水不絕源仗金生而流遠。水流泛濫賴土剋以堤防。水火均則合既濟之美。水土混則有濁源之凶。四時皆忌火多，則水受渴。忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水囚。忌見木旺，木旺則水死。沈芝云：水命動搖多主濁濫，陰人尤忌之。口訣云陽水身弱窮，陰水身弱貴。生於春月性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火既濟，不要火多。見木而可以施功，無土而仍愁散漫。夏月之水執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則剋制其流。秋月之水母旺水相，裡瑩表光，得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛太過不宜，木重而妻榮，中和為利，重重見水，增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。冬月之水司令專權，遇火則增煖，除寒見土，則形藏歸化。金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過剋制水死水泛漲，喜土為堤。

火喜和暖　　　生助　　　　空亡

炎上　　　　高遠　　　　土照

水濟

忌局促　　　急燥　　　　清冷

水重　　　　木枯　　　　雜黨

木敗　　　　死水之木

炎炎真火位鎮南方，故火無不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體，無木則火不長焰。火以水為用，無水則火太酷烈，故火多則不實，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生火，不利西遇。申酉而必死，生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。金得火和則能鎔鑄，水得火和則成既濟。遇土不明，多主蹇塞。逢水旺處，決定為榮，木死火虛，難得永久。縱早功名必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金，金旺難剋制。冬忌見水，水旺則滅形，故春火欲明，不欲炎炎則不實。秋火欲藏，不欲明明則燥。冬火欲生，不欲殺殺則暗。生於春月，母旺子相勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水既濟，不愁興盛。盛則沾恩，土多則蹇塞埋光。火盛則傷多爆燥。見金可以施功，縱重疊妻財猶遂。夏月之火勢力行權，逢水制則免自焚之咎。見木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美利，無水則金燥土焦。再加火助，太過傾危。秋月之火性息體休，得木生則有復明之慶，遇水剋難逃隕滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見火以光輝縱疊，見而轉利。冬月之火體絕形亡，喜木生而有救，遇水剋以為殃，欲土制為榮，愛火比為利。見金而難任為財，無金而不遭妻害，天地雖傾水火難滅。

土喜生扶　　　堅厚　　　　疏通

生金

忌崩頹　　　木重　　　　水多

空亡　　　　氣寒　　　　金重

虛淺

五行之土散在四維，故金木水火依而成象，是四時皆有用所忌者，火死酉也。水旺子也，蓋土賴火印，火死則土囚。土喜水財，水旺則土虛。土得金火方成大器，土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌丑未土之正位分陰分陽土則不同，辰有伏水，未有匿木。滋養萬物，春夏為功。戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金肅殺萬物，故土聚辰未為貴，聚戌丑不為貴。是土愛辰未，而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實無水則不和柔，無木則不疏通。土見火則焦，女命多不生長。土旺四季惟戌土困弱，戌多為人好鬥多瞌睡。辰未人好食，丑人清省，丑有艮土有癸水，能潤而膏人命，遇此主能卓立。生於春月，其勢虛弱。喜火生扶惡，木太過忌水泛濫，欲喜比助得金而制木為祥。金若多仍盜土氣。夏月之土其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煆煉焦赤。木助火炎，生剋無良，金生水泛，妻財有益。見比肩蹇滯不通，如太過又喜木襲。秋月之土子旺母衰，金多而耗盜其氣，木盛而制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。冬月之土外寒內溫，水旺財豐，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加土助尤佳。惟喜身強足壽。