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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百三十一卷目錄

　術數部彙考四十五

　　大六壬類集　類占〈選舉占　占中高下　行人占　求財占　疾病占　賭博占　搖會占　渡江過水占　堪輿占地　乘舟占　鹽務占　遊都魯都　金鳳戰干　論盜方路　尋賊消息　來使虛實　來人善惡　兵將多少　方性強弱　大將居方　方分歲占　迷路尋出　渡河涉水　覓水求糧　藏形遁跡　水戰〉

藝術典第七百三十一卷

術數部彙考四十五

《大六壬類集》選舉占

日上神，主文也。日應試，人也。辰上神，場屋也，題目也。以三傳言，初傳初場，亦為應試人。中傳，二場也，亦為文章。末傳，三場也，亦曰主文。以十二辰言，子易、申詩、亥書、卯春秋、巳禮記、午文、酉武。廷試，主文太歲也。會試，主文月將也。鄉試，歲破也。督學府縣，主文月建也。天乙、青龍、六合、螣蛇、朱雀、太常，所喜也。勾陳、白虎、元武、太陰、天后，所忌也。天喜、皇恩、五馬、印綬〈戌印未綬〉，所喜也。死氣、病符、月厭，所忌也。三奇、六儀、龍德、富貴，所喜也。日墓、空亡、休囚、刑害，所忌也。日辰上下相生，乘吉神者，三傳遞生。與生日者，三傳克日。而天官生日者，龍雀乘日，上神發用，作日德祿官而不陷空亡者，日上神作奇儀發用，螣蛇末見青龍者，年命上神乘天喜，而簾幕貴神見課傳者，隨所試而主文，生日或乘吉神在年命日上，與發用者，皆可以占其名之有也。如日辰上下相克，乘凶神，三傳刑害、無氣、乘凶神者，三傳遞克而克日者，勾元陰乘日神發用，作日墓刑害者，墓神覆日辰傳墓日者，空亡加日上與傳用者，死氣、病符、月厭見三傳而無吉神者，雀落空亡，龍掃墓地〈青龍乘未〉，天空發用者，元神克日上神，與白虎傷日者，年命上凶神惡將，而課傳俱空陷者，隨所試而主文空亡，或克日乘凶將居年命上者，可以占其名之無也。

占中高下

廷試，太歲乘吉神生日，或作貴臨干發用，五馬交馳、印綬、德祿、皇恩並見，六陽足者，狀元也。太歲乘吉神生日，或作貴臨干，見中傳三、四馬交馳、印綬、德祿、天喜並見，六陽缺一者，榜眼也。太歲乘吉神生日干，或作貴臨干，見傳末三四馬交馳，印綬、德祿、天喜並見，六陽缺二者，探花也。日辰課傳俱吉，而吉神並於初傳者，一甲也。日辰課傳俱吉，而吉神並於中傳者，二申也。日辰課傳俱吉，而吉神並於末傳者，三甲也。會試，月將乘吉神生日干，或作日貴臨干發用，傳見德祿馬天喜者，元魁也。吉同上而月將見於中傳者，中於後也。末傳者，又後也。鄉試，歲破乘吉神生日干，或作日貴臨干發用，傳見德馬天喜者，亦元魁也。吉同上而歲破見於中末傳者，中在後也。小試，月建乘吉神生日干，或作日貴臨干發用，傳見德祿馬者，批首也。龍朱旺相，月建乘吉作貴，見於中末傳者，一二等也。若祿神旺相入課傳，則補廩。龍朱休囚月建乘吉，作貴不入傳者，三等也。如元胎吉將，六合加子未辰卯，冒籍得也。天后、太陰乘日貴生日，陰私得也。朱雀乘神克，主文，主文怒也。朱雀乘日無氣，文字敗也。朱雀乘亥子，內戰防點污也。元武發用，防塗抹也。三傳空亡，卷疏失也。

武舉之法，日上發用，與年命上遇大煞、月煞，乘天空、白虎、太歲入傳者，利巳為弓，申為箭，午為馬，三者並見，又乘吉神，不犯空亡者，利三傳。克日羊刃，祿馬並見者，利其餘。則照此例觀之可也。　午為紅心，童生進學，要學堂。申亥、乙午、丙寅、丁酉、戊寅、己酉、庚巳、辛子、壬申、癸卯，　乘雀尢的。

行人占

如出門雖久，而地近，則以月將加時，視天罡下之神，是孟，未發。是仲，半路。是季，則至。若天罡乘馬，其至尤速。如遠行人出久，則視四課內墓，覆干支二馬乘支，是為入宅類神乘支。支上見天罡，或行人本命臨初傳。初傳是日之絕神，或初傳是干，末傳是支，或末傳歸干支上，末傳是日墓，或乘二馬，或末傳戌加卯酉，或三傳內見類神遊神臨墓絕，或類神發用類神，乘干支之墓，或虎乘二馬，皆主歸歸期。則以遊神下決之。如遊神是子，子下寅，寅日至，行人久出，杳無音信，則視行人之行年，與今日之日干，要天盤日歸地盤日，其歸之順逆，准于貴神，貴神順則自亥而子，貴神逆則自子而亥。若歸從門上過，門上之神不克日，不克行年，及地盤干上之神不克干，不克行年，則其人必歸三千里外，視將軍煞下之神。如巳午未，煞在卯，卯是子，則子月歸也。千里外，視歲支下神。五百里，視月建下神。百里外，視日于下神。必應。行人出久不知去向，視其行年之下神，則知從何方。去視行年之上神，則知從何處來。行年立處，下克上，日干落空亡墓絕者，死也。如行年卯去加午，則知從南方去，子來，加卯，則知從北方來也。歸而病者，則末傳是墓，而虎乘之也。歸而無財者，則年命上與三傳俱無財，或見財而落空。乘武歸而不如意者，年命上乘敗神也。如申命，命上神是午之例。或貴喜二神見而空陷，他如課傳內日克初傳，初傳為日墓者，初傳空亡，類神空亡，二馬空亡者，馬臨長生者，馬被合者，與夫天盤日要歸地盤上日，而卯酉門上之神克日與行年，及地盤日上之神克日與行年者，則以不歸斷。若為人稽留，而不得歸者，則視類神上所乘之神，斷其何人所留。如類神是戌，戌上加本日貴人，貴人所留也。戌上加酉，又乘太陰、天后，是為婦女所留也。若以所至之方為樂地，而不歸者，則類神臨長生旺鄉，與驛馬臨長生也。若中道而止，不能歸者，剛日遇昴星發用，戌加亥發用，與發用關隔，或犯天車煞之類也。若病而不歸者，行年值病符，乘凶將，馬臨空亡之類也。若死而不歸者，則本命值墓神，乘凶將，馬臨絕空之類也。至於人未歸而信先至，則信發用也。信未至而望信之期，則視信神丁神而決也。如信神是酉，加子，則子月日信至。行人雖寄信，信不至家，則信神見而空也。或聞口信之傳，則視其不犯謾語煞，日上神不傷支上神，而後可為吉凶之實信也。若陰虎空蛇四將乘辰，戌加日上者，其信不實。

請人不知來否，以月將加時，天罡加於日上者，必至。罡加日前，亦至。罡加日後，不至。其人遠，則如占行人之例，而視類神，要天上類神轉至地盤類神，如門上神及地盤類，神上之神不克類神者，至。克類神，必不至。其來臨，則以類神下決之。如類神是巳，巳加子，子日至。

喚下人，不知來否。以月將加今日之辰上，視正時上所得之神決之。正時上見辰戌子午，即來。見寅申丑未，少頃見。卯酉在道，而轉見巳亥，必不來。

與人期會，不知遇否。以月將加時，天罡加今日支，必遇。加干前，為已去。加干後，為未來。貴人視天乙，官吏視寅青龍，朋友青龍，卒吏勾陳，醫巫視申，僧術士視卯，婦女視天后，僕兵視天空，婢視酉太陰，媒妁視六合，小兒視卯，兄弟視太乙，姊妹視太陰。生今日干者，為父，生支為母，日干生者，陽男陰女，正財妻，偏財妾。

求財占

求財何以占也。占其求之有無，得之難易，數之多少，與夫財為何人所與，財為何物也。占其求之有無，取日干所克者為財，而課傳俱有，財見。如甲乙日，以戊己為財，而課傳有辰戌丑未是也。或日上神、支上神、命上神，俱以下克上，而為日辰命之財。如日是寅，上神是丑，支是子，上神是巳，本命是酉，上神是寅，所謂求財緊切，視三財者，是也。或發用是暗財，而貴神作青龍，如酉以寅為財，而初傳是亥，寅木生於亥，又如酉以寅為財，初傳是未，而寅木庫於未，皆所謂暗財也。而貴神又作青龍，或課傳無一財，而三傳為傷食，如丁日以金為財，而課傳無申酉，三傳是戌丑未，而土能生金，財亦自出矣。或日財現於青龍之陰，或旺財臨於行年之上，如行年是酉，春占上神得寅卯是也。或日克初傳，而三傳遞克，則占求財者，可必其有。若占求財，而必其無者，雖有前項之吉神、吉將，而落空亡也。如甲子旬，中空戌亥，戌亥之神將雖吉，亦主無財。若戌亥年月，不作空論。或三傳俱是財，而財多化鬼，或發用是日財，而作天空，或課傳俱無財，而青龍入廟、入墓。如丙日占課傳俱無金，青龍在寅，伏不動，或在未入墓，或青龍乘空亡，而日辰比肩劫財，凡此，皆無也。占其得之難易，取支來生干，則易。支來克干，則難。財臨卯酉，則易。財臨關隔，則難。財為發用，則易。干臨財，則難。德祿發用，則易。伏吟、返吟，則難。支傳干，則易。干傳支，則難。干上支上和吉，則易。干上支上背馳，則難。其先難後易者，初來克干，而中末被干克也，求之宜緩。其先易後難者，初為干克，而中末來克干也，取之宜速。占其財之多寡，視財逢旺相，則多。財遇休囚，則寡。發用為財，則多。中末為財，則寡。類神現則多，類神反伏則寡。如求金銀，則宜酉見。求衣服，則宜未見。太歲作財神，而乘青龍，則多。時日作財神，而乘別將，則寡。定以先天之數，如子午則二九十八，九九八十一，加以倍減之法。如子在冬，則倍在，夏則減，而多寡明矣。占財為何人所與，視類神，如財乘貴神，則貴人尊長之財。乘龍，主富客之財。乘六合，主牙儈之財。乘太陰，主老婦或婢之財。乘元武，主盜賊或牙人之財。引而伸之，可也。占財為何等之物，亦視類神。財乘天后，是水利酒醋之財。乘天乙，是田宅牛畜或橋梁之物。乘龍，是公中書籍、柴薪錢帛之物。乘六合，是船車竹木之財。乘勾，是田土之財。乘螣蛇，是爐竈弓弩之財。乘朱雀，是文字書籍之財。乘太常，是衣服段匹定婚飲食之財。乘白，銅鐵刀劍，喪具之財。乘太陰，金銀錢玉首飾釵鏡之財。乘天空，墳宅之財。乘元武，鱗介畜類之財。亦有空手求之者，則財逢旺相適值旬空是也。亦有無心而獲者，則太陰乘神作日財是也。至於求財之方，則視青龍所臨之地。如青龍居午，宜往南方以求。財之時日論，則視財爻所臨之神。如財臨太歲之上，則以年計。臨月將月建之上，則以月計。臨日則本日，臨時則本時。其以索債求財者，則詳日辰時而推之。日為財，辰為債主，時為欠債人。如時上神生日，日上神生辰，或俱比和吉將，或辰上神克時上神，類神發用，索之必得。反此者，無。其以博戲求者，則視支干支為主，干為客，主克客，利客。克主，損財。皆視上神。若夫日上財為外財，辰上財為內財，財臨伏吟則近，財乘二馬則遠。視何者之財為旺相，以求之，亦可得也。

疾病占

一曰占其死生，二曰占其病症，三曰占其醫藥，四曰占其鬼祟。何以知其死生也，日為人，辰為病，日上神克辰上神，吉辰上神克日上神，凶。如四課日辰俱墓，三傳發用復墓，而無刑沖者，白虎乘死神、死氣克日，而無救解者。白虎臨日克日，或辰作白虎克日者，年命俱墓復乘死氣者，月厭、大煞、飛魂、喪車器神同死神、死氣填滿，課傳內有克日者，青龍乘日馬，與元武乘浴盆煞，加命上者，德祿發用，加年命俱空亡者，辰上空為病空，反愈。魁罡加日，龍合陰入傳者，為人占病，而類神空亡者，皆為死之占也。其死之期，則以日干之絕神定。如甲乙日，木絕在申，看申臨何辰。臨歲，不出一歲。臨月，不出一月。臨日，不出本日。一法，男用功曹，女用傳送，加行年上，以魁罡下辰為死期，年命入墓，而四課中有生氣，三傳俱絕，而年命有氣者，課傳俱凶，而類神在生旺之鄉者，課傳填惡煞，而不來傷日干者，白虎乘神克日干，而干上神反克虎者，白虎乘神克日支，與支上神者，白虎乘神生日，或日生白虎，乘神與白虎作今日德神者，白虎雖入墓，而加午上者，如甲日未為墓，虎乘未，本凶，加於午上，則為燒身，無畏。白虎克日，而虎之陰神能制虎者，德祿發用不空亡者，皆為生之占也。其病之愈期，則以日之子孫定。如甲日，占病。丙丁日，愈。何以占其病症，日為人，辰為病，辰上神為受病之症，故當視辰上之神也。神后傷風，腎竭，如天后乘之，則男子精竭，而女子血絕。亥顛邪，頭風，元武乘之，則目流淚。戌腹痛，脾泄，乘空則行步艱難。酉喘咳勞傷，乘陽則發肺傷脾。申男脣破，女孕，危乘虎則瘡腫骨痛。未傷食翻胃吐，逆乘常，則氣噎勞嗽。午心痛目昏，乘雀則傷風下痢。巳齒痛吐血，乘蛇則頭面瘡腫。辰遺漏風癱，乘勾則咽喉腫塞。卯胸脅多風，乘合則骨內痛。寅目疼，青龍乘之則肺膽胃疾。丑氣促傷殘，乘貴則腰腿痿痺。更驗十二辰所屬，亥子水屬腎，巳午火屬心，寅卯木肝膽，申酉金肺，四土脾胃。變通則子膀胱也，巳亥頭面也，寅申手足也，辰戌頂門也，丑未肩背耳也，卯大小腸，午營衛，酉肺肝膽也。何以占其醫藥，男以天罡加行年上，功曹下是醫神，寅下是子，則醫在正北方。女以天罡加行年上，傳送下是醫，醫神能克支制虎，則善矣。何以占其鬼祟也，課傳無鬼，則無矣。有鬼，以所乘天官占之，乘貴則岳祠土地，乘蛇淫祠，真武在東南方，乘雀竈君火神，乘合家先祠神，乘勾道路孤魂。先分男女，次列八方，乘青香火口愿，乘空古廟神祠，乘虎橫死，凶。在申酉，尤的。或係獄神乘太常，新化先靈乘元武，斗聖不安，乘陰，女姑陰降。乘后，水亡，老婦旺相，則觀音愿，白虎乘卯坊隅，禁忌也。虎合乘四土，則喪家煞神也。螣蛇乘寅卯，自縊傷亡也。勾陳四土，土神作殃也。死氣亦可參看，死氣乘合，家有柩也。餘可例推。此鬼祟之占也。日干正時入墓，主死。日干死絕，亦然。

賭博占

發用從支，即主勝。若干上弱，再遁來合支，則客兵必降。賭同占。賊來否，看賊將馬元武。

搖會占

要元武臨財，三六合罡，埴本日之鬼，為罡塞鬼戶。

渡江過水占

渡江最怕支神傷，支水干陸兩評詳。歲乘神后遭沉溺，干支臨卯車櫓傷。日遇罡沖風逆浪，支乘傷克惡泥殃。

渡江怕支上乘神剋支，或支剋支上神，主沉。子加太歲、太乙，亦同。卯太常，主船車，若乘破歲入子宮，主沉沒。被干支剋傷，亦同。

天河地井行船惡，土煞水龍過渡愁。支吉干傷舟可渡，洿池罡指不須憂。

壬癸子為三河，卯酉辰為三井，有一河加井，則不可渡。如亥加酉，為河覆井。亥即壬也，丙子、癸丑、癸未為觸水龍日，不可渡江。戊寅、己卯亦同。過汙泥只向天罡下去，自得乾路。天罡加孟，船頭有補。加

仲，中有補。加季，稍有補。

堪輿占地

龍下為主穴下賓，停勻生旺祖照均。

正時之下，地盤為照山。對宮之下，地盤為祖山。二者俱要停勻，不可偏勝。須從生剋，以斷其衰旺。

高下五行隨數斷，兩山顧照穴情親。

祖山、照山之尖平、方員、長短、厚薄，俱隨五行斷，其彼此照顧聯絡，穴情俱以理氣衰旺斷之。

一十二局為精義，兩盤互察須詳細。

看數不知看地盤者，如盲子測日也。合天地盤各十二局，為二十四氣。故雨血鬼哭賦曰：上下支兮合造化。二十四氣分玲壟語妙。

拱祿拱富出公侯，拱貴拱文三台至。

拱祿局者，以正時為主日干之祿，與本命祿在其左右也。拱富局者，正時為主，天盤左有青龍，右有白虎是也。拱貴局者，天盤左有貴人，地盤右有貴人是也。拱文局者，天盤左有紫微，地盤右有文昌是也。紫微子年在未，丑年在申，順行祿前三位是文昌，惟有辛年在戌鄉。

專祿朝天富貴隆，龍樓鳳閣公卿第。

專祿朝天局者，正時得本年太歲，併得日干之祿是也。龍樓局者，正時天盤左有青龍，貴人地盤右有青龍是也。鳳閣局者，正時天盤左有朱雀，地盤右有六合是也。三傳惟中傳為穴，若數局帶正時，更臨中傳者，必主富貴之塋地也。

若臨倉廩富非常，局到魁罡萬事昌。

倉廩局者，正時天盤左有太常，地盤右有六合是也。魁罡局者，正時屬巳，加地盤酉，辰在天盤之左，戌在地盤之右，為魁罡局是也。

龍吟虎嘯拖青紫，二水中分詞藻良。

龍吟虎嘯局者，正時天盤左寅帶青龍，地盤辰帶白虎是也。二水中分局者，正時值天空，天盤左有青龍，右有白虎，地盤左有元武，中存太陰，右有天后是也。龍虎在天盤合局，元武、天后在地盤合局，不得以元武、天后言水太過，而疑其地有水不可用也。

掛印將軍成武庫，仔細參之誠不誤。

掛印將軍局者，正時天盤白虎披戊己，地盤朱雀披丙丁，戊己土能生金，丙丁火又助朱雀，得此局者，知其必出武貴人也。

庫乘青六并貴勾，一二三四定房數。

壬占陰宅，惟蛇、虎、天空、元武四者入傳，作貧賤看。若貴人勾陳、六合、青龍，更臨墓庫地者，當以富貴斷。房數分孟仲季看。

但入庫者便為良，乙青斷貴勾六富。

斷貴者，貴人青龍，龍亦顯貴之象。斷富，以勾陳為主。勾陳為土庫，亦主富。六合為財，六合入庫，亦以富斷。

天后元武水法看，壬癸二神一併參。

元后二煞水象也，本支乘此二神，若加披干壬癸，或地盤更披壬癸，其穴中之水太甚，二者不必相兼，但以入傳為論。

左近即為左倒左，右近須知右法傳。

穴左遇之，即為左近。穴右遇之，即為右近。倒左倒右，看其生剋制化，有益無益。不徒以水法詳明為喜也。

本干要生地要制，一生一制方云是。

本宮要神生煞，煞生神，地盤要有制，方有用。又要看四時旺相，若遇休囚無制，略好。遇旺相無制，便無用也。

純生一派看汪洋，多制無情不如式。

水法天盤遇元武地盤，又遇天后披干，又值庚辛，此水必屬一派汪洋。若盤中元后休囚，或披干，或地盤又有戊己制之，必水主無情也。

一灣辛水向東流，武曲之形在左收。

天后、元武臨申酉，或披壬癸在辰巳，乃辛水向東流也。水法如斯，為左倒左，此大貴之局也。

水法如斯真足羨，位當一品拜公侯。

左武右文，水法倒左，當有武貴人之應。

半畝豐潤抱唐蟬，文曲靈源獲泰安。

天后、元武水披壬癸干，臨于戌亥，此為水法倒右，墳地主出文貴人，以為文曲靈源也。

左向右流歸火庫，富擬陶朱後裔繁。

戌為火庫，左繞向右，流歸於火庫，則財必積聚。得此占者，其家必大富漸至，不獨出文曲貴人也。後人繁衍，又何疑焉。

乘舟占

青龍發用逢元武，四課披干帶火燃。

凡占舟船，以青龍六合為主，兼看正時，以水為用神，土為元神。水宜見而不宜多，披煞無水，舟即不行，而木無所養。水多帶旺，則水泛濫而木漂流矣。

是傳中不可無土也，故以土為元神。如青龍發用此船也，地盤又值元武，此船遇水也，初傳支卻是辰戌丑未，披干又是丙丁，此水木火土均勻，可稱全吉。反是或逢沖害剋破行舟，即不利矣。

乘舟遇此為大吉，若逢壬癸不為全。

前此全吉之象，元武又旺，設若日干又遇壬癸，則不得為全吉，何也。傳中原不可無壬癸，但水少土多，方為十全。又加本日干亦是壬癸，則水太旺，青龍必主泛流矣。故凡占行舟，其五行最要平和。元武壬癸雖不遇冬旺，若乘凶太多，亦為可慮。

六合青龍乘剋害，篷桅篙槳未全完。

傳中有青龍、六合，或逢本宮干支，與地盤神煞剋害，主篷桅篙槳等件不得完全。蓋青龍、六合，亦篷桅篙槳船器之象也。

螣蛇若遇刑沖地，長江風浪必掀天。

若發用帶螣蛇，遇刑沖，渡江湖，必然風波掀天。隨看本命之衰旺，以決其吉凶。

更值命中臨死絕，波心難得保安然。

螣蛇入傳，遇日干剋害其支，又為本命死絕之地。或支屬本命，卻為日干之死絕，必主波心喪亡無疑。

太常若到貴人地，神祇保護自然安。

發用若遇天盤太常、地盤貴人，或天盤遇螣蛇，日干又復剋害，而地盤卻是貴人，或是太常，雖為危險中，主有救也。

課內若逢龍會煞，勸君切勿上舟船。

龍會煞者，青龍臨戌，白虎臨辰是也。遇此煞臨於發用者，切忌登舟，不利。冒昧者，必主身亡。

六合青龍逢退氣，更臨刑害不須言。

若六合、青龍二煞臨於退氣之支，如春月值金水，秋冬值火土之類，更逢刑害者，舟行決然不利也。

眾鬼入傳兼見戌，或臨白虎陰乘元。

傳中鬼旺，又臨戌，帶白虎，或太陰地盤更遇元陰，上此船，必遭盜賊，不可不慎。戌又名河魁，為破敗盜賊之神。

此數須知為不吉，出行遇盜費周旋。

戌為河魁，鬼旺臨之，又帶白虎血神伏於其下，又有元武金水相助，主盜賊有害也。

發用巳申逢日馬，風帆大利去如煙。

惟發用或巳，或申或巳臨申，俱乘日馬者，主風帆大利獲安也。蓋巳為巽風，申為水母，風水相遭，彼此順利，何快如之。

六青申酉臨陰虎，官衙封鎖不能前。

青龍、六合，舟船之象。若此煞發用臨申酉，而干支又帶鬼，其地盤又是太陰，舟船出外，必被封拿。

子乘龍合臨生旺，避金見水遇長年。

占船全要子孫旺，旺則生財。若帶六合、青龍，不見金而見水，則有用。蓋有金則克木，而船不完固。不見水，則木無所養，而船亦無用。若見元武，而木支被克，又為本日之死絕者，必主覆舟無疑矣。更詳本命衰旺生死而言之。

四庫若來與日合，舟行遲滯枉徒然。

支遇辰戌丑未，又與日干作合者，船有遲滯停泊之患。須以沖庫日為行動之期，然而終多遲滯。

文旺兄多為停泊，財臨馬旺利名牽。

文書太旺，兄弟太多，則有議論牽連阻滯，惟財旺臨馬，子孫帶財，則行動主有利息。

青龍臨庫不為吉，惟宜生合忌刑沖。

青龍遇水旺，不可無土。若傳中無水，重見辰戌丑未，兼披亦屬土，此船為不行，宜生合者。遇凶課生合日干本命也。忌刑沖者，凶課相沖克也。

太歲入傳為大吉，日干本命要安全。

諸占忌太歲，惟舟行喜太歲。生合日干本命入傳者，佳。而日干本命，尤宜安詳。

傳中進氣行為速，如逢退氣阻不前。

進氣者，進連茹也。退氣者，退連茹也。或末生至初，亦為進氣，初脫至末，亦為退氣。傳中若遇此二項，分別言其遲速可也。

式中最忌逢支戌，披干帶木卻無嫌。

河魁戌為破敗之神，占舟船最忌青龍、六合臨戌。占船恐有破損。若披木干剋制，即屬無妨。

鹽務占

鹽務文書，即為引票，類神生合文書者，貨物出脫甚遲，類神沖剋文書者，貨物出脫自速。自初傳生至末傳者，名脫氣，有財之衰旺。財若旺，更帶青龍者，脫貨最利。財不旺，而帶螣蛇者，脫之亦利，但不大耳。自末傳生至初傳者，稍遲，然亦看財之衰旺，以決其脫之宜與不宜。天空為魚鹽之神，若臨河魁者，主破敗。若財傳遇之，定主折本。天空臨火土，干支帶朱雀，更逢天喜、福德、驛馬者，有利可尋。天空臨水土，干支兼帶螣蛇者，雖得利，亦主耗費無定。天空合財，臨驛馬，帶青龍，支屬亥子，干披壬癸，更遇風煞者，式中又無土制水，又乘旺，必主長江風浪掀天，有覆舟之患。青龍為風帆，六合為船，若臨巳，加申者，巳為巽風，申為水母，風水相遭，如不逢截江煞，必主風水順利，財物安穩。若帶此煞，則舟有停滯之患，石磯之傷。更帶螣蛇，兼逢本命羊刃劫煞，帶財入傳，又遇日干死絕，戌帶白虎，太陰加官，鬼披血刃，雙日者必遭賊之殺戮，式中元武、天空臨亥，子遁得壬癸，干其支，上下皆空，或遇旬空，此名沉海底，大不祥也。若本命有氣，或可獨保性命，餘一無存也。十二煞中，貴人、太常、勾陳、天空為主鹽之神，財臨貴人、太常發用，雖休囚，後必有利。勾陳得價最遲，卻吉祥安穩。天空不臨破碎，及河魁破敗凶神者，亦有利可覓。螣蛇為卑賤之職，發用如臨類神者，到底不吉。雖主賤買，亦主賤賣，不得利，且為遊走之象。若臨天罡化財，加風煞破碎煞者，江行必險。六合、青龍固屬船與篷桅，然亦是財神。若臨旺相，財支與日干生合者，利主加倍。白虎、太陰，凶宿也。何以言之，白虎主江上諸風，又為血神。太陰為血刃，又為婦女暗昧事。若二者帶凶神，加臨衰弱之日干者，必有奇禍。惟日辰旺相，財星入傳，并遇火制，則白虎、太陰反屬血財。祕笈曰：山君被剋，死為白鏹青蚨。此之謂也。太常遇吉則吉，遇凶則凶。若太常不逢生旺，兼帶華蓋煞者，必主凶喪孝服。如遇火土生之，則為米穀，可以鹽易之。　又曰：常宿逢生，乃是稻粱黍稷，亦此之謂也。元武、天后，鹽之本色也。若鹽出所到，江遇元武者，不忌。切忌回載。遇元武臨諸凶煞者，非遇水災，即患盜賊。尢看衰旺，以決其微甚。從來書中論元武，以登明屬元武本家，神后屬天后本家，積疑千百年，而松源道人正之，以子為元武本家，亥為天后本家。余嘗怪之。松源正以祕本真說，余始釋然。孟子午為相對之支，則朱雀、元武應亦相對之煞。元武臨子，正對朱雀之午，不易之論也。亦如寅申相對，寅屬青龍，白虎屬申，其位亦相對。知此，則凡以亥屬元武本家者，皆傳寫書籍之誤耳。不遇至人，真偽何以別哉。故真本有曰：誤加天乙亂神祇，亦此之謂也。十二神中，惟朱雀為財神，為南方丙丁之宿，吉凶亦無大過。式中遇此，或為上司文書，或為本地方官告示，雖帶凶神，不過申其禁令，久則澹然矣。

遊都魯都

遊都魯都法最元，穿地尋屍見九泉。魯都臨處逢白虎，戊己原加辰戌間。常將月將地分數，兩位相逢遠近看。此是先賢真妙訣，千金莫與世人傳。

金鳳戰干

占賊之法妙難窮，起成課法自通靈。要知賊寇藏人馬，遊都魯都兩干稱。方為賊居將為寇，貴人為我主人兵。干是我軍為里數，更知賊數百和零。又言我財為我利，干若受克財須傾。四課之中神克將，不須努力用心勤。若還行兵謀計策，寇兵一掃化為塵。課爻神將來克貴，我當謹備莫攻征。方來克貴主細作，必有姦謀誘我軍。貴神不克地方位，將軍攻戰莫消停。將若刑方賊移動，晚間逃走似飛雲。方若克將賊守寨，故然不動亦難通。干克將兮興人馬，依行兵士將賊攻。神將刑干賊須勝，我當隄備不宜兵。方來克干賊堅固，干若刑方我得贏。神若克干軍宜使，干反克貴軍不聽。貴神為將干為使，將位二方是賊兵。我克他時為戰鬥，他來剋我不須攻。地方名為遊都將，對沖魯都賊遊兵。有人學精遊都法，不須專念六韜文。千卷萬書惟此驗，只此一卷應如神。一脈流傳元妙訣，常將賊寇掌中擒。

論盜方路

甲寅乙卯丙巳空，丁午戊辰己戌中。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合為去路，暗藏人馬捉賊兵。若人會得魯都法，捉將如同在掌中。

尋賊消息

丑未賊名大小分，傳聞兩耳實非輕。若人探覓尋卯酉，消息從來特此真。

此論月將加時，專看天盤上丑未卯酉四字。凡六法，以丑為小賊，未為大賊，丑為地耳，未為天干。如差人探密事，看天盤卯酉方出，可得消息。假令庚辰日，巳將，未時，丑在卯地，主小賊在東方。未在酉地，主大賊在西方。卯在巳地，酉在亥地，南東西北二處，可差人探事。餘倣此。

來使虛實

敵使欲分真與偽，支干先剋細詳推。天空朱雀為奸詐，辰酉逢時主蔽虧。

此論月將加時，專看日上神與支上神，相生為實信。若支干相剋，主來使虛言。又看日干上，或支辰上有朱雀、天空二將臨之，主變詐，不信。假令庚辰日，巳將，午時，庚課在申，申上見未土旺，辰上見卯木，乃木克土，主來使虛言，不可信。又況天將、朱雀臨辰，天空臨午，尢不可信也。若未在申上，午在辰

上，寅在子上，為相生，其言可信。餘倣此。

來人善惡

遙望人來未測詳，神后加臨孟是良。仲是商人季奸惡，欲逃正位去天罡。

經曰：月將加時，神后落處斷之。寅申巳亥，良人。子午卯酉，商客。辰戌丑未，奸惡細作之人。

兵將多少

國家兵數預先知，旺相相生更有餘。休百囚死十自散，先知一局候兵機。

我比為旺我生相，我生自休君莫亂。克我為囚我克死，可載千軍無更變。

甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無干四。

方性強弱

發用何神方性知，假如子動北方知。性情定是多奸詐，急早隄防用力宜。

此論專看發用之神，若是亥子水神，主北方之兵。巳午，主南方之兵。若論其性，見申子，為之奸邪。見亥卯，為之陰賊。見寅午，為之猛勇。見丑未，為之公正。見辰戌，為之奸詐。

大將居方

大將居方取亥宜，左為卯將右酉隨。勝光前處為前將，神后臨方是後推。

春寅、夏巳、秋申、冬亥，六壬謂動於九天之上。如亥方不便位，即將春以寅為雄背之，吉。夏以巳為雄，秋以申為雄，冬以亥為雄。如四位不便，再以年支天盤上背之，吉。此大將居之，如神將，又甲日用兵，先舉紅。丙丁，黃色。不須論此論，專看大將下營所居方，分以月將加時，看天盤上亥字，落在何方。如在酉上，正西安營，大吉。如亥在卯上，正東安營，大吉。如亥在午上，正南安營，大吉。假令辛巳日，巳將，卯時，亥在酉上，為中軍大將，正西安營，吉。午為前將在辰地，卯為左將在丑地，酉為右將在未地，子為後將在戌地。如有警，大將居亥，左右前後將分兵擊之，全勝。餘倣此。

方分歲占

歲占方分莫狂嗟，陰歲須將小吉加。陽歲卻從丑未併，傳中機洩思神夸。

如甲寅子上加青龍，卯酉寅上加青龍，辰戌丑上加青龍，己亥午上加青龍。凡遇甲戊庚三日，就將貴神放在丑上，丑放在亥上，看月德臨何地支，即知此時煞沒。又看月將臨何支，如在申，對宮是寅，申寅二時吉。餘倣此。

迷路尋出

山野林中忽覺迷，便將月將正時推。天罡百步還投未，投未前行道路知。

此論月將加正時，專看天盤上辰未二字決之。假令乙丑日，前將酉時迷路，此月將加時，辰加巳為東南方，就往東南上，逢百步為止。此時辰在巽，未在坤，又從東南轉向西南，往三百步，乃見天盤上未字加在申上，再逢八十步，方有路也。

渡河涉水

天河覆井渡河驚，水用尋罡水道通。支傷水湧前難渡，支吉不逢龍日亨。

其法，月將加時，專看天盤辰未卯子四字，為天河。若天盤四字加臨地盤子卯辰未，名曰天河覆井。此時渡河，主沉溺。又法，水在週圍，看天罡加處，為水道。如罡加孟，勿前行。加仲，勿中行。加季，勿後行。又法，六壬以日干為陸路，日支為水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸丑、癸未三日，為水尤日，不可行船渡河。假令丁亥日，巳將，寅時，天盤未字，為天河臨地盤辰上，名天河覆井，不宜出兵渡河。餘倣此。

覓水求糧

丑為糧草未為泉，卯未之間水道間。饑渴有時難共飲，將軍且筭莫愁顏。

此論月將加時，專看天盤上未卯酉三字，為水泉，以丑為糧草，以卯為水道。若天盤丑字落處，就從起筭，往丑處進三百步，即見糧草。假令甲子日，戌將，卯時，未加子上，在北行三百步，有井泉。卯上加申，西南三百步，有水道。丑加午上，正南三百步有糧草。

藏形遁跡

紫房華蓋可藏兵，卯木從魁莫自驚。月將加時投此處，自然遁跡卻成功。

此論月將加時，專看天盤上子丑卯酉四處，如有事，或藏兵於山林溝壑，自然掩襲，必得全勝。假令丙寅日，午將，辰時，子加戌，宜西北藏百人。加丑，東北藏千人。酉加未，西南藏萬人。此法不拘多少，可隱藏也。

水戰

水戰全憑風便方，日干未巳正堪詳。白虎風神逢劫煞，飛廉大煞亦風鄉。旺相乘煞風速起，休囚無煞息風狂。

巳為風門，未為風伯，白虎風神。若旺相逢，劫煞飛廉大煞，主大風暴起。休囚不乘煞，主無風。　大煞正月午，逆行四仲。　飛廉正月戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。

虎神東傳嘯摧山，小吉相逢風迅遷。二神忽爾潛空宿，上克下兮風息焉。

虎乘寅，為入林嘯風。未為風伯，乘虎，主大風下剋上。大風上剋下，雖有風。亦小

巳午雀居曲直課，煞推月日用辰干。更兼寅未相逢過，颶狂須索煞時間。

雀乘巳午為入巢，巢居主風，又熱極生風也。寅為箕宿，好風。雀乘寅未，亦主大風。月，風伯，正月申。風煞，正月寅。俱逆行十二支。