KR7a0017

卷797

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百九十七卷目錄

　投壺部彙考

　　禮記〈少儀　投壺〉

　　投壺儀節〈合用之人　合用之物　儀節　魯鼓音節　貍首聲調　詩樂作止之節　奏詩投壺之節〉

　　投壺新格〈投壺式圖〉

　　正字通〈士部壺字註〉

　投壺部總論

　　大戴禮〈投壺第七十八〉

　　顏氏家訓〈藝術篇〉

　　經說〈投壺〉

　投壺部藝文一

　　投壺賦　　　　　　　　　魏邯鄲淳

　　投壺銘　　　　　　　　　明何景明

　　壺矢銘　　　　　　　　　　袁九齡

　投壺部藝文二〈詩〉

　　古歌　　　　　　　　　　　　失名

　　華山畿　　　　　　　　　　梁失名

　　無題　　　　　　　　　　　唐曹唐

　　投壺　　　　　　　　　　　明丘濬

　白傅園投壺聯句〈并序〉　　　　周金

　投壺部紀事

　投壺部雜錄

　投壺部外編

藝術典第七百九十七卷

投壺部彙考

《禮記》《少儀》

侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請，客亦如之，不角，不擢馬。

〈注〉投壺之禮亦賓主各四矢，尊者則委四矢於地，一一取而投之，卑者不敢委於地故悉擁抱之也，射與投壺之禮，勝者之弟。子酌酒置於豐上，其不勝者跪而飲之，若卑者得勝，則不敢徑酌，當前洗爵而請行觴也，客若不勝，則主人亦洗而請以優賓也，角兕觥也。今飲尊者及客不敢用角，但如常獻酬之爵也，擢進而取之也，馬者投壺之勝算每一勝則立一馬，至三馬而成勝。若一朋得二馬，一朋得一馬，則二馬者取彼之一馬足成己之三馬。今卑者雖得二馬，不敢取尊者之一馬，以成己勝也。

《投壺》〈大全〉

藍田呂氏曰：投壺射禮之細也，射者男子之所有事，因而飾之以禮，樂也。古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿大夫之射也，必先行鄉飲酒之禮，因燕禮之間且以樂，賓且以習容且以講藝也，投壺者，不能盡於射，禮而行其節也，庭之修廣或不足以致侯置鵠賓客之眾，或不足以備官比耦，則是禮也。弧矢之事雖不能行，其容體比於禮，其節比於樂，志正體直，審固而求中，所以觀德者，猶在此，先王所以不廢也，壺之為器所以實，酒而置之席間者也，原其始也，必以燕飲之間謀以樂賓，或病於不能為射也，舉席間之器以寄射節焉，此投壺所由興也。

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺，主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓，賓曰：子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，敢辭，主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請，賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭，主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請，賓曰：某固辭不得命，敢不敬從。

〈注〉中者盛算之器，或如鹿或如兕或如虎或如閭，閭如驢形，一角而岐，蹄或如皮樹，皮樹亦獸，名其狀未聞皆刻木為之。上有圓圈，以盛算枉材不直也，哨口不正也，此篇投壺是大夫士之禮。《左傳》：晉侯與齊侯燕投壺則諸侯亦有之也，〈大全〉嚴陵方氏曰：矢將以授賓，故主人奉之中，將以待獲，故司射奉之壺，將以待投。故使人執之，而已曰：使人則不必有攸司也，夫人而為之可也。中或以鹿或以兕或以虎或以閭或以皮樹皆刻木，以象其形鑿其背以盛，算必象獸形者，則以服猛為義，因而為隆殺焉，亦猶侯用虎豹之類爾必謂之，中者，射以中為善。故盛算之，器因以為名，投壺亦用射之，中者以其為，射之類亦以中為善故也。

賓再拜受，主人般還曰辟，主人阼階上拜送，賓般還曰辟。

〈注〉般還言不敢直前則辟之容也，曰：辟則告之，使知其不敢當也。

已拜受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵。

〈注〉主人拜送矢之後，主人之贊者，持矢授主人，主人於阼階，上受之，而進就楹間，視投壺之處，所復退反阼階之位，西向揖，賓以就投壺之席也。賓主之席皆南向。

司射進度壺，間以二矢半，反位，設中東面，執八算興。

〈注〉疏曰：司射於西階上，於執壺之人處受壺，來賓主筵前量度而置壺於賓主筵之南，間以二矢。半者投壺有三處，室中堂上及庭中也。日中則於室日，晚則於堂。太晚則於庭中，各隨光明故也。矢有長短，各隨地之廣狹，室中狹矢長五，扶堂上稍廣，矢長七，扶庭中大廣，矢長九。扶四指曰：扶扶廣四寸五，扶者二尺也。七扶者二尺八寸也，九扶者三尺六寸也，矢雖有長短，而度壺則皆使去，賓主之席各二矢半也，是室中去席五尺，堂上去席七尺，庭中則去席九尺也，度壺畢仍還西階上之位，而取中以進而設之，既設中乃於中之西，而東面手執八算而起。〈大全〉嚴陵方氏曰：射矢則四算，投壺亦如之，賓與主則八算矣。

請賓曰：順投為入，比投不釋，勝飲不勝者，正爵既行，請為勝者立馬，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬，請主人亦如之。

〈注〉疏曰：司射執八算，起而告於賓曰：投矢於壺以矢本入者，乃名為入則為之釋算，若以末入則不名為入亦不為之釋算也。比頻也，賓主要更遞而投，不得。以前既入而喜，不待後人投之而己頻投。頻投雖入亦不為之釋算也，若投之勝者則酌酒以飲，不勝者正爵即此，勝飲不勝之爵也。以其正禮故謂之，正爵既行，行爵竟也。為勝者立馬者謂取算，以為馬表其勝之數也。謂算為馬者，馬是威武之用。投壺及射亦是習武。故云馬也，一馬從二馬者，每一勝輒立一馬，禮以三馬為成。若專三馬則為一成。但勝偶未必專頻得三，若勝偶得二劣偶得一，一既劣於二故徹取劣，偶之一以足，勝偶之二為三，故云一馬從二馬，若頻得三成，或取彼足為三馬，是其勝已成，又酌酒以慶賀多馬之人也，此告賓之辭其告主人亦此辭也。

命弦者曰：請奏貍首，間若一，大師曰諾。

〈注〉司射命樂工奏詩章，以為投壺之節，貍首詩篇名也，今亡間若一者詩樂作止所間疏數之節，均平如一也，大師樂官之長也。〈大全〉藍田呂氏曰：貍首之詩言賓主以禮相會也。猶匏葉兔首不敢以微薄廢禮而忘歡也，其詩曰：貍首之班然執女手之卷，然賓主之歡於是乎，交非特諸侯之事，故卿大夫士所以亦得用也。

左右告矢具，請拾投，有入者，則司射坐而釋一算焉。賓黨於右，主黨於左。

〈鄭注〉拾更也，告矢具請更投者，司射也。司射東面立，釋算則坐以南為右，北為左也，已投者退各反其位。

卒投，司射執算曰：左右卒投，請數，二算為純，一純以取，一算為奇，遂以奇算告，曰：某賢於某若干純，奇則曰奇，鈞則曰左右鈞。

〈注〉疏曰：純全也，二算合為一全，地上取算之時，一純則別而取之一算。謂不滿純者，奇隻也。故云一算為奇，以奇算告者。奇餘也。左右數鈞等之，餘算手執之而告曰：某賢於某若干純，賢謂勝也。勝者若有雙數，則云若干純，假令十算則云五純也。奇則曰：奇者假令九算，則曰：九奇也。鈞則曰：左右鈞者，鈞猶等也。等則左右各執一算以告。

命酌曰：請行觴，酌者曰諾，當飲者皆跪奉觴曰：賜灌，勝者跪曰：敬養。

〈注〉司射命酌酒者，行罰爵酌者，勝黨之弟子也。既諾，乃於西階上南面設豐洗觶升酌，坐而奠於豐之上，其當飲者，跪取豐上之酒，手捧之，而言賜灌灌猶飲也，謂蒙賜之飲也，服善而為尊敬之辭也，其勝者則跪而言敬以此觴為奉養也，雖行罰爵猶為尊，敬之辭以答賜灌之辭也。

正爵既行，請立馬，馬各直其算，一馬從二馬，以慶，慶禮曰：三馬既備，請慶多馬，賓主皆曰諾，正爵既行，請徹馬。

〈注〉正禮罰酒之爵，既行，飲畢司射乃告賓主請為勝者樹立其馬，直當也，所立之馬各當其初，釋算之前，投壺與射禮皆三番而止。每番勝則立一馬，假令賓黨三番俱勝，則立三馬，或兩勝而立二馬，其主黨但一勝立一馬，即舉主之一馬益賓之二馬，所以助勝者，為樂也。以慶謂以此慶賀多馬也，飲正禮慶爵之後，司射即請徹去，其馬以投壺禮畢也，禮畢則行無算爵。鄭氏曰：飲慶爵者，偶親酌不使弟子無豐。

算多少視其坐，籌，室中五扶，堂上七扶庭中九扶，算長尺二寸，壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升，壺中實少豆焉。為其矢之躍而出也，壺去席二矢半，矢，以柘若棘，毋去其皮。

〈注〉算之多少視坐上之人數，每人四矢，亦四算也。籌矢也，扶與膚同室中五扶以下，三句說見上章，呂氏曰：棘柘之心，實其材堅且重也，毋去，其皮質而已矣。

魯令弟子辭曰：毋憮，毋敖，毋偕立，毋踰言，偕立踰言有常爵，薛令弟子辭曰：毋憮，毋敖，毋偕立，毋踰言，若是者浮，司射，庭長，及冠士立者，皆屬賓黨，樂人，及使者，童子，皆屬主黨。

〈注〉弟子賓黨主黨之年，穉者投壺，時立於堂下以其或相褻狎。故戒令之魯薛之辭意同，而文小異故記者並列之憮亦敖也。偕立不正所向也，踰言遠談他事也。有常爵謂有常例罰爵也，浮亦罰也。一說謂罰爵之盈滿，而浮泛也。庭長即司正也，冠士外人來觀投壺成人加冠之士也，樂人國子之能為樂者，非作樂之瞽人也。使者主人所使薦羞者也。

鼓○囗○○囗囗○囗○○囗半○囗○囗○○○囗囗○囗○魯鼓○囗○○○囗囗○囗○○囗囗○囗○○囗囗○半○囗○○○囗囗○薛鼓取半以下為投壺禮，盡用之為射禮，魯鼓○囗○○囗囗○○半○囗○○囗○○○○囗○囗○薛鼓○囗○○○○囗○囗○囗○○○囗○囗○○囗○半○囗○囗○○○○囗○

〈注〉鄭氏曰：圓者擊鼙方者擊鼓。疏曰：記者因魯薛擊鼓之異圖而記之，但年代久遠無以知其得失，用半鼓節為投壺用，全鼓節為射禮。〈大全〉長樂陳氏曰：主人以仁接賓，則樂人樂賓者也。使者及童子事人者也。故屬主黨司射作人者也。庭長正人者也。冠士行禮者也。立者觀禮者也。故屬賓黨壺以授矢，致樂者也。故主黨執之中以盛算取勝者也。故賓黨奉之，然黨雖有，賓主之辨，而主黨之樂人必位於西階之上，使人執壺亦立於司射之側，凡皆所以就賓。

司馬光投壺儀節合用之人

禮生一人〈唱贊〉　　司射一人〈司投〉　　司正一人〈司罰〉　　使人一人〈執壺薦羞〉贊者二人〈取矢〉酌者二人〈行觴〉　　弦者〈歌詩擊磬擊鼓〉

贊者用弟子為之，酌者即賓主勝黨之弟子。按方氏曰：以弦歌貍首則，弦者，當有瑟今茲未能姑缺之。

合用之物

壺　　矢〈八〉　中　　算〈八十〉豐　　觶　　磬鼓　　鼙　　酒壺　羞楪　水盌　盥盆　帨巾

按禮盥手洗爵有罍以盛水，有枓勺以𣂏水有洗以盛棄水，今人以盥盆盥手以水盌洗爵，雖非古亦可從也。

儀節

賓主皆起，降坐序立，主東，賓西，餘見圖。

司正令弟子，司正曰：毋憮，毋敖，毋偕立，毋踰言，偕立踰言有常爵，有諠譁失禮者，司正言某人失禮罰之使人執壺，主人捧矢，於壺取四矢，捧之主人致辭，賓對辭，主人曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓，賓曰：子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，敢辭，主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請，賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭，主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請，賓曰：某固辭不得命，敢不敬從。

賓拜受，鞠躬拜興。拜興平身，賓將拜主人，退避曰敢避。

主人送矢，賓受矢，主人復位。

拜送鞠躬，拜興拜興平身。賓亦退避，曰敢避。

贊者授主人矢，於壺取四矢，授主人。

主人進視投所設席，皆南向。

復位，主人揖賓就席。司射度壺，司射於執壺人處，取壺，置賓主席之，南取主人矢，度之各二矢半。

司射設中坐設中於西，階主所立位之前，取筭實八筭於中，橫委其餘筭於中西。

司射奏投壺之令，請賓司射曰：順投為入，比投不釋，勝飲不勝者，正爵既行，請為勝者立馬，一馬從二馬，三馬既備，請慶多馬。

請主人司請賓。

賓主皆坐，司射執筭於中西，東面坐，取中之八筭，執之改，實八筭於中而起。

命弦者奏樂，司射曰：請奏貍首，間若一，弦者曰諾，奏樂一終。

請投司射曰：矢具，請拾投，樂二終，循鼓聲。賓主迭投。一矢樂五終盡四矢，有入者，司射化而釋筭一矢釋一筭，賓於中右，主於中左。

卒投，數筭。司射曰：左右卒。投贊者二人撤矢，司射坐置餘筭於中，西起告曰：請數，於中西東面坐，先數右筭，後數左筭鈞則左右各執一筭，以告曰：左右鈞有勝者，多一筭則執一筭，以告左勝曰：左賢於右一奇，右勝曰：右賢於左。一奇三則曰：三奇多二筭，則執二筭以告，曰：某賢於某一純，四則曰：二純敗壺則不請數。復奏樂請投。

命酌行罰，司射舉手，曰：請行觴，酌者曰諾，勝者之子弟，既諾，乃於西階上南面設豐，復洗觶升酌酒坐奠豐上。

當飲者跪取酒，致辭勝者跪對辭，勝者揖飲者東面跪豐，旁取酒捧揖。勝者曰：賜灌。勝者西面跪對曰：敬養。左右鈞則不行罰。復奏樂請投。

飲酒使者坐薦羞。

皆起，還酌者觶。

復位主揖賓就席。

立馬，司射曰：請立馬，坐取勝者，已數，筭立於勝者，初釋筭之前，遂兼斂左右筭，置中西，又取中之八筭執之改實八筭，於中而起。

贊者送矢，命弦者奏樂，一終，請投卒投。行罰立馬同前禮。

贊者送矢命弦者奏樂，同前禮。

行慶禮，若勝者得二馬，劣者得一馬，則司射取劣者一馬益勝者。告曰：一馬從二馬。復告曰：三馬既備，請慶多馬。賓主皆曰諾。若勝者頻得三馬，則止告曰：三馬既備，請慶多馬。

勝者酒自酌，酒立飲。

飲酒使者薦羞。

撤馬，司射曰：請撤馬。仍置中西。賓主皆退。

眾賓僎以次耦投如前禮。止令贊者送矢奏樂，請投禮畢。賓主請復就坐行無筭爵。

憮傲也，踰言遠談他事也。曰：辟告之以不敢當也。順投以矢本入也。以末入非順矣，比頻也。以入而喜而頻投。雖入亦不為釋也。間若一者詩樂作，止所間疏數之節，均平如一也。拾投更迭而投也。純全也。奇隻也，灌猶飲也。養奉養也，或謂拜受。拜送可答拜而無避也。

魯鼓音節

圓者擊鼙方者，擊鼓磬聲，緩急應鼓之句，句二

○囗〈句〉○○囗〈句〉囗○囗〈句〉○○囗〈句〉

貍首聲調

今取原壤所歌者，以士大夫可通用也。然例以馬氏取詩者，不以跡害理之，說則曾孫侯氏八句亦可通用，故并著其調。

貍　首　之　斑　然　執　女　手　之　卷然

曾　孫　侯　氏　四　正　具　舉　大　夫君　子　凡　以　庶　士　小　大　莫　處御　於　召　所　以　燕　以　射　則　燕則　譽〈士葉所譽葉雨〉

詩樂作止之節

先擊磬以宣歌聲，每歌一終，一擊鼓歌五終則五擊。

奏詩投壺之節

詩歌五終一終為一節，先歌一節以聽，再歌一節。始投循歌聲之終，鼓聲之始，而發矢賓主迭發一矢四節。盡四矢乃卒投數筭。

投壺新格敘

《傳》曰：張而不弛文武弗能也，弛而不張文武弗為也。一張一弛文武之道也。君子學道從政，勤勞罷倦必從容宴息。以養志游神故可久也，蕩而無度，將以自敗故聖人制禮以為之，節因以合朋友之，和飾賓主之歡且寓其教焉。夫投壺細事游戲之類，而聖人取之以為禮用，諸鄉黨用諸邦國其故，何哉。鄭康成曰：投壺射之細也，古者君子射以觀德，為其心平體正端壹審固，然後能中故也。蓋投壺亦猶是矣，未審度於此，而取中於彼仁道存焉，疑畏則疏惰慢則失義方象焉。左右前卻過分則差中庸著焉，得十失二成功。盡棄誡慎明焉，是故投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人。何以言之夫投壺者，不使之過亦不使之不及，所以為中也。不使之偏頗流散，所以為正也。中正道之根柢也。聖人作禮樂，修刑政立教化垂典謨凡所施為不啻，萬端要在納民心於中正，而已然難得，而制者無若人之心也。自非大賢守道敦固則放蕩傾移，無不至，求諸少選且不可得，是故聖人廣為之術以求之，投壺與其一焉觀夫，臨壺發矢之際性無麤密莫不聳然，恭謹志存中正，雖不能久可以習焉豈非治心之道歟，一矢之失猶一行之，虧也。豈非修身之道乎，兢兢業業慎終如始豈非為國之道歟，君子之為之也。確然不動其心儼，然不改其容，未得之而不懾。既得之而不驕小人之為之也，俯身引臂挾巧取奇，苟得而無愧，豈非觀人之道歟，由是言之。聖人取以為禮宜矣，彼博奕者以詭譎相高。以殘賊相勝。孔子猶云：飽食終日無所用，心為之猶賢乎，已況，投壺者又可鄙略而輕廢哉，古者壺矢之制揖讓之容，今雖闕焉，然其遺風餘象猶彷彿也。世傳投壺格圖皆以奇雋難得者為右。是亦投瓊探𨷍之類耳，非古禮之本意也，余今更定新格增損舊圖以精密者為，右偶中者為下，使夫。用機徼倖者無所措其手焉，壺口徑三寸耳，徑一寸，高一尺。實以小豆壺去席二箭半，箭十有二枚長，二尺有四寸。以全壺不失者，為賢。苟不能全。則積筭先滿百二十者勝，後者負。俱滿。則餘筭多者勝，少者負，為圖列之，左方并各釋其指意焉。

有初箭十筭，

首箭中者，君子作事謀，始以其能慎始故，賞之第二箭，以下連中不絕者，皆五筭，若一箭不中，次箭皆為散箭，其違中內有貫耳，及驍者其箭別計。假若有初箭仍貫耳，則二十筭是也。舊圖初箭一籌其次每箭加二籌，盡四箭而止。甚非勸功之道。今自二箭以下連中不絕者，皆賞之所以勉人於不解也。

全壺無筭

無筭者不以耦之筭數，多少皆勝之也。若兩人俱全，則復計其餘筭。以次勝負，夫為山九仞功虧一簣，全壺實難，故君子貴之。

有終十五筭

末箭中也，靡不有初，鮮克有終。故比之有初又加五筭也。

散箭一筭

貫耳十筭

耳小於口而能中之，是其用心愈精故賞之。

驍箭十筭

亦謂之驍皆俊猛意也，謂投而不中，箭激反躍捷而得之，復投而中者也。為其已失而復得之，不遠復善補過者也，故賞之，若復投而貫耳者，其筭別計，復投而不中者廢之。

敗壺不問已有之筭皆負

謂十二箭皆不中，大無功也，若兩人皆敗，則亦計餘筭，以決勝負。

橫耳橫壺皆依常筭，無賞。

橫耳謂箭橫加耳，上舊五十籌橫壺，謂橫加壺口舊四十籌皆依常筭無賞，謂偶然而橫非投者工何足，以賞。若為後箭所擊而墜地者，與不中同

倚竿。龍首龍尾狼壺帶劍耳，倚竿皆廢其筭。

倚竿謂，箭斜倚壺口中，舊十五籌龍首。謂倚竿正箭，首正向己者，舊十八籌龍尾，謂倚竿而箭羽正，向己者，舊十五籌。狼壺謂，轉旋口上而成倚竿者。舊十四籌帶劍謂，貫耳。不至地者舊十五籌耳。倚竿舊十五籌，皆廢其筭，謂皆傾邪。險詖不在，於善而舊圖以為奇。箭多與之，筭甚無謂也。今廢其筭所以罰之，然亦異於不中者，故於連中全壺皆得通數，若為後箭所擊，及自墜壺。若耳中者，與不中同。

倒中倒耳壺中之筭盡，廢之。

倒中舊百二十籌倒耳，舊不問籌數並滿此則顛倒反覆惡之，大者奈何以為上賞，今盡廢其筭所以明逆應之道。

連中

有初有初

首箭中也，君子作事謀，始以其能謹始，故賞之。〈右十筭〉

連中

二箭以下連中而不絕者。〈右五筭〉

散箭

貫耳貫耳

謂耳小於口，而能中之，是亦用心愈精，故賞之。〈右十筭〉

散箭

第一箭不中，次箭皆為散箭。〈右一筭〉

橫耳

有初貫耳有初貫耳

假若有初箭仍貫耳，則其筭別計。〈右二十筭〉

橫耳

謂箭加耳上舊五十筭，偶然而橫，非投者之工，何足。以賞若為後，箭所觸而墜地者與不中同。〈右依常算無賞〉

橫壺

連中貫耳連中貫耳

舊圖初箭二籌其，次每箭加二籌盡四箭止，今自二箭已下，連中不絕者，皆賞。所以勉人於不解。〈右二十筭〉

橫壺

謂橫加壺口舊筭籌同橫耳。〈右依常筭〉

倒中

倚竿倚竿

倚竿謂箭斜倚壺口，中舊十五籌。〈右廢其筭〉

倒中

舊一百二十籌。〈右壺中之筭盡廢〉

倒耳

耳倚竿耳倚竿

與不中者，同舊並十五籌同倚竿。〈右並廢其筭〉

倒耳

舊不問前後籌數，並滿同倒中例。〈右壺中之筭盡廢〉

有終

全壺全壺

兩人俱全，謂之。上勝取中一箭，賞之。〈右無算〉

有終

末箭中也，靡不有初，鮮克有終，故比之有初，又加五筭。

龍首

驍箭驍箭

謂之驍者皆俊猛意也，故而賞之。〈右十筭〉

龍首

倚竿而箭首正向己者，舊十八籌同倚竿。〈右廢其筭〉

龍尾

帶劍帶劍

貫耳不至地者，舊同倚竿。〈右廢其筭〉

龍尾

倚竿而箭首正向己者，舊十五籌同倚竿。〈右廢其筭〉

敗壺

浪壺浪壺

謂旋口上而成倚竿者，舊十四籌同倚竿。〈右廢其筭〉

敗壺

謂十二箭俱不中也，若兩人皆敗，則亦計餘筭以決勝負。〈右不問已有之籌皆負〉

正字通士部壺字註

投壺禮諸侯大夫士皆有之，壺頸修七寸，腹五寸，徑修一寸，半容斗五升。

投壺部總論

大戴禮

投壺第七十八

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺，主人請曰：某有枉矢哨壺，請樂賓，賓曰：子有旨酒嘉肴，又重以樂，敢辭，主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢以請，賓曰：某賜旨，酒嘉肴，又重以樂，敢固辭，主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請，賓對曰：某固辭不得命，敢不敬從，賓再拜受，主人般還曰避，主人阼階上再拜送，賓般還曰避，已拜受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵，司射進度壺，反位，設中，執八筭。請於賓曰：奏投壺之令曰：順投而入，比投不釋，筭勝飲不勝，正爵既行，請為勝者立馬，三馬既立，慶多馬，請主人亦如之，命弦者曰：請奏貍首，間若一，太師曰諾，左右告矢具，請拾投，有入者，則司射坐而釋一筭焉。賓黨於右，主黨於左，卒投，司射執餘筭曰：左右卒投，請數，二筭為純，一純以取，一筭為奇，有勝則司射，以其筭告，曰：某黨賢於某黨賢若干純，奇則曰奇，鈞則曰左右鈞，舉手曰：諸勝者之弟子為不勝者酌，酌者曰諾，以酌皆請舉酒，當飲皆跪奉觚曰：賜灌，勝者跪曰：敬養，司正曰：正爵既行，請為勝者立馬，各直其筭，上一馬從二馬，以慶，慶禮曰：三馬既立，請慶多馬，賓主人皆曰諾，正爵既行，請徹馬，周則復始既筭，筭多少視其坐，籌，八分堂上七扶堂中五扶，庭下九扶，筭長尺二寸，堂下司正，司射，庭長，及冠士立者，皆屬賓黨，樂人，及童子，使者，皆屬主黨，降揖其阼階，及樂事皆與射同節，壺中置小豆。為其矢躍而去也，壺去席二矢半，以柘若棘，無去其皮，大七分，曾孫侯氏今日泰射於一張，侯參之曰：今日泰射，四正具舉，大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御於君所，以燕以射，則燕則譽，質參既設，執旌既載於侯既亢中獲既置壺脰，修七寸，口徑二寸半，壺高一尺三寸，受豆五升，壺腹修五寸。

弓既平張，四侯且良，決拾有常，既順乃讓。乃揖乃讓乃隮其堂，乃節。其行既志，乃張射。夫命射，射者之聲御車之旌。既獲，卒莫凡雅二十六篇，其八篇可歌。歌鹿鳴貍首，鵲巢采蘩采蘋伐檀，白駒騶虞八篇。廢不可歌七篇。商齊可歌也，三篇間歌史。辟史義史見史童史謗史賓拾聲叡挾魯命，弟子辭曰：無荒，無傲，無倨立，無踰言，若是者，有常爵嗟爾不寧，侯為爾不朝於王，所故亢，而射女，強食食爾。曾孫侯氏百福。

《顏氏家訓》《藝術篇》

投壺之禮，近世愈精，古者實以小豆為其矢之躍也，今則唯欲其驍，益多益喜，乃有倚竿帶劍。狼壺豹尾龍首之名，其尢妙者，有蓮花驍汝南周璝弘正之子。會稽賀徽賀革之子並能一箭四十餘驍，賀又嘗為小障，置壺其外，隔障投之無所失也。至鄴以來亦見廣寧蘭陵諸王有此校具舉國。遂無投得一驍者彈棋亦近世雅戲消愁釋憒時可為之。

《經說》投壺

大小戴記皆有投壺篇，而文小異大，戴記注云，壺高尺二寸，受斗五升，小戴記注又曰：腹容斗五升三分益，一為二斗得圓囷之象。積三百二十四寸也。以腹修五寸，約之圜周。二尺七寸有奇。是腹徑九寸彊，而口徑二寸半也，嘗試思之以周尺比今之尺，則尺二寸僅七寸許，而腹圍二尺七寸有奇，則與近世鑄者所差無幾，腹徑之度不相遠，而脰修腹修之度不同。每以周尺較古人壺與樽之度，知古者席地而坐其用器物皆不必甚高，其受斗五升又未知。古人之量何如也，陳太常禮書謂，壺當如釋奠。壺尊又謂如著尊，不用足。今壺尊亦有足欲如著尊著地無足者，令尺二寸之度，表裡如一，其中可受斗五升，愚按陳氏但知壺之可無足，不知壺之可無耳也。《經》云：壺制惟腹口頸三體小。戴言，即大戴所謂脰大小。戴所記皆未嘗言耳。古者賓席主席同時並設當其。賓主般還曰辟，皆拜而受矢揖賓就筵。司射進，席壺間注云度壺，度其所設之處，壺去坐二矢半，則堂上賓席主席斜行各七尺，賓黨於右，主黨於左，有勝則司射舉其奇筭，告曰：某賢於某黨鈞，則曰右左鈞。賓主耦射二席並設各。如今壺樣夾以兩耳，則自賓席主席望之，皆不得其正，以此知投壺不當有耳。惟其無耳。而但取中於口，是以主賓之席皆可正面投之，如齊晉之射足以為樂，若特謂耳小於口，而賞其用心愈精，遂使耳筭倍多人爭，偶爾之僥倖捨中正而貴，旁巧又焉足貴哉。此雖前賢所定以投耳。經無明文不敢曰然壺口徑周尺二寸半，不尤小於今之壺耳哉。擬合止存有初有終連中全壺。驍箭倚竿散箭餘皆不筭。如驍箭本非古以不遠復善補過存之，倒中則壺中之筭盡廢，小戴附鼓節，大戴附歌詩。大戴又曰：鹿鳴商齊，皆可歌，則不但奏貍首而已，投壺古逸禮，篇名故二戴皆記之。

投壺部藝文一

投壺賦　　　　　　　　　魏邯鄲淳

古者諸侯，間於天子之事則相朝也，以正班爵講禮獻功，於是乃崇其威儀，恪其容貌，繁登降之節，盛揖拜之，數几，設而弗倚酒澄，而弗舉肅肅濟濟。其惟敬焉。敬不可久，禮成於飫，乃設大射否則投壺，植茲華壺鳧氏所鑄厥高二尺，盤腹修頸。飾以金銀。文以雕鏤象物，必具距筵七尺傑焉。植駐矢，惟二四或柘或棘豐本纖末綢勁且直，執笇，奉中，司射是職，曾孫侯氏與之皆得然。後觀夫投者之閑，習察妙巧之所極，絡繹聯翩，爰爰兔發，翻翻隼集，不盈不縮，應壺順入何其善也。每投不空，四矢退效既入躍出荏苒偃仰僶俛趨下，餘勢振掉又足樂也。擬議於此，命中。於彼動之如志靡有違也。譬諸為政群職罔弛左右畢投效奇數鈞列置功笇稱善告賢三載，考績幽明始分也，比投不釋增是自遂雖往有功義所不貴春秋貶翬亦猶是類也，若乃撮矢作驕，累掇，聯取一往之，納二巧無與。耦斯乃絕倫之才，尢異之技也，柯列葩布匪罕匪稠雖就置，猶弗然矧迥絕之，所投惟茲巧之妙麗亦希世之寡，儔調心術於混冥，適容體於便安紛縱奇於施舍顯必中以微觀悅舉坐之耳。目樂眾心而不倦，瓌瑋百變惡可窮讚。

投壺銘　　　　　　　　　明何景明

直爾躬發爾矢，雖不中不遠矣。

壺矢銘　　　　　　　　　　袁九齡

矢肇柘棘禮射，所沿慶馬歌貍侑樂，賓筵淮澠作酒，齊晉相先玉女石妓巧鬥嬋娟，累掇連取，曹偶敻然，倪老善削豐本銳前東南竹箭，美亦具焉，宜配鳧壺。雅歌盤旋君才元淑賦言，百千青門拍板音，以節宣妙製一手奇會兩全為。物雖藐藉君永傳。

投壺部藝文二〈詩〉古歌　　　　　　　　　　　　失名

上金殿，著玉尊，延貴客，入金門，入金門，上金堂，東廚具肴膳，椎牛烹豬羊，主人前進酒，琴瑟為清商，投壺對彈，棋博奕並復行。

華山畿　　　　　　　　　　梁失名

夜相思投壺不停，箭憶歡作嬌時。

無題　　　　　　　　　　　唐曹唐

北斗西風吹白榆，穆公相笑夜投壺，花前玉女來相問，賭得青龍許賭無。

投壺　　　　　　　　　　　明丘濬

玳瑁筵開宴玉樓，哨壺枉矢請相投。力期一中端倪巧，語重三辭禮數優。罰盞飲來分勝負，倚竿飛處迭賡酬。山翁不管淹留醉，只倚銀屏漫數籌。

白傅園投壺聯句〈并序〉　　　周金

癸巳之夏五月二十有一日，鴻臚晉陵師慎白君飲祠部，閩平嵩劉公於池亭，於時，郡侯西川鷺洲趙公節，推任丘漁洲韓公侍御是邑慨齋。曹公并予與焉，流觴泛舟備諸樂事。主人復設壺於庭，壺頸修可七尺不類，今製雕鏤藻飾嵌立，几面几四足環拱象盤，腹間交繫鼓鐃勢相逼壓，初不甚解其意，及飛矢入洞，則踴躍戞擊，如奏咸韶，諧律呂，鏗鏘之聲歡動四座，於是賓主各命笇，較藝以飲。復相率為聯，句以歌之，而予乃序其略，於篇題之下。

泛罷清池樂事深〈金〉奇壺，驚見逼喬林日華應雨飄輕隼。〈平嵩〉電影排空度遠岑乍似宮商生洞口〈鷺洲〉恍疑泉瀨在庭心雅歌亦有穿雲調，〈漁洲〉笑指修篁酒漫斟。〈慨齋〉

投壺部紀事

《左傳》：昭公十二年，晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命，晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺，晉侯先，穆子曰：有酒如淮，有肉如坁，寡君中此，為諸侯師，中之，齊侯舉矢曰：有酒如澠，有肉如陵，寡人中此，與君代興。亦中之，伯瑕謂穆子曰：子失辭，吾固師諸侯矣，壺何為焉。其以中儁也。齊君弱，吾君歸，弗來矣，穆子曰：吾軍師彊禦，卒乘競勸，今猶古也。齊將何事，公孫傁趨進曰：日旰君勤，可以出矣，以齊侯出。

《西京雜記》：武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也，古之投壺取中而不求還，故實小豆惡其矢，躍而出也，郭舍人則激矢令還一矢百餘，反謂之為驍。言如博之掔梟於掌中為驍傑也，每為，武帝投壺輒賜金帛。

《後漢書·祭遵傳》：遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。

《獻帝春秋》：袁紹聞魏郡兵反，與黑山賊等數萬人共覆，鄴引滿投壺言笑自若。

《魏志·王弼傳》：弼性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。為尚書郎。

《魏略·邯鄲》：淳，字元淑，作《投壺賦》千餘言，奏之文帝，以為工，賜帛千匹。

游楚好投壺自娛，

晉陽秋王胡之善於投壺，言手熟閉目。

《太平御覽》：《晉書》曰：石崇有妓善投壺，隔屏風投之。《南史·柳惲傳》：齊竟陵王嘗宿晏，明旦將朝，見惲投壺梟不絕，停轝久之，進見遂晚。齊武帝遲之，王以實對。武帝復使為之，賜絹二十匹。

《唐書·裴寬傳》：寬，性通敏，工騎射、彈棋、投壺。

《高麗傳》：高麗俗喜奕、投壺、蹴鞠。

《大唐新語》：盧藏用博學工文章，善草隸投壺彈琴。莫不盡妙。

《朝野僉載》：薛眘惑者，善投壺，龍躍隼飛矯無遺箭置壺於背，後卻反矢以投之，百發百中。

《韓昌黎集》：鄭儋神道碑，鄭公與賓客朋遊，飲酒必極醉，投壺博奕，窮日夜而不厭。

《茅亭客話》：偽蜀進士，陳熙載，字季和，文學之外書畫之尢者，皆閱而識之。郡中好事之家，所寶藏者，多經其目真，偽無所逃焉，受均賊署配連州，歲餘，或有鄉人西來因寓書云，某在家日於某處埋一鐵投壺瓶，實以銅錢書，若到家可使令掘之，既而書至。遂於所言處掘得一鐵，投壺瓶其中惟見一龜纔，容壺腹之內無能出之，翌日，取看即不見龜，但空壺而已。《歸田錄》：楊大年，每遇作文則與門人賓客飲博投壺，而不妨搆思揮翰如飛，文不加點。

《澠水燕談錄》：司馬溫公既居洛，每對客賦詩，談文或投壺以娛，賓公以舊格不合禮，意更定新格以為傾邪，險詖不足為，善而舊圖反為奇箭多與之筭。如倚竿帶劍之類，今皆廢其筭，以罰之，顛倒反覆，惡之。大者。奈何。以為上如倒中之類，今當盡廢，壺中筭以明逆順大，抵以精審者，為上。偶中者，為下。使夫用機徼倖者，無所措手，此足以見公之志，雖嬉戲之間亦不忘於正也。

《聞見前錄》：康節先生赴河南尹，李君錫會投壺君。錫末箭中耳，君錫曰：偶爾中耳，康節應聲曰：幾乎，敗壺坐客以為的對。

《宋史·岳飛傳》：飛好賢禮士，博覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。

《元史·小雲石海涯傳》：小雲石海涯，初，襲父官為兩淮萬戶府達魯花赤。鎮永州，御軍極嚴猛，行伍肅然。稍暇，輒投壺雅歌，意所暢適，不為形跡所拘。

《列朝詩集小傳》：山陰陳鶴神，宇奇秀工。諸技藝凡投壺博戲，酒政𨷍籌一遇興至靡不窮態極巧。

投壺部雜錄

魏王粲投壺賦序有云：夫注心銳志，自求諸身投壺是也。

邯鄲淳藝經投壺法，十二籌以象，十二月之數。《唐書·禮樂志》：驍壺投壺樂也

孔帖上官儀著《投壺經》一卷。

唐文粹孫逖伯樂川記云：笑投壺之失辭。

詩所驍壺樂，隋煬帝所製也。

《太平御覽》：晉傅元投壺賦序曰：投壺者，所以矯懈而正心也。

《崔宴傳》曰：投壺者，皆以多筭飲少筭。

投壺曰謂之投壺者，取名蓨藪漸而轉易鑄金代焉。逮之於後人事生矣，壺底去一尺，其下荀以龍元運之，以皫蝦燕尾矢十二，長二尺八寸，古者投壺擊鼓為節。帶劍十二倚十八，狼壺二十劍七十三。百六十籌得一馬三馬成。

《宛委餘編》：漢有投壺氏，因中行穆子相，晉侯投壺而生子因以為氏。

投壺部外編

《神異經》：東荒山中有大石室，東王公居焉，長一丈頭髮皓白人形鳥面，而虎尾載一黑熊，左右顧望恆與一玉女投壺。每投千二百矯，設有入不得出者，天為之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3632-18px-GJfont.pdf.jpg' />噓，矯出而脫誤不接者天為之笑。《異苑》：晉清河陸機，初入洛次河南之偃師，時久，結陰望道左，若有民居因往投宿，見一年少神姿端遠，置易投壺與機言論妙得。元微既曉，便去閣逆旅嫗嫗曰：此東數十里無村落，止有山陽王家冢耳，機方知昨所遇者信王弼也。