KR7a0018

卷28

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二十八卷目錄

　海神部彙考一

　　漢〈宣帝神爵一則〉

　　唐〈總一則　元宗天寶一則〉

　　宋〈太祖開寶一則　太宗太平興國一則　仁宗康定一則　皇祐一則　徽宗大觀一則　宣和一則　高宗紹興一則　孝宗乾道一則　淳熙一則　光宗紹熙一則　寧宗慶元一則　開禧一則　理宗嘉熙一則　淳祐一則　景定一則〉

　　金〈世宗大定一則〉

　　元〈世祖中統一則　至元三則　成宗大德一則　仁宗皇慶一則　英宗至治二則　泰定帝泰定三則　致和一則　文宗天曆一則　順帝至正一則〉

　　明〈太祖洪武二則　成祖永樂二則　世宗嘉靖一則　愍帝崇禎一則〉

皇清〈康熙二則〉

　海神部彙考二

　　山海經〈禺彊圖　海外北經　禺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28999-18px-GJfont.pdf.jpg' />圖　大荒東經　不廷胡佘圖　大荒南經　弇　茲圖　大荒西經〉

　　太公金匱〈海神〉

　海神部藝文〈詩〉

　　禺彊　　　　　　　　　　　晉郭璞

　　貝宮夫人　　　　　　　　　唐李賀

　　送宋誠夫太監祠海上諸神　元馬祖常

　　達奚司空立南海王廟門外　明湯顯祖

　海神部選句

　海神部紀事

　海神部雜錄

　海神部外編

　山川諸神部彙考一

　　陶唐氏〈帝堯一則〉

　　夏后氏〈大禹一則〉

　　周〈總一則〉

　　秦〈始皇二則〉

　　漢〈高祖一則　文帝一則　武帝元封一則〉

　　後漢〈章帝元和一則〉

　　晉〈明帝太寧一則〉

　　北魏〈太祖天興一則　乾化一則　太宗永興二則　泰常二則　高祖太和一則　肅宗正光一則〉

　　隋〈總一則　高祖開皇一則〉

　　唐〈高祖武德一則　中宗嗣聖一則　元宗開元三則　天寶二則　肅宗上元一則　代宗大曆一則　德宗貞元一則　文宗太和一則　開成一則　昭宗天祐一則〉

　　後唐〈愍帝應順一則〉

　　遼〈太祖一則〉

　　宋〈太祖建隆一則　真宗景德二則　大中祥符一則　乾興一則　高宗建炎一則〉

　　金〈世宗大定六則　章宗明昌二則　泰和一則　哀宗天興一則〉

　　元〈世祖至元四則　成宗大德一則　泰定帝泰定二則　致和一則　順帝至元一則〉

　　明〈太祖洪武五則　成祖永樂五則　世宗嘉靖三則〉

皇清〈康熙三則〉

神異典第二十八卷

海神部彙考一

漢

宣帝神爵元年，詔以四時祠海。

按《漢書·宣帝本紀》不載。　按《郊祀志》：宣帝改元神爵。制詔太常：夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事，以四時祠江海雒水，祈為天下豐年焉。

唐

唐制歲祭四海。

按《唐書·禮樂志》：五嶽、四鎮，歲一祭，各以五郊迎氣日祭之，東海，於萊州；南海，於廣州；西海，於同州；北海，於河南。

元宗天寶十載，封海神為王。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《通典》：天寶十載正月，以東海為廣德王，以南海為廣利王，以西海為廣潤王，以北海為廣澤王。

宋

太祖開寶四年，以廣南平遣使祀海神。

按《宋史·太祖本紀》：開寶四年二月，廣南平。六月，遣使祀南海。按《禮志》：廣南平，遣司農少卿李繼芳祭南海，除去劉鋹所封偽號及宮名，易以一品服。又詔：嶽、瀆并東海廟，各以本縣令兼廟令，尉兼廟丞，專管祀事。

太宗太平興國八年，定以四立日祭四海神。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。其後，立春日祀東海於萊州。立夏日祀南海於廣州。立秋日祀西海、河瀆並於河中府，西海就河瀆廟望祭。立冬祀北海、濟瀆並於孟州，北海就濟瀆廟望祭。

仁宗康定元年，加東海為淵聖廣德王，南海為洪聖廣利王，西海為通聖廣潤王，北海為沖聖廣澤王。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《禮志》云云。

皇祐五年，以儂智高遁，益封南海為洪聖廣利昭順王。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《禮志》云云。

徽宗大觀四年，加東海封號。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：東海大觀四年，加號助順廣德王。

宣和五年，特賜南海神女廟號。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《莆田縣志》：天后林姓，世居莆之湄洲嶼。五代閩王時，都巡檢林愿之第六女也。母王氏宋太平興國四年三月二十三日妃始生，而地變紫，有祥光異香。通悟祕法預知休咎事，鄉民以病告輒愈。長能乘席渡海，乘雲游島嶼，間人呼曰神女。又曰龍女。雍熙四年二月十九日昇化一云，景德三年十月初十日也。是後常衣朱衣飛翻海上，里人祠之，雨暘禱應。宣和癸卯給事中路允迪使高麗，中流震風，八舟七溺，獨路所乘神降於檣，安流以濟，使還奏聞，特賜順濟廟號。

按《杭州府志》：順濟聖妃本莆田林都巡檢女，自幼不室，數著靈異。死後祠於莆之聖堆江口白湖。宋宣和五年，賜順濟廟額。

高宗紹興二十九年，封南海神女為夫人。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《使琉球雜錄》：天妃宋高宗朝封崇福靈惠昭應夫人。

按《莆田縣志》：紹興己卯江口海寇猖獗，神駕風一掃而去。其年疫，神降於白湖，去潮尺許，掘坎湧泉飲，者輒愈。洊封昭應崇福。〈按紹興二十九年歲次己卯〉

孝宗乾道五年，加封東海神號。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《禮志》：乾道五年，太常少卿林栗言：國家駐蹕東南，東海、南海，實在封域之內。自渡江以後，惟南海王廟，歲時降御書祝文，加封至八字王爵。如東海之祠，但以萊州隔絕，未嘗致祭，殊不知通、泰、明、越、溫、台、泉、福，皆東海分界也。紹興中金人入寇，李實以舟師大捷於膠西，神之助順，為有功矣。且元豐間常建廟於明州定海縣，請依南海特封八字上爵，遣官詣明州行禮。詔可。

按《使琉球雜錄》：天妃宋孝宗朝以助勦溫台寇，封靈慈昭應崇善福利夫人。

按《莆田縣志》：乾道己丑，都巡檢使姜特立上神默相捕盜功，加封善利。

淳熙　年，加封南海神號。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《八閩通志》：天妃廟在莆田縣新安里湄洲嶼上，其神即弘仁普濟天妃。淳熙間歲屢災旱，隨禱隨應，加封靈惠。

光宗紹熙三年，封南海神女為妃。

按《宋史·光宗本紀》不載。　按《使琉球雜錄》：天妃宋光宗朝以救旱封靈惠妃。

按《杭州府志》：紹興二十六年，封靈衛夫人。紹熙三年，改封顯惠妃。

寧宗慶元四年，加封靈惠妃曰助順。

按《宋史·寧宗本紀》不載。　按《使琉球雜錄》：天妃宋寧宗朝以救潦，加封助順。

按《莆田縣志》：慶元戊午，朝廷調舟師平大奚寇，神障以霧，此明彼暗寇悉掃除。

按《杭州府志》：順濟聖妃慶元四年，加助順敕曰：古以神女列祀典者，若湘水之二妃。北阪之陳寶，西宮之女南，少嶽之夫人，以至丁婦勝姑，亦皆廟食。夫生不出閨門，死乃祀於百世，此其義烈有過人者矣。靈惠妃宅於白湖，福此閩粵，雨暘不愆，靡所不應。朕惟望舒耀魄，其名月妃，川祇靜波，其名江妃，爾之封爵，既曰妃矣，增錫美號，被之輪奐，崇大褒顯。凡以為民，尚體恩以永厥祀。

開禧二年，加南海神女封號。

按《宋史·寧宗本紀》不載。　按《使琉球雜錄》：天妃宋寧宗朝以淮甸退敵，屢加顯衛護國助順嘉應英烈妃。按《莆田縣志》：開禧丙寅，寇迫淮甸，神擁旗幟，一戰解圍。莆民艱食，朔風彌旬，南舟不至，神反風不日輻輳，海寇入境，神為膠舟，悉就擒。〈按開禧二年歲次丙寅〉

理宗嘉熙三年，加南海神女封號。

按《宋史·理宗本紀》不載。　按《杭州府志》：順濟聖妃嘉熙三年，累封為靈惠助順嘉應英烈。

淳祐十二年，詔海神為大祀。

按《宋史·理宗本紀》：淳祐十二年十二月癸亥，詔海神為大祀，春秋遣從臣奉命往祠，奉常其條具典禮來上。

景定二年，累加南海神女封號。

按《宋史·理宗本紀》不載。　按《使琉球雜錄》：天妃宋理宗朝以濟興泉饑，加封協正，又封靈惠助順嘉應慈濟妃，尋以錢塘隄成加封善慶，既又以顯靈焚寇進顯濟妃。

按《莆田縣志》：景定辛酉，巨寇泊祠下，禱神不允。群肆暴慢醉，臥廊廡間，神縱火焚之。賊駭，遁風沙，晝晦，各跨淺而敗。有司以聞，累封助順顯惠英烈協正善慶等號。

金

世宗大定四年，定以四立日祭四海之神。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以立春，祭東海於萊州。立夏，望祭南海於廣州。立秋，望祭西海於河中府。立冬，望祭北海於孟州。其封爵並仍唐、宋之舊。

元

世祖中統二年冬十月，遣道士訾春代祀東海廣德王廟。

按《元史·世祖本紀》云云。

至元三年，定歲祀海神之制。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制。正月東嶽、鎮、海瀆，立春日祀東海於萊州界。三月南嶽、鎮、海瀆，立夏日遙祭南海於萊州界。七月西嶽、鎮、海瀆，立秋日遙祭西海於河中府界。十月北嶽、鎮、海瀆，立冬日遙祭北海於登州界。祀官，以所在守土官為之。

至元十五年，加封南海神女為天妃。

按《元史·世祖本紀》：至元十五年，封泉州神女號護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃。按《祭祀志》：凡名山大川、忠臣義士在祀典者，所在有司主之。惟南海女神靈惠夫人，至元中，以護海運有奇應，加封天妃神號，積至十字，廟曰靈慈。直沽、平江、周涇、泉、福、興化等處，皆有廟。

至元二十八年二月，詔加四海封號。

按《元史·世祖本紀》云云。

成宗大德三年，加海神封號。

按《元史·成宗本紀》：大德三年二月壬申，加泉州海神曰護國庇民明著天妃；浙西鹽官州海神曰靈盛弘祐公。

仁宗皇慶　年，始歲遣使祭海神天妃。

按《元史·仁宗本紀》不載。　按《祭祀志》：南海女神靈惠夫人，皇慶以來，歲遣使齎香遍祭，金幡一合，銀一鋌，付平江官漕司及本府官，用柔毛酒醴，便服行事。祝文云：維年日月，皇帝特遣某官等，致祭於護國庇民廣濟福惠明著天妃。

按《使琉球雜錄》：天妃，仁宗加封廣濟。

英宗至治元年五月辛卯，海漕糧至直沽，遣使祀海神天妃。

至治三年二月，海漕糧至直沽，遣使祀海神天妃。按以上俱《元史·英宗本紀》云云。

泰定帝泰定元年，以鹽官州海水溢，遣使祀海神。

按《元史·泰定帝本紀》不載。　按《續文獻通考》云云。泰定三年秋七月，遣使祀海神天妃。八月，作天妃宮於海津鎮。鹽官州大風，海溢，遣使祭海神。

泰定四年秋七月，遣使祀海神天妃。

按以上俱《元史·泰定帝本紀》云云。

致和元年，遣使祀海神。

按《元史·泰定帝本紀》：致和元年春正月甲申，遣使祀海神天妃。三月甲申，遣戶部尚書李家奴往鹽官祀海神，仍集議修海岸。

文宗天曆二年，加海神天妃封號，遣使致祭。

按《元史·文宗本紀》：天曆二年冬十月己亥，加封天妃為護國庇民廣濟福惠明著天妃，賜廟額曰靈慈，遣使致祭。十一月戊午，遣使代祀天妃。

按《使琉球雜錄》：天妃，文宗加封靈感助順福惠徽烈，賜額靈慈，皆以漕運危險，立見顯應，故也。

順帝至正十四年冬十月甲辰，詔加號海神為輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃。

按《元史·順帝本紀》云云。

明

太祖洪武五年，加海神天妃封號。

按《閩書》：洪武初，天妃有護海運舟之功。五年，封孝順純正孚濟感應聖妃。

洪武七年，令祭四海之神。

按《明會典》：洪武七年，令東海山東萊州府祭；西海山西蒲州祭；南海廣東廣州府祭；北海河南懷慶府祭。是年，令春秋仲月上旬擇日祭。未幾，以諸神從祀南郊省春祭。

成祖永樂五年，建天妃宮於龍江關，遣使致祭。

按《明會典》：天妃宮在龍江關，永樂五年建。每歲以正月十五日、三月二十三日，遣南京太常寺官祭。按《大政紀》：五年九月戊午，建龍江天妃廟成，命太常寺少卿朱煇祭告。時太監鄭和使古里敕加諸番國，還言神多感應，故有是命。

永樂七年，加海神天妃封號。

按《使琉球雜錄》：天妃，明成祖封護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。

按《莆田縣志》：永樂間，內官甘泉鄭和有暹羅西洋之役，各上靈蹟，命修祠宇。己丑，加封弘仁普濟護國庇民明著天妃，自是遣官致祭，歲以為常。〈按永樂七年歲次己丑〉

世宗嘉靖四十三年，命祭海神。

按《名山藏典謨記》：嘉靖四十三年甲子正月，有寇犯蘇東岸石黃土嶺，參將白文智總兵胡鎮遊擊黃一元等拒卻之，賊轉攻山海關，亦不克而遁歸。值海水暴漲，有陷沒者，上歸祐皇穹，命祭海神。

愍帝崇禎　年，封天妃為碧霞元君。

按《使琉球雜錄》：天妃明莊烈帝封天仙聖母青靈普化碧霞元君，已又加靜賢普化慈應碧霞元君。

皇清

康熙十九年

大清會典凡

天妃康熙十九年，議准封為護國庇民妙靈昭應

弘仁普濟天妃，遣官獻香帛，讀文致祭，祭文由翰林院撰擬，香帛由太常寺備辦，遣禮部司官前往致祭，一應禮儀，俱照黃河神例行。

康熙二十年

按《莆田縣志》：康熙二十年，舟師南征大捷，提督萬正色以妃靈有反風之功，聞於

朝。

詔封昭靈顯應仁慈天后，遣官致祭。

海神部彙考二

《山海經》

禺彊神圖

《海外北經》

北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。

〈廣注〉郭曰：字元冥，水神也。莊周曰：禺彊立於北極，一曰禺京，一本云。北方禺彊，黑身，手足乘兩龍，任臣案太公金匱，北海神名元冥，越絕云，元冥治北方，白辨佐之五嶽真形圖，云北海神名帳餘里，又名禺彊。

禺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28999-18px-GJfont.pdf.jpg' />

《大荒東經》

東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28999-18px-GJfont.pdf.jpg' />。黃帝生禺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28999-18px-GJfont.pdf.jpg' />，禺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28999-18px-GJfont.pdf.jpg' />生禺京。禺京處北海，禺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28999-18px-GJfont.pdf.jpg' />處東海，是惟海神。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28999-18px-GJfont.pdf.jpg' />一本作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page721-18px-GJfont.pdf.jpg' />。〉

〈注〉珥以蛇貫耳，禺京即禺彊也。

不廷胡佘神圖

《大荒南經》

南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡佘。有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸風曰乎民，處南極以出入風。

〈注〉不廷胡佘神名因乎，乎民亦有二名。

弇茲神圖

《大荒西經》

西海渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。

《太公金匱》《海神》

東海之神曰勾芒，南海之神曰祝融，西海之神曰蓐收，北海之神曰元冥。

海神部藝文〈詩〉《禺彊》晉·郭璞

禺彊水神，面色黧黑。乘龍踐蛇，凌雲附翼。靈一元冥，立于北極。

《貝宮夫人》唐·李賀

丁丁海女弄金環，〈一作錢〉雀釵翹揭雙翅關。六宮不語一生閑，高懸銀牓照青山。長眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。秋肌稍覺玉衣寒，空光帖妥水如天。

《送宋誠夫太監祠海上諸神》元·馬祖常

上聖崇明祀，元臣屬有文。內香開寶炷，制幣出元纁。授節臨前殿，傳臚聽後軍。酒清黃水廟，魚祭武夷君。颶母應回雨，天妃卻下雲。不勞風有隧，猶願楚無氛。漕粟瑯琊見，還珠合浦聞。穹蒼天坱漭，溟渤氣氤氳。龍戶編魚賦，鮫人識霧紋。畤祠光炯炯，宣室語欣欣。鵬運連番舶，軺歸願冀群。觀書曾拜洛，歌賦不橫汾。越水琉璃靜，閩花茉利熏。伏波封莫請，宵旰念華勛。

《達奚司空立南海王廟門外》明·湯顯祖

司空暹羅人，面手黑如漆。華風一來覲，登觀稍遊逸。戲向扶胥口，樹雨波羅密。欲表身後奇，願此得成實。樹畢顧歸舟，冥然忽相失。虎門亦不遠，決撇去何疾。身家隔胡漢，孤生長此畢。猶復盼舟影，左手翳西日。嗔匈帶中裂，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21843-18px-GJfont.pdf.jpg' />嚨氣噴溢。立死不肯僵，目如望家室。塑手一何似，光景時時出。墟人遞香火，陰風吹崒峍。上有南海王，長此波臣秩。幽情自相附，游魂知幾馹。至今波羅樹，依依兩蒙密。波聲林影外，簷廊瞑蕭瑟。

海神部選句

楚屈平《遠遊》：使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。

唐李白詩：憑高登遠覽，直下見溟渤。雲垂大鵬翮，波動巨鰲沒。風潮爭洶湧，神怪何翕忽。

李商隱詩：吟弄東海若，笑倚扶桑春。

宋陸師道詩：又如天吳鬥海若，四目九首紛猙獰。明胡侍詩：應有海神來候駕，南端非霧碧冥濛。

海神部紀事

《史記·秦始皇本紀》：三十七年，方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至。願請善射與俱，見則以連弩射之。始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢，博士曰：水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致。乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯琊北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂並海西。至平原津而病。《述異記》：秦始皇帝至東海，海神捧珠獻於帝前。《八朝窮怪錄》：齊明帝建武中，有書生蕭嶽，自毘陵至延陵季子廟前，泊舟望月。忽有一女子，年十六七，從三四侍女，貌皆絕世，以橘擲嶽懷中。嶽心異之，乃問其姓名。云：葛氏。嶽因請舟中，命酒與歌宴，及曉請去，嶽甚悵然。登舟望之，見廟前有五六女相迎笑，一時入廟。嶽異之，及明，乃整衣冠，至延陵廟中。見東壁上畫第三座之女，細觀之而笑，果昨夜宿之女也。及左右侍女，亦所從也。畫壁題云，東海姑之神。《魏書·裴叔業傳》：叔業兄子粲。出帝初，為驃騎大將軍、膠州刺使。屬時亢旱，士民勸令禱於海神。粲憚違眾心，乃為祈請，直據胡床，舉杯而言曰：僕白君。左右云：前後例皆拜謁。粲曰：五嶽視三公，四瀆視諸侯，安有方伯而致禮海神也。卒不肯拜。

《會要》：開元十三年，上備法駕登泰山。祀享初畢，至嶽西，大風裂幕折柱。張說昌言：海神來迎。至升壇，休氣四塞，登歌奏樂，有祥雲自南而至，絲竹之聲飄若天外。

《稽神錄》：江南內臣朱廷禹，言其所親泛海遇風，舟將覆者數矣。海師云：此海神有所求。可即取舟中所載，棄之水中。物將盡，有一黃衣婦人，容色絕世，乘舟而來，四青衣卒刺船，皆朱髮豕牙，貌甚可畏。婦人徑上船，問有好髮髢，可以見與。其人忙怖，不復記，但云：物已盡矣。婦人云：在船後掛壁篋中。如言而得之。船屋上有脯腊，婦人取以食四卒。視其手，鳥爪也。持髢而去，舟乃達口。

魯應龍《括异志》：資聖寺在海鹽縣西，本普明院。舊記晉將軍戴威捨宅為寺，司徒王珣建為光興寺。天禧二年，賜今名。寺有寶塔，極高峻，層層用四方燈，點照東海行舟者，皆望此為標的焉。功為甚弘。有海濱業戶某與兄弟泛舟入洋口接鮮，風濤甚惡，舟楫悉壞，俱溺於海而死。其家日夕號泣。一夕，夢其夫歸曰：我未出海時，先夢神告曰來日有風波之厄，不可往。我不信，遂死於此。初墜海時，彈指隨波，已去數百里，神欲收我不可及。今在海潮鬼部中，極苦。每日潮上，皆我輩推擁而來。他佛事祭享，皆為諸鬼奪去。我不可得，獨有資聖塔燈光明，功德浩大耳。其妻因鬻家資，入寺設燈願。次夕，又夢夫來謝，云：今得升一等矣。《文獻通考》：紹興二十三年七月二十一日，將作監，主簿孫祖壽言：浙東有殺人而祭海神者，欲望申嚴法令，戒飭監司，州官之吏治之。勿縱，加之鄉保連坐，誥誡禁止。從之。

《八閩通志》：慶元四年，閩列郡苦雨，莆田邑禱於天妃，即獲開霽。

《松江府志》：順濟廟，即天妃宮神，莆田林氏女生於宋，有神異，沒而顯靈。廟後有丹鳳樓，觀潮者登焉。潮洶湧北來，至廟門而伏過，則復起，人以為神。

《蘇州府志》：順治三年，陝西朝邑縣人馬昱，因天妃托夢，顯化捐資，重建天妃宮。

海神部雜錄

《莊子》：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚涯之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以為天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰：聞道百，以為莫己若者。我之謂也。且我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今吾睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。北海若曰：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束於教也。今爾出於涯涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。

《金臺紀聞》：天妃宮，江淮間濱海多有之。其神為女子三人，俗傳姓林氏，遂實以為靈素三女。太虛之中，唯天為大，地次之，故製字者謂一大為天，二小為示，故天稱皇，地稱后，海次于地者，宜稱妃耳。其數從三者，亦因一大、二小之文，蓋所祀者海神也。元用海運，故其祀為重。司馬溫公則謂水陰類也。其神當為女子，此理也。或云宋宣和中遣使高麗，挾閩商以往，中流遭風，賴神以免。使者路允迪上其事於朝，始有祀。

海神部外編

《龍魚河圖》：東海神姓馮名修青，又名阿明。夫人姓朱名隱娥，又一名阿明。南海姓〈闕〉名亦，夫人姓翳名逸寥，又一名祝融。西海姓勾大名丘伯，夫人姓靈名素蘭，又一名巨乘。北海姓是名禹帳里，夫人姓結名蓮翹，又一名禺彊。

《中華古今注》：昔禹王集諸侯於塗山之夕。忽大風雷震，雲中甲馬一千餘人，中有服金甲及鐵甲不被甲者，以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：此襪額蓋武士之首服。皆佩刀以為衛從，乃是海神來朝也。

《三齊略記》：秦始皇於海中作石橋，海神為之豎柱。始皇求為相見，神云：我形醜，莫圖我形，當與帝相見。乃入海四十里，見海神，左右莫動手工，人潛以腳畫其狀。神怒曰：帝負約速去。始皇轉馬還，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸，畫者溺死於海，眾山之石皆傾注，今猶岌岌東趣。

《述異記》：秦始皇作石橋於海上，欲過海觀日出處，有神人驅石去不速，神人鞭之，皆流血。今石橋其色猶赤。

《列異傳》：費長房能使鬼神。後東海君見葛陂君，淫其夫人。於是長房敕繫三年，而東海大旱。長房至東海，見人請雨，乃敕葛陂君出之，即大雨也。

《酉陽雜俎》：齊郡接歷山，上有鐵鎖。大如臂，繞其峰再浹。相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。挽鎖斷，飛來於此。

突厥之先曰射摩。舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神異，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。爾若射中此鹿，與吾來往；或射不中，即緣絕矣。至明入圍，果所生窟中，有金角白鹿起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29453-18px-GJfont.pdf.jpg' />首領，仍誓之曰：自殺此之後，須人祭天。即取呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29453-18px-GJfont.pdf.jpg' />部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29453-18px-GJfont.pdf.jpg' />部落用之。射摩即斬呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29453-18px-GJfont.pdf.jpg' />，至暮還。海神女報射摩曰：爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。

《雲笈七籤》：南溟夫人者，居南海之中，不知品秩之等降，蓋神仙得道者也。有元徹、柳實二人，同志訪道于衡山，結廬棲遁。歲餘，相與適南，至廣州合浦縣，登舟將越海而濟，南抵交趾，維舟岸側。適村人享神，簫鼓喧奏。舟人、水工，至于僕使皆往觀焉。惟二子在舟中，俄爾颶風，斷纜漂舟，入海，莫知所之。幾覆沒者二三矣。忽泊一孤島，風浪亦定。二子登岸，極目于島上，見白玉天尊像，瑩然在石室之內，前有金爐香燼，而竟無人。二子周覽悵望，見一巨獸出于波中，若有所察，良久而沒。俄而紫雲擁于海面，瀰漫三四里，中有大蓮花，高百餘尺，葉葉旋舒，內有帳幄，綺繡錯雜，虹橋闊數十尺，直抵島上。有侍女捧香于天尊像前，炷香未已，二子哀叩之，以求救拔，願示歸路。侍女訝曰：何遽至此耶。以事白之。侍女曰：少頃，南溟夫人與玉虛尊師約。子可求而請之也。侍女未去，有一道士，乘彩雲白鹿而至。二子哀泣以告之，道士曰：可隨此女，謁南溟夫人也。二子受教，隨侍女登橋，至帳前，再拜稽首，以漂汎之由，述其姓字。夫人命坐，尊師亦至，環坐奏樂，頃之進饌。尊師曰：二客求人間饌以享之。饌畢，尊師以丹篆一卷授夫人。夫人拜受訖，尊師告去。謂二子曰：有道氣，無憂歸路也。合有靈藥相贈。子分未合，當自有師，吾不當為子之師也。他日相見矣。二子拜辭。尊師乘鹿而去。頃有武夫，長十餘丈，金甲，執劍進曰：奉使天吳清道不謹，法當顯戮，今已行刑。遂趨而沒。夫人即命侍女示二子歸路，曰：從百花橋去。贈以玉壺，曰：前程有事，可叩此壺也。遂辭夫人，登橋而去。橋長且廣，欄干上，皆有異花。二子花間窺，見千虯萬龍，互相繳結而為橋矣。見向之巨獸，已身首異處，浮於波間。二子問所送使者斬獸之由。答曰：為不知二客故也。使者謂二客曰：吾不當為使送子，蓋有深意欲奉托也。衣帶間解琥珀合子與之，中有物隱隱然若蜘蛛形，謂二子曰：我輩水仙也。頃與番禺少年，情好之至，有一子三歲，合棄之。夫人令與南嶽郎君為子矣。中間迴鴈峰使者，有事于水府。吾寄與子所弄玉環與之，而為使者隱卻，頗以為悵。望二客持此合子于迴鴈峰，廟中投之，若得玉環，為送嶽廟，吾子亦當有答，慎勿開啟。二子受而懷之。又問：玉虛尊師云，子自有師，誰也。曰：南嶽太極先生耳。自當遇之。須臾橋盡，與使者相別，已達合浦之岸。問其時代，已十二年矣。于是將還衡山，中途餒甚，試叩玉壺，則珍味至。二子一食，不復饑渴。及還，妻已謝世，家中曰：郎君溺海，十餘年矣。自此二子益有厭俗之志，無復名宦之心。乃登衡嶽，投合子于迴鴈峰廟，瞬息間，有黑龍長數丈，激風噴電，折木撥屋，霹靂一聲，廟宇立碎。戰慄之際，空中有人以玉環授之。二子得環，送于嶽廟。及歸，有黃衣少年，持二金盒，以酬二子曰：南嶽郎君持此還魂膏，以報君也。家有斃者，雖一甲子，猶可塗頂而活。既受之而失其使。二子遂以膏塗活其妻。《華嚴經》：佛所遊處，無不遍至，復與不可思議。諸海神俱其名，曰寶勝光明神，金剛慧神，普涌浪神，雜華龍勝神，寶華光明神，須彌莊嚴神，海音聲神。如是一切，以佛無量功德之海而自充滿。

《華嚴綱要》：有無量主海神，所謂出現寶光主海神，成金剛幢主海神，遠離塵垢主海神，普水宮殿主海神，吉祥寶月主海神，妙華龍髻主海神，普持光味主海神，寶燄華光主海神，金剛妙髻主海神，海潮雷音主海神。如是等而為上首，其數無量，悉以如來功德大海充滿。其身復有無量主水神，所謂普興雲幢主水神，海潮雲音主水神，妙色輪髻主水神，善巧漩澓主水神，離垢香積主水神，橋福光音主水神，知足自在主水神，淨喜善音主水神，普現威光主水神，吼音遍海主水神，如是等而為上首，其數無量，常勤救護一切眾生而為利益。

《氏族博攷》：東海姓鬨名內靈，又姓何名歸君，南海姓劉名囂君，西海姓導名洞清，又姓劉名漱君。北海姓喻名淵元，又姓吳名禽強君。

山川諸神部彙考一

陶唐氏

帝堯命舜攝位望于山川。

按《書經·舜典》：望于山川。

〈傳〉九州名山、大川、五嶽、四瀆之屬，皆一時望祭之。

夏后氏

夏后氏奠山川，秩其祀，旅于蔡蒙荊岐。

按《書經·禹貢》：奠高山大川。

〈注〉曾氏曰：定其山之高，岐川之源，大者為其州之鎮，秩其祭而使其國主之也。

梁州蔡蒙旅平。

〈注〉蔡蒙二山名旅平者，治功畢而旅祭也。

雍州荊岐既旅。

周

周制有山川之祀。

按《周禮·地官》：舞師掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀。山虞若祭山林，則為主而修除，且蹕。

〈訂義〉鄭康成曰：為主主辨護之，修除治道路場壇。王氏曰：蹕止人犯其祭。

《春官》：大宗伯之職，以貍沈祭山林川澤。

〈訂義〉鄭鍔曰：山林有功於貍藏，川澤有功于涵容。祭山林之牲，則埋之，祭川澤之牲，則沈之。各象其德。

小宗伯之職，兆山川丘陵墳衍，各因其方。

〈訂義〉鄭鍔曰：五嶽四瀆，神之最尊者也。此言山川，則祭法所謂山林川谷丘陵，能出雲為風雨，見怪物皆曰神之山川耳。不為兆域。惟因其所在之方，為其卑也。

肆師之職，類造上帝封于大神，祭兵于山川，亦如之。

〈訂義〉賈氏曰：山川眾多，不可並祭。故祭軍旅所依險阻者。

大司樂乃奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。

〈訂義〉易氏曰：大夏之樂，起于蕤賓之午，應以函鍾之未，以禹之奠，高山大川而懷襄昏墊之，患始息，以祀山川，亦其類也。

秦

始皇二十六年，令祠官定名山大川之祀。

按《史記·秦始皇本紀》不載。　按《封禪書》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，太山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也。嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之汶山也。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中。〈按《本紀》秦并天下在始皇二十六年。〉

〈注〉索隱曰：水經注云東南注漢。所謂漢水，故祠之漢中。樂彥云漢女者，漢神是也。

湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱賽，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。陳寶節來祠。

〈注〉服虔曰：陳寶神應節來也。

其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，騮駒四。灞、產、長水、灃、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22582-18px-GJfont.pdf.jpg' />山之屬，為小山川，亦皆歲禱賽泮涸祠，禮不必同。

始皇二十八年，議封禪，望祭山川之祀。

按《史記·秦始皇本紀》云云。

漢

高祖二年，令祠官以時祀山川。

按《漢書·高祖本紀》：二年夏六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以時祠之。按《郊祀志》：二年，下詔曰：吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之。

文帝十五年夏四月，修名山大川嘗祀而絕者，有司以歲時致禮。

按《漢書·文帝本紀》云云。

武帝元封六年，禮首山。

按《漢書·武帝本紀》：元封六年，作首山宮。詔曰：朕禮首山，昆田出珍物，或化為黃金。

〈注〉應劭曰：昆田，首山之下田也。武帝祠首山，故神為出珍物，化為黃金。

後漢

章帝元和二年，詔議增山川群祀。

按《後漢書·章帝本紀》：元和二年春二月，詔曰：今山川鬼神應典禮者，尚未咸秩。其議增修群祀，以祈豐年。

晉

明帝太寧三年，詔舉山川之祀。

按《晉書·明帝本紀》：太寧三年七月，詔曰：自中興以來，五嶽、四瀆、名山、大川載在祀典應望秩者，悉廢而未舉。主者其依舊詳處。

北魏

太祖天興三年，遣官祭告名山大川。

按《魏書·太祖本紀》不載。　按《冊府元龜》：天興三年正月乙酉，詔曰：初宅雒都，將行郊祀。應嶽瀆名山、大川及諸州靈跡，封崇神祠，各宜遣官吏精虔祭告。三月甲戌，車駕發西都。庚辰，至河中府，分命群臣告祭山川靈跡。

乾化元年，遣使告祭孟津之望祠。

按《魏書·太祖本紀》：乾化元年，北巡回，次孟州。命散騎常侍孫騭、右諫議大夫張衍、光祿卿李翼，各齎香合祝版告祭於孟津之望祠。

太宗永興三年，帝禱於武周車輪二山。

按《魏書·太宗本紀》不載。　按《禮志》：永興三年三月，帝禱於武周車輪二山。初清河王紹有寵於太祖，性兇悍，帝每以義責之，弗從。帝懼其變，乃於山上祈福於天地神祇。及即位壇兆，後因以為常祀，歲一祭，牲用牛，帝皆親之，無常日。

永興四年，以白登山神配祀上帝。

按《魏書·太宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：永興四年，立道武廟於白登山。歲一祭，其牲太牢，帝親祀之，無常月。兼祀皇天上帝，以山神配，旱則禱之，多有效。

泰常三年，定山川之祀。

按《魏書·太宗本紀》不載。　按《禮志》：泰常三年，立嶽瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭。其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣禮官詣州鎮遍祀。有水旱災厲，則牧守各隨其界內祈謁，其祭皆用牲。王畿內諸山川，皆列祀次祭，若有水旱則禱之。

泰常八年正月，南巡。五月，至自洛陽，諸所過山川，群祀之。

按《魏書·太宗本紀》不載。　按《禮志》云云。

高祖太和四年，詔祀山川群神。

按《魏書·高祖本紀》：太和四年二月癸巳，詔曰：朕承乾緒，君臨海內，夙興昧旦，如履薄冰。今東作方興，庶類萌動，品物資生，膏雨不降，歲一不登，百姓饑乏，朕甚懼焉。其敕天下，祀山川群神及能興雲雨者，修飾祠堂，薦以牲璧。

肅宗正光三年，遣有司禱雨諸山川百神。

按《魏書·肅宗本紀》：正光三年六月己巳，詔曰：炎旱頻歲，嘉雨弗洽，百稼燋萎，晚種未下，將成災年，秋稔莫覬。在予之責，憂懼震懷。今可依舊分遣有司，馳祈嶽瀆及諸山川百神能興雲雨者，盡其虔肅，必令感降，玉帛牲牢，隨應薦享。

隋

隋制行幸所過名山大川，則有司致祭。嶽瀆以太牢，山川以少牢。

按《隋書·禮儀志》云云。

高祖開皇十四年六月辛丑，詔名山大川未在祀典者，悉祀之。

按《隋書·高祖本紀》云云。

唐

高祖武德七年六月，幸仁智宮，以少牢祭宮所山川。按《唐書·高祖本紀》不載。　按《冊府元龜》云云。中宗嗣聖五年〈即武后垂拱四年〉七月，改洛水為永昌洛水，封其神為顯聖侯。

按《唐書·武后本紀》云云。

元宗開元四年，遣使祭驪山。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書·元宗本紀》：開元四年二月，以關中旱，遣使祈雨于驪山，應時澍雨。以少牢致祭，仍禁樵採。

開元十六年，詔諸州長官祭名山大川。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：開元十六年六月丁亥，詔曰：爰自首春，有𠎝時雨。朕憂勤黎，獻精禱靈祇，遂蒙九元垂福，百神效祉，膏澤頻降。嘉年繁育，睠彼山川能興雲雨，報功享德，祀典存焉。諸州所管名山大川，宜令當處長官設祭，務盡誠敬，以昭典禮。

開元二十二年二月壬寅，以地震，命尚書左丞相蕭嵩往祭山川。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書·元宗本紀》云云。

天寶七載，封昭應山神為元德公。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書·元宗本紀》：天寶七載十二月，改會昌山為昭應山。封山神為元德公，仍立祠宇。

天寶八載，詔九州鎮山並封為公。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：天寶八載六月，詔曰：九州之鎮，寔著禮經。三代之典，必崇望秩。事既屬於報功，義有符於錫命。其九州鎮，除入諸嶽外。宜並封公，仍各置祠守者，量更增修，儲慶發祥。當申昭報，宜令所在長官各陳祭禮，名山大川亦量事致祭。

肅宗上元元年，詔長吏擇日祭名山大川。

按《唐書·肅宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：上元元年閏四月己卯，御明鳳門，大赦改元，詔曰：自古明王聖帝，名山大川並委州縣長吏，擇日致祭。

代宗大曆五年，詔中書門下分使祭名山大川。

按《唐書·代宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：大曆五年六月，詔曰：五嶽四瀆，名山大川，神明所居，風雨是主。宜委中書門下，分使致祭，以達精誠。

德宗貞元元年正月丁酉，制天下名山大川，委長吏致祭。

按《唐書·德宗本紀》不載。　按《冊府元龜》云云。

文宗太和九年，封雞翁山為侯。

按《唐書·文宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：太和九年六月，封雞翁山為侯。先是，翁造為興元節度使，初往漢中，遇大雨。平地水尺餘，若不可進，禱雞翁山，疾風驅雲，即時清霽。及是帝憶聞其事，會造為御史大夫，入見，得詳言當時靈貺，明日下詔封之。

開成二年，詔祀終南山，冊其神為廣惠公。

按《唐書·文宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：開成二年四月辛酉，詔曰：每聞京師舊說，以為終南山興雲，即必有雨。若當晴霽，雖密雲他至，竟不霑霈。況茲山北面闕廷，日當恩顧，修其望祀，寵數宜及，宜令中書門下差官設奠，宣告恩禮。八月己酉，冊終南山為廣惠公。

昭宗天祐二年，賜諸水神祠名額。

按《唐書·昭宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：天祐二年六月，湖南馬殷奏，嶽州洞庭、青草二湖之側，有古祠四所，先已荒圮，臣復修廟宇畢，乞賜名額者。敕旨黃陵二妃祠曰懿節，洞庭君祠曰利涉侯，青草祠曰安流侯；三閭大夫祠，先以澧朗觀察使雷滿奏，巳封昭靈侯，宜依天祐元年九月二十九日敕處分。

後唐

愍帝應順元年，詔三京諸道州府，以時祀名山大川祠廟。

按《五代史·唐愍帝本紀》不載。　按《冊府元龜》：應順元年閏正月，詔曰：朕猥以沖人，獲膺大寶。賴神祇之贊助，顯天地之休禎。夷夏駿奔，式符于睠命。聲教綿遠，虔荷于炳靈。德薄承祧，憂深馭朽。克奉治平之道，諒由冥助之功。集是殊祥，敢不寅畏。賴陰陽之行，運至時雨以應，期稼穡順成，得歲功而葉望咸臻，上瑞普泰兆民，宜令三京諸道州府界內名山大川祠廟，有益於民者，以時精虔祭祀，稱朕意焉。

遼

太祖七年十一月，祠木葉山。

按《遼史·太祖本紀》云云　按《禮志》：太祖建廟木葉山，尊為家神。

宋

太祖建隆元年四月，太常禮院言：車駕征潞州，所過府州河橋及名山大川，各令本州祭告。從之。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《文獻通考》云云。

真宗景德元年閏九月壬申，江南旱，遣使祀境內山川。

按《宋史·真宗本紀》云云。

景德　年，封泉神為昭應公，廟曰昭聖。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《文獻通考》：先是，陵城附山而高，常苦乏水。景德中，朝陵車駕至，則泉源瀵湧，濟用無闕。詔封泉神為昭應公，廟曰昭聖，在河南永安縣界。

大中祥符元年，加封山水神號。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《禮志》：真宗封禪畢，封亭山神廟為廣禪侯，嶧山神廟為靈巖侯，封通泉廟為靈泒侯，各遣官致告。〈按《本紀》真宗封禪在大中祥符元年。〉

乾興元年二月，帝不豫，禱於山川神祇。

按《宋史·真宗本紀》云云。

高宗建炎元年，詔望祭山川。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《玉海》：建炎元年九月，常少滕康請如虞望秩周，時邁巡幸祭所過名山大川詔望祭。

金

世宗大定十二年，封長白山為興國靈應王。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定十二年，有司言：長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。十二月，禮部、太常、學士院奏奉敕旨封興國靈應王，即其山北地建廟宇。

大定十五年，定長白山神封冊儀物。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定十五年三月，奏定封冊儀物，冠九旒，服九章，玉珪、玉冊、函、香、幣、冊、祝。遣使副各一員，詣會寧府。行禮官散齋二日，致齋一日。所司於廟中陳設如儀。廟門外設玉冊、袞冕幄次，牙仗旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻，祭如嶽鎮。自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。

大定十九年，封瀘溝河神為安平侯。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定十九年，有司言：瀘溝河水勢泛決嚙民田，乞官為封冊神號。禮官以祀典所不載，難之。已而，特封安平侯，建廟。按《徒單克寧傳》：初，瀘溝河決久不能塞，加封安平侯，久之，水復故道。上曰：鬼神雖不可窺測，即獲感應如此。克寧奏曰：神之所祐者正也，人事乖，則勿享矣。報應之來皆由人事。上曰：卿言是也。世宗頗信神仙浮圖之事，故克寧及之。

大定二十一年，敕封大房山神為保陵公。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定二十一年，敕封山陵地大房山神為保陵公，冕八旒、服七章、圭、冊、香、幣，使副持節行禮，並如長白山之儀。

大定二十五年，封混同江神為興國應聖公。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定二十五年，有司言：昔太祖征遼，策馬徑渡，混同江神助順，靈應昭著，宜修祠宇，加賜封爵。迺封神為興國應聖公，致祭如長白山之儀，冊禮如保陵公故事。

大定二十七年，封河陰縣聖后為昭應順濟聖后，又令祠瀘溝河神。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定二十七年春正月，尚書省言：鄭州河陰縣聖后廟，前代河水為患屢禱有應，嘗加封號廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。上從其請，特加號曰昭應順濟聖后。廟曰靈德善利之廟。每歲委本縣長官春秋致祭，如令。又瀘溝河神。大定二十七年，奉旨，每歲委本縣長官春秋致祭，如令。

章宗明昌四年十二月甲寅，冊長白山之神為開天弘聖帝。

按《金史·章宗本紀》云云。

明昌六年九月甲申，冊靜寧山神為鎮安公，胡土白山神為瑞聖公。

按《金史·章宗本紀》云云　按《禮志》：明昌六年八月，以冕服玉冊，冊靜寧山神為鎮安公。〈又〉瑞聖公即麻達葛山也，章宗生於此。世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。後更名胡土白山，建廟。明昌六年八月，以冕服玉冊，封山神為瑞聖公。建廟，命撫州有司，春秋二仲，擇日致祭為常。

泰和二年十二月丁卯，以太子晬日，遣使報謝於長白山。

按《金史·章宗本紀》云云。

哀宗天興三年正月，冊柴潭神為護國靈應王。

按《金史·哀宗本紀》不載。　按《續文獻通考》云云。

元

世祖至元四年，加武定山神及泉神封號。

按《元史·世祖本紀》：至元四年正月癸丑，封昔木土山為武定山，其神曰武定公；泉為靈淵，其神曰靈淵侯。至元十六年五月丙子，進封桑乾河洪濟公為顯應洪濟公。

至元二十一年五月辛巳，加封衛輝路小清河神曰洪濟威惠王。

至元二十二年二月，加封桑乾河神洪濟公為顯應洪濟公。

按以上俱《元史·世祖本紀》云云。

成宗大德三年二月壬申，加鮮州鹽池神惠康王曰廣濟，資寶王池曰永澤。

按《元史·成宗本紀》云云。

泰定帝泰定元年二月，加封廣德路祠山神張真君曰普濟，寧國路廣惠王曰福祐。

泰定四年冬十月甲辰，改封建德路烏龍山神曰忠顯靈澤普佑孚惠王。

致和元年夏四月甲寅，改封蒙山神曰嘉惠昭應王，鹽池神曰靈富公，洞庭廟神曰忠惠順利靈濟昭佑王。

按以上俱《元史·泰定帝本紀》云云。

順帝至元元年冬十一月，加封真定路滹沱河神為昭佑靈源侯。

按《元史·順帝本紀》不載。　按《續文獻通考》云云。

明

太祖洪武元年，始建山川壇。

按《明會典》：國初建山川壇於天地壇之西。正殿祭五嶽五鎮，四海四瀆，鍾山之神。東西廡分祭京畿山川。洪武二年，始定山川諸祀。

按《大政紀》：洪武二年正月戊申，命中書省議嶽鎮海瀆山川諸神壇壝祭禮。

按《春明夢餘錄》：以山川諸神止合祀於城南，諸神享祀之所未有壇，壝專祀非隆敬之道，命禮官考古制以聞。禮官奏天下山川之祀，《虞書》望於山川，《周禮》小宗伯兆山川丘陵墳衍，各因其方。王制，凡山川之小者，其祭秩視伯子男。劉向謂山川能生物出雲雨，施潤澤，品類以百數，故視伯子男。其在諸侯封內者，諸侯自祭之。秦罷封建，則皆領於祠官焉。由漢唐及宋元，嶽鎮海瀆之外，又有其餘山川之祀。今國家以天下山川祀於城南享祀之所，既非專祀，又室而不壇，非禮所宜。今宜以嶽鎮海瀆，及天下山川，與太歲風雲雷雨城隍合為一壇，春秋祀之，詔可。

洪武七年，令祭山川諸神。

按《圖書編》：洪武七年，令祭山川諸神。於春秋仲月上旬，擇日，後又以孟春郊祀，時諸神既預祭壇內一定，以仲秋祭社稷，後擇日祭。

洪武十四年，令祭山川諸神，以文職長官行禮。按《明會典》：洪武十四年，令在外祭山川等神，以文職長官一員行禮，武官不預，如軍民指揮使司，則從本司行之。

洪武二十一年，以仲秋祭山川。

按《明會典》：洪武二十一年，各設壇于大祀殿，以孟春從祀遂于山川壇，惟仲秋一祭。

按《圖書編》：二十一年，令歲秋中旬擇日祭山川壇。

成祖永樂五年，遣使祭神木山。

按《大政紀》：永樂五年三月甲子，督木工部尚書宋禮奏有大木數株，不藉人力，一夕出大谷，達于江。蓋川之靈相之，賜其山名神木山，遣禮部郎中王羽致祭，建祠立碑，命侍讀胡廣撰碑文。

永樂六年，敕皇太子攝祭山川之神。

按《明會典》：永樂六年，駕幸北京東宮監國，凡山川之神，預期敕皇太子攝祭。

永樂八年，祭居庸山。

按《大政紀》：永樂八年二月己酉，車駕次龍虎臺，遣行在太常寺少卿朱焯祭居庸山。

永樂十九年，遣使奉安山川諸神主。

按《大政紀》：永樂十九年正月甲子朔，命黔國公沐晟詣山川壇，奉安山川諸神主。

永樂　　年，建山川壇。

按《明會典》：永樂中，建山川壇，位置陳設，悉如南京舊制，惟正殿鍾山之右，增祀天壽山神。

世宗嘉靖八年，定親祀山川服皮弁。

按《明會典》：嘉靖八年，令凡親祀山川等神，皆用皮弁服行禮，以別於郊廟。先是改山川為中祀，嘉靖中，凡山川皆天子親祀，國有大事，則遣官祭告。

嘉靖十五年，建金海神祠，祀諸水神。

按《明會典》：西海子源出西山，遶甕山東入都城，南出玉河，入大通漕渠。嘉靖十五年，建金海神祠於大內西苑湧泉亭，祀宣靈弘濟之神，水府之神，司舟之神。按《春明夢餘錄》：西海神祠在西苑。嘉靖十四年八月建，夏言：疏臣言：於本月二十日伏蒙召見無逸殿，欽奉聖諭，茲西海子每歲端午奉兩宮遊賞，止有望祭，以祀其神。今宜特建祠宇，庶有瞻依，欽此。臣竊惟禁內西海子者。即古燕京積水潭也。其源出西山，神山一畝馬眼諸泉，繞出甕山，後匯為七里濼，東入都城，瀦為積水潭。南入玉河，入于大通。前人謂積水為海，且在西內，故至今沿稱西海。都城之水，悉于此，匯玉河城壕。大通漕河，皆食其利。比之五祀之神，其功較大。但一向未立祠宇，以便於行禮。皇上事神之義，可謂周矣。但祠必有名，舊曰西海之名，恐嫌於西海正號，未協專稱。今祠宇既建，所有神位祠額，伏乞皇上特賜嘉名，以答神貺，庶稱祀典。今將相度過北門口湧泉亭後隙地一區，堪以定建，其規制丈尺，謹畫圖貼。說二本隨本進呈，伏乞聖裁，候命下之。日行移內外，各該衙門遵奉施行。〈按《春明夢餘錄》與《會典》年數互異，今依會典編次。〉嘉靖二十二年，改金海神祠為弘濟神祠。

按《明會典》：嘉靖二十二年，改金海神祠名為弘濟神祠，每歲仲春秋上壬日，用羊一，豕一，鉶二，簠簋二，籩豆各六，帛七，遣太常寺卿行禮。

皇清

康熙十六年

《大清會典》：康熙十六年，以長白山係

祖宗發祥重地，照嶽鎮例，封為長白山之神。每歲春秋

二祭，令寧古塔將軍遣官在吳喇地方設幄，望祭如遇吉禮，遣官祭告。

康熙十七年

《盛京通志》：康熙十七年，奉

旨遣大臣覺羅吳木訥等登山相視。見山麓一所，四

周密林叢翳，其中圜平，草木不生。出林里許，香樹行列，黃花紛郁。山半雲垂霧羃，不可仰睇，諸大臣跪宣

旨畢，雲霧忽廓，山形瞭然，有徑可登。

康熙十八年

《大清會典》：凡

洞庭湖神，康熙十八年議准封為洞庭湖之神。遣

官齎香燭，前往讀文致祭。祭文由翰林院撰擬，香帛由太常寺備辦，遣禮部司官前往致祭。一應禮儀，俱照黃河神例行。