KR7a0018
卷96
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第九十六卷目錄
佛經部彙考二
大藏聖教法寶標目〈菩薩契經藏大集部 華嚴部 涅槃部 諸大乘經一〉
神異典第九十六卷
佛經部彙考二
《大藏聖教法寶標目》《菩薩契經藏大集部》
《大方》等《大集經》六十卷。
右佛成正覺十六年，菩薩海眾，悉來大集。佛于無緣象王眾中，欲宣說菩薩法藏，令知諸佛深境界，故于欲色天二界中間，化七寶坊。如大千世界諸天龍鬼神等并及十方佛剎諸菩薩眾，一時雲集。佛說菩薩種種莊嚴，種種光明，十六大悲壞，眾生三十二惡業，如來大悲行相因緣及如來三十二業，真實慧根慧業等法。《寶女所問品》說實語義語、毗尼十力、四無畏、十八不共法、三十七助菩提分、三十二相業因、三十二障大乘法、三十二速成就大乘法如是等無量。《寶聚不眴菩薩品》說一切諸法，自在三昧等。《海慧菩薩品》說淨印三昧攝取大乘障礙大乘法。諸菩薩各各說如是法住法門。海慧說諸魔業，佛說破壞魔業，調伏波旬。次《無言菩薩品》、《虛空藏菩薩品》說虛空藏功德神通、智辯、方便、行願等事，一切法與虛空等微妙法門；次說十方諸佛會集寶坊，調伏眾魔。他方諸佛會中各有大菩薩眾來集，佛為海眾說經：《四無量品》說修慈悲喜。《捨淨目品》說諸菩薩或作天像，鬼修羅八部鳥獸之像，教化眾生。閻浮提外有十二辰屬蛇馬羊等，修聲聞慈，各各一日一夜，巡行教化。《眾生寶髻品》解在《寶積》四十七會。《菩薩品》解在《罪字函》三十一至三十三，《日密分》三十四至四十五。《日藏分》與前《日密分》同本異譯。十方恒河沙佛世界諸菩薩眾皆來集會，佛說若住處有五比丘，持法畏罪，求解脫道，供養獲大功德，侵奪得大罪報。破戒受施及在家人受侵損僧伽藍種種物，皆獲大惡報。諸佛剎各有大菩薩眾來禮敬。佛說陀羅尼種種利益眾生等法。《星宿品》說二十八宿等事。《濟龍品》說諸龍受生、受苦、受樂、業報因緣，受三歸依。盲龍即得淨眼，熱惱餓龍皆得安隱。佛付囑天龍大力鬼神等，守護國土眾生等。四十六至五十七《月藏分》說月藏菩薩與八十億那由他菩薩從西方禮敬，供養如來，說吉祥咒，利益眾生。次《波旬品》說調伏魔事，次說大集十方一切佛土無餘。諸菩薩百億三界一切天龍，諸部大鬼神等悉集無餘，顯說甚深。佛法為護世間，故以閻浮提諸國土付囑釋梵護世。諸天一切龍神修羅夜叉鬼神等，各各分布安置，護持養育，除障護善，令法久住。五十八至六十說菩薩修行校量，失行不失行，甚詳。
《大乘大集地藏十輪經》十卷。
《大方等十輪經》八卷。
右二經同本異譯。
佛說，地藏菩薩已于無量無數大劫五濁惡時，無佛世界成熟，有情具足，不可思議，殊勝功德於十方諸佛國土利益，安樂一切有情，除一切病惱憂苦逼切，滿一切求願。有人于一食頃歸依供養，諸所求願，速得滿足，勝于百劫歸依供養。諸大菩薩經說末法。惡時，人敗根如坯器，空見如生盲，五欲如石田、不苗，十惡如臭身垢穢。此經滅眾生煩惱，令三寶久住。佛言，我遺法弟子，下至非器無戒行者，雖應罰治，無令還俗。護持我法國王大臣宰官，長壽安樂，獲十種功德利益十輪者人王治國選用臣僚撫安民人教兵禦敵修營事業給養功藝賞善罰惡等，有十王輪法佛輪十種，教化眾生，斷十惡，修十善，安立聖道，降伏魔怨，令修行人成無上道。
《大集須彌藏經》二卷。
右如來、功德天地藏、觀音菩薩及諸龍王等，各說神咒，護持國土，利益眾生。
《虛空孕菩薩經》二卷。
《虛空藏菩薩經》一卷。
《觀虛空藏菩薩經》一卷。
《虛空藏菩薩神咒經》一卷。
右四經同本異譯。說虛空藏菩薩不可思議，功德能滿種種求願，救苦懺罪，密塗治圊廁等法。若見虛空藏天冠如意珠，或珠印印文，有除罪字，或聞空中聲唱言罪滅，皆是罪滅。相禱疾病者，或夢得
藥，或且像，或疾病即除。虛空藏或譯云虛空庫，又為虛空孕。譯文不同，其義一也。以此而推觸類而
之，則凡於佛說，可以得意而忘言矣。
《菩薩念佛三昧經》五卷。〈此與《般舟三昧》等經文別。〉《十方》等《大集菩薩念佛三昧經》十卷。
右二經同本異譯。
諸天勸請佛說《念佛三昧》，一切天龍、夜叉、阿修羅、菩薩、羅漢、人非人等海眾大集，不空見菩薩，見大神變妙莊嚴事。聞佛請法，大弟子目連、迦葉、舍利弗、羅㬋羅、彌勒菩薩等說大神通、各獅子吼，佛說是三昧甚深經典。
《般舟三昧經》三卷。
《拔陂菩薩經》一卷。
《大方》等大集賢護經五卷。
右三經同本異譯。
梵語拔陂，此云賢護。說念佛三昧功德，佛言此經是諸菩薩眼，是菩薩父母，受持隨喜，獲無量無邊福德，速成無上菩提。
《阿差摩經》七卷。
《無盡意菩薩經》六卷。
右二經同本異譯。東方不眴世界，現住普賢如來，剎土無盡意。菩薩與六十億菩薩俱來，先現大光明，神變舍利弗問無盡意，說初發心六度、四無量、六通、四無礙智、四攝、四依、三十七助道等法門，一一皆不可盡說。是法時次第有七十那由他，又七十六那由他天人，又六十七百千眾生，發菩提心七萬六千又五百二千菩薩，得無生法忍，三萬二千菩薩，得日鐙三昧。十方諸佛皆同讚喜，此八十無盡法悉能含受一切佛法，是諸菩薩不退轉印，速能成就無上菩提。
大集譬喻王經二卷。
右舍利弗問佛，答聲聞獨覺智慧如一滴水，佛智菩薩智如大海水等種種，譬喻甚廣。
《大哀經》八卷。
右是《大集經·初陀羅自在王菩薩品》異譯。此與《大集經》互有廣略。佛放光明，十方佛剎諸大菩薩來集。佛說無盡法門，戒定光明，莊嚴大悲，哀愍眾生無量劫，來教化度脫，無有厭倦。如來三十二事業、菩薩八大總持等法。智積菩薩問何謂智本，何謂慧業，佛為分別解說。十方佛剎六返震動。及記魔波旬，至佛法滅時，生大歡喜，墮阿鼻地獄，受大苦。故念佛教，故心得淨信，即於地獄命終，生三十三天，復積善根，以至涅槃。
《寶女所問經》四卷。
右是《大集經寶女品》異譯。
《無言童子經》二卷。
右是《大集經》第十二卷《無言菩薩品》異譯，同本。童子生不啼泣，乃至八歲，無所言說。佛言此童子是大菩薩，已曾供養無量無邊諸佛，得不退轉，當成無上道。我今說是大集經典，此童子於此中當說經法，利益無量眾生，湧身空中，讚佛功德，問答法要。無量眾生發菩提心，數十萬菩薩得無生忍，金剛齊菩薩與六萬億諸菩薩從東方佛土來，在釋迦佛身內坐蓮華臺，聽汝而於佛身無有逼觸。而佛身無增、無減，無礙，有如是等不可思議法門。
《自在王菩薩經》二卷。
《奮迅王問經》二卷。
右二經同本異譯。說菩薩四自在法、一戒、二神通、三智、四慧、一切聲聞，辟支佛之所無。有金剛齊菩薩，安住于戒。八萬四千諸魔千歲隨逐，乃至不見一念心散，可得怖惱。魔言：我於千歲求汝心行，不能知處。菩薩言：恒河沙劫求之亦不能得。心不在內，不在外，不在中，如幻化。人尚無有心，況心行處。魔等受化，皆為弟子。往昔金剛齊，即自在王菩薩是也。四日在中，各有如是微妙法門。
《寶星陀羅尼經》十卷。
佛說陀羅尼變五百魔女為丈夫身，大集十方。佛現大神，變降魔眾，說諸神咒，祐護一切等事。
《華嚴部》
《古華嚴》六十卷。
右第一晉譯。唐譯九會，晉經七會。初闕《十定品》。重會《普光》，故惟八會。唐譯三十九品，晉經三十四品。初會中惟有二品，一《世間淨眼品》，即今《世主品》，《盧舍那品》，即今《現相》。已下五品，初會闕四，兼闕《十定》故惟三十四品。餘諸品會大同，文有小異。翻梵本三萬六千頌，成五十卷，或六十卷。唐譯益九千頌，通舊總四萬五千頌，合成唐本八十卷。按隋譯經《三藏崛多》云，于闐國東南二千餘里，有遮拘迦國，王宮有《摩訶般若》、《大集》、《華嚴》三部大經並十萬偈。《般若經》奘法師已取到，全譯出六百卷。外《大集經》若具出可三百卷。《華嚴》十萬偈，今八十卷。纔僅半
珠，惟願支那緣熟，諸聖加被，大經東傳，早見全寶，使大法明普照無極。
《大方廣佛華嚴經》八十卷。
右唐譯此經七處九會，說三十九品八十卷。七處者，人中三天上四初諸來海會。諸菩薩作是思，惟云何是諸佛地，云何是諸佛境界，云何是諸佛神力，諸佛所行，諸佛神通，諸佛無所畏，諸佛三昧，諸佛無能，攝取，諸佛眼，諸佛耳，諸佛鼻，諸佛舌，諸佛身，諸佛意，諸佛身光，諸佛光明，諸佛聲，諸佛智。願佛世尊開示演說。又諸佛皆說世界海，眾生海，佛海，佛波羅蜜海，佛解脫海，佛變化海，佛演說海，佛名號海，佛壽量海，及一切菩薩誓願海，發趣海，助道海，乘海，行海，出離海，神通海，波羅蜜海，一切菩薩地海，一切菩薩智海，十住，十行，十回向，十藏，十地，十願，十定，十通，十頂，為成就一切菩薩，故令如來種性不斷，故演說一切諸法，故永斷一切疑網，故願佛亦為我等如是而說九會所說經，共答此問，詳如大疏。
第一會菩提場中說世主妙嚴，至《毗盧遮那品》六品十一卷，經名《舉果勸樂生信分》，謂舉揚如來十種法界，無盡身，雲二十重華藏，莊嚴剎海，依正二報難思之果。勸厲當機聞而樂欲生。其淨信發趣修行，如佛證故。第二會普光明殿說十信等。第三會忉利天宮說十住等。第四會夜摩天宮說十行等。第五會兜率陀天宮說十回向等。第六會他化自在天宮說十地等。第七重會普光明殿說十定十通十忍等。從《如來名號品》至《如來出現品》三十一品四十一卷，名《修因契果生解分》，因謂因行，豎該六位。果謂佛果，總攝十身，進修契證，令生勝解欲，使一乘圓機。依此所詮，發揚妙智，進趣修行，成六位之圓。因契十身之滿果。第八普光明殿普賢說《離世間》一品七卷，經二千行法，名《託法進修成行分》，謂上差別因果，生解既終。今乃寄託前法，攝解成行，故隨舉一行六位，頓修古德頌。云河傾二百，問瓶瀉二千，酬一心觀性海，萬行炳齊，修六位因成，滿八相果，圓周是也。第九會給孤獨園說《入法界品》二十一卷，經名《依人證入成德分》，由前大行既具，觸事造微，故善財依佛，菩薩，歷事知識，隨所見聞，無不契入。總斯教理，不出信解，行證若兼所信、所解、所行、所證，即自真心，共成五字。斯乃本末該羅，頓漸融攝，皆指一心，同歸性海耳。此經以入法界緣起，普賢行願為宗，諸佛祕藏，如來圓教不思議解脫，頓入佛乘。
《華嚴一乘祕教》，亦名《不思議解脫經》，功用大，故感應亦大。一四句偈，地獄眾生聞之而脫苦盥掌滴水，螻蟻微類承之而生天欲學佛心。慧了佛境界，證佛地位，依此一乘法性海而修行者，不歷地位，初發心時，便成正覺，悉與三世諸如來等。譬如眾流一滴之水，纔入海中，即名海水。若依《大乘》、《二乘》權教，備修萬行，綿歷多劫，不如聞是經以少方便，疾得菩提。經云此經不入，一切眾生。二乘人手，惟除菩薩摩訶薩一切聲聞圓覺，不聞此經，何況受持若菩薩、億那由他、劫行、六波羅蜜，不聞此經，雖聞不信是等，猶為假名菩薩。若有此經卷地，即是如來塔廟，禮拜供養。彼眾生等，具足善根，滅煩惱患，得賢聖樂，聞此普賢大行海印，深定法界體性，方知《華嚴》是佛根本教，釋氏宗極。故修此感應傳，廣示未聞，出華嚴感應傳。
《信力入印法門經》五卷。
右上三卷，佛說諸菩薩清淨初歡喜地，得大無畏安隱處法。次二卷，普賢說諸佛無障礙智，教化眾生力，自然智普門，現前無邊身，一切遍見無差別，無依止智等法門。末說信毀種種罪福。
《度諸佛境界智光嚴經》一卷。
《佛華嚴入如來德智不思議境界經》二卷。
《大方廣入如來智德不思議經》一卷。
右三經同本異譯，說如來安坐不動而普現一切，利益眾生。
《大方廣佛華嚴經·不思議境界分》一卷。
《大方廣如來不思議境界經》一卷。
右二經同本異譯。普賢說佛出現乃至涅槃剎土時，劫光明威德等事，皆不可思議，及諸菩薩修習法門。
《大乘金剛髻珠菩薩修行分》一卷。
右說佛于往昔經無量劫，承事諸佛，修習法門。
《大方廣佛華嚴經·修慈分》一卷。
右彌勒問佛云，何少用功力，安樂無倦，而能速證廣大佛法；在生死中不受無量眾苦逼迫，于諸佛法速得圓滿。佛說，應修慈心為最上功德，速具相好，成無上正覺。想念身中有十方諸佛國土，隨一切眾生所須與種種安樂，捨離瞋恨怨結，平等利
益，是修慈人乃至未能離於分別起我。我所見亦常得六種梵天之福，無始惡業皆得消滅。
《大方廣普賢菩薩所說經》一卷。
《莊嚴菩提心經》一卷。
《大方廣十地經》一卷。
右三經同本異譯。《信力入印法門》等十一經並與《華嚴分》有相似，是眷屬攝而非正部。
《兜沙經》一卷。
右是《華嚴經·如來名號品》異譯。
《菩薩本業經》一卷。
《諸菩薩求佛本業經》一卷。
右二經是《華嚴·淨行品》異譯。
《菩薩十住行道品》一卷。
《菩薩十住經》一卷。
右二經是《華嚴·菩薩十住品》譯。
《漸備一切智德經》五卷。
《十住經》四卷。
右二經是《華嚴·十地品》異譯。
《等目菩薩所問三昧經》三卷。
右是《華嚴·十定品》異譯。
《顯無邊佛土功德經》一卷。
右是《華嚴·壽量品》異譯。
《如來興顯經》四卷。
右是舊《華嚴·寶王如來性起品》及《十忍品》異譯，新經名《如來出現品》。
《度世品經》六卷。
右是《華嚴·離世間品》異譯。
《羅摩伽經》三卷。
右是《華嚴·入法界品》異譯。
《大方廣佛華嚴經》一卷。
右續《華嚴經·入法界品》。
《涅槃部》
《大般涅槃經》四十卷。
右北涼天竺三藏曇無讖第五譯。宋文帝元嘉年中，達于建業。時有沙門慧嚴、慧觀、謝靈運等以讖前經品數疏簡，乃依舊《泥洹》，加之品目。文有過質，頗亦改治，結為三十六卷，行於江左。比前經時有小異。虛字函有論一卷，略釋大經，又論一卷。釋本有。今無一偈。
佛言，吾滅度後，汝等四眾當勤護持我大涅槃。我於無量萬億阿僧祗劫修此難，得大涅槃法，今已顯說。此是十方三世一切諸佛、金剛寶藏。常樂我靜，周圓無闕，最後究竟，理極無遺。諸佛於此放捨身命，故名《涅槃》。汝等欲疾得菩提，令一切眾得出世法，當勤修習此《涅槃經》。
宣律師問天人韋將軍曰：諸佛說教，何等偈為《般若》。何等為《華嚴》。何等為《法華》。何等為《涅槃》。答曰：但是無相離我，我所即入《般若》；但是說諸度萬行，悲智攝益，即入《華嚴》；但是授聲聞等、記、作佛，即入《法華》；但是決擇衺正，說一切眾生皆有佛性，即入《涅槃》。如此決擇，古今未有。味道君子，幸願知音。
《大般涅槃經後譯·茶毗分》二卷。
右是前《大般涅槃經》之餘，《憍陳如品》之末，兼說滅度已後，茶毗等事佛，言若佛滅後，一切信心所施佛物，應造佛像，佛依七寶旛蓋，香油寶華，除供養佛餘不得用，即犯盜佛物罪。若佛現在，若涅槃後，有人以七寶、堂殿、衣服、飲食、一切樂具恭敬供養，佛像及舍利，如芥子許乃至尊重讚歎。是二人所得福德無二、無別、無量、無邊，能令眾生離三界苦，得涅槃樂。佛欲涅槃，以手卻衣，顯出獅子胸臆，上昇虛空，高七多羅樹，七返。告言汝等大眾，應當深心看我紫磨黃金色身，汝當修習如是清淨之緣，于未來世得此果報。自今見已無復再睹。佛欲涅槃，放大光明，現種種大神變。大聖金棺，力士眾人皆莫能舉，佛神力故。自然乘空，徐行入城西門，而出東門，左右繞城七匝。諸人天等各設廣大殊勝，供養旃檀，沈水積高如山。人天舉火皆不能然。待迦葉至，金棺自然開，見佛相好，紫磨金身，閉棺已復現雙足，光照十方，從佛心胸自然火出。分布舍利，滿八斛金罈。天上人間起塔供養。
《大般泥洹經》六卷。
右是《大般涅槃經》之前分，《盡大眾問品》同本異譯。
《方等般泥洹經》二卷。
《四童子三昧經》三卷。
右二經同本異譯。佛于雙樹間將入涅槃，諸弟子眾皆大哀戀。有四童子，皆大菩薩，從四方佛剎來。現大神通，會集供養，與佛阿難問答說法。時無量無邊人天菩薩得道、得果、得無生忍。佛放大光明，度諸地獄極苦眾生，皆即生天，乃至成阿羅漢無央數。人天菩薩皆得道進果，以至立無上正真道。魔波旬惱恨悲泣，今日所度，雖佛壽一劫，所度不
能過此。我界遂空，佛言所未度者，如大地土所度者，如爪上土耳。及諸佛為羅云說法，安慰佛言，我所應度者，皆已度訖；未度者，皆已作得度；因緣我所應作，皆已作竟。
《大悲經》五卷。
右說佛將涅槃，諸弟子哀戀。佛安慰阿難等說，正法不滅，迦葉等及佛滅後，有諸大神通智慧威德弟子流布佛法，汝勿憂愁，次說供養佛舍利如芥子，及作形像塔廟，乃至散一華於空中。若生一念，敬信果報，福德不可思議。終當得至涅槃，佛執阿難手，付囑法藏，令廣宣流布，令勿隱沒。第一卷說大梵天王念言：我能勝他，他不如我。我是智者，三千大千世界中，大自在王，造化眾生世界等。佛言：非汝所造所化，是業所化。此大千世界是佛土。梵王禮懺悔過。
《諸大乘經一》
《方廣大莊嚴經》十二卷。
右二十七品說如來于兜率天宮下生處胎，降生示現，童子示書現，藝游行，出家苦行，降魔成佛，轉法輪等。次敘甚詳。第十一說十二緣、三十二相業。末說人能受持此經，有種種勝妙功德。
《普曜經》八卷。
右二經本同譯別，文詳略有小異爾。
《妙法蓮華經》七卷。
右佛為一大事因緣，故出現于世，為欲令眾生開示，悟入佛之知見，故說此一乘法，授諸聲聞。記如是妙法，諸佛時一說之如優曇華時一現耳。先示化成之權，終與髻珠之祕，雖三車異駕而一雨同滋。皆令自知決定作。佛說是經時多寶佛塔從地湧出，十方諸佛集會證明，六萬恆河沙等菩薩及其眷屬護持流布，持經隨喜。有六根清淨等無量功德，若天入旋陀羅尼諸三昧，見靈山法會，儼然佛常住不滅。證悟者自知非思議境界，天親菩薩論二卷。天台智者證旋陀羅尼三昧九旬，談妙妙元，文句止觀，三大部三十卷，盛行東南。慈恩法師章疏，廣化西北，誦持靈感。具有傳記流通震旦，無盛此經。
《法華三昧經》一卷。
右是法華支派。
《無量義經》一卷。
右是法華前說。
《薩曇分陀利經》一卷。
右是《略出寶塔提媻品》中少分。
《正法華經》十卷。
右西晉竺法護譯品，義大同，翻文有異。
《添品法華經》七卷。
右隋天竺三藏崛多、笈多，以秦譯有闕文，添藥艸諭之《半提媻達多品》，《陀羅尼次神力品》，《後囑累品》在卷終，餘諸字句，亦間有改定。
《維摩詰經》三卷。
右什法師譯《維摩詰》。此云淨名示疾，毗邪離城佛遣聲聞，諸菩薩問疾皆辭不任。文殊與八千菩薩大弟子等來，入丈室問答妙法，深談實相，不二法門等。借座鐙王請飯香積手，按大千室容海眾，亦名《不思議解脫法門》。
《維摩詰經》二卷。
右吳支謙譯。
《說無垢稱經》六卷。
右奘法師譯，已上三經本同譯別。
《大方等頂王經》一卷。
《大乘頂王經》一卷。
《善思童子經》二卷。
右三經同本異譯。善思童子，維摩詰子也。乳母抱持在重閣，上見佛自湧身空中，投下而住空中。獻花問答，說甚深法。佛為授記作佛。
《大悲分陀利經》八卷。
《悲華經》十卷。
右二經同本異譯，說諸佛本願莊嚴，清淨佛土。釋迦如來以大悲故，願出五濁惡世，成佛度生。說釋迦佛因地布施，身命種種，大悲行願。彌陀、阿𨴟、觀音，勢至文殊、普賢，本所發願，讀誦書寫此經，乃至一偈勝、十大劫行、六波羅蜜。
《金光明最勝王經》十卷。
《合部金光明經》八卷。
右前後三譯，經同品異。初北涼曇無讖譯四卷十八品，次隋僧寶貴合諸譯為八卷二十四品，然文皆不足。唐義淨譯十卷三十一品，比前最備。佛說，是金光明微妙經典，諸經中王，說佛壽長遠，三身差別，金鼓懺悔，天神護法，大辯才天，大功德天。天王地神皆同佑衛，此妙經法及供養，天神天女誦咒祈願種種法門。後說救魚生天，捨身飼虎，
皆成佛因緣。
《伅真陀羅所問如來三昧經》三卷。
右伅真此言樹，謂天伎樂神，即乾達媻王名也。《大緊那羅王經》與此本同譯別。
《大樹緊那羅王所問經》四卷。
右二經本同譯別。經初，天冠菩薩問佛諸菩薩種種法門，佛隨問答說菩薩諸四句法。時大樹緊那羅王從香山中與諸大眾來禮敬，佛奏諸伎樂。須彌等山頗峨，涌沒四眾八部。大迦葉等惟除不退轉，菩薩皆悉起舞，不能自持。樂中說偈八千，菩薩得無生忍，請佛菩薩于香山供養七夜。佛說淨六度方便等諸波羅蜜，一一各三十二法門，六十萬餘眾生發無上正真道心，授王作佛記；又為八千王子說助菩提法；為八萬四千夫人采女說轉女身法及說菩薩成就三十二法，能為法器及菩薩諸行法，又法施有三十二功德。此經亦名《宣說不思議法品》。
《佛昇忉利天為母說法經》三卷。
右佛昇忉利天度夏，安居三月。月天子問諸菩薩種種法門，佛隨問答，略如《維摩經》。佛告目連勿謂佛獨在一閻浮提，成道度生，于三千大千世界中示現，降胎現生，成佛、示滅。略說四方四維等諸佛名號，國土應現種種不同等事。
《佛說道神足無極變化經》四卷。
右與《昇忉利天為母說法經》本同譯別。
《寶雨經》十卷。
《寶雲經》七卷。
右二經同本異譯。除蓋障菩薩問佛，云何菩薩得十波羅蜜圓滿；云何得等于地水火風，空如日月，如師子，如蓮華調伏，𡧯靜廣大，清淨智慧，如海善巧辯才，今眾生歡喜，信受空無相，願慈悲喜捨，游戲神通，離八難處住，不退轉，得如來法身，金剛身，十二頭陀；云何得種種善巧，生清淨佛土；乃至云何速證無上菩提。佛各隨問，為說問一答十，微妙富備，大略如華嚴、普賢二千酬行法。
《阿惟越致遮經》四卷。
《不退轉法輪經》四卷。
《廣博嚴淨不退轉法輪經》六卷。
右三經本同譯別，廣略文異。說佛出五濁方便，說三乘，化導眾生，令入一佛，乘他方淨土，二十那由他劫，植眾德本，不如忍界從明至食，說法化愚，令受三歸五戒，況勸人出家，廣為說法，令出三界。佛說，信行法行，八輩四果，辟支佛皆是不退轉菩薩微妙法門。次諸大阿羅漢說密語，我等具足五無間業，謂無明能生生死。為母不正，思惟及喜愛，為父壞諸想，諸行為破僧，不壞凡夫法，滅羅漢想名殺，阿羅漢，滅如來想名，出佛身血，知一切法，如幻如影如響，故次說眾生若聞釋迦牟尼佛名者，皆于菩提得不退轉，況持一華以供養。邪如尼拘陀樹，種子甚小，漸次長大，至蔭五百人。有東方佛剎來三大菩薩，頭面禮佛，言我等于此法中無有疑惑，我是如來，我是世尊，我是佛爾。時眾會皆作是念，無有二佛並出世間。何緣彼作是說。佛偈云，不住一切法，求𡧯滅菩提，亦不得菩提。是故名如來，詳如本國五百童女、五千尼、五千居、士婦聞法，不復受胎為女人，皆生佛國，無量無邊不可思議。天龍八部人非人等，皆于菩提得不退轉。
《人定不定印經》一卷。
《不必定入印經》一卷。
右二經本同譯別。佛說五種菩薩行。一羊乘行。二象乘行。初二菩薩于正等覺是不決定，于生死海不能救濟一切有情，退失無上道。三日月神通乘行。四聲聞神通乘行。五如來神通乘行。後三菩薩必定不退無上智道，如來行中廣明種種大乘利他行。法大心人之龜鑑也。末說信敬供養，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page326-18px-GJfont.pdf.jpg' />惡侵損大乘法，人極大罪福。
《等集眾德三昧經》二卷。
《集一切福德三昧經》三卷。
右二經本同譯別，毗舍離城淨威力士自念我成就大力閻浮提中，無與等者我當往觀佛，何如我也。佛欲降伏，令目連取佛為童子，時與兄弟捅力射箭，著鐵圍山。佛言是菩薩父母生力，非神通力，若以神力，當過無量諸佛世界。佛說人、牛、象、師子、力士、諸天力、諸菩薩力，各各增上，十乃當一。以至十十地菩薩力，等一後身，菩薩力至成佛時，超百千倍過于菩薩。魔梵人天等，不可諭說。次復較量種種福德，復說成就莊嚴福德種種法義，復次佛諸菩薩問答，解說此三昧法義。
《持心梵天所問經》四卷。
右經初說如來種種光明、名號、功德，次持心梵天問，何謂菩薩志性堅強，言無惱熱，德超眾生，威儀
安詳，心不憒亂，開化塵勞，乃至于諸佛法而不退轉。佛隨所問，廣為演說。次明網菩薩梵天文殊大弟子等問答法要，又諸菩薩各隨所樂，說菩薩法。次梵天大菩薩等授成佛記。末說此經大功德力
思益梵天所問。經四卷，姚秦什法師譯。
《勝思惟梵天所問經》六卷，魏菩提流支譯。
右二經與《持心梵天所問經》同本異譯。佛放光明，照三千大千世界，普及十方無量佛土，東方過七十二恆河沙佛土，國名清潔，佛號日月光。如來有菩薩梵天名曰思益，白佛欲詣娑婆世界，佛言應以十法游于彼土；于毀譽心無增減；于善惡心無分別；于諸愚智等，以悲心于上中下眾生之類，意常平等；于輕毀供養心無有二。于他闕失，不見其過，見種種乘皆是一乘，聞三惡道亦勿驚畏，于諸菩薩生如來，想佛出五濁生希有，想于此國中百千萬劫淨修梵行，不如彼土。從旦至食，無瞋礙心，其福為勝。
《持人菩薩經》四卷，晉譯。
《持世經》四卷，秦什法師譯。
右二經本同譯別。什師所譯文備詞順，持世菩薩問佛，云，何菩薩能知諸法實相，亦善分別諸法相，云何得念力轉身，成就不斷念，乃至得無上菩提。佛為隨問，開示《初品》，答所問種種法門，次《五陰品》次《十八性品》次《十二人品》，次《十二因緣品》次《四念處品》，次《五根品》，次《八聖道品》次《世間出世間品》，次《有為無為法品》。逐品法義至詳、至妙，及說過去諸佛本事。此經有種種大功德利益，乃至疾得無上菩提。
《濟諸方等學經》一卷。
《大乘方廣總持經》一卷。
右二經本同譯別。佛說謗佛法僧人必墮地獄，多劫不能得出。佛說過去劫，為法比丘以惡毒心謗淨命比丘，揚其惡，行八十劫中，受地獄苦，又多生墮畜生中方得人身。常受貧厄，瘖瘂無舌，法比丘者，則我身是淨命比丘，彌陀佛是由我過去愚癡無智，受苦如是，當知隨順惡友，求法師短，譏毀損害，為自傷損。
《大方廣寶篋經》二卷。
《文殊現寶藏經》三卷。
右二經本同譯別。說文殊智慧辯才，神通威德，游于諸佛國土，現種種殊勝等事。東方佛土有第一智慧弟子，住梵天說法，聲遍三千大千世界，聞文殊發大音聲，驚怖墜落，如旋嵐風吹于小鳥。復有佛土大火災起，世界充滿，文殊千彼火中作蓮華網而從中過，火所觸和適，快樂聲聞。神力如小鳥，文殊神力如金翅，迅疾。又七日七夜，雨不斷絕，諸比丘眾未得禪定者，饑羸困苦。文殊化一缽食置講堂上，千二百五十比丘，萬二千菩薩皆得飽足，缽無減耗。魔化四萬比丘來入會中，亦皆受供缽食，亦無減耗，悉皆降伏。又文殊三月竟夏不現，佛邊大迦葉，問何所在邪。答云，我在王宮采女中，及諸媱女小兒中。迦葉念言何緣此人，與清淨僧眾為臘，即撾楗椎欲逐出。文殊即見十方，不可計數。佛邊各有文殊，各有迦葉，撾楗椎欲逐出之。佛語迦葉：汝欲逐出何者。文殊、迦葉慚愧，欲置楗椎于地，盡其神力而不能也。佛令禮文殊，乃得墮地。佛言文殊三月教化，城中女人宮中采女及童男童女各五百人及無量人，得不退轉，成道得果，或生天宮。又說三十二德鎧法門，三萬二千天人皆發無上道意。是經亦名《文殊所現變化降伏眾魔化諸異》，學名曰《寶藏》。
《證契大乘經》二卷。
《大乘同性經》二卷。
右二經本同譯別。佛在楞伽山為羅剎王說眾生捨身受身中，陰識神隨業輪轉戒律持犯，善不善果，報種種差別，修行三十七品，至成無上菩提。聲聞辟支佛菩薩如來，皆有十地，如諸小河流皆入大海，一切諸法皆悉流入毗盧遮那智藏大海。同一真如清淨法性，授羅剎王成佛記，及說過去佛菩薩本緣。
《深密解脫經》五卷，魏菩提流支譯。
《解深密經》五卷，唐元奘譯。
右佛說，一切法相，略有三種。一遍計所執相，二依他起相，三圓成實相。遍計所執，謂一切法名假安立，自性差別；依他謂一切法緣生自性，如無明緣行乃至集大苦蘊；圓成實相，謂一切法平等，真如通達，修習乃至無上菩提。一切諸法皆無自性，無生無滅，本來𡧯靜，自性涅槃，如空華，如幻像，如虛空，無生無滅。第三卷彌勒問瑜珈種種，義極于微妙。第四觀世音問十地、十一地微細法門，地地殊勝功德，及二愚癡與所應學法，六波羅蜜，因果種
種法門。第五卷文殊問如來法身化身出現，調伏說法，威德住持等法門。
《解節經》一卷。
右如理正聞菩薩問，能解甚深義，節菩薩一切法無二，答說此經。
《緣生初勝分法本經》二卷。
右序曰：本是一心積為三界，理極實相，筌窮假名，五因、七果、十有二分，緣生經法，總備于此。佛說十二因緣，法義微妙，眾經綱目，攝在茲焉。聖者鬱楞迦作論釋此經，先立偈三十，後以論釋，故亦名《三十論》。
《分別緣起初勝法門經》二卷。
右與《緣生經》同本異譯。
《相續解脫地波羅蜜了義經》一卷。
右與《解深密經》第四、第五卷同本異譯。解在彼經。
《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，宋天竺三藏求那跋陀羅譯。
右佛在南海瀕楞伽山頂，昔諸如來皆于此城說自所得，聖智證法，非外道衺見及二乘修行境界。我今亦當開示此法，時大慧菩薩致一百八問，佛隨所問，答說諸佛正覺性、自性、第一義心，成就世間、出世間、上上法心，意識生住滅相等一百八法。《傳燈錄》僧那禪師曰：我初祖兼付《楞伽經》四卷，謂我師二祖曰：吾觀震旦，惟有此經可以印心仁者，依行自得度世。又二祖凡說法竟，乃曰：此經四世之後，變成名相，深可悲哉。我今付汝，宜善護持。
《入楞伽經》十卷，三藏真諦譯。
《大乘入楞伽經》七卷，實叉難陀譯。
右三經同本異譯。初譯四卷，《楞伽》、《夜叉》、《王城勸請序致》及《流通》等，文不足次。流支譯十卷，次七卷，則天久視年中，譯序云此經諸佛心量之元樞，群經理窟之妙鍵，廣諭幽旨，洞明深義。跋陀之譯未弘，流支之義多舛。今討三本之要，詮成七卷之了，教傳燈之句不窮，湧泉之義無盡。
《菩薩行方便境界神通變化經》三卷。
右上卷，文殊說六波羅蜜等各各十二功德，進修行門。次二卷，尼乾子說佛三十二相，三十二大悲行，三十七助道，四無畏，十八不共法等，與《尼乾子經》同而略異。
《大薩遮尼乾子所說經》十卷。
右第一、第二卷，佛說一乘菩薩，行方便境界奮迅法門。第三尼乾子與八十八千萬尼乾子俱游行諸國，為嚴熾王說十不善業果報，說國王護眾生法，說轉輪聖王七寶功德，又復有七種次寶七者，一劍、二海龍王皮、三床、四圍、五屋舍、六衣、七足所用寶。次說諸國王治國善惡法，行法，行王能救護眾生，善行政治，用兵愛民等種種事，甚詳。及說國王布施十五種功德。次說外道聰明智慧，各有罪過。第六至第九說唯佛無諸過失，三十二相，八十種好，三十七品菩提分法，六通，四無礙智，十力，四無畏，十八不共法等不思議法門。佛言，尼乾子現行外道法，以一切無量種種身，化無量眾生。發菩提心所供養佛，不可量數。過無量數劫，當得成佛。名實慧幢王國土勝妙，壽法長遠。此經是如來祕密藏、純淨妙藏、佛法印藏，三千大千世界眾生俱時成佛。有人滿足一劫，供養禮拜，爾所諸佛所得功德，不如有人受持，誦讀書寫，流布此法門，過彼無量無邊。