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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百三十四卷目錄

　僧部列傳十

　　梁二

　　僧護　　　　　　　　　　　　　　　法悅

　　僧盛〈附法欣　智敞　法冏　僧護　僧韶〉

　　慧簡　　　　　　　　　　　　　　　道融

　　僧韶〈附法朗　法亮〉　　　　　　　智欣

　　法護〈附智遠　僧達〉　　　　　　　慧超

　　慧約　　　　　　　　　　　　　　　僧密

　　曇准〈附智深〉　　　　　　　　　　道超〈附慧安〉

　　僧喬〈附僧整　寶淵　慧濟　慧紹〉　慧開〈附曇儁〉

　　明徹　　　　　　　　　　　　　　　法開

　　道宗〈附法敞〉　　　　　　　　　　寶淵〈附法文　法度　法護　道興〉

　　僧詢〈附道遂　道標〉　　　　　　　慧超

　　僧遷　　　　　　　　　　　　　　　僧副

　　慧勝〈附慧初〉　　　　　　　　　　道珍〈附法歸　慧景〉

　　法聰　　　　　　　　　　　　　　　法常

　　法京　　　　　　　　　　　　　　　法懍

神異典第一百三十四卷

僧部列傳十

梁二

僧護

按《高僧傳》：僧護，本會稽剡人也。少出家，便剋意苦節，戒行嚴淨。後居石城山，隱嶽寺。寺北有青壁，直上數十餘丈。當中央有如佛燄光之形。上有叢樹，曲幹垂陰護。每經行至，壁所輒見光煥炳，聞絃管歌。讚之聲，於是擎爐發誓，願博山鑴。造十丈石佛，以敬擬彌勒千尺之容。使凡厥有緣同睹三會。以齊建武中，招結道俗，初就彫剪疏，鑿移年僅成面樸。頃之，護遘疾而亡，臨終誓曰：吾之所造，本不期一。生成辦，第二身中，其願克果。後有沙門僧淑纂襲遺，功而資力。莫由未獲成。遂至梁天監六年，有始豐令，吳郡陸咸罷邑。還國夜宿，剡溪值風雨。晦冥咸危，懼假寐。忽夢見三道人來，告云：君識信堅正，自然安隱，有建安殿下感。患未瘳若能治剡縣僧護所造石像，得成就者，必獲平豫冥理，非虛宜相開發也。咸還都經年，稍忘前夢，後出門乃見一僧。云：聽講寄宿，因言去歲。剡溪所屬，建安王事猶，憶此不咸。當時瞿然。答云：不憶道人。笑曰：宜更思之，仍即辭去。咸悟其非凡，乃倒屣諮訪，追及百步，忽然不見。咸豁爾意，解具憶前夢乃剡溪所見。第三僧也，咸即馳啟建安王，王即以上聞，敕遣僧祐律師，專任像事王。乃深信，益加喜踊。充遍抽捨，金貝誓取成畢。初僧祐未至一日，寺僧慧逞夢見黑衣大神，翼從甚壯，立于龕所商。略分數，至明旦而祐律師，至其神應。若此初僧護所創，鑿龕過淺。乃鏟入五丈更施頂髻。及身相克成鎣，磨將畢。夜中忽當萬字處色，赤而隆起。今像胸萬字，處猶不施。金薄而赤色，在焉。像以天監十二年，春就功至十五年春，竟坐軀高五丈，立形十丈，龕前架三層臺。又造門閣殿堂，并立眾基業，以充供養。其四遠士，庶並提挾，香華萬里來集供。施往還軌跡填委自像成之。後建安王所苦，稍瘳今年已康復王。後改封今之南平王，是也。

法悅

按《高僧傳》：法悅者，戒素沙門也。齊末敕為僧，主止京師正覺寺，敦修福業四部所歸。悅嘗聞彭城宋王寺。有丈八金像，乃宋王車騎徐州刺史王仲德所造。光相之奇，江右稱最州境，或應有災祟及僧尼橫延舋戾像，則流汗。汗之多少，則禍患之濃淡也。宋泰始初，彭城北屬群虜共欲遷像，遂至萬夫，竟不能致。齊初兗州，數郡欲起義。南附亦驅逼眾僧，助守營壍時。虜帥蘭陵公攻陷此營，獲諸沙門，於是盡。執二州道人幽繫圉裡，遣表偽臺。誣以助亂像。時流汗，舉殿皆濕。時偽梁王諒鎮在彭城，亦多少信，向親往像。所使人拭之，隨拭隨出終，莫能止。王乃燒香禮拜，至心誓曰：眾僧無罪。弟子自當營護不使罹禍。若幽誠有感願拭汗，即止。于是自手拭之，隨拭即燥王具表，其事諸僧，皆見原免悅。既欣睹靈異誓願瞻，禮而關禁阻隔。莫由克，遂又昔宋明皇帝，經造丈八金像，四鑄不成。於是改為丈四。悅乃與白馬寺，沙門智靖率合同緣欲造丈八，無量壽像，以伸厥志始鳩集金銅屬。齊末世道，凌遲復致摧斥。至梁方以事啟，聞降敕聽許，并助造光趺材官工巧。隨用資給以梁。天監八年五月三日，於小莊嚴寺。營鑄匠本量佛身四萬斤銅，融瀉已竭尚。未至胸。百姓送銅不可稱，計投諸爐冶隨鑄而模內不滿。猶自如先。又馳啟聞敕給功德銅三千斤，臺內始就量送而像，處已見羊車傳。詔載銅爐側。於是飛韛消融一鑄，便滿甫爾之間。人車俱失，比臺內銅出。方知向之所，送信實靈感工匠，喜踊道俗。稱讚及至開模，量度乃踊成丈九，而光相不差。又有大錢二枚，猶見在衣絛，竟不銷鑠，並莫測。其然尋，昔量銅四萬准用有餘。後益三千計闕未滿，而祥瑞冥密出自心圖。故知神理幽通，殆非人事。初像素既成，比丘道招常，夜中禮懺。忽見素所晃然，洞明詳視。久之，乃知神光之異鑄。後三日未及開模，有禪師道度梁高僧也。捨其七條袈裟，助費開頂。俄而，遙見二僧跪開像，髻逼就觀之。倏然不見，時悅靖二僧。相次遷化敕，以像事委定。林僧祐其年九月二十六日，移像光宅寺。是月不雨，頗有埃塵。及明將遷像，夜有輕雲，遍上微雨，沾澤僧祐經行像。所係念天氣，遙見像邊有光，燄上下如燈，如燭，并聞楗椎禮拜之聲，入戶詳視揜然。俱滅防寺，蔣孝孫，亦所同見。是夜，淮中賈客，並聞大航舶下，催督治橋，有如數百人聲。將知靈器之，重豈人致焉。其後更鑄光趺，並有華香之瑞，自蔥河以，左金像之最，惟此一耳。

僧盛〈附法欣　智敞　法冏　僧護　僧韶〉

按《高僧傳》：僧盛，本姓何，建業人。少而神，性聰敏，加又志學翹勤。遂大明數論兼善眾經講說，為當時元匠。又特精外典，為群儒所憚。故學館，諸生常以盛公，相脅天監中卒於靈曜寺，春秋五十餘。時有宋熙寺法欣延賢寺，智敞法冏建元寺。僧護僧韶，皆比德同譽欣，敞並善經論法冏，兼精律部。韶護以毗曇著名。

慧簡

按《續高僧傳》：慧簡，不知何許人。梁初在道戒業，弘峻殊奇膽勇。荊州廳事東，先有三間，別齋由來。屢多鬼怪。時王建武臨治猶無有能住者，惟簡是王君門師專任居之。自住一間餘安經像，俄見一人，黑衣無目，從壁中出。便倚簡門上。時簡目開心了，但口不得語。意念觀世音，良久。鬼曰：承君精進，故來相試。今神色不動，豈復逼耶。欻然還入壁中，簡徐起，澡漱禮誦訖。還如常眠，寐夢向人曰：僕以漢末居此數百年，為性剛直多，所不堪君。誠淨行好人，特相容耳。於此遂絕簡住積載安隱如初，若經他行猶，無有人能住之者。

道融

按《續高僧傳》：道融，梁初人，住九江東林寺。篤志沉博，遊化己任。曾於江陵勸一家，受戒奉佛為業，先有神廟不復，宗事悉用給施，融便撤取送寺。因留設福至七日，後主人母見一鬼，持赤索欲縛之。母甚惶懼，乃更請僧讀經行道，鬼怪遂息。融晚還廬山獨宿，逆旅時天雨雪中。夜始眠，見有鬼兵，其類甚眾。中有鬼將，帶甲挾刃，形奇壯偉。有持胡床者，乃對融前踞之。便厲色揚聲曰：君何謂鬼神，無靈耶。速曳下地，諸鬼將欲加手，融默稱觀世音。聲未，絕即見所住床後有一天將可長丈餘著黃皮褲褶，手捉金剛杵，擬之鬼便驚。散甲冑之屬碎為塵粉，融嘗於江陵。勸夫妻二人，俱受五戒，後為劫引夫，遂逃走執妻。繫獄遇融於路，求哀請救融曰：惟至心念觀世音，更無信餘。道婦入獄後稱念，不輟，因夢沙門立其前足蹴，令去忽覺身貫三木，自然解脫，見門猶閉閽，司數重守之。計無出理，還更眠。夢見向僧曰：何不早出門，自開也。既聞即起重門，洞開便越席而出。東南數里，將值民村天，夜闇冥其夫，先逃夜行晝伏二忽。相遇皆大驚駭，草間審問乃其夫也。遂共投商者，遠避竟得免難。

僧韶〈附法朗　法亮〉

按《續高僧傳》：僧韶，姓王，齊國高安人。幼願拔俗，弱年從志，斂服道俗，恭敬師宗，美姿質善。舉止情性溫和，韻調清雅，好弘經教，名顯州壤，專以毗曇擅業。元徽之初，始來皇邑住。建元寺。寬厚閑澹不妄交游，宋季澆薄體裁無准物，競目前榮枯。俄頃，韶閑房自守。狀若無人，及齊氏開泰，禮教夙被白黑鑽仰講說頻，仍後學知宗。前修改觀，毗曇一部。化流海內，諮聽之徒。常有百數齊文慧，及竟陵王蕭子。良雅相欽禮清河崔慧親，從北面諮承餘誨。以天監三年卒於住寺，春秋五十有八。時建元，又有法朗兼以慧學知名，本姓沈氏，吳興武康人。家遭世禍，因住建業。大明七年，與兄法亮被敕紹，繼慧益出家。初住藥王寺，亮履行高潔，經數修明，朗稟性疏，率不事威儀。聲轉有聞義，解傳譽集注涅槃，勒成部。袠而言謔，調笑不擇。交遊高人勝己，少見齒錄並卒，於天監中。

智欣

按《續高僧傳》：智欣，姓潘，丹陽建康人也。稚而聰警，稟懷變躁率，爾形儀過。無修整。年七八歲，世間近事經耳不忘，曾入棲靜寺，正值上講，聞十二因緣義，云生死輪轉，無有窮已，便慨然，有離俗之志。他日即就棲靜。僧審禪師求出家焉，篤好博學，多習近事，師訓之曰：觀汝神明，人非率爾，所可習學，皆非奧遠，何耶。答曰：欲廣其節目耳。及具足後，從東安寺，道猛聽成實論，四遍。雖周未，曾注記結袟而反。亭然獨悟，莫與為群不交。當世無有因得參其門者也，及至講說文義，精悉四眾，推服聽者，八百餘人。陳心序事，貴在可解，不務才華，有異流俗客，問未申酬答已罷，皆美其豐贍，名重四海。齊永明末太子數幸東田攜諸，內侍亟經進寺。欣因謝病鍾山居。宋熙寺礭然，自得不與。富貴。遊往行不苟合，交不妄親䞋，施之物構改住寺。以天監五年卒，春秋六十一，葬於山墓。

法護〈附智遠　僧達〉

按《續高僧傳》：法護，姓張，東平人。初以廉直居，性不耐，貪叨。年始十三，而善於草隸，其師道邕，亦有清風。撫其首曰：觀汝意氣，必能振發。遺法及至，受戒仍遭父憂。居喪房內，經涉四載，不預法事。禮畢羸瘠，不堪隨眾。宋孝建中，來都遊觀，住建元寺，雅好博古。多講經論。常以毗曇命家，弗尚流俗。言去浮華，不求適。會趣通文理，從其學者，百有餘人。齊竟陵王總校元，釋定其虛實，仍於法雲寺。建豎義齋，以護為標領，解釋膠結每。無遺滯物益懷之，遠有曠度，不交榮。俗凡所遊，往必皆名，輩齊侍中。陳留阮韜，光祿阮晦中，書侍郎。汝南周顒，並虛心禮待。未嘗廢也，自從天子，至于侯伯，不與一人。遊狎皎然，獨坐勗勵門。徒無營苟利，惟以經數仁義。存懷。以天監六年卒於住所，春秋六十有九。時新安寺，智遠天保寺，僧達並以勤學有功，遠幼懷清淨守志，不競講說大乘好修福，務達平和開拓，頗自矜尚。

慧超

按《續高僧傳》：慧超，姓廉氏，趙郡陽平人。中原喪亂，避難於鍾離之朝歌縣焉。初生之夕，神光照室，幼而簡靜，寡慾已有。成人之符也，八歲出家，從臨菑縣。建安寺，沙門惠通，通素無業，術立行專樸超直，心祗順奉。敬無怠而外聽諸講，內精學業。時遇風雨，艱辛泥路擁塞不以為辭嘗，寓坐有梵僧，蓋不測之人也。一見嗟，異曰：斯人若不為五眾之傑，則為八州刺史。兼敘神光之瑞如符契焉，遂廣採經部，兼明數論，並盡其深義朗。若貫珠名僧，勝集稠人，廣座紛綸飛伏。雍容模楷，故早為皁白，挹其高軌。後南遊江左，住南澗寺。僧宗見而善之，受涅槃等經開拓，條緒略通幽。致歷閱眾師多所，參涉偏以無量，壽命家吏部，謝籥。每稱之曰：君子哉，若人也。又善用俳諧，尢能草隸兼習。朱許又工占相自，齊曆告終梁，祚伊始，超現病新林情存拯溺。信次之，間聲馳。日下尋有別敕，乃授僧正戒德內。修威儀外潔。凡在緇侶咸稟成訓，天子給傳詔，羊車局足，健步衣服。等供自聲教所被五部憲章。咸稟風，則帝以般若之義。真諦所宗遍，令化導。故諮質鋒起懸，辨若流，又經聚徒。都治講菩提，心義論談之。暇夜分未，寢忽見大力善，神形甚都麗，既而言曰：當率集問緣共來餐，受不言姓字於此，告辭。及就講之辰，倏然滿座，容貌瓌異，莫有識者。竟席便散，其感跡徵異，為若此也。加以性好山水，亟異幽尋而翼從之，聲聞於數里。山人怪視，惟見超身麛獵之。徒莫不自息。天監年中，帝請為家僧，禮問殊積。初戒典東流，人各傳受所見。偏執妙法，猶漏皇明御㝢掇採群經圓壇，更造文義。斯搆事類，因果於此。載明有詔令超受菩薩，戒恭。惟頂禮如法，勤修上復，齋居空室。夢其勸行，戒品面申讚悅時，共延美而超鳴。謙蹈禮好靜篤。學從之遊處，未覿慍喜之儀。加以形過八尺，腰帶十圍，雍容高步。當時譽顯帝，又請於慧輪，殿講淨名經上臨。聽覽未啟，莊嚴寺。園接連南澗。因構起重房，若鱗相及。飛閣穹隆高，籠雲霧通，碧池。以養魚蓮構，青山以棲羽族，列植竹果，四面成陰。木禽石獸，交橫入出。又羅列童侍，雅勝王侯。剖決眾，情一時高望。在位二十餘年，晚以陵谷，互遷世相難。恃因自解，免閉房養。素以普通七年五月十六日，遷神於寺房。行路隕涕，學徒奔赴。凡厥喪事出，皆天府門人追思德澤，乃為立碑。湘東王繹陳郡，謝幾卿，各為製文。俱鑴墓所。

慧約

按《續高僧傳》：慧約，字德素，姓婁，東陽烏傷人也。祖世蟬聯東南冠族，有占其塋墓者。云後世當有苦行得道者，為帝王師焉。母留氏，夢長人擎金像，令吞之。又見紫光繞身，因而有孕。便覺精神爽，發思理明。悟及誕載之日，光香充滿，身白如雪。時俗因名為靈粲，故風鑒貞簡，神志凝靜。撫塵之歲，有異凡童。惟聚沙為佛塔壘石，為高座七歲，便求入學即誦。孝經論語，乃至史傳披文見意。宅南有果園，鄰童競採常，以為患。乃捨己所得，空拳而返。鄉土以蠶桑為業，常懷悲惻。由是不服縑纊，季父喜畋獵，化終不改。常歎曰：飛走之類，去人甚遠。好生惡死，此情何別。乃絕羶腥叔，父遂避於他里。恣行勦戮夢，赤衣使者，手持矛㦸。謂曰：汝終日殺生，菩薩教化又不能止，捉來就死。驚覺汗流，旦便毀諸獵。具深改前咎，約復至常，所獵處見麋鹿數十頭，騰倚隨船。若有愧謝者，所居僻左。不嘗見寺。世崇黃老，未聞佛法。而宿習冥感，心存離俗。忽值一僧訪，以至教彼。乃舉手東指，云剡中，佛事甚盛。因仍不見，方悟神人。至年十二，始遊於剡遍禮，塔廟肆意，山川遠會，素心多究，經典。宋泰始四年，於上虞東山寺，辭親翦落。時年十七事，南林寺，沙門慧靜。靜於宋代僧，望之首律行，總持為特進，顏延年。司空何尚之所重，又隨靜住剡之梵居寺。服勤就養，年踰一紀。及靜之云，亡盡心喪之禮，服闋之後，卻粒巖棲餌。以松朮蠲疾，延華深有成益。齊竟陵王，作鎮禹穴。聞約風德雅相歎，屬時有釋智，秀曇纖慧。次等並名重當鋒，同集王坐約。既後至年夏未，隆王便斂躬盡敬眾，咸懷不悅之色。王曰：此上人方為釋門領袖。豈今日而相待耶。故其少為貴勝所崇也。如此齊中書，郎汝南周顒為剡令欽服。道素側席加禮，於鍾山雷。次宗舊館造草堂寺，亦號，山茨屈知寺。任此寺結宇山椒，疏壤幽岫。雖邑居非，遠而蕭條物。外既冥賞素誠便有終焉之。託顒歎曰：山茨約至清虛滿世。齊太宰文簡公褚淵，太尉文憲。公王儉佐命一朝，功高百代。欽風味道，共弘法教。淵嘗請，講淨名。勝鬘儉，亦請開法華大品，淵遇疾晝。寢見梵僧云，菩薩當至。尋有道人來者是也。俄而，約造焉，遂豁然，病愈。即請受五戒，齊給事中婁。幼瑜少有學，術約之族，祖也。每見輒起，為禮，或問：此乃君族，下班何乃恭耶。瑜曰：菩薩出世，方師於天下。豈老夫致，敬而已。時人未喻此旨，惟王文憲深以為然。且約孝通冥感思，歸遄返而二親喪亡，並及臨訣孺慕嬰，號不交人。世積時停鄉，以開慈道。後還都又住草堂。少傅沈約隆昌中外，任攜與同行。在郡惟以靜漠自娛。禪誦為樂，異香入室，猛獸馴階常入金華山採拮，或停赤松澗遊，止時逢宿火。乍屬神光程異不思。故略其事有道士，丁德靜於館暴亡。傳云山精所斃。乃要大治祭，酒居之妖。猶充斥長山，令徐伯超立議。請約移居，曾未浹旬而神魅弭息。後晝臥見二青衣女子，從澗水出，禮悔云夙，障深重墮。此水精晝，夜煩惱。即授以歸戒自爾災怪，永絕及沈侯。罷郡相攜出都還住本寺，恭事勤肅禮。敬彌隆文章，往復相繼。晷漏以沈詞藻之盛，秀出。當時臨官，蒞職必同居府。舍率意往來嘗，以朱門蓬戶為隔。齊建武中，謂沈曰：貧道昔為王，褚二公供養。遂居令僕之，省檀越為之，當復入地矣。天監元年，沈為尚書僕射啟敕請入省，住十年。臨丹陽尹，無何而歎。有憂生之嗟，報曰：檀越福報已盡，貧道未得滅度。詞旨悽然。俄而，沈殞，故其預契未然，皆此類也。天監十一年，始敕引見事，協心期道存目擊。自爾去來，禁省禮。供優洽至十八年己亥四月八日，天子發弘誓心，受菩薩戒。乃幸等覺殿，降彫玉輿屈萬乘之尊，申在三之敬。暫屏袞服恭受，田衣宣度淨。儀曲盡誠肅於。時日月，貞華天地，融朗大赦天下。率土同慶，自是入見別施。漆榻上先作禮。然後就坐，皇儲已下爰。至王姬道俗士庶，咸希度脫弟子著籙者，凡四萬八千人，嘗授戒。時有一乾鵲歷階而升，狀若餐受至說。戒畢然後，飛騰。又嘗述戒有二孔雀，驅斥不去。敕乃聽上，徐行至壇俛，頸聽法上。曰：此鳥必欲滅度，別受餘果。矜其至誠，更為說法，後數日，二鳥無何同化，又初授戒。夜夢從草堂寺。以綿罽席路直至臺門，自坐禪床，去地數丈，天人圍繞為眾說法。以事而詳等黃帝之夢，往華胥同，目連之神，登兜率。至人行止，孰能議之而愛。悅閑靜祥萃虛室寺，側依棲。咸生慈道，故使麇麚群於兕虎鳧鶩狎，於鷹鸇飛走。騰伏自相馴擾非，夫仁澤潛化，孰能如此者乎。後靜居閑室，忽有野媼齎書數卷，置經案上，無言而出。并持異樹，自檀于庭云。青庭樹也。約曰：此書美也，不俟。看之如其惡也，亦不勞視經。七日又見一叟，請書而退。此樹葉綠華紅，扶疏尚在。又感異鳥身，赤尾長形如翡翠。相隨棲息出入樹間，中大通四年，夢見舊宅白壁朱門，赫然壯麗。仍發願造寺。詔乃號為本生焉。大同二年，又敕改所居竹山，里為智者，里縉雲舊壤傳。芳圖諜山川靈異，擅奇函。夏福地仙鄉此焉。攸立而約，飯餌松朮，三十餘年。布艾為衣過七十載鳴，謙立操標望當。時乃以大同元年八月，使人伐門外樹枝。曰：輿駕當來，勿令妨路人。未之測至九月六日，現疾北首。右脅而臥，神識恬愉。了無痛惱，謂弟子曰：我夢四部大眾，旛花羅列。空中迎我凌雲而去。福報當訖至十六日，敕遣舍人。徐儼參疾，答云：今夜當去。至五更，二唱異香滿室。左右肅然，乃曰：夫生有死，自然恆數。勤修念慧。勿起亂想言畢。合掌，便入涅槃。春秋八十有四。六十三，夏天子臨訣悲慟，僚宰輟聽覽者。二旬有一。其月二十九日，於獨龍山寶誌墓。左殯之，初約臥。疾見一老公執錫來入。及遷化，日諸僧咸卜寺之東巖。帝乃改葬獨龍抑其前見之叟，則誌公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛。忽然鳴吼淚下，交流。至葬日，敕使牽從部伍發寺。至山吼淚不息，又建塔之。始白鶴一雙，繞墳鳴唳，聲甚哀婉。葬後三日，欻然永逝下，敕豎碑墓左，詔王筠為文。

按《金華府志》：惠，約入都，居草堂寺。沈約一見，以為道安，惠遠無以尚也。約守東陽，同歸葬親墓成，遊金華住赤松澗餌。藥斷穀所進麻棗而已。梁天監十八年，武帝延約於等覺殿，受菩薩戒頂，禮而請，曰：弟子頂禮，勿使外人知之約。遂合掌入澡瓶，中結跏趺坐。見五色雲從頂出，謂帝曰：貧道化身入瓶中，陛下亦無令外人知之。帝遂北面受戒，親執弟子之禮。稱曰智者，國師普通七年奏，以金華。故菴建智者寺。

僧密

按《續高僧傳》：僧密，未詳氏，族樂安人。曾未勝衣便，從剪落幼而穎悟。年至十六，學友如林更，相開導有聞鄉。黨將欲廣聞，視聽師弗之許也。因爾潛遁出寺，從道明沙門受業。一二年中聲華負海，泰始初濟江住莊嚴寺。器望凝練風儀，峻雅深沈詳正不以利害嬰。心雖復同居眾內，未有測其量者。時人以方法汰累，居南面徒眾甚盛無。經不講負，氣高論少所推下。下才在事，未能賞重潛相讒搆，於竟陵王密不敘濁清。任其盡罪，乃啟擯淮南學士，隨者三十餘人。相仍講化。天監四年卒於江北，春秋七十三矣。

曇准〈附智深〉

按《續高僧傳》：曇准，姓弘，魏郡湯陰人。住昌樂王寺，出家從智，誕法師受業。鑽研之，勤眾有弗及，處靜味道，無風塵之志，善涅槃法。華聞諸，伊洛閑居遊思不交。世務承，齊竟陵王廣延勝，道盛興講說。遂南渡，止湘宮寺。處處採聽，隨席談論。雖逢塗阻，未曾告勞。次公歎曰：此北道人，非直美容止，善言笑。烈亮恢廓，雅有器度。至於言論，深有情致。齊臨川，王蕭映長沙王蕭晃。厚相欽禮廬江。何默彭城劉繪，並到房接足申。其戒誥講揚相繼成。其業者，二百餘人。以天監十四年卒，春秋七十有七。時寺復有智深比丘，聰慧博識經論有功。天子王侯，多所賓接，性好直言，無所推屑。每商略獫狁物，有不平。由是坎壈弘宣阻少。

道超〈附慧安〉

按《續高僧傳》：道超，姓陸，吳郡吳人。丞相敬風之，六世孫也。祖昭尚書，金部父遵，散騎侍郎超。少以勤篤知名，與同縣慧安早，投莫逆。俱遊上京，共契請業。時旻法師住靈基寺。值旻東，講因共聽沙門法。珍成論，至滅諦初聞三心滅，無先後超曰：斯之言誤，非吾師也。見旻解冠一方，海內諮仰輟寢忘味，以夜係晝。但性褊躁，銳不顧功。少願望已多，每打髀歎曰：為爾漠漠，生肇笑人。又聞龍光寺僧，整始就講說彌復勇銳，歎曰：乃可無，七尺何。事在於人。後惆悵疚心，累日廢。業因自懺悔，求諸佛菩薩乞加威神。令其慧悟如僧，旻也。事在旻傳，遂勤劬苦，至有頃洞徹，終日熙怡，獨語獨笑。每言無價寶珠，我今已得雍容高步，負氣陵俗，白黑改觀，名駕當。時及至講說解，析疑伏。每無遺隱若復為賓雅，服意氣。求相擊抗，若遇機臨敵，無不應躡。同寺僧道賁，年齒稍大，亦微向學。方而性多，怠惰不能克己。橫相陵駕超，亦盱衡嘯傲未之較也。他日，賁曰我之與卿，誰相優劣。超曰：若論年臘，請以相寄胸臆之量。未論先後。時為直言自超處，獨房屏絕賓伴內外。墳典常擁膝前，而手不釋卷。加以塵埃滿屋，蟋蟀鳴壁中。書郎吳郡張率謂曰：蟲鳴聒耳，塵土埋膝，安能對此而無忤耶。答曰：時聞此聲，是代簫管。塵隨風來，我未暇。掃致忤名賓為愧多矣。時人高其放達，年三十六。以天監初卒。有慧安道人住湘宮寺，探元析奧，甚有精理。年三十二卒於住寺。

僧喬〈附僧整　寶淵　慧濟　慧紹〉

按《續高僧傳》：僧喬，姓華氏，吳興東遷人。出家，住龍光寺。聞僧旻說前修立義，有諸同異，則忘寢息。志欲稟受，又聽其語論轉捷，則撫掌累歎思與偕也。隆昌之世法，筵轉少，仍與同寺。僧整寶淵慧，濟慧紹等請旻移住於是。終晨竟夜一心，諮求布被禦冬，單蔣藉體，饘粥糊口。茹菜充饑，而未曾以貧寒變節。但自勤勵維，日不足研精奧粹理，悟深明。三四年間，經論通達，後旻還莊嚴龍，光慧生問曰：諸少相㩦<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2719-18px-GJfont.pdf.jpg' />得成器，其間勝負可得，聞耶。旻曰：喬公儒雅清虛履，今用古卷。舒文義，優遊教理，鉤深致遠，善能讎校，謙而未講。莫與爭先此。乃遺法之所寄也。整公精勤經論，博綜有序。同其業者，重其情懷，淵公不無神明。而心性偏激。亟違禮度，久從異集，無以測其多少。濟公神識清審經，素有功論文未。熟由其體，羸不堪辛苦。故耳且於義理，足以明道志行，足以勵俗紹公情，性知理篤。有志行貧，而有累學不得。恆向無妨，礙不患不成美。器自喬學之成也。不修世務，不附名聞，閉門靜處，坐無雜客，澄懷潛悟，獨得而已。年三十六。天監初卒生本住湘州。學明經數頻御法座。少秉高操慕安汰之，風規而敝衣，蔬食終身不改，美風姿善草隸整，住襄陽末遊夏首道，化大行。濟番禺人末，還嶺表德被南越，文義風宣有，廣被焉。並天監中卒。

慧開〈附曇儁〉

按《續高僧傳》：慧開，姓袁氏，吳郡海鹽人。初出家為宣武寺寵公弟子，仍從學阿毗曇，及成。實論建武之中，遊學上京，住道林寺。歷聽藏旻二公經論，後移住彭城。學無時習經耳，不忘。多從酒謔博奕，自娛而值造。次之，機闕無對辯人間席上，訥其詞也。後忽剖略前習，專攻名教，處眾演教，咸慶新聞。及至解名析理，應變無窮，雖逢勍敵，巧談。罕有折其角者，講席基連學人影赴，遂使名稱，普聞眾所知識。陳郡謝譓雅相欽賞出守，豫章迎請。講說厚加䞋遺還，未達都分散，已盡彭城，劉業出守。晉安知居處，屢空餉，錢一萬，即贍寒餒不終一日，開立性虛蕩不畜，資財皆此之類也。而情在疏，率不事形儀。衣裳塵滓，未曾舉意，浣濯同旅，有不耐者，皆代其解。澣寒，則披絮待成夏，則隱席至燥。以天監六年卒，春秋三十有九。同寺有曇儁者，以遊學顯，名通貫眾，經兼勤禮誦。風素一概，寒暑彌盛，侍中王慈昆，季司徒長史。江革友于並與之朋遊焉。

明徹

按《續高僧傳》：明徹，姓夏，吳郡錢唐人。六歲喪父，仍願出家，住上虞王園寺。學無師友，從心自斷。每見勝事，未曾不留心，諦視遇客，讀釋道安傳云。聞安，少孤為外兄所養，便歔欷嗚咽。良久，乃止。他日，借傳究尋，見安弘法之美，因撫膝。歎曰：人生居世，復那可不爾乎。自是專務道學，功不棄日。嘗與同學，數輩住師。後房房本朽，故忽遭飄風吹，屋欹斜，欲倒。師行不在，無物支持。眾人皆走，徹習業如故。會稽孔廣聞之，歎曰：孺子風素殊佳，當成名器。時倫因是，推服馳名，東越。齊永明十年，竟陵王請沙門僧祐三吳，講律中塗相遇。雖則年齒懸殊，情同莫逆，徹因從祐，受學十誦。隨出揚都，住建初寺。自謂律為繩墨，憲章儀體，仍遍研四部，校其興廢。當時律辯莫有能折。建武之中，移業經論歷採眾，師備嘗，深義以旻法師，標正經論妙會。機神覃思通微，易鉤深奧。乃從其成業，齊太傅蕭穎冑深相欽屬，及領荊州㩦遊七澤，請於內第開講淨名。每日諸經文句，既是應機所說，或有委曲深微，或復但拘名字，先來英舊人，各厝情謬。當今日望此，元宗遠無，彷彿深懷愧惻。時咸重其謙，退。及蕭氏將薨贈別麈尾，軟几徹，以遺命所留。憑撫以盡其壽。天監之初，始返都邑，又從旻受業。少長祈請常為覆，述究博深，文洞明奧，旨盤根交結了無遺滯遠樹，名聞徵屈重疊，乍經乍論。四時不輟。聽受之眾，不遠雲集。武帝欽待不次，長召進於內殿。家僧資給歲序，無爽。帝以律明，萬緒條章，富博欲。撮聚簡要，以類相從。天監末年，敕入華林園，於寶雲僧省專功抄撰，辭不獲免。每侍御筵對揚，奧密皇儲賞接特加恆禮。故使二宮周供，寒暑優洽。當時名輩，並蒙殊。致未有恩渥，如此之隆。以其鳩聚，將成。忽遘疾，沉積於壽光殿，移還本寺。天子親自怡色，溫言躬臨慰，喻知當不救，退而流涕。中使參候，晨宵不絕。徹自惟將卒，奉啟告辭。皇心載軫於萬壽殿。時內外樞揆一時慟絕，帝於寺為設三百僧。會令徹懺悔，自運神筆製懺願，文事竟遂卒。寺房。即普通三年十二月七日也。窆於定林寺之舊墓，敕給東園，祕器凶事所資。隨由備辦主者，監護有崇敬焉。

法開

按《續高僧傳》：法開，姓俞，吳興餘杭人。稚年出家，住北倉寺，為曇貞弟子。貞清素澄，嚴殊有解行。開少聰敏，家業貧窶，身服不充，食噉麤澀。同學僧流曇誕，家有盈財，服翫奢麗，並從貞受業。屢有年，勞及鉤深造，微未有逮開者也。而流誕恃自優饒，甚相輕，忽開懷快然。遂負袠西遊，住禪岡寺。仍從柔次，二公學成，實論衣不蔽形，食趣支命，而不避寒風暑雨。以晝係夜，歷業既優，精解無礙。終日，遊談未嘗，暫息心性，躁銳無悶勍敵。揖而不攻，有時竊發，潛登以掩不備，當其鋒者，罕不結舌。由是，顯名吏部，尚書瑯琊王峻。永嘉太守，吳興丘墀。皆揖敬推賞，願求勖誡。後還餘杭，止於西寺。先相陵駕之者，望風飲氣。永相隱避，以至於死。開因爾講筵相，接道俗，歎服沙門智藏。後遊禹穴講化成論，開往觀之。鯁難累日，賓僚餐悅。藏曰：開法師語論已多，自可去矣。吾欲入文。開曰：釋迦說法多寶，涌現法師。指南命眾而遣客何耶。藏有慚色，開以普通四年卒，春秋六十有五矣。

道宗〈附法敞〉

按《續高僧傳》：道宗，未知氏族，荊州江陵人。早年離俗，住瓦官寺。情性真直，不務馳競耳，不妄屬口，不誑言，修身潔己，動靜有度。歷學經論了無常。師終日寢，處卷軸而已，清談高論聽者，忘疲衣裳。麤敝飲食，疏儉遭。值年饑入里，不給南遊。嶺表其道大行，以死自誓，誘化不息。年五十餘卒於彼土，復有法敞住延賢寺。少研經數長，多講說。齊末歲，儉固窮守操，清貧馳務。不競貪。積天監初，西遊陸海，東歸令楚。弘宣有功焉。

寶淵〈附法文　法度　法護　道興〉

按《續高僧傳》：寶淵，姓陳，巴西閬中人也。年二十三於成都出家，居羅天宮寺。欲學成實論，為弘通之主。州鄉術淺不愜憑懷。齊建武元年，下都住龍光寺。從僧旻法師，稟受五聚，經涉數載。義頗染神，旻曰：此君任性㒞警，智慮過人。但恨迴忽，不倫動靜。險躁若值通人，優接當成一世名士。若不遇時，不得其死。必當損辱大法矣。淵酷好蒲博，使酒挾氣，終日狼忙，無所推下。旻累諫曉喻，反以為讎。因爾改塗，復從智藏採茹先業。自建講筵貨財周贍篤，勵辛勤有倍。恆日，每言大丈夫，當使人事我，何能久侍人。乃廣寫義，疏貴市王，征南書緘，封一簏有意。西歸同寺，慧濟謔之曰：昔謝氏青箱不至，不得作文章。今卿白簏未來，判無講理。淵曰：殊不然，此乃打狗杖耳。因帶帙西，返還住舊寺。標定義府道，俗懷欽。於是論筵頻，建聽眾。數百自重名行，少賓知己，沙門智訓遊學京華，數論通敏同還本壤，投分與交淵弗許也。後寺庫犯官淵，自恃名高一州為物所讓，以身代當，強悍不弭。至於事成，知當必敗。因爾出郭於路，以刃自刎。時年六十一矣，即普通七年也。彭門爾前復有法文法度法護道興等，並以廣學達名。文貞廉好，尚雅有風。彩度通解，大乘方嚴有，則護剛。直敦信不交世，務興秉素懷，正好仁奉義，並下都住寺。不墜學宗為諸雄辨所見推仰。

僧詢〈附道遂　道標〉

按《續高僧傳》：僧詢，姓明，太子中庶山賓之兄子也。年始入禮，嘗聽山賓，共客談論。追領往復了無漏，失賓撫其首。曰：今使吾門不墜者，其在爾乎。父奉伯篤信大，法知其聰儁，可期神幽冥長堪。濟愛海年十二，敕令出家為奉誠寺僧。辯律師弟子，辯性廉直戒品，冰嚴好仁。履信精進，勇勵常講十誦詢後，住冶城寺。持操高尚，勤辛好學從光宅寺。法雲諮稟經論，散帶伽藍不營雜事，當時名德，皆稱善焉。歷耳不忘，經目必憶。常能覆述有如瓶瀉，時人嘉其清辯白黑，重其無倦。凡所聽聞悉為注記，雖無大才，而彌綸深極同學門友，莫不傳寫。以天監十六年卒，春秋三十有五。時復有道遂道標同海陵人，並從法雲，受業經論洽，聞博綜有序。

慧超

按《續高僧傳》：慧超，姓王，太原人。永嘉之亂寓，居襄陽。七歲出家，住檀溪寺，為慧景弟子，景清坦平。簡雅有器局，普通之初，總州僧正以節，儉聞之超。幼而清悟容，止詳美進，趨合度事。景一年，以眾大諠雜乞移禪房，依止僧崇禪師。習學定業，年十二。又從同寺，僧授學通三元。齊永明中，竟陵王請智秀，法師與諸學士。隨方講授西，至樊鄧超。因憑受學同，時合席皆共服，其領會隨秀還都，住靈根寺。仍從法常乞受具足，誦戒不盈。二日聽律未周，兩遍皆識文知義。鏡其纖密稟，承師訓無相忝也。及師亡，後又從智藏採習經論。藏曰：此子秀發，當成美器。藏之出處，多與同遊備，通諸部名動，京邑後從慧，集餐聽毗尼，纔得數遍。集乃歎曰：不謂始學，已冰寒於水矣。後還鄉定省，合境懷之。武帝敕還為壽光學士，又敕與正觀寺僧，伽婆羅傳譯阿育王經使超筆，受以為十卷。而晦德進人不專，矜伐故有要請多推，舊德藏。後使其代，講讓不肯當，或逢群賢博論，未曾不預辯通。塞及至抗擊前，敵知理將窮而必下，或遇機隙便，亦應躡而默然斯。亦稟識同所不安，而超能謙降若此。衣食趣濟，榮貴未邀，襆無資，蓄安成康王，蕭雅秀欽敬，戒德出藩要。請相㩦于鎮講，發風被遠，近服歎康王薨。後吳平侯蕭昺遊夏，口復屈俱行法。筵又鋪學者，稱詠還都，續講聽侶相趣二百餘僧，四時習業，於普通七年卒，時年五十有二。

僧遷

按《續高僧傳》：僧遷，姓嚴，吳郡吳人。孝敬夙彰侍中王錫見而異焉一面定交。師事鍾山，靈曜道，則法，師則亦權行外彰，深相推重。後遊談講，肆縱辯天，垂曾難招，提慧琰禪品。義精思間出中，座嗟。揚招提因改舊致，更新章句，梁高有敕興善殿義。集登即銳辯如流。帝有嘉之，仍降家僧之禮，帝制勝鬘義，疏班壽光殿。諸僧咸懷自恧，遷深窮理。窟特詔敷述皇儲尚書，令何敬容。以並請論擊道俗，欣洽時論韙之中。興荊鄴正位，僧端職任期，月道風颷，舉恂恂七眾不肅而成。昔晉氏始，置僧司迄，茲四代求之。備業罕有斯焉，自後探索幽冥，經誥盤結，皆鍼肓起廢，怡然從正。以天保十二年四月十七日，移神大寶精舍，春秋七十有九二十日葬於江陵之中。華北山初，年少孝稟，自然家貧，親老珍，養或闕。後名德，既立供嚫腴旨，時進益陳。及處艱憂毀幾，致滅年方，弱冠便誦法華，數溢六千。坐而若寐，親見普賢香，光照燭，仍降摩頂書，而不傳大漸。惟幾方陳同志，凡講涅槃大品十八部，經各數十遍。皆製義疏流，於後學等觀。即梁明帝之法，名也。自云北面歸，依時移三紀，擁經問道，十有三年。終識若空功，由善道況乎。福田五世師，資兩葉仁，既厚矣。義實深焉，遂刊碑墳壟述，德如左。

僧副

按《續高僧傳》：僧副，姓王氏，太原祁縣人也。弱而不弄鑒，徹絕群。年過小，學識成大量。鄉黨稱奇不仁者，遠矣。而性愛之靜，遊無遠近，裹糧尋師，訪所不逮，有達磨禪師。善明觀行，循擾巖穴言，問深博遂。從而出家，義無再問。一貫懷抱尋端，極緒為定學宗焉。後乃周歷講座，備嘗經論。並知學惟為己，聖人無言。齊建武年，南遊楊輦，止於鍾山定林下寺。副美其林，藪得栖心之勝壤也。行逾冰霜，言而有信。三衣六物，外無盈長。應時入里道俗式，瞻加以王侯請道，頹然不怍。咫尺宮闈，未嘗謁覲，既行為物，覽道俗攸屬，梁高素仰。清風雅為嗟，賞乃命匠人葺其室宇於開，善寺以待之。恐有山林之思故也。副每逍遙於門，負杖而歎曰：環堵之室，蓬戶甕牖匡，坐其間，尚足為樂。寧貴廣廈，而賤茅茨乎。且安而能遷古人所尚，何必滯此用。賞耳目之好耶。乃有心岷嶺觀彼，峨眉會西昌，侯蕭淵藻出鎮蜀部於即拂衣附之，爰至井絡，雖途經九折，無忘三念，又以少好經籍，執卷緘默，動移晨晷，遂使庸蜀禪法，自此大行久之。還返金陵，復住開善先。是胡翼之山有神人，現以慧印三昧授與野人，何規曰：可以此經，與南平王。觀為病行，齋三七日也。若不曉此法，問之於副，時以訪之果，是其曾所行法，南平遂行齋祀，疾便康復。豈非內因外構，更相起。予不久卒於開善寺，春秋六十有一，即普通五年也。窆於下定林之都門，外天子哀焉。下敕流贈，初疾亟之。時有勸修福者，副力疾而起。厲聲曰：貨財延命，去道遠矣。房中什物，並施招提僧。身死之，後但棄山谷，飽於鳥獸。不亦善乎。勿營棺壟，以乖我意。門徒涕淚，不忍從之。將為勒碑，旌德而永興。公主素有歸信，進啟東宮。請著其文，有令遣湘東王繹為之，樹碑寺所。

慧勝〈附慧初〉

按《續高僧傳》：慧勝，交趾人。住仙洲山寺，棲遁林澤閑放物，表誦法華。日計一遍，亟淹年序，衣食節約，隨身遊。任從外國禪師達磨提婆，學諸觀行一入，寂定周晨。乃起彭城劉績出守，南海聞風，遣請㩦與同。歸因住幽棲寺，韜明秘彩。常示如愚久處者，重之禪學者，敬美幽棲寺。中絕無食調，惟資分衛大遵清儉。永明五年，移憩鍾山，延賢精舍。自少及老，心貞正焉。以天監年中卒，春秋七十。時淨名寺有慧，初禪師者，魏天水人在孕，七月而生，纔有所識好習。禪念嘗閑居，空宇不覺。霆擊大震，斯固住心，深寂未可量也。而志高清遠，淡然人外，晚遊梁國。住興皇寺，閒房攝靜珪璋，外映白黑，諮訪有聲。皇邑武帝，為立禪房於淨名寺。以處之四，時資給禪學，道俗雲趨請法，素懷恢廓守。志淳重貴勝王公，曾不迎候。普通五年卒，春秋六十八。葬鍾山之陰，弟子智顒樹碑墓，側御史中。丞吳郡陸倕製文。

道珍〈附法歸　慧景〉

按《續高僧傳》：道珍，未詳何人。梁初住廬山中，恆作彌陀業觀夢，有人乘船，處大海中，云向阿彌陀國珍，欲隨去。船人云：未作淨土業，謂須經營浴室，并誦阿彌陀經。既覺，即如夢所作。年歲綿遠，乃於房中山池，降白銀臺。時人不知，獨記其事，安經函底，及命過。時當夕半山已，上如列數千炬，火近村人。見謂是諸王覲禮，旦就山尋，乃云珍卒方委，冥祥外應也。後因搜檢經中，方知往生本事，遂封記焉。用示後學時，此山峰頂寺，有法歸禪師者，本住襄陽漢陰出家，味靜為務感夢有神，來請。遂往廬山遊，歷諸處。忽然驚覺，乃尋夢而往。但廬山者，生來不到。及至彼處樹石寺塔，宛如前夢。方知為廬山神之所請也。依而結宇，晨夕繼業，遂終山舍。時又有慧景禪師者，清卓出類不偶，道俗孤行，林阜禪慧。在宗及其終後，乃返握兩指人有捋者，雖伸還屈獲二果矣。當景卒旦山峰松樹，並雨甘露今，名甘露峰是也。生常感二烏，依時乞食，及其歿後絕跡。此山斯之三德，道扇梁朝樹銘山，阿各題芳績矣。

法聰

按《續高僧傳》：法聰，姓梅，南陽新野人。八歲出家，卓然神秀，正性貞潔，身形如玉。蔬藿是甘，無求滋饌。及長成立風操，逾厲淨施厚。利相從歸給，並迴造經藏。三千餘卷。備窮記論，有助弘贊者，無不繕集。年二十五，東遊嵩嶽，西涉武當。所在通道，惟居宴默。因至襄陽，傘蓋山白馬。泉築室方丈，以為棲心之宅。入谷兩所置蘭若精舍，今巡山者，尚識故基焉。初梁晉安王來都，襄雍承風，來問將。至禪室馬，騎將從無故，卻退王。慚而返。夜感惡夢，後更再往馬。退如故。王乃潔齋，躬盡虔，敬方得進見。初至寺，側但睹一谷，猛火洞然。良久，佇望，忽變為水經停傾仰水，滅堂現。以事相詢，乃知爾時，入水火定也。堂內所坐，繩床兩邊，各有一虎。王不敢進，聰乃以手按頭著地，閉其兩目，召王令前，方得展禮。因告境內，多被虎災請求救援。聰即入定，須臾有十七大虎來至，便與受三歸，戒敕勿犯。暴百姓，又命弟子以布故衣繫諸虎頸，滿七日已。當來於此，王至期日，設齋集眾諸虎，亦至便與食解布，遂爾無害其日。將王臨白馬，泉內有白龜，就聰手中取食。謂王曰：此是雄龍，又臨靈泉，有五色鯉，亦就手食云。此雌龍王與群吏嗟，賞其事大施而旋，有凶黨左右數十人。夜來劫所，施之。物遇虎，哮吼遮遏其道，又見大人，倚立禪室。傍有松樹，止至其膝，執金剛杵，將有守護，竟夜迴遑日午。方返，王怪其來晚，方以事首遂表奏。聞下敕為造禪居寺，聰不往。住度人安之，又敕徐摛就所。住處造靈泉寺，周朝改為靜林。隋又改為景空，大唐仍於隋號。初聰住禪堂，每有白鹿白雀馴伏棲，止行。往所及慈救為先，忽遇屠者，驅豬百餘頭，聰三告曰：解脫首，楞嚴豬遂繩解散去諸。屠大怒，將事加手並仡然不動，便歸過悔罪，因斷殺業，又於漢水漁人，牽網所如前。三告引網，不得方復。歸心空網，而返又荊州，苦旱長沙寺。遣僧至聰，所請雨使。還大降陂池，皆滿高祖。遣廬陵王重請下都，確乎不許。後至廬阜驃騎，威王因從受戒。勸請還臺聰志，存虛靜潛泝西上，遁隱荊部。神山湘東王承聞馳，駕山門伸師。襄之禮，頻請下都，固辭不許。乃遣親故，陳旻必令請得，如不允者，未足相見。旻以事請聰，不免意。暫赴所期，又至青溪，江陵令江祿。至山為起，重閣三間，湘東王以太清三年，高祖崩，捨宮造天宮寺。邀延，永住不守本志入，之故里統御禪眾，有扇清規禪。講相參無，虧晷漏所獲檀捨，通造藏經。凡所至處，靈瑞難述。初太常劉之大，具以聞高祖。遂每西禮，并送供養。武陵上蜀，從受歸戒巴峽守。晉鴻上湘東王，柏木為寢。殿及感放光，旬日不歇。王於傍造浮圖，僧房講堂，并王服玩作，露盤立為。寶光寺，請聰居之。王述般若義。每明日，將豎義。殿則夜放光，明照數里。不假燈燭，議者以般若大慧智光幽燭所致。及宣帝末，臨亦同前敬聰。每入道場，必涕泗翹仰，普賢授記天花。異香音樂，冥發不可議也。以梁大定五年九月，無疾而化。端坐如生，形柔頂暖。手屈二指，異香不歇。年九十二矣，其靈泉周改為靜林，隋改為景空，大唐因而不改，即故地猶有所坐禪堂存焉。

法常

按《續高僧傳》：法常，高齊時人。領徒講肄有聲，漳鄴後講涅槃，并授禪數。齊王崇為國，師以處眾囂雜，枯折由生，無俱利功，捐而至楚。後聞追之，變形革服一舉，千里又達衡嶽多處，林野布衣，乞食。又之荊峽，有僧法隱者，久住覆船山，東嶺誦法，華維摩思，益以為常業。而未閑心觀，後至松滋，見常異操，乃歸而問津。遂默而不對，乃經一夏，涕泗滂沱，方示心要，如說行者。方知其趣，隱駐心。自久繫念日，新深悟，寂定不思，議也。與故人胡君，義別不值，題壁剋某月日，當遠行至期，果卒。後當將終語諸僧曰：吾今日作一覺。長眠便入室，右脅而臥。明日怪眠不覺，看之已終。方悟長眠語矣。

法京

按《續高僧傳》：法京，姓孫，太原人。寓居江陵，母將懷孕，夢入蓮池，捧一童子，端正可喜，因而有娠。將誕，又夢乘白獅子，遊戲虛空京。七歲出家，十三與同學，智淵咸昇，高座說法。無滯寺。內長少俱夢，聖僧告云，京是寺元，檀越願力生，此方為棟樑。所以凡所投造，風從水漸，財利山積，福門大弘，殿宇小大，千五百間。並京修造僧眾，湊集千有餘人，長沙大寺，聖像。所居天下稱，最東華，第一由是道力所致。幽明被之後，梁二主聞便敬重奉為，僧正綱紀遺法，晚抱危疾，請僧像前。七日行，道沙門法泰夢像，至於京房淨人。遠志親睹，像從京房，返於大殿。爾日即愈，是知育王瑞像，感降在人，專注祈求。無往不應，不久卒寺，春秋七十六矣。

法懍

按《續高僧傳》：法懍，姓嚴，枝江人。十五出家，玉泉山寺。眾侶清淨，懍依味道，積有年載，禪念為本。依閑誦經，法華維摩，及大論鈔，普皆無昧，不著繒纊大布，為衣不食，僧糧分衛一食，不臥常坐。勤勵莫儔，荷錫遠遊。言追勝友，廬峰台嶺，衡羅恆岱，無遠不屆。氣調清邈。故山僧見者，莫不挹高節而仰其奇。趣也，榛林猛獸之宅，幽深魑魅之巖，棲息無為，如在邑里。昔從岱嶽路出徐州，遇一縣令，問以公驗懍，常齎法華一函。乃答云：此函中有行文檢覓不見。令怒曰：本無行文，何言有耶。答曰：此經是諸佛所行之，跡貧道履而行之。還源返本，即我之行文也。令瞋不歇，閉之七日，不食誦經，聲不輟。令感惡夢，便頂禮悔過。後棲默山，以禪靜為正業，遂坐卒，巖中年六十二。異香紛，紛旬日，乃歇。時陽山僧，景者，不詳何人。晦跡塵外，以道自處，陽山中泉。石松竹秀，竦清曠領接，桃源古稱，名地卜居。寂照感通，鬼物有懷惡，念不得進前。或值虎蛇驚怖，失道，若有問法安步，無他曾有人來欻起，惡念忽見大。蛇繩床而出，將欲吐毒懺，謝得免。時枝江慧璀、禪師南嶽思公之，神足也。聞而造之，杜口不答。璀便雨淚，啟請通夕翹立，固請確然。乃經多日，方為披說，璀出曰：予遊名山，上德多矣。善友高尚者，十有八人。分得其門，頗經趣入而牆，仞高遠奇唱，難階者，斯人在斯至，於年紀人所不測。璀云曾問答云：吾年三百歲矣，後不知所終。