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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百六十六卷目錄

　僧部列傳四十二

　　唐十八

　　懷素〈附賓律師〉　道岸

　　真表　　　　　　　秀公

　　靈崿　　　　　　　滿意

　　崇業　　　　　　　元儼〈附融濟〉

　　德秀　　　　　　　愛同

　　詮律師　　　　　　法慎

　　道光　　　　　　　鑒真

　　守直　　　　　　　嚴峻

　　曇一　　　　　　　靈一

　　齊翰　　　　　　　朗然

　　大義　　　　　　　義宣

　　辯秀　　　　　　　如淨

　　鑒源　　　　　　　志鴻

　　乘如　　　　　　　清江

　　靈澈　　　　　　　省躬

　　神皓

神異典第一百六十六卷

僧部列傳四十二

唐十八

懷素〈附賓律師〉

按《宋高僧傳》：懷素姓范氏，其先南陽人也。曾祖嶽，高宗朝選調為絳州曲沃縣丞。祖徽，延州廣武縣令。父強，左武衛長史，乃為京兆人也。母李氏，夢雲雷震駭因而娠焉。誕育之辰，神光滿室，見者求占此子，貴極當為王者之師傅也。幼齡聰黠，器度寬然。識者曰學必成功，才當逸格，耳聞口誦，皆謂老成。年及十歲，忽發出家之意，猛利之性，二親難沮。貞觀十九年，元奘三藏方西域迴，誓求為師。雲與龍而同物，星將月以共光，俱懸釋氏之天，悉麗著明之象。初尋經論，不費光陰。受具已來，專攻律部。有鄴郡法礪律師，一方名器，五律宗師，迷方皆俟其指南得路。咸推其鄉導著疏十卷，別是命家見接素。公知成律匠，研習三載乃見諸瑕，喟然歎曰：古人義章，未能盡善。咸亨元年發起勇心別述，開《四分律記》。至上元三年丙子歸京，奉詔住西太原寺，傍聽道成，律師講不輟緝綴。永淳元年十軸畢功一家，新立彈糾古疏十有六帙焉，新義半千百條也。傅翼之彪，搏攫而有知，皆畏乘風之震，砰輷而無遠不聞，所化翕然，所傳多矣。復著《俱舍論疏》一十五卷，遺《教經》疏二卷，《鈔》三卷，《新疏拾遺》鈔二十卷，《四分僧尼羯磨文》兩卷，《四分僧尼戒本》各一卷，日誦《金剛經》三十卷，講《大律已疏計》五十餘遍，其餘書經、畫像不可勝數於本寺，別院忽示疾力且薾然告秀章曰：余律行多闕，一報將終。時空中有天樂，瀏亮奄然而逝，俗齡七十四，法臘五十三葬，日有鴻鶴遶塔，悲鳴至暮方散。素所撰述宗薩婆多何邪。以法密部、緣化地部、出化地從有部生，故出受體以無表色也，又斥二宗云相部，無知則大開量中得，自取大小行也，南山犯重則與天神言論，是自言得上人法也，大抵素疏出謂之新章焉，開元中嵩山賓律師造飾宗記以解釋之對礪舊疏也。又謂為東西塔律宗因傳習處為名耳，大曆中相國元公載奏成都寶園寺置《戒壇傳新疏》，以《俸錢寫疏》四十本，《法華經疏》三十本委寶園光翌傳行之。後元公命如淨公為素作傳，韋南康皋作靈壇傳授《毗尼新疏》，記有承襲者，刊名於石，其辭遒麗其翰兼美，至今蜀中傳以為口實焉。

道岸

按《宋高僧傳》：道岸姓唐氏，世居潁川，是為大族。漢尚書令琳、司空珍、吳尚書僕射，固雍州刺史彬、涼鎮北將軍瑤之後也。永嘉南度遷於光州，衣冠人物，輝映今古。岸生而不群，少而奇，概爰在髫齔，有若老成，齒胄膠庠，徇齊墳典。猶恐聞見未博，藝業有遺，遂浮江淮、達洙泗、探禹穴、升孔堂，多歷年所矣。操翰林之鼓吹，游學海之波瀾。討論百家，商攉三教。乃歎曰：學古入官、紆金拾紫，儒教也。餐松餌柏、駕鶴乘龍，道教也。不出輪迴之中，俱非栰喻之義，豈若三乘妙旨，六度宏功，錙銖世間，掌握沙界哉。遂落髮出家，洗心訪道。一音克舉，四句精通。堅修律儀，深入禪慧。夜夢迦葉來為導師，朝閱真經宛契冥牒。由是聲名藉甚，遠近吹噓，為出世之津梁，固經行之領袖。十方龍象，罔不師範焉。萬國鵷鸞，無敢詶對者。向若迴茲妙識，適彼殊途議才，必總於四科，濟世雅符於三傑。有若越中初法師者，祕藏精微，罔不明練，道高寰宇，德重丘山。岸聞善若驚，同聲相應，乘杯去楚，杖錫遊吳。雲霧一披，鐘鼓齊振，期牙合契，澄什聯芳。由是常居會稽龍興寺焉。揚越黎庶，江淮釋子，輻輳烏合，巷少居人，罕登元禮之門，且睹公超之市。岸身遺纏，蓋心等虛空，不擇賢愚，無論貴賤，溫顏接待，善誘克勤，明鑑莫疲，洪鐘必應，皆窺天挹，海虛往實，歸其利溥哉。無得稱也。時號為大和尚，登無畏座，講木叉律，容止端嚴，辭辯清暢，連環冰釋，理窟毫分。瞻仰者皆悉由衷，聽受者得未曾有。於是高僧大士，心醉神傾，捐棄舊聞，佩服新義。江介一變，其道大行。孝和皇帝精貫白業，遊藝元樞，聞而異焉。遣使徵召，前後數介，乃始入朝。與大德數人，同居內殿。帝因朝暇，躬閱清言，雖天睠屢迴，而聖威難犯。凡厥目對，靡不魂驚。皆向日趨風，滅聽收視。岸人望雖重，僧臘未高，猶淪居下筵，累隔先輩。惜帝有輪王之位，不起承迎，以吾為舍那之後，晏然方坐。皇帝睹其高尚，伏以尊嚴，偏賜衣缽，特彰榮寵。因請如來法味，屈為菩薩戒師。親率六宮，圍繞供養，仍圖畫於林光宮，御製畫贊。開元五年，歲次丁巳八月十日，滅度於會稽龍興道場，時年六十有四。海竭何依，山崩安仰，天人感慟，道俗哀號。執紼衣縗，動盈萬計。弟子龍興寺慧武，寺主義海都、維那、道融，大禹寺懷則，大善寺道超，齊明寺思一，雲明寺慧周，洪邑寺懷瑩，香嚴寺懷彥，平原寺道綱，湖州大雲寺子瑀，興國寺慧纂等，秀稟珪璋，器承磨琢，荷導蒙之力，懷栝羽之恩，思播芳塵，必題貞石。乃請禮部侍郎姚奕為碑紀德。初岸本文綱律師高足也，及孝和所重其道，克昌以江表，多行十誦律。東南僧堅執罔知四分，岸請帝墨敕，執行南山。律宗伊、宗盛於江淮間者，岸之力也。

真表

按《宋高僧傳》：真表者，百濟人也，家在金山，世為弋獵。表多蹻捷，弓矢最便當。開元中，逐獸之餘，憩於田畎間，折柳條，貫蝦蟆成串，置於水中，擬為食調，遂入山網捕。因逐鹿，由山北路歸家，全忘取貫蝦蟆。至明年春獵，次聞蟆鳴，就水見去載所貫三十許，蝦蟆猶活。表於時歎惋自責曰：苦哉，何為口腹，令彼經年受苦。乃絕柳條，徐輕放縱，因發意出家。自思惟曰：我若堂下辭親，室中割愛，難離慾海，莫揭愚籠。由是逃入深山，以刀截髮，苦到懺悔，舉身撲地，志求戒法，誓願要期彌勒菩薩授我戒法也。夜倍日功，遶旋叩搕，心心無間，念念翹勤。經於七宵，詰旦，見地藏菩薩，手搖金錫為表策，發教發戒，緣作受前，方便感斯瑞應，歡喜遍身，勇猛過前。二七日滿，有大鬼現可怖相，而推表墜於巖下，身無所傷。匍匐就登石壇上加復，魔相未休，百端千緒。至第三七日質明，有吉祥鳥鳴曰：菩薩來也。乃見白雲若浸粉然，更無高下，山川平滿，成銀色世界。兜率天主，逶迤自在，儀衛陸離，圍遶石壇，香風華雨，且非凡世之景物焉。爾時，慈氏徐步而行，至於壇所，垂手摩表頂曰：善哉，大丈夫求戒如是，至於再，至於三，蘇迷盧可手攘而卻，爾心終不退。乃為授法。表身心和悅，猶如三禪意識與樂根相應也。四萬二千福河常流，一切功德尋發天眼焉。慈氏躬授三法衣瓦缽，復賜名曰真表。又於膝下出二物，非牙非玉，乃籤檢之制也。一題曰九者，一題曰八者，各二字，付度表，云：若人求戒，當先悔罪。罪福則持犯性也。更加一百八籤，籤上署百八煩惱，名目如來。戒人或九十日，或四十日，或三七日，行懺，苦到精進，期滿限終，將九八二籤，參合百八者佛前，望空而擲，其籤墮地，以驗罪滅不滅之相。若百八籤飛逗四畔，惟八九二籤卓然壇心而立者，即得上上品戒焉。若眾籤雖遠，或一二來觸九八籤拈觀，是何煩惱名抑，令前人重覆懺悔已，正將重悔煩惱籤和九八者，擲其煩惱籤，去者，名中品戒焉。若眾籤埋覆九八者，則罪不滅，不得戒也。設加懺悔過九十日，得下品戒焉。慈氏重告誨云：八者新熏也，九者本有焉。囑累已，天仗既迴，山川雲霽。於是持天衣，執天缽，猶如五夏比丘，徇道下山。草木為其低垂，覆路殊無谿谷高下之別，飛禽鷙獸，馴伏步前。又聞空中唱告村落聚邑，言菩薩出山來，何不迎接。時則人民男女，布髮掩泥者，脫衣覆路者，氈罽氍毹承足者，華裀美褥填坑者，表咸曲副人情，一一迪踐。有女子提半端白㲲，覆於途中，表似驚忙之色，迴避別行。女子怪其不平等，表曰：吾非無慈不均也，適觀㲲縷間皆是狶子，吾慮傷生避其誤犯耳。原其女子本屠家，販買得此布也。自爾常有二虎，左右隨行。表語之曰：吾不入郛郭，汝可導引至可修行處。乃緩步而行，三十來里，就一山坡，蹲跽於前。時則挂錫樹枝敷草，端坐四望。信士不勸自來，同造伽藍，號金山寺焉。後人求戒，年年懺罪者絕多。今影堂中道具存焉。

秀公

按《宋高僧傳》：秀公者，齊安人也。髫年，天然有離俗之意焉。既丁荼蓼，便往蜀郡，禮興律師，諷誦經典，易若溫尋。又依之進具果通達毗尼，乃為《興公傳律》，上足弟子如是四載入長安造《宣律》，師門為依止之客，勤以忘勞，涉十六年，不離函丈窮幽。諸部陶練數家，將首疏為宗本，然向黃州報所生地，次往安陸大揚講訓，聲美所聞諸王牧守，攸共遵承正化，緇徒咸摹細行有貞。固律師居於上席，解冠諸生最顯清名，餘皆後殿，其諸成業，不可勝筭。春秋七十餘，卒於十力寺本房焉。

靈崿

按《宋高僧傳》：靈崿者，不知何許人也。勤乎切問，靡憚尋師。乾封中，於西明寺，躬預南山宣師法席，然其不拘常所，或近文綱，或親大慈，皆求益也。末塗，懼失宣意隨講，收采所聞，號之曰記，以解刪補鈔也。若然者推究造義章之始，惟慈與崿也。又別撰輕重訣，故苑陵元胄親睹其文，故援引之，以解量處輕重儀焉。金革之故，其訣湮滅，無復可尋矣。

滿意

按《宋高僧傳》：滿意者，不知何許人也，風神峭拔，識量寬和，經論旁通，專於律學。武德末，所遇鄴都法礪律師，作疏解《曇無德律》。遂往摳衣，明其授受。如是講導三十許年，乃傳付觀音寺大亮律師。亮方授越州，曇一盛化之間。出龍象之資，無過意之門也矣。

崇業

按《宋高僧傳》：崇業，不知何許人也。初同弋陽道岸學毗尼於文綱之法集，業之服勤淬礪罔怠黌肆之間，推居元長與淄州明恪齊名。挺拔剛毅，過之美聲，洋洋達於禁闥。睿宗聖真皇帝操心履道，敕以舊邸，造安國寺。有詔業，入承明熏修別殿，為帝授菩薩戒施，物優渥僉，迴捨修菩提寺殿宇，抑由先不畜盈長之故也。開元中，微疾，囑弟子曰：吾化窮數盡，汝曹堅以防川，無令放逸。語訖，終於所居寺之別院。業即南山之嗣孫矣。

元儼〈附融濟〉

按《宋高僧傳》：元儼，俗姓徐氏。晉室南遷，因官諸暨，遂為縣族。年始十二，辭親，從師事富春僧暉。證聖元年，恩制度人，始墮僧數，隸懸溜寺。儼幼而明敏，長則韶令標格峻整，風儀凜然。迨於弱冠，乃從光州岸師，諮受具戒。後乃遊詣上京，探賾律範。遇崇福意律師，并融濟律師，皆名匠一方，南山上足，咸能升堂睹奧，共所印可。由是道尊戒潔，名動京師。安國授記，並充大德。後還江左，編行四分，因著《輔篇記》十卷，《羯磨述章》三篇，至今僧徒遠近傳寫。初光州岸公，嘗因假寐，忽夢神僧謂曰：元儼當為法器，云何教以小乘。後乃命宣般若，由是研精覃思，採摭舊學。撰《金剛義疏》七卷，古德所不解，先達所未詳，我則發揮光明，若指諸掌，誓以一生，宣講百遍。越邑精舍，時稱法華。晉沙門曇翼，曾結庵山巔。入是法三昧感遍吉菩薩，徒觀其塔類多寶涌出，以證經宮如轉輪飛行，而聽法雙烏所以示兆，今尚翔鳴，六象所以呈奇，時猶隱現。不可得而思議者，蓋斯之謂歟。信如來之福庭，是菩薩之隱嶽。儼乃考槃是卜，束缽深棲，建置戒壇，招集律行，若夫秦衡上士，燕代高僧，數若稻麻，算同竹葦。服膺請益，躡屩擔簦。宴坐不出，幾三十載。開元二十四年，帝親注《金剛般若經》，頒詔天下，普令宣講。都督河南元彥沖，躬請儼重光聖日，遂闡揚幽，贊允合天心，令盲者見日月之光，聾者聞雷霆之響。儼之演暢，蓋有力焉。夫樂小法者，迷自我而為病。通大方者，懵開空之法道。若夫會三歸一，觸理冥事，自優波離已下，猶或病諸而儼綱紀小乘，演暢大法，悟佛境之非有，識魔界之為空，故能使涅槃，將生死，一如煩惱，與菩提齊致發心，而登佛地，非我而誰。白黑歸依，當仁不讓，昔僧護法師常居石城，宴坐青壁，仰其中峰，如有佛像，願造十丈以圖兜率，良願未諧，護公長逝。梁武皇帝詔僧祐律師，馳傳經理，規模刻劃，意匠纔施。俄而山塚崒崩，全身坐現，合高百餘尺，雖金石絲竹四天之供施，常聞功德莊嚴十地之琱，鐫尚闕儼乃內傾衣缽，外率檀那布以黃金之色，鎔以白銀之相，銅、錫、鈆、鍇、球、琳、琅、玕七寶，由是渾成八珍於焉。具足雖寶積獻蓋界現三千迦葉，貢衣金踰十萬，如須彌之現於大海，若杲日之出於高山，此又儼之功德，不可思議者也。故洛州刺史徐嶠，工部尚書徐安貞，咸以宗室，設道友之禮。國子司業康希銑，太子賓客賀知章，朝散大夫、杭州臨安縣令朱元眘，亦以鄉曲具法朋之契。開元二十六載，恩制度人，採訪使潤州刺史齊澣、越州都督景諴、採訪盧見義、泗州刺史王弼，無不停旟淨境，稟承法訓。齊公乃方舟結乘，奉迎儼於丹陽，餘杭，吳興諸郡，令新度釋子，躬授具戒。自廣陵迄於信安，地方千里，道俗受法者殆出萬人。凡禮佛名經一百，遍設無遮大會，十筵而入境，住持舉無與比。夫稟法傳授，從佛口生，有門人法華曇俊、崇默，龍興崇一，開元智符，稱心崇義，香嚴懷節，寶林洪霈，覺引灌頂，皆不傾油缽，無漏浮囊。經不云乎如栴檀林，栴檀圍繞如師子王，師子圍繞信儼之威。神有在而法主之，功德不刊，將知三界。無安百靈，共盡此生，已適於後息，他世應見於前心。以天寶元載，歲次壬午，緣化已畢，十一月三日，現疾於繩床，七日午時，坐終於戒壇院，春秋六十有八。粵其月二十五日，窆於寺南秦山之下，高樹雙塔，光明踰於白雲，列植千松秀色，羅於明月。經始則神邕崇曉，住持則惟湛道昭。並躬護聖場，親傳智印。其餘三千門人五百弟子，承般若之深法，受毗尼之密行，盡號顓門，無待彌勒。天寶十五載，歲次丙申，萬齊融述頌德碑焉。

德秀

按《宋高僧傳》：德秀，俗姓孫氏，富陽人也。少出塵區，早棲梵宇，當圓戒檢，正護浮囊。匪定常師留神律府，講談之外，嘗哀鬼神。乏食，恆以深更施其飲食。浙汭之民，傾誠畏服。及終於定山，頗多靈異。則天寶初載也，遷神座入塔。時天降舍利七顆，門人以瓶盛之，緘於其塔。或發之，見秀齒上生舍利，紛紛而墜。後人還，累甓成浮圖。鄉人云：恆有白蛇蟠屈守塔，樵牧之童無敢近者。

愛同

按《宋高僧傳》：愛同，俗姓趙氏，本天水人也。代襲，冠冕弱齡，挺拔惠然。肯來為佛家子具戒，後講彌沙塞律，遠近師稟，若鱗羽宗乎鯤鳳也。昔南宋朝罽賓三藏，覺壽譯成此律，因出羯磨一卷。時運遷移，其本零落，尋求不獲，學者無依同，遂於大律之內，抄出羯磨一卷，彼宗學者，盛傳流布。被事方全孝和之世。神龍中盛重翻，宣同與文綱等參預譯場，推為證義，義淨所出之經，同有力焉。著《五分律疏》十卷，復遺囑西明寺，元通律師重施潤色。後安史俶擾，焚燎喪寺，今無類矣。

詮律師

按《宋高僧傳》：詮律師者，五臺縣人也。綵服出家，冠年受戒，儀則清雅。眾稟綱繩，習毗尼宗祕菩薩行。詮除訓徒外，守默無撓。遠近有事，靡不豫知。人謂為得他心通也。一食終日敝衣遮體，不貯顆粒，房無縷綜，其強本節用，造次不可及也。入滅之日，祥雲鬱密，天樂錚鏘。闔寺僧徒，皆聞異香<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2138-18px-GJfont.pdf.jpg' />馥。乃召集寺眾，執手告辭，囑累門人，跏趺而滅云。

法慎

按《宋高僧傳》：法慎，姓郭氏，江都人也。孩抱之歲，誓志空門，親愛所鍾，志不可奪。從瑤臺成律師受具戒，依太原寺東塔，體解律文，絕其所疑，時賢推服。或一言曲分於象表，精理自得於環中。聲振京師，如晞愛日。諸寺眾請綱領，乃默然而東歸。既還揚都，俯允群願，恆誦金剛般若經，如意輪般若佛心。我得此心，眾生亦得如意。勝願我如此，願眾生亦如謂。天台止觀包一切經義，東山法門是一切，佛乘色空兩忘，定慧雙照不可得而稱也，慎暑不攝齊，食不求飽，居不易坐，四方捨施歸於大眾。一身有無均於最下朝廷之士，御命往還路，出維揚，終歲百數不踐門閾，以為大羞。仰承一盻如洗，飢渴，慎，與人子言依於孝，與人臣言依於忠，與人上言依於仁，與人下言依於禮。佛教儒行，合而為一。學者流誤，故親校經論延來者聽受，故大起僧坊將警群迷故廣圖菩薩，因地善護諸命，故曲濟眾生壽量以文字度人，故工於翰墨以法皆佛法，故兼采儒流以我慢為防，故自負衣缽以規矩為任，故綱正緇林以發揮道宗，故上行恭禮以感慕遺跡，故不遠他邦以龍象參議，故再至京國以軌度端明，故研精律部焉。黃門侍郎盧藏用才高名重，罕於推挹，一見於慎慕味，循環不能離坐，退而歎曰：宇宙之內，信有高人，黃門於院中置以經藏，嚴以香燈天地，無疆像法常在。太子少保陸象先，兵部尚書畢構少府監陸餘慶，吏部侍郎嚴挺之，河南尹崔希逸，太尉房琯，中書侍郎。平章事崔渙，禮部尚書李憕辭人王昌齡，著作郎綦毋潛僉所瞻奉，願同灑掃感動朝宰。如此以天寶七載十月十四日晨，興盥漱就胡床跏趺，心奉西方既曛而滅於龍興寺別院，春秋八十三夏六十二緇素弟子，北距泗沂南踰嶺徼望哭者千族，會葬者萬人，其上首曰：會稽曇一閩，僧懷一南康，崇叡晉陵義。宣錢塘譚山寺惠鸞洛京法瑜崇，元鶴林寺法勵、法海，維揚惠凝明幽靈，祐靈一等罔不成樂，說辯才入法華三昧，眾所知識物之依，怙天上甘露，正味調柔人中象王利根成熟，音樂樹下長流福慧之泉，雪山峰頂仰見清涼之月，金剛決定煩惱無餘，優曇開敷香潔盈滿法施之恩，郡居之感，哀奉色身經始靈塔於蕪城，西蜀岡之原像教也，幽公自幼及衰恆所親侍，後請禮部員外郎趙郡李華為碑紀，述大曆八年癸丑十二月也，大理司直張從申書趙郡李陽冰題額，其塔亦幽公經度建塔之地，廣袤如素，高卑得中周臨四衢平視，千里門人環蒔列柏薦以名香其塔。屬會昌中，例皆毀焉。

道光

按《宋高僧傳》：道光，姓褚氏。踰齔出家，方冠受具，詣光州和尚，學通毗尼。於時夏淺德崇壇場，屬望蓋天賚真士為東南義虎，雲雨慈味，笙鏞道聲。光持《法華經》，創塔廟，洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋，示疾，終於本寺，春秋七十九。法臘五十八，是日馳陽昧昧，淫雨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22565-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22565-18px-GJfont.pdf.jpg' />，烈風崇朝，嘉木為折，乃東土福盡之徵也。俄然喜氣五色，亭亭如蓋，移晷不散，遍映精廬，即西方往生之意也。初光未歿，其月三日，質明支疾，凝神依色，身觀彌陀具相，現在其前，滿庭碧華，昔所未睹者四日。昧爽，有異人請光為和尚，遂開目彈指曰：但發菩提心。至五日，曼陀羅華自天而雨，門人神烈義津追慕，弗遑各分法味，流布行化，香火無窮云。

鑒真

按《宋高僧傳》：鑒真，姓淳于氏，廣陵江陽縣人也。總丱俊明，器度宏博，能典謁矣。隨父入大雲寺，見佛像，感動夙心。因白父，求出家。父奇其志，許焉。登便，就智滿禪師，循其獎訓。屬天后長安元年，詔於天下度僧，乃為息慈配住本寺。後改為龍興，迨中宗孝和帝，神龍元年，從道岸律師受菩薩戒。景龍元年，詣長安。至二年三月二十八日，於實際寺依荊州恆景律師，邊得戒，雖新發意，有老成風觀光，兩京名師陶誘三藏教法，數稔該通動必研幾，曾無矜伐，言旋淮海以戒律化。誘蔚為一方宗首，冰池印月，適足清明，猊座揚音，良多響答。時日本國有沙門榮叡、普照等，東來募法，用補缺然。於開元年中達於揚州，爰來請問，禮真足曰：我國在海之中，不知距齊州幾千萬里，雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎。願師可能輟此方之利，樂為海東之導師乎。真觀其所以，察其翹勤，乃問之曰：昔聞南嶽思禪師生彼，為國王興隆佛法，是乎。又聞彼國長屋曾造千袈裟來施，中華名德，復於衣緣繡偈，云山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣，以此思之，誠是佛法有緣之地也。默許行焉。所言長屋者，則相國也。真乃募比丘思託等一十四人，買舟，自廣陵齎經律法離岸，乃天寶二載六月也。至越州浦止，署風山。真夜夢甚靈異，纔出洋，遇惡風濤舟，人顧其垂沒，有投棄<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28709-18px-GJfont.pdf.jpg' />香木者，聞空中聲云：勿投棄。時見舳艫，各有神將介甲操仗焉。尋時風定，俄漂入蛇海，其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋，純見飛鳥集於舟背，壓之幾沒。洎出鳥海，乏水，俄泊一島，池且泓澄，人飲甘美。相次達於日本。其國王歡喜，迎入城大寺安止。初於盧遮那殿前立壇，為國王授菩薩戒，次夫人、王子等。然後教本土有德沙門，足滿十員，度沙彌澄修等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品，親田捨宅造寺，號招提施，水田一百頃，自是已來，長敷律藏受教者多。彼國號大和尚傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日，無疾，辭眾，坐亡，身不傾壞。乃唐代宗廣德元年矣，春秋七十七。至今其身不施苧漆，國王貴人信士，時將寶香塗之，僧思託著《東征傳》詳述焉。

守直

按《宋高僧傳》：守直，字堅道，錢塘人也，姓范氏，齊信安太守瑝之八葉。禮既冠，眾君子器之，夙有丘園之期，不顧元纁之錫，遂詣蘇州支硎寺圓大師所受具足律，儀是夜眼中光現長一丈餘，持久方滅，蓋得戒之驗也。後抵江陵，依真公三年，練行尋禮天下二百餘郡聖跡所，在無不至焉，見無畏三藏為受菩薩戒，聞普寂大師傳，楞伽心印，講起《信宗論》二十餘遍，《南山律鈔》四十遍，平等一雨大小雙機在乎。圓音未嘗少異，乃立願誦《華嚴經》。還於中宵，夢神人施珠一顆，及覺惘惘然，如珠在握，是歲入五臺山，轉《華嚴經》二百遍，追夙心也。《宏覽大藏經》三過廣正見也，至開元二十六年，有制舉高行道俗，請正名，隸大林寺，後移籍天竺，住靈隱峰，時大曆二年也。至五年三月寓於龍興淨土院，謂左右曰：夫至人乘如而來，乘如而去，示其心然也。而愚夫欲以長繩繫，彼白日安可得乎，吾景落桑榆豈淹久也。以其年此月二十九日告終，春秋七十一僧臘四十五。其間臨壇度人多矣，顯名者洞庭辯秀，湖州皎然，惠普道莊，會稽清江、清源、杭州擇鄰神偃，常州道進晝公著塔銘云。

嚴峻

按《宋高僧傳》：嚴峻，姓樊氏，濰州人也。父任硤州長史，昭王府司馬。峻性地夷，然學習明利，年及十九應進士舉，倏罹荼蓼思報，劬勞投南陽佛寺，後抵荊州玉泉山，蘭若遇真禪師，示其禪觀入城泊大雲寺，峻秉持戒印用之不刓，憑附浮囊渡之，攸往眾，請臨壇，復舉律之宗主黽勉承命，忽逢觀淨禪師頓明心法。大曆元年，思往清涼山，未達，廬陵見顏魯公，一言相契膠漆如也。二年春，宜春太守俾僧正馳疏請召，四年春洪州刺史李華員外延入大明寺住，止三月中俄命沭浴換衣舉望空虛，合掌而逝，春秋五十九遷塔，弟子圓約等於寺前大泉池立碑存焉。

曇一

按《宋高僧傳》：曇一，姓張氏，蓋韓人也。其先軒轅賦姓至良佐漢侯於留，魏晉已還，衣冠繼代，曾祖恆隋太常卿，扈蹕揚都，遂家於越，恆生孝廉，翼翼生處士，蕆蕆生一令聞江南，今四葉矣，一宿植淨，因生知，慧性弱而敏悟，長而聰明，年十五從李滔先生習詩禮，終日不違十六聽雲門寺，茂亮法師經論一聞懸解，法師異之，謂其母孟氏曰：此佛子也，可令削髮當與授記。亮即，孝和皇帝菩薩戒師也。一聞而歡喜，有度世之志，景龍中承恩出家，隸在僧錄，年滿受具於丹陽，元昶律師學通事鈔於當陽，曇勝律師既而鑽木，見煙窺牆睹奧，開元五年西遊長安，依觀音寺大亮律師，傳毗尼藏，崇聖寺檀子法師學，惟識俱舍等論安國寺印度沙門，受菩薩戒於是蓮，華不染之義，甘露甚深之旨，一傳慧炬了作梵雄，遠近瞻仰如宗師矣。然刃有餘地，時兼外學，常問周易於左常侍褚無量，論史記於國子司業馬貞，遂漁獵百氏，囊括六籍，增廣聞見，自是儒家，調御人天皆因佛事，公卿嚮慕京師藉甚，時丞相燕國公張說廣平宋璟尚書、蘇瓌兗國陸象先、祕書監賀知章、宣州涇縣令萬齊融皆以同聲並為師友，雖支許之會虛嘉宗雷之集廬嶽，未云多也，四分律者，後秦三藏法師梵僧佛陀邪舍傳，誦中華與羅什法師共為翻譯，今之講授。自此員來魏法聰律師，始為演說聰授道覆，覆授光洎隋朝相部勵律師作疏十卷，西京崇福寺滿意律師，盛傳此疏，付授亮律師其所傳授一一依勵律師疏。及唐初終南宣律師《四分律鈔》三卷，詳略同異，自著《發正義記》十卷，明兩宗之踳駮發五部之鈐鍵，後學開悟夜行得燭，前疑泮釋陽和解冰。佛日：昭晰而再中法棟，崢嶸以高峙發正記，中厈破南山持犯中可見也。二十五年仗錫東歸，明年詔置開元寺，長史張楚舉為寺主，因而居焉。一聲振京華，道高吳會，布大慈以攝眾修萬行，以表儀順風，問道者轂擊肩摩，函丈請益者波委雲，萃虛受之量，隨而演說，故前後講四分律三十五遍，刪補鈔二十餘遍焉。江淮釋子受木叉者非一登壇即不為，得法從持僧律，蓋度人十萬計矣，至德之際，國步多艱，緇徒慢法罕率經教國相王公出鎮於越，以一德名，素高請為僧，統一變清淨大闡，熏修浹旬之間，迴邪入正善，誘潛化皆此類焉。始者一入關，謁明達法師，目之曰：汝人中師子也。又遇遵善寺尼慈和歌曰：曇一師解毗尼，大聰明更無疑，為達人之所諺多矣。天寶十四載，淛河潮水，南激錢塘，大雲伽藍當茲湍𣵡，因請一講律學徒千人咸發大願，每上念摩訶般若，乃止濤激，以福伍胥龍王用，茲莊嚴祈於衛護，五月晦夜惚怳之間見一神人，衣冠甚偉，稽首謝曰：蒙垂法施，即改波流。未逾九十日漲沙五十里，道俗驚歎，得未曾有一蔚為法主，大揚教跡發明前佛之付，囑保證，後佛之護念四句作偈，受持者了於未了，一音演法諦聽者聞所不聞，非夫天地淳精江山，粹靈與法作程間世而生，孰能元通密證如此，其大者乎。寺中洪鐘一所作也，遠徵鳧氏近法雷門，生存累年，匠其規制，歿後三日成於鎔造聲應百里，扛乎萬鈞，蒲牢叫而地震，師子吼而山嶪，警悟聾俗導引，迷方胡可言也。法謝形離薪盡火滅，以大曆六年十一月十七日，遷化於寺之律院，報齡八十僧臘六十一，即以明年十一月二十四日遷座於秦望山，從先和尚之塋也。一春秋已高，精爽逾勵，既不衰，憊初無疾，苦忽謂侍者曰：吾將掃禮墳塔歸骨於此。數日之後奄然而終，江淮之南，河洛之表，衣縗制服執紼送喪，號哭滿山，旛華蔽野，比夫劇孟之母，送車千乘孔丘之墓，栽樹萬株可同年哉。門人越州妙喜寺、常照建法寺、清源湖州龍興寺、神玩宣州隱靜寺、道昂杭州龍興寺、義賓台州國清寺、湛然蘇州開元寺、辯秀潤州棲霞寺、昭亮常州龍興寺法俊等，早發童蒙，咸承訓誘三千弟子仰梁木而增悲，八萬門人望栴檀而不及。時會稽徐公浩素敦鄉里之舊為碑頌德焉，大曆十一年也。

靈一

按《宋高僧傳》：靈一，姓吳氏，廣陵人也。神清氣和，方寸地虛。與太和元精，合其純粹。年肇九歲，僻嫌朽宅，決入梵園。墮息慈之倫，稟出家之制。暨乎始冠，受其具足，學習無倦，律儀是修，示見談笑，欲明解脫，示人文藝以誘世智。初不計身中有我，我中有身，德全道成，緣斷形謝，以寶應元年冬十月十六日，寂滅於杭州龍興寺，春秋三十五。凡滿十五。安居，臨終，顧謂弟子，行茶毗法，樹小浮圖焉。時左衛兵參軍李紓、嘉興縣令李湯左、金吾衛兵曹參軍獨孤及相與悼梁，木之既壞，慮陵谷之當遷，後之人禮應真之塔，婆昧應真之德，行故刻石於武林山東峰之陽也。一家富貨殖既而削髮推千金之產，悉讓諸孤昆弟所取者，惟衲衣錫杖，自爾叩維揚，法慎師學，相部律造乎，微而臻乎，極友善者慧凝明幽靈祐，會稽曇一晉陵義宣同門三益作者七人也。一咳唾塵境繼日經行宴坐必擇山椒樹下，初舍於會稽山南懸溜寺，接禪者隱空乾靖討論第一義諦，或遊慶雲寺復居餘杭宜豐寺，寺鄰生丹山門對，佳境冏然，獨往暴風偃山，正智不動，巨浪沃日，浮囊不飄，於是著法性論以究真諦，此一之了悟也。每禪誦之隙，輒賦詩歌事思入無間興含飛動，潘阮之遺韻江謝之闕文，必能綴之，無愧古人，循循善誘門弟子，受教若良田之納膏雨焉，一跡不入族姓之門，與天台道士潘志清，襄陽朱放，南陽張繼，安定皇甫，曾范陽張南，史吳郡陸迅，東海徐嶷，景陵陸鴻，漸為塵外之友，講德味道朗詠終日其終篇，必博之以文約之以修量，其根之上下而授之藥焉。一居寺高隅初，無井泉一旦呀，然而湧噴金砂之溜於庭之左右挹之，彌清𣂏之無竭，蓋精至之感矣，詩行於世，有選其尢者《入間氣集》焉。

齊翰

按《宋高僧傳》：齊翰，字等至，吳興沈氏之子。高祖陳國子祭酒，曾祖隋魏州司馬，祖考三世不仕，翰綺歲從父至山寺，蹈高靜無塵之躅，惻然有宿命之知，固請捨家至天寶八載，八月五日奉制度配名永定寺，九載十月躋五分壇納形具戒移名開元寺，大曆中轉隸武丘皆兩州，道俗所請從命也。翰道性淵默外則淡然，跡不近名身，不關事長，在一室寂如無人，豈比夫。駢行鼓簧之士哉，顓門相部義疏精敏罕儔，明《法華經》，主蘇湖戒壇，每當請首則今時所謂壇長也，大曆十年，入流水念佛道場，是夜西方念中頓現，蓋純誠之所致也，即以其年終於本院，春秋六十八法臘二十六，翰遇疾之日謂門弟子曰：有鶴從空飛下，迴翔我前，爾曹見乎，必謝之，期安能免哉。受業門人如隱戒壇宣兌等與吳興皎然，結法門昆弟之交俱高潔，難可輕量焉。

朗然

按《宋高僧傳》：朗然，俗姓魏，世襲冠冕，其先隨東晉南渡則為南徐人也。開元中，入道，受業於丹陽開元寺齊大師。天寶初，受具於杭州華嚴寺光律師。後徙靈隱寺，依遠律師通四分律鈔。重稟越州曇一律師，精研律部，講訓生徒，四遠響應。肅宗至德二年，恩命舉移隸名於慈和寺，上元中刺史韋儇又請為招隱統領，大德即以其年講授之暇著《古今決》十卷，解釋《四分律鈔》數十萬言，繁雜義例，條貫甚明，大行於世。觀其先列古人之義，有所不安，則判斷之，故號決也。決中自序，初依天竺威律師學習，復從遠一二師也。凡戒壇則二十六，登皆為壇席之主律鈔，凡二十八過講有饋遺者，隨豐薄受而轉施悲信二田，凡於教理披文究義，皆言宿習之力也，執持戒檢斯須不違，大曆十二年冬癸卯趺坐如常，恬然化滅，時年五十四僧臘三十五。越十三年春辛酉，建塔於山西，原縗麻之徒，泣血千計，高行弟子，清浩擇言等，請益弟子。御史中丞洪府觀察使韋儇、吏部員外李華、潤州刺史韓賁、湖州刺史韋損、御史大夫劉暹、潤州刺史樊冕，皆歸心奉信。屯田員外郎柳識為碑頌焉。

大義

按《宋高僧傳》：大義，字元貞，俗姓徐氏，會稽蕭山人也。以天授二年五月五日，特稟神異，生而秀朗。七歲，父訓之以經典，日可誦數千言。年十二，請詣山陰靈隱寺求師，因習內法，開卷必通，人咸歎之。屬中宗正位，恩制度人，都督胡元禮考試經藏義格，中第一，削染配昭元寺，自茲聽習旁贍元儒。開元初，從吳郡圓律師受具，復依本州開元寺深律師學四分律指訓義。因遊長安，深公已亡，乃摳衣法華寺元儼律師，其俊邁出倫，儼云於今傳法，非子而誰。及稱心本寺，超律師請為寺任。開元中，喪親，誓入天台佛隴轉藏經，答劬勞也。天寶中，遂築北塢之室，即支遁沃州之地也。初夢二梵僧曰：汝居此，與二十日。至寶應初，復夢曰：本期二十日，今滿矣。魔賊將至，不宜更處。無何海賊袁晁竊據剡邑，至於丹丘義，因與大禹寺迥律師同詣左谿朗禪師，所學止觀而多精達，前後朝貴歸心者：相國杜鴻漸、尚書薛兼訓中丞獨孤峻、洺州刺史徐嶠次徐浩皆宗人也。以大曆己未歲五月，終於本院，春秋八十九，僧臘六十三。殯於寺之北塢，舊居因造塔焉。義前後戒壇計二十七，登受戒弟子三萬餘人，終時室中聞天樂聲驗乎，生誦《法華經》，大涅槃經小大乘戒，本以為口業德行非歸，兜率不往淨土未可議其生處也。

義宣

按《宋高僧傳》：義宣者，晉陵人也。宿植利根翛然出俗，不煩師訓，砥礪厥心納法，後孜孜律科，時無虛度元儒，旁綜長在篇章，卒問捷給而稟延，陵恭讓之，風雅得毗尼之體，初揚州法慎傳於舊章，淮甸之間推為碩匠，天寶初宣斂衽摳，衣諮詢，彌久輩流率服慎且歎賞曰：可畏乎。宣講終南事鈔，請業於周律師之庭考，覈尢精乃著折中記六卷，以解之蓋慊融濟崿勝，諸師有所紕繆故也，使是非各盡其分人免據宗而阿比，從此立稱耳，毗陵多出名士，僧有三宣慧德義是歟，時於江都習業與會稽曇一閩川懷一慶，雲靈一同門為朋也，晉陵既有三宣，慎門復出三一焉，江表資為，美談宣天寶末，盛行化導罔究其終。

辯秀

按《宋高僧傳》：辯秀，俗姓劉氏，漢楚王交三十一代孫也。秀幼孤，諸父哀字禮如教立孝，自天生而宿植緣深心田欲稔，因請伯氏出家，長行哀而捨旃事，靈隱謀禪師，便能問津圖，入道之意，所聞指訓如涼風入懷，醒然清悟。天寶四年，受戒於東海鑒真大師，傳律於會稽曇一，至德中舉，高行隸名於吳郡，開元寺乾元中下詔天下二十五寺，各定大德，七人長講戒律，秀應其數也，頃年於淨土一門，不愆於念嘗，謂人曰：昔聞西方之行是有相大乘，此乃蓬心不直，非達觀之說，何邪。夫出言即性發意皆如而一色一香，無非中道況，我正念乎。秀壇場一十六番，度人孤制，律樞正持僧綱，自肯湖南北皆宗仰焉，以建中元年六月十五日寢疾而終。春秋六十七法臘三十五當其逝日有庭樹，一本枝葉扶疏朝華正敷而遽萎瘁，其年七月五日遷靈龕於武丘西寺松門之右，門人道亮道該清會偕遶栴檀之香樹也，故觀察使韋元甫李栖筠、虢州刺史李紓、御史中丞李道昌盡欽慕往德亦林下之交，霅晝為碑頌焉。

如淨

按《宋高僧傳》：如淨，不詳何許人也。甫參法位，當納戒津，明練毗尼，砥礪名節。時恆講勗，徒侶雲屯，辭筆偕長，博達儒典。先是關中行智首律師《四分律疏》，魏郡法礪律師著疏別行。爾時關輔河北，各競宗泒微似參辰。隋末唐初，道宣律師以首大疏為本，造刪補律鈔三卷，稍為會要行事逗機。貞觀已來，三輔江淮岷蜀之間，多傳唱之。次奘三藏弟子懷素者，先習鈔宗，後委棄宣礪二師之學，於咸亨年中，別述開《四分律記》，後號新章。至代宗大曆中，新章舊疏互相長短，十三年，敕集三宗律匠，重定二家隆殺。時以如淨推為宗主，至建中二年奏二疏並行淨之力也。蓋以國相元公載篤重，素公崇其律教，乃命淨為新疏主作傳焉。

鑒源

按《宋高僧傳》：鑒源者，不知何許人也。素行甄明範圍律道苾芻，表率何莫，由斯後講《華嚴經》，號為勝集，日供千人粥食，其倉簞中米粟纔，數百斛取之不竭，沿夏涉秋未嘗告匱其冥感如此，其山寺越多徵應，有慧觀禪師見三百餘僧，持蓮燈凌空而去，歷歷如流星焉。開元中崔冀公寧疑其妖，妄躬自入山，宿預禁山四方面各三十里，火光至第三夜，有百餘支燈現兼紅光可千尺餘，冀公蹶然作禮，歎未曾有時松間出金色手長七尺許，有二菩薩黃白金色閃爍然，復庭前柏樹上晝現一燈其明如日，橫布玻璃山可三里，所寶珠一顆圓一丈，熠爚可愛，西嶺山門懸大虹橋橋上梵僧老叟童子間出有二炬，爛然空中如相迎送，交過之狀，下有四菩薩，兩兩偶立放通身光，可高六七十尺，復見大松林，後忽有寺額篆書三學字，又燈下垂繡帶，二條東林之間，夜出金山月當於午，金銀二色，燈列於知，鉉師墳側韋，南康皋每三月就寺設三百菩薩，大齋菩薩現形捧燈僧持香燈引挹之鑪，在寺門矣，白中令敏中睹瑞興立此寺，大中八年改額曰開照源律師，道化與地俱靈哉，弟子傳講東川所宗也。

志鴻

按《宋高僧傳》：志鴻，俗姓錢氏，湖州長城下若人，本名儼志。鴻，字也。少出俗於石門鄉寺，則梁靜林也。削染受具訖，往茂苑親道恆師盛集，研覈精微，時曇清省躬，互相切磋，卒成洪緒。然慊先德，釋南山鈔，商略不均，否臧無准，捕蟬忘後，補袞不完。囊括大慈，靈崿已下四十餘。師記鈔之元，勒成二十卷，號《搜元錄》。大曆中華嚴疏，主澄觀披，尋乃為序，冠於首，然其解判不無所長，其如科節繁碎，是其短也。春秋一百有八歲，敕署為長壽大師焉。近世止行其字而已。今雙林累遭兵革，加以水潦，碑碣失蹤，閟於言行也。吁其儼公氏族，本生必與南山宣律師相同，亦為美事矣。

乘如

按《宋高僧傳》：乘如，未詳氏族。精研律部，頗善講宣繩準，緇徒罔不循則。代宗朝，翻經如預其任應，左右街臨，壇度人弟子千數。先是五眾身亡，衣資什具悉入官庫，然歷累朝曷，由釐革如，乃援引諸律出家比丘，生隨得利，死利歸僧。言其來往，本無物也。比丘貪畜自茲而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22259-18px-GJfont.pdf.jpg' />者，職由於此。今若歸官，例同籍沒，前世遺事，闕人舉揚。今屬文明，乞循律法，斷其輕重。大曆二年十一月二十七日，敕下，今後僧亡，物隨入僧，仍班告中書，門牒天下。宜依如之，律匠非止訓二眾而已，抑亦奮內眾之遺事，立功不朽，如公是乎。終西明安國二寺上座，有文集三卷，圓照鳩聚流布於後世焉。

清江

按《宋高僧傳》：清江，會稽人也，不詳氏族。幼悟幻泡，身居羈鞅，因入精舍，便戀空門。父母沮勸，建乎難拔。禮曇一律主為親教師，諷誦經法，寓目俱通長者，品量之曰釋門千里駒也，於浙陽天竺戒壇求法，與同學清源從守直和尚，下為弟子，還聽習一公相疏，并南山律鈔，間歲精義入神，舉皆通暢，而善篇章，儒家筆語體高辭典又擅一隅之美，時少倫擬其褊懆之性，不與人類嘗於一公少，因不足亦有捨和尚之譏，由是遊方服勤凡云律筵無不預者，自責己曰：天下行半，少有如我，本師者還，會稽一公猶老當其僧大集。時<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1941-18px-GJfont.pdf.jpg' />木唱某再投和尚，攝受時一公詬罵江雨淚而懺悔曰：前念無知，後心有悟，望和尚大慈施與歡喜，苟不許收，則越人不可以強售章甫也。一公憫其數四求哀，乃曰為汝含垢，遂為師資，如初江有禪觀之學，大曆八年於汝濆，遇忠國師，因弟子說自忠曰此律師是和尚鄉人，乃欣然相會，尋往南陽再謁，國師密傳心要焉。

靈澈

按《宋高僧傳》：靈澈，不知何許人也。稟氣貞良，執操無革，而吟詠性情，尢見所長。居越谿雲門寺，成立之歲為文之譽，襲遠講貫，無倦生徒戾止如闤闠焉，故祕書郎嚴維劉、隋州長卿前殿中侍御史皇甫曾睹面論心皆如膠固，分聲唱和，名散四陬，澈遊吳興與杼山晝師一見為，林下之遊互相擊節，晝與書上包佶中丞盛標揀其警句，最所重者歸湘南作，則有山邊、水邊待月，明暫向人間借路，行如今還，向山邊去，惟有湖水，無行路，句此，僧諸作皆妙獨此一篇，使老僧見欲棄筆硯伏冀，中丞高鑒深量其進諸乎，其捨諸乎，方今天下有故大賢勤王輒以非急干，請視聽亦昭愚老僧不達時也，然澈公秉心立節，不可多得其道，行空慧無慚安遠，復著律宗引源二十一卷，為緇流所歸，至於元言道理，應接靡滯，風月之間，亦足以助君子之高興也，其為同曹所重也，如此晝又齎詩附澈去見，佶禮遇非輕，又權德輿聞澈之譽，書問晝公迴簡極筆稱之，建中貞元已來江表，諺曰越之澈洞，冰雪可謂一代勝士，與杭標霅晝分鼎足矣，不測其終。

省躬

按《宋高僧傳》：省躬，睦州桐廬人也。為童強識，耆宿呼語怪，其志大而言高，每厭樊籠。忽投聖德寺，慕道從師，敕恩得度，性靈天發於毗尼道學如溫習，復擇名師得姑蘇開元道恆師，恆曰：甚矣，吾得躬也。門人日益親及乎，探賾精微愈征愈遠，時有擊論互指為迷者必請見，躬為其判之，坐分曲直，諺曰：義盡省躬言到，躬義無不盡也，其博綜律，乘扞禦師門也若此。恆曰：自吾有躬也，惡言不聞矣。躬避席翼拱而對曰：某不佞也，仰師之道，若採扶桑，以啖<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30720-18px-GJfont.pdf.jpg' />蠶所患者，未能嘔繁絲以報主耳。恆曰：視子吐園客五色，絲可供黼繡之資言，太謙矣。晚赴維揚之召廣訓徒焉，然其滿口雌黃，品藻否臧，古今之義，生徒明敏者各錄之都加潤色，號《順正記》十卷，行之復著分輕重物儀別行沿襲十三門章條例，外加近世現有物之重輕，頗為要用，躬復高儒學，作碑頌，越多以其曾化邪溝故呼。淮南記主，自號清泠山沙門焉。

神皓

按《宋高僧傳》：神皓，字恆度，姓徐氏，八代祖摛，齊竟陵王西邸學士；子陵，梁尚書左僕射。迨陳國亡，因佐吳邑，遂家姑蘇，皓乃為吳郡人也。天性耿潔，風韻朗邁，幼負脫俗之姿，尋依錢塘龍泉道場一公出家，天寶六年，降版詔精擇真行一州，許度三人，皓居薦首，因隸僧籍於包山，福願道場，初進具於興大師，次通律鈔於曇一，後開講律鈔五昇壇場，遂乘舟歸包山，使野叟誅茅山童，掃石逍遙棲息，旋增修屋宇，乾元元祀有詔天下二十七寺，各奏大德七人，長講戒律因請住，開元寺欲果其願，且懼簡書，遂僶勉從命，奉戒弟子開州刺史陸向前、給事中巖涗服道弟子，禮部侍郎劉太真、前大理評事張象欽風弟子、前廉史亞相李棲筠請綱任海隅一邑，緇伍三變至於道，末年工於圓宗別，置西方法社誦《法華經》九千餘部。貞元六年十月，開元寺，遇疾。至十二月，顧囑弟子維亮曰：我棄世後，可歸洞庭故山。置塔說法而終。是夜瑠璃色天，星霣如雨，西方兆朕，密現於前。春秋七十五。僧臘四十三。門人維亮，有文有道，獨步當時。執師之喪，不以證而廢教也。傳法弟子，道超靈俊，道濬道稜，維讓維誠，皆一時英邁。霅晝為墳塔碑，頌美云。