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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百九十三卷目錄

　僧部列傳六十九

　　明五

　　孤月　　　　　　　興國

　　真印　　　　　　　真澤

　　白雲　　　　　　　大休

　　圓戒　　　　　　　真緣

　　遠夢　　　　　　　張道人

　　真拙　　　　　　　禧公

　　傳然　　　　　　　傳慧

　　鐵牌和尚　　　　　痴海

　　慧光　　　　　　　深毓

　　死心　　　　　　　善道

　　明采　　　　　　　真諦

　　定林　　　　　　　圓融

　　大艤　　　　　　　智誾

　　法印　　　　　　　法禪師

　　智舷　　　　　　　佛幻

　　道舟　　　　　　　元賢

　　覺浪　　　　　　　道奉

　　道獨　　　　　　　星朗

　　白雲和尚　　　　　圓悟

　　通圓　　　　　　　覺初

　　通雲　　　　　　　林野

　　圓信　　　　　　　法藏

　　天隱　　　　　　　唯安

　　通燈　　　　　　　唵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26325-18px-GJfont.pdf.jpg' />

　　了然　　　　　　　寂然〈附照德〉

　　圓融　　　　　　　弘證

　　真蓮　　　　　　　教受

　　大悅　　　　　　　迴泉

　　寂明　　　　　　　超定

　　隱明　　　　　　　照源

　　本開　　　　　　　戒潤

　　文貞　　　　　　　覺明

神異典第一百九十三卷

僧部列傳六十九

明五

孤月

按《建昌府志》：孤月，廣信月峰山名僧。曾遊從姑山。寡言語，不事浮談。常以一句，一字，點化。人得其說者惕然心服。萬曆中，居從姑山數月，靡不面接一談。後欲返山中，道經項山寺，隨者百餘人。邀入寺竟談所聞。師欲坐化，乃沐浴更衣作偈以示眾曰：昔大未曾生，吾今權示滅，雖然現涅槃，幻滅真非滅。頌畢竟往，方其欲化之時。弟子無像心撇撇，然動盡夜往至，則第拱手而化。及化之時，像見烈焰中，異光一道上逼斗牛間。無像檢骨於瓦瓶中，得舍利一顆晶光煜然。懷歸葬章寺。

興國

按《重慶府志》：秀岩和尚，諱興國，萬曆間掛錫京師，臥佛寺趺坐三十年。每夜誦佛經，輒聲聞大內。道行感人，敕封護國禪師、太子太保、左善世。

真印

按《歙縣志》：真印號幻宗，錢氏子。嗣法於昆關，主無壞。習摩訶止觀，深有省發，出語不為高論，往往中人痼疾。袁了凡，陸五台，馮具區，引為方外交。初隱武林西山，繼來歙掛錫周潭之集瑞山。因至豐溪束茅為施茶。隨宜設法，弘宣雲棲接引之教，精瑜伽觀門。凡有䞋施，悉鑴華嚴以下諸經二十餘種，板藏覺華林中。示寂之歲，先有夢，作偈曰：今年八十六，茅茨並彩屋。未知來不來，虛空甚名目。

真澤

按《嘉興府志》：真澤，族姓蔣。始習儒，後與高弟，聖行習靜金華山。萬曆癸卯，對眾說偈而逝。

白雲

按《貴州通志》：白雲，大理人。戒行精嚴，杖錫幾遍天下。萬曆庚辰至陽寶山，探幽採勝。直窮藪澤，山故多虎主僧止之。弗聽，裹糧坐澤中，凡八日。時方大雪，雲所止有鹿臥，其地雪亦弗及，其虎亦絕。主僧異焉。雲誓去，來必建叢林。去十年果來，建千佛閣，備極精巧，前後樓數十楹，飛甍建瓴，巍然巨觀，為黔中名山寺。成，去之。至今遺像，猶存。推官陳衷葵匾其門曰：白雲常在心。

大休

按《德安府志》：大休，萬曆間，修於九尖峰。四十餘年不履城市，州守屢招，僅一晤。楚豫名士，多就之者。著有《語錄》行世後坐化。

圓戒

按《紹興府志》：圓戒字妙行，姓黃。萬曆間，餘姚農人之子。幼時聞呼名，輒自疑睹，日落影遂警而有悟。然未嘗識字，惟掩關靜坐而已。自夕徹晨，結趺於床，床方正如斗，可容。膝無欠伸處，豎樹頭圓高尺許，抵其腰脊。如是者，二十年。遂信口作偈即儒家經史。詰之，應聲而解。每謂儒釋無二義，至比捻珠為牽牛繩。題法堂對聯，有罵佛亦成正果句。眾云：妙行本童男子，初參有得於龍池，旋主天童西堂，後乃坐奉化山中，不數與俗酬對，士大夫往叩一二語，多願師事之，甚或相遇豁然，心如冰釋，至有棄家隨侍者。順治四年，預知辭世，或請一偈。答云：我從來無一字與人。及求之諄切，乃曰：入夜月華窗底白，悠悠松韻耳邊清。七月二十一日，正夜半，呼侍者曰：月出矣。危坐而逝。

真緣

按《無錫縣志》：真緣，邑梁氏子。出家參方，十六年得悟性宗。萬曆中，之四明禮育王佛舍利塔光中，感佛現身。乃曰：真緣，何德感此瑞相。遂誓焚身以報佛恩。頃之烈焰自發，身如黃金，頂間復現一佛，長二尺許。觀者萬人，讚歎希有，焚已塔於鄖峰之巔。

遠夢

按《江寧府志》：遠夢，溧陽人，住金陵。俗名袁應魁，棄妻子兄弟田產，出遊至鴈蕩靈岩谷，落髮為僧。更名圓魁。然不甚禮誦，講解，常掩室淨坐。冬夏，衣一衲。萬曆丙戌祭酒戴洵遊靈岩谷，因乞造靈岩寺。寺成，曰：有寺無經，佛法何明。又乞祭酒公書，走南、北京化緣造經。壬辰正月，坐化去。七日鬚髮漸生，都人瞻禮者甚眾。火之，煙皆西向。

張道人

按《松江府志》：張道人，嘉興人。髫年出家馬𡺸寺。一字不識，早晚工課外執爨廚下，不避勞苦，沿街手拾字紙，以竹籃貯歸，投諸水火。形體黧黑，每取潔釜餘瀝，聊以充腹。曰：精潔茶飯，非薄福人所能享也。浙米必揀，虫蟻施放，鳥雀馴遶而待哺焉。或與錢不受，眾稱之曰：小菩薩。萬曆二十三年春，正月十三日，忽趺坐，卻飲食。十四日，五鼓坐化。

真拙

按《寧波府志》：真拙字無能，姓張氏，順天人。七歲出家大千佛寺。久之，遍歷名山。萬曆丙辰，來謁洛迦見朝禮大士者多，露處因於淵德觀右建海雲庵，以接遊僧。生平不枕臥，不鹽食，金錢纖毫不染手。初不識字，久之，開悟，一覽成誦。對人只默坐，問之輒答，如響有書生叩之曰：戒定慧得力奚。似應曰：是即儒家定靜安慮也。所到多有修建。在姑蘇，葑門內創青松庵，時以一舟往來，見浮屍收瘞之。一日誦涅槃經，端坐而化。

禧公

按《德安府志》：禧公字有緣，江西人。明萬曆丙辰偶至白兆，遊桃花洞而悅之。據石趺坐崖，溜滴灑眉睫間，屹不為動。越數日，寺僧餽以茗，亦或以脫粟飯之。公皆不卻，當其不餽，亦無所需。邑諸生從之問：性命宗旨。公曰：人生七情，秪有親愛一緣，自受生帶來，所以孽識在欲。根難斷，我輩故逃之未生以前。又問：未生作麼理會。公曰：只一未發，本體是也。崇禎辛巳，卓錫龍角寺。壬午冬，賊薄鄖城，公以先期赴鄂，不知所終。

傳然

按《德安府志》：靈山名傳然，潘姓。家於安陸之東郊，年二十為郡功曹，日夕木魚聲徹戶外。一日問法於禧公門下，公曰：藕絮繫風帆，如何問弱水。言下大悟。遂歸與婦訣，薙髮。時年二十有六，跣足草庵，念佛不置，日以十萬聲。為率賊氛之變，亦無所避。賊笑問曰：如何成佛。答曰：不殺人，不放火，便是活佛。賊亦擲弓矢，羅拜而去。

傳慧

按《德安府志》：佛禪名傳慧，一名世曜，從禧公薙髮。不事文字，嗣眉山付法，卜築於月落嶺之陽遠方，布金者，一日而集。值上元之夕，眉山過佛禪，土人合歌鼓以娛佛世。曜毅然卻之，與眉山論不合，因置源流於神座而去。後眾復追之還，日惟與大眾念佛，同寢處，卒以行立，了當菩提，康熙乙巳秋，作偈而逝。

鐵牌和尚

按《寧波府志》：鐵牌和尚，不言其名。一云，蜀人。時持一鐵牌往來城市，或服僧衣，或為道裝暑月。或服絮袍臘月。或浴冰水，有衣以新衣，見貧者旋與之，不少吝。喜飲醋雖觔許一吸而盡，士子問之曰：為僧何不誦經。對曰：為儒何不讀書。曰：吾日誦數千言。曰：曾行得一句否。日則浪遊街市，夜則歸宿招寶山洞中，一夕坐化。

癡海

按《處州府志》：癡海，龍泉人。宗因寺僧多騃，故號為癡海，耳無垂珠，脣不蓋齒。其師謂曰：汝貌陋，福薄，宜自勉。癡海感其言，日至東廊觀音堂，焚香百拜。每一拜以手扯落其脣并耳。三年不怠，不覺上脣下垂，而兩耳及肩。癡海拜不已，忽一日睡於蒲團，夢所拜觀音垂手摩其頂曰：賜汝聰明福相。寤覺，心境豁然，如脫重病，遂通諸部經典。後著金山水陸，儀文盛行於世。永嘉江心寺碑，其手筆也。

慧光

按《武昌府志》：晉時慧遠者，居荊州上明寺。至潯陽，道經武昌，見山水清秀，可以息心，因構寒溪精舍。先是潯陽陶侃鎮廣州時，得阿育王所鑄，文殊師利金像，送武昌寒溪及侃，移鎮荊州。欲以像行，人力不能動。益以牛車三十乘，乃能至船。船復覆，遂以像還寺。宋東坡居士謫黃，遊寒溪，見菩薩泉。以像常隱匿巖澤間，作銘以紀其事。後五百餘年，至明萬曆戊申，遠之裔孫，名慧光。本黃梅黃氏子，幼有出世志。以二親在堂，不得遂。親歿遂祝髮遍參名山，至安慶遇法界和尚隨游京師。忽夜夢金甲神報曰：律師緣在武昌，況汝祖遠公，駐錫之地，宜速行。至寒溪，惟巋存佛殿，四壁剝落殆盡。遂坐荊棘中，七日不火食，參戎。周忠一捐資千餘金，重興法宇，為中興寒溪之祖。壽八十，說偈趺坐而逝。

深毓

按《陝西通志》：深毓字思元，內祕禪宗，外現講師。法席所至，雲集萬人。嘗說《楞嚴經》《金剛孝行鈔》《盂蘭盆鈔》，又《彌陀疏鈔》所詣在蓮池、交光兩尊宿之間。一時秦士大夫多與之遊。

死心

按《漢陽府志》：死心和尚，黃岡諸生袁中甫也。以夙學不得志，入太學復遭坎壈，乃削髮於京師之崇國寺。蕭方伯、丁泰、王同知，袗與為禪侶。袁公安，宏道兄弟招之作吳越遊，巳而歸愛大別山水。遂卓錫焉，於藏經閣後，築室一區以養母，而身習靜於其傍。名士喜談白社者，皆推和尚，如遠法師支上人矣。

善道

按《陝西通志》：善道探大藏中卷，得觀《無量壽佛經》，乃專心念佛，以修。十六妙觀大悟，遁跡終南修般若三昧數年，見寶閣瑤池宛然在目。後入定中觀綽禪師、三罪綽禪師、靜思往咎，洗心悔謝。久之，道出。定謂綽曰：師罪滅矣。白光照之，當往生相也。道行化京師，歸者如市。後圓寂時，有天樂異香。

明采

按《四川總志》：明采，崇慶州人，少度為僧。及長，精止觀法門，不立文字。萬曆四十五年，示寂。其夜僧徒百許人，見有紫氣投西南而去。有偈云：念滅滅亦滅，更有何不滅。本來原無說，皎月當空徹。

真諦

按《池州府志》：真諦，眉州人。少食貧於官，為皂隸。州官偶使之刑罪人，人垂絕。遂感人命不常。銳心解脫，入峨眉薙髮。參禪雞足，游五嶽，從京師至白下，一意實修。常歎憨山、德清頗有浮名之累。萬曆末，諦來池州、棲池口，慧定蘭若，為一瞽而病者誦經。病已，遠近皆發心供養，諦遊九華，還趺坐而化。

定林

按《江寧府志》：定林，白下人。自幼不茹葷血，不娶。原名周安，為周生執巾履之役，周生從大儒講說安時，竊聽。拱身獨立，不欹不倦。以是知學。周生病故，乃事楊道南先生。道南名儒，終歲讀書破寺中。安日受薰習。益有得。道南死，安乃請於焦弱侯，太史，求出家。太史遂約李卓吾、管東溟、諸公，同送於雪松禪師披剃，為弟子。改名定林，創庵居之，庵成，即舍去之牛首。創華嚴閣太史，為之記閣。甫成，又舍去之楚。訪卓吾於天中山。一夕坐化而逝。塔於山中。

圓融

按文行遠《放生秀恆禪師傳》：圓融字秀恆，楚黃麻城，宋埠人也。俗姓何，自幼棄家，投夢修長老剃染。家累數千金，半析之弟養母，罄其餘，樂施焉。夢修遷化，師心喪。三年薦悼之，以禮居。常歎曰：大丈夫發憤出家，為喬達摩大沙門弟子。豈僅衣壞食蔬巳哉。因決志出，參同里高華瞻，李百珍師故友也，強留之，鍵關。為二公持華嚴三年，值歲凶出，募米給送各山頭。旬月往復巴陵，數數不為疲。至廬山，聞雪居晦老人道風高峻，標領一時。師慷慨時俗，精勵歸從焉。老人諗其公平戅直，行力堅苦，遂授以藍院。數年，叢林倚重之。一日茶次，老人叩之。有省，倍加策勵胸。次，益得豁然。亡何，乞假出山，堅留不可。曰：某意定矣。己事，得少分相應，荷鉗錘不小踳昧，如某敢冀過量事乎。憫彼四生莫為請命得，雲棲典要，所願或易辦耳。老人首肯之。當辭往，放生淮揚者三年，九江者十有二年，所至方所，若草從風傾竭。金貝者，兢兢業業，恐其不受。初九江素不信佛，見師露頂踵，忍饑渴，無日夜不乞一錢，力救萬命。舉國心敬之。每值生命當前，師先楊枝蘸水止，觀肅然。隨宣梵詞，徹空清亮，語為受戒語，為懺業。凡脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者、外骨、內骨、無足、有足、四足、多足、卻行、仄行、連行、紆行、無不仰首乞哀。銜戢百狀故，梵咒動聞，聚觀如堵。在市滿市，在野滿野，兒童數十百奔附成群，共號為放生師云。總戎趙都督某，操殺為權者，亦常招致之。為開大放生會，蓋樂助以緣耳。常有客過普潤，師從外來坐語。移時謹告客：頃㩦初發心，二弟子至，未及安置。少待，尚須快談。師起兩袖，各出一大蛇，昂首再三，霑水，聞經迤邐而去。客倉皇失色，師談笑且舉他話。余曾戲贈師曰：蛇籠袖中可，對客以終席。龜養床下共，曝日而倚簷。殆實錄也。師於大小僧院，調護維持，心力畢殫。有或非意相干者，不避強禦，匑匑然。詞發於口，血潮於面，指透於掌，爭是非別邪，正必得開悟，消釋。乃已言，無華綺，據經引喻，篤勵物情。一日，德化，張令公某，以殤子卜窆於普潤之西，唯唯否否。師出厲聲曰：令公子，厝即得茶畦、蔬圃間，保不為漏澤園乎。將不利於佛宮，奚可。事得寢張後，出條諭，護持加力，人以此服令公之賢。而益歎，師龍象之力大也。其得無畏三昧乎。丁未余，偕送晦老人之杭州，之靈隱。時舊住杌隉，螽蠆百張。余得從容，翱翔於薦紳當事間，陳說百端，酒酣氣壯。眾不能難老人入院。群情悅服，惟師從旁，從臾，神氣益豪。憶往返吳越，共飲食起居者六。越月，察師無間然，蓋師僧群模楷，志在行願，品行在四分。律禪誦偶輟，即硬坐如枯椿，不倚不臥三十年如此矣。生平不蓄一玩好，隨受隨施，天性然也。庚戌夏四月壬寅，余宅理佛事，師領眾至。翼日出，更領一僧來代己。告別若，長往狀先期語陳某曰：某日當赴若齋，我竟不來，可勿齋矣。皆不解所云，癸卯放生，竟日歸普潤，示微疾。甲辰正午，跏趺端坐歎曰：一願恨未酬，知我者其文居士乎。成叩之曰：普同塔也。言絕而逝，余歎曰：嗚呼，若秀恆者，豈不成高僧也哉。素持戒範，若護浮囊。雖外綜繁，殷內堅理靜，翩翩在形器之上矣。今之為拈椎，豎拂圭角，稜稜者，皆彼所優為，而不屑者也。故寧，黧面繭足，雜踏闤闠，以放生終其身。萬物育焉。至其去，住如如先，期自決斯定，力有不爽者矣。師小字庚戌，以是歲來，亦竟以是歲往。異哉。

大艤

按《廣信府志》：無異禪師，諱大艤，舒城沙氏子也。其母生師即不得食酒肉，食則不乳。七月母死，他人婦乳之，皆不食。乃以榛栗飼，不死。其不茹葷，真天性也。年十六出家，禮五臺通法師，修智止觀之道，常露坐松下，不知晨夜，蚊蚋集軀，如唼槁木。如是五年，詣超華洪法師，受比丘律。是時，壽昌大師居峨峰，師往謁見，昌荷鋤類田父，心疑之。遂入閩三年，以所得書呈昌，昌報書，謂其非第一義，師遂焚其槁。歲餘，走見壽昌，語次復不合，乃居寶方求道，幾至委頓。一日，壽昌受玉山請，欲與師同行，師不肯去。昌曰：今日當有人為汝說法。遂行，途次論君臣五位之旨，師剌剌語不休，昌皆然之。既而曰：佛印蟻尋，腥蠅逐臭，為君位事臣位事。師曰：臣位事。昌呵之曰：大有人笑汝在。至玉山趺坐石上，忽聞佛像仆地，乃豁然，急以偈呈昌，昌曰：子一到多門，又到門。師益疑。一日如廁，見人緣木，遂悟至。道昌曰：子今日始信，吾不汝欺也。遂命秉拂。時年二十七耳。後三禮雲棲，還入閩廣，文余崇慶重繭請之，遂至信州，居西巖四十餘日，祖印院。七月乃遷博山。禪律並行，道日益隆。誾首座至，師特加警策之，乃印微笑之旨焉。閱三十年，有星大如盤，霣方丈䲭吻。師中夜召誾首座，又復宗乘相，與大笑，遂示疾，坐化。

智誾

按曹學佺《博山雪關智誾禪師傳》：師諱智誾，上饒傅氏子。八歲喪父，母鄭氏送依景德寺，長老傅公為童子。傅公教令頂禮觀音大士。一夕，夢大士手摩其頂，由是泛覽群書，奭然解意。一日，見《壇經》火燒海底句疑之，乃參禮博山。山令默究船子，藏身公案，行住坐臥提撕不忘。偶入槽廠，行見磨鼻拽脫。有省，呈偈曰：直下相逢處，由來絕覆藏。舌頭元是肉，不用更商量。博山喜曰：子可參禪也。後作五頌請壽昌，衲衣山曰：宗門語句如滿口含冰，不曾道出水字。孑風骨太露，更須死心一番，始得。師乃掩關，謝客，兀坐返參凡六載。經幾重<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25454-18px-GJfont.pdf.jpg' />剝，始徹源底。偶作雪關歌，山見稱善，乃為開關。有偈曰：始行大事六年雪，頓入圓明一片冰，今日幸親無縫塔，掣開關鎖萬千層。繼命首眾住瀛，領眾入室。次，山垂問曰：堂中首座人，天眼目如何是人天眼目。師曰：頂門上。山曰：還假鑑照也無。師曰：君不見。山曰：不虛參見作家來。師掩耳而出。已受瀛山之請，瀛山古剎，四壁蕭然。作《破院歌》以自樂居。無何，博山和尚遷化，師奔喪。眾推繼席，自是往來瀛博之間，提示不倦。壬申春，予同諸公以鼓山延師結制。於是演法鼓山，玉瑩珠光，元風遐播，期滿還錫博山。丙子春，中丞余大成、司理黃端伯，以杭上虎跑，請師應之，大弘祖道。口脣纔動輒滾滾不竭，環師而聽法者萬指。繼而妙行，請師重建，經營。二載，大殿落成。師曰：吾今可以謝喻彌陀矣。丁丑秋，示微恙，乃謝院事。鼓舟南邁。孟冬朔旦，行抵瀛山，病體尫羸，群心洶洶，乃作遺書謝諸檀越。時，壽昌閴公自博山來，候匡坐敘。別悰閴公問：和尚安否。師曰：且道我生耶，死耶。閴公曰：末後句也，須分付。師彈指一聲，遂微笑而逝。弟子弘恩、成許、等迎歸博山，建塔蓮花峰之西，原師示生，萬曆乙酉年，九月初三日。示寂。崇禎丁丑年，十月十一日。坐三十一夏，享年五十有三。有《語錄》六卷行世。

法印

按《貴州通志》：法印字祖融，渝州人。七歲出家於大興寺。萬曆間，遍參天童、密雲、蓮池、憨山諸尊宿。得其宗旨。後詣京，請藏。偶於早朝時，遇光祿卿趙健於長安門，握手話談，不覺至大內。為緹騎所執，下詔獄，慈聖太后聞而釋之，賜紫衣、金佛、玉爐，並大興慈聖禪林題額，及全藏，以歸。一日聞汲水聲，得悟。年八十七乃化。

法禪師

按《衡嶽志》：牧夫法禪師，蜀蓬州何氏子。入南嶽投三學律師受戒具。結茅西巖，登講座。棄去，得心印於龍池。歸住黃龍山，示眾云：不與萬法為侶者，是甚麼人。前不釋迦，後不彌勒，頂門具眼腦，後見腮天無私，蓋地無私載，日月無私照，照臨明白心，超曠劫，英雄力破重圓。

智舷

按《列朝詩集》：智舷字葦如，號秋潭，秀水金明寺僧，嘉興梅溪人。晚構黃葉庵於西郊，自稱黃葉老人，修竹百竿，晨夕手自拂拭。客至拾落葉煮茶，移時，無寒暄語。吳越士大夫慕謁者，接踵其所。心契者，隱者吳少君、殷方叔、陳仲醇也。長水李日華，敘其詩曰：余諸生於吟客之坐，見少年苾芻處，末席終日不置一語，神韻孤迥，眼如鶖子善吟者。金華吳少君曰：君識是否是為舷公出，語皆煙霞、冰雪，拈其近句云：獨樹落寒陰余尋味久之。遂與定交，公行腳三十餘年，余亦歸里。公道價隆重，諸方禮為耆宿。而不領眾，不立侍者。書記詩名滿東南，而無專集，隨手散去。日煨品字柴支折腳鐺，吚唔黃葉堆。少君擬為晝，徹一倫。亦就詩論之耳。

佛幻

按《江陰縣志》：照浮佛幻禪師，其氏族莫詳。於徑山長松閣剃度，住浮山，聞爆竹聲徹悟參，博山深器重之。癸亥歸江上，住黃氏家園之梅花堂。一夕別去，竟不知所之。師初不識字，日夕苦參，忽於睡夢中雲興瓶瀉，遂得文字三昧。有詩句及《山中十二時》《怪松怪石》等歌，人傳誦之。

道舟

按《廣信府志》：道舟字古航，晉江人，姓鄭氏。少嗜學，能文，一時士大夫皆器之。以娶婦不順於母，遣去。母死，遂出家。年三十有八參博山，夜坐不語，目不交睫者三月。後閉關金陵山，以青布直裰并偈貽之。師力參兩載，乃有省。入閩居戴雲，峭削萬仞，人跡罕至。師枯坐一室。歷數載，劉孝廉延主博山，惠藩賜紫衣皈之，道風日著。四方來參者師如鐵壁千尋，絕無肯諾。乙未三月，示寂。居士張九生問師：一口氣不來時，向何處安身立命。師曰：正好安身立命。張曰：莫便是和尚得力處麼。師曰：何得認奴作郎。遂跏趺而逝。

元賢

按潘晉臺《鼓山永覺老人傳》：元賢字永覺，建陽人，姓蔡氏，宋大儒西山十四世孫，生於萬曆戊寅。初名懋德，為邑名諸生。嗜周、程、張、朱、之學。年二十五讀書山寺，聞誦《法華》偈我爾時為現清淨光明身。即知周孔外，乃別有此一大事。癸卯壽昌、無明、開法董岩。師往謁之，反覆徵詰。昌曰：此事不可以意解，須力參。乃契。一日聞僧舉南泉斬貓話，遂作頌呈昌。昌曰：參學之士切不得於一機，一境，上取，則雖百匝千重，垂手直過尚當過人。所謂身雖已在青雲上，猶更將身入眾藏。是參學眼也。師唯唯奉教，逮二親繼歿，丁巳，師年四十，竟裂青衿，棄妻孥，投壽昌落髮，為改今名。師凡有所請益昌，但曰：我不如你問，如何是清淨光明身。昌挺身而立師，曰：止此更別有。昌遂行，師當下豁然，如釋重負。隨入方丈，將通所得。昌倒拈鋤柄，痛擊三下曰：向後不得艸艸。即說偈曰：一回透入，一回深佛祖，從來不許人直饒，跨上金毛背也。教棒下自翻身。及昌示寂，師親承末後囑，累特撰行業鶴二記藏之。復與博山相依三載，每商榷元奧，生機橫發。山喜曰：這漢生平自許，他時天下人不奈渠。越壬戌歸閩，住沙縣雙髻峰。癸亥，以葬親回建陽時，師年四十有六矣。遂掛錫甌寧之金仙庵，閱大藏。丁卯徙建安荷山。一日山門外經行，虎突至，行者驚仆地，師以拄杖指之，虎翻身咆哮而去。戊辰春，博山自石鼓回，道建州晤於光孝山，即以大戒授師。甲戌曹宗伯，鴈澤林，兵憲得山延主鼓山。四月，甘露降山門松樹上，師作偈曰：聖瑞端宜降大都，窮山何得獨沾濡。曉來扶杖山門外，笑看松頭綴玉珠。九月復降，偈曰：玉露霏霏又一番，滿林花木盡同繁。叮嚀莫道甜如蜜，恐惹遊人到石門。明年乙亥，張相國二水呂侍郎天池，請入泉州開元，開法。初至洛陽橋，潮水巳退，時復湧漲，眾皆愕然。有僧問：潮汐之期，千載不爽。今日再至，莫是為和尚否。師曰：莫塗污老僧。師知機緣已熟，始開堂懷中，瓣香特為無明老人，拈出嘗曰：禪本壽昌，戒本真寂，不可誣也。四月說戒南安，有吳真人乘板輿至寺，求法名，並受五戒而去。秋歸鼓山，大師訃至。師哭弔真寂，眾以大師治命，今請繼席。道風大著時，歸安諸生，茅蔚起夢鬼來攝，攝往真寂求救。師為授《菩薩戒》竟無事。後茅毀戒，鬼使來攝，茅苦訴悔過，始放還。庚辰，建翠雲庵於餘杭西舍。辛巳，遷婺州普明寺。歲大饑，居民絕食。蘭溪趙某家，貧治石灰為業，忽捐資本設齋。一日病瘧死，自午至戌，冥中遇師引導，復甦。時人甚傳其事，師曰：我豈能入冥，救人。皆由渠一念善根，故現斯事。冬歸閩，開戒，劍之寶善。時得戒者千餘人，壬午赴泉，開元結制。土紳張復同吳真人皈依，乞戒。冬歸鼓山，龍象雲從，諸緣輻輳，次第聿新，為八閩叢林之冠。以常秉戒博山，有歸資之義，為建塔藏衣缽銘焉。癸未應建州興福請，至寶善建舍利塔。值大旱，孫兵憲遣官詣禱，師為上堂。罷，即時雨若盆傾，水滿三尺。是歲，大稔。冬歸鼓山，丁亥戊子，閩省大亂。寇掠鼓山，以籃輿舁師至半嶺，眾忽顫仆，遂送師還山。寇船泊江干，為雷轟擊，遂不敢再犯。庚寅冬作壽塔於寺之西，畬乃自狀其行。而銘之曰：是誰髑髏建此窣堵。壽昌之兒，石鼓之主。不通世情，一味莽鹵，志大，言大，眼空師祖，據興聖座，呵今罵古，役鬼驅風，重建茲宇，撇下皮囊，掩藏荒塢，莫道無口有聲如虎，生耶。死耶。請繹斯語，廣告來者，誰繼吾武。至今讀之，生氣凜然。乙未春，興化福，興長樂，罹兵變。饑民流會城竛竮萬狀，師乃斂眾，遣徒設粥以賑，死者具棺葬之，凡二千餘人。丁酉，師年八十，上元日，忽鳴鐘集眾，舉衣拂，付維那為霖。至九月朔，示微疾，不食者二十餘日。起居如常，乃設偈示眾曰：老漢生來性太偏，不肯隨流入世廛。頑性至今猶未化，剛將傲骨救儒禪。儒重功名真已喪，禪宗機辯行難全。如今垂死更何用，祗將此念報龍天。曰：老僧出世，事盡在此偈，汝等毋忽。遂閉目，吉祥而臥，若入定然。越三日，中夜令侍者扶起，坐定，以目普觀大眾訖。良久脫去，實十月七日子時也。三日始掩龕，顏色如生，眾咸歎異。師平生說法，語錄，及諸撰述共二十種。凡八十餘卷行世。以庚戌正月二十一日，奉全身於本山，西畬壽塔。

覺浪

按《浙江通志》：覺浪，浦城張氏子。投夢筆山出家，得法於東苑，晦臺禪師。後開堂金陵天界，及杭崇先、徑山、虎跑、等五十三處道場。禪律精嚴，儒釋淹貫。嘗示眾云：有血性漢，被世界磨成。無血性漢被世界磨滅。臨入滅上堂，僧歷問：五位正偏至主中主。師援筆，頌曰：萬象指頭明卓異，縱橫不換機何利。無端拶斷破蒲鞋，直入千峰萬峰去。遂擲筆而逝。塔於棲霞山，有《學庸宗旨》《莊子》，提正《宗三寶》及《語錄》百餘卷行世。

道奉

按《廣信府志》：道奉字雪磵，建陽人。自幼不茹葷，禮聞谷和尚。聞問曰：去去來來所為何事。師曰：為本分事。聞曰：本分事作麼生為。師擬對掩口，自是疑愈切，謁博山。山曰：何處來。曰：匋中來。山曰：天不能蓋，地不能載，因甚向匋裏埋卻。曰：今日且喜得見和尚。山曰：汝在匋中做甚麼。曰：看一歸何處。山曰：即今歸在何處。曰：伸手只在，縮手裏。山曰：何處學得這虛頭。曰：今日不敢自瞞。山曰：未在且去。每入方丈，呈偈。山曰：透關的人，句中便有活眼。山曰：明日來向汝道。嗣後，每入方丈求益。山曰：佛法不是鮮魚，何怕爛卻。且為我入閩，化緣去。師閩歸，舟中扯纜。忽斷呈偈答之曰：只這纜斷可惜。吃驚船頭，倒轉打失眼睛，他時更有通霄路，不涉程途意自明。嗣主博山，一以實行，振刷宗門。庚戌示寂，忽法堂扁墜，呼門人弘瀚、弘喜、弘裕、示偈、黃龍涔和尚入省，按師身曰：屋破不蔽風雨，如何。師曰：乾坤翻轉更由誰。曰：恁麼，則大眾景仰有分。師作偈拱手而化。

道獨

按長慶空《隱獨和尚塔錄》：道獨字空隱，初字宗寶，南海陸氏子。生三歲，母抱登樓，觀蜘蛛結網。瞪目久之，悲喜不禁。晚自言：四五十年來回意，不加毫末。其夙根如此。六歲失父，隨母禮佛瞻視，輒移午，聞老僧言：見性成佛，遂發深信，如釘入木。得《六祖檀經》捧持頂戴，禮大士求識字，疲困倒地，忽覺身騰空中，汗透毛孔。明燈讀經，彷彿認是某字，詢之人，果然遂數行俱下。年十四，辭母入寺習。定樹下，胸次忽如劈竹，衝口說偈如流。年十六，自磨刀就磐石上，禮拜剃落。縛茅歸龍山，單丁十餘年。母病渴，晨擔山泉，走二十里抵城闉，始辨掌紋。年二十九，母歿，與其弟靈泌腰包。謁博山。山一見曰：望汝來久矣。拈倒騎牛入佛殿話，勘眾下，語皆不契。師呈頌曰：貪程不覺曉，愈求愈轉渺，相逢正是渠，纔是猶顛倒。蟻子牽大磨，石人撫掌笑。別是活殺機，不落宮商調。山微笑云：莫道博山無人，如今也有箇。許為更名，登具足戒。住九月，而別囑曰：汝八月再至，不得辜負老僧。是年九月，山示寂，始知為末後付囑也。師掩關金輪，徙黃巖。一意住山無出世念，粵中宰官請住羅浮開博山法門。幡然起應，慈悲、普薰。機緣冥應而世變，作閩人以鴈湖延師，復請住西禪。海波觸激弓，矢擊戞，所至有吉雲擁護。甲午歲，掃博山塔。杖錫還粵，豐湖、羊城、頻受參請，床座禮足道路，布髮津梁，稍疲，微示瘡疾。辛丑四月，由海幢返芥庵，自剋去期。七月二十二日，端坐而逝。世壽六十二，坐夏三十有三。全身塔於羅浮華首臺，西溪之南。

星朗

按《廬江縣志》：星朗字閩漳，龍溪林氏子。相國鶴胎公弟也。母孕時，夢頭陀披黃帔入寢室，而生師時，異香滿室，左脅有白毫右脅有赤珠，襁褓便喜跏趺而坐。十一歲遊泮舉，天啟丁卯鄉試，仕屯部郎。政事之暇，聞有誦《法華經》師往聽之，至經行及坐臥常在於其中。問云：除卻經行坐臥，在甚麼處。僧罔措出，守肇慶渡揚子江，聞博山和尚主天界、法席，恭詣參叩，深領法教於是。棄官薙髮，遍歷名山巨剎，住錫姑蘇。申相國青門，錢宗伯、牧齋、俱聞風問道，後至廬江，住冶父山祖庭寺。江畔有古柏一株，枯而復榮者。數矣，師至樹復茂，師於荒蕪中宏開殿宇，妙麗莊嚴。四方學者雲集，師四坐道場，闡法三十餘年。得度者二萬餘人，康熙癸丑春，樹忽萎倒溪中。師曰：樹倒，老僧行矣。沐浴更衣。跏趺說偈曰：山中月滿吟秋夜，樹上星暉掛薜蘿。言訖而逝，有文集二十卷行世。

白雲和尚

按《吉安府志》：白雲和尚居武功，誦《法華經》，忽睹五色盈空，天花亂雨，遂大悟。策杖峰頂見大蟒蟠石上，為說偈。蟒點首而去。弟子名真香者，別公久。一日上山問訊，途逢虎。公靜中以神力護之，虎遂遁。比見公，公方出定。乃悟驅虎者，公也。窮山，無米常食菜根。尋入郭建百佛會。靜夜感靈神擊柝，議者嫉之，執拘於圜上值役。公以經咒力解之活囚，甚眾。居齊雲山，乳虎讓穴。山無水公禱之，甘泉湧出乃歷秦晉、吳越、遍參諸尊宿。復歸武功見白鶯入池，即其處刱剎。徒侶盈千指。胸前有肉眼，黑白分明。一日珠自墮，侍者持獻，公曰：非我珠也。旋拈瓦礫示曰：此是我珠。僧臘八十有四，忽集眾曰：吾去矣。眾問：何往。師笑曰：明月落池心，白雲橫嶺上。欲識往來機，鐵牛吞火象。端坐斂衣而逝，著有《牧牛圖說》。

圓悟

按《嘉興府志》：圓悟幼從有傳，和尚出家，遍參諸方。繼席龍池遷海鹽，金粟山廣慧寺。緇素雲集，檀施山積。大廈鴻構，食堂常萬指上舍朱，上申夢神告云：師乃慈受後身也。悟出龍池。夢至一亭下，覆巨井，足飲千人。有偉衣冠者進曰：此師住處也。金粟故有千人井，蓋前定。云住金粟五年，入閩黃蘗。五月住鄮山阿育王寺，三月入天童。宗風遠被，王公將相下極，韋布回獠，倭蠻重譯問法。晚居太白山，示寂化去。繼悟駐金粟石車通乘，金粟有悟衣缽塔。弟子受記者，大溈、如學、鄧尉法藏，夔州海明，福嚴通容，金粟通乘。寶華通忍，龍池通微，天童道忞，雪竇通雲。古南通門，報忠通賢、通圓、通奇、十二人。

通圓

按《天台縣志》：通圓清修悟道，有金粟開花，通圓結果之讖。嗣歷諸方，佛法大行。崇禎壬午春，忽曰：吾可以歸圓通矣。果應其言。

覺初

按《宜興縣志》：天童禪師，名覺初，號密雲，俗姓蔣氏，南嶽人。幼不知書負薪為業，年三十去其妻，祝法龍池事幻有六載。後出，主寧波之天童，說法普度，大闡宗風。崇禎時，詔國戚田弘遇齎，紫衣賜焉。

通雲

按《蘇州府志》：通雲字石奇，嘉定徐氏子。年十三出家南廣寺，後從密雲禪師參學。黑暗走出，撞破鼻子，血出。驀地歡喜作偈呈密雲，云：某甲今年三十二，向來鬼窟作活計。忽然撞破鼻頭時，但見鮮血流滿地。密雲問：你鼻子在那裏。通即搦鼻，云：在這裏。密將番菩提連打，遂契大法。始住靈鷲寺，後移主景星雪竇，法席大振。

林野

按《高僧摘要》：林野姓蔡，長樂人。生即絕腥，依本里金鐘寺，道然本然。兩師出家，志存釋典，離蜀之江南入講肆。明天啟丁卯，息肩當湖，會毛俞諸公於德藏齋頭談楞嚴，即留掩關閱藏。適友送《密雲師語錄》展卷，至參禪偈曰：一念未生前，試看底模樣。頓覺疑情猛發，食寢俱忘。至庚午春，密老人過當湖，因遣護關子傳話囑云：教他關中，莫妄想。此心益疑，不覺失足墮樓。如夢忽覺，便會一念未生前的道理。遂破關走姑蘇，見密師於清涼庵。力為參究，時老人，舉世尊初生便解指天指地。汝諸人，猶向老僧擬討甚麼。碗拽拄杖，一時打散。自此全身脫落，深徹棒喝之旨。乙亥冬於素履，黃公園中付拂。

圓信

按《寧波府志》：圓信號雪嶠，鄞朱姓子，與圓悟同師。二十九歲始祝髮，行腳常凍餓，至赤體草宿乞食。聚落悟無入處，後至秦望，普濟寺，始大悟。結庵於武康之雙髻峰，壁立萬山中，遇虎不為害，性好為詩。巉巖峭刻別出意緒，為詞家所貴。凡四坐道場，南岳開先徑山、雲門、皆其卓錫處。年八十餘卒。

法藏

按《蘇州府志》：法藏號漢月，無錫蘇氏子。十五薙髮，神若來告：有四十悟道，六十歸空之懸記。二十九受戒於雲棲，又十年受具於靈谷，又十一年嗣法於金粟，又七年開堂於鄧尉。始居常熟破山，甘半菽，披百結。備諸苦行，既於郡城北。禪註梵網，佛像放光。開元禮石佛，則石佛顯瑞。迨至鄧尉，遠近傾慕，財施坌集。興復萬峰道場，上堂四十餘。會普說，小參不記其數。度徒百餘，受戒萬眾。預知大限逝之頃，侍者問身後事。答曰：床頭老鼠偷殘食，壁上孤燈照舊衣。再問曰：放下幔子著年正六十而逝。

天隱

按《宜興縣志》：天隱名覺譽，俗姓閔氏，邑中牛場巷人。年二十四歲出家，與天童同事。幻有偶閱楞嚴，頓成觸悟。後建磬山禪院，既住武康之報恩寺，法嗣四人箬，庵玉林尤著。

唯安

按《歙縣志》：唯安號普門，陝之郿人。年十歲為人牧羊，豁然有省。遂薙髮受戒，參方至普陀。元旦挑柴忽被風吹，前後際斷。因走五臺禮空印和尚，請益深有發明。行腳至黃山，破雪捫蘿，陟天郡之勝。宮庭欽仰，以所造四面佛像藏金賜之，敕建慈光寺於黃山俾，安居焉。安立規嚴肅，為佛法干城。天啟間，權璫播虐，人不聊生。安，矢心化濁挈杖，北行至清涼之乘。願禪林少傅朱蓼水，相留結夏。未幾，示疾趺坐說偈，合掌而逝。後骨歸葬黃山，所遺有《不像語究心旨》《願約行跡》等帙。

通燈

按《松江府志》：通燈字印林，應天溧陽人。族姓司徒名輔聖。七歲喪母，誓願出家。天啟元年，至松江從了心和尚受戒。尋從雲棲廣中祝髮，法名大會住永思庵，勤修苦行。崇禎初，結永生庵於東郊，剌血寫《金剛藥師》、《彌陀》、《華嚴》、《法華》、《楞伽地藏梵網千佛圓覺涅槃》諸經。後禮罄山，為師改名通燈且告之曰：行則苦矣，不究心源。雖歷塵沙刦行終無益也。須閉關參悟後，為汝印證。乃歸坐關中者，三載。一夕，燈剪墜地。聞聲有悟。再參罄山，許為法器，深垂接引至溧陽。方山有宋氏捨地，創建叢林。尋入都祈請法藏，時寫《楞嚴》未竟，於長椿寺成之。中使見而驚異，聲徹禁內。遂賜藏經及紫綠袈裟各一，以還。十四年，五月二十五日而逝。

唵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26325-18px-GJfont.pdf.jpg' />

按《列朝詩集》：唵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26325-18px-GJfont.pdf.jpg' />香公者，吳之詩人，吳鼎芳，字凝父者也。世居洞庭之武山，年未三十生四子。一夕，夢大士告曰：偕爾佛子，傳佛慧命。因展兩手光作布滿室界反照身心。瞿然而悟，遂斷絕妻子緣，入雲棲祝髮蓮池大師像前。因名大香，年已四十矣。登霞幕山參本靜心禪師，言下大悟。復行腳十年，孤孑無侶。每歎曰：末法陵夷宗，以講論晦、教以脫略衰。升座說法吳越間，日無寧晷。過潔溪登聖日峰、絕頂，欣然卓錫布石，為忘歸。臺語徒眾曰：他日堆骨於此石縫，吾事畢矣。崇禎丙子九月八日結跏而寂。徒眾瘞之如其言。世壽五十五，僧臘一十六。著《雲外集經》《歷集錄》十餘種。

了然

按《無為州志》：了然字城庵，受戒於鳩茲淡公，不食鹽醬，日誦經以淨念，為宗年七十四，自囑趺坐。封龕三年後，啟視之如生，手可屈伸，衣皆淨潔。眾驚異以金莊嚴之，在日里人陳廷樂贈之以詩云：舌根淡得已多年，自在修行老實禪。生死關頭為努力，老僧覺性豈徒然。郡庠生吳爾愷贈有偈云：死去形消體自圓，江聲流月影涓涓。試看月去江無影，卻笑枯骸未了然。

按《巢縣志》：了然禪師，巢人。姓楊，初出家於大甘泉寺中，後乞食於南山居民。天啟間，歸息於無為泥汊庵，跏趺端坐而逝，弟子裝供，肉身今猶存。

寂然〈附照德〉

按《嘉興府志》：块庵禪師，名寂然，薙染於錢塘老僧江月，初參密雲和尚。問：父母未生前公案有省。密雲主育王、天童，追隨杖履，多所印可。然意勇好藏，不見聲彩。於育王掌樵爨，於天童理畚鍤。即同參莫測所為也。晚卓錫青芝塢，結茅種松。自號块庵，所著《影庵集》、《選燔剩集》及《散語》行世，法嗣照德。字不孤，性狷介，建𪐝庵，閉關三十年不出。有《水邊居》詩稿，後復居山，有《山中草》。

圓融

按《浙江通志》：圓融，西蜀人。年十六出家，得戒天童密雲和尚，隨侍天台參報恩，游大雄。次至金剛庵，壬寅七月，忽語眾曰：吾初六日歸去。至日，從容禮佛辭眾。入龕舁，至塘西村院。融坐龕中自開兩門，取香三枝。說偈曰：通身是遍身，是法界眾生，同圓智仍自掩龕。少時，祥煙西颺，凝然而化。僧俗千餘，頂禮讚歎。

弘證

按《無錫縣志》：弘證號大樹，邑朱氏子。十四出家，依三峰藏禪師。六年苦志，力參。一日目前壁立，白光照曜，忽如胸脊迸裂，洞見身後諸物。人因名為破背比丘後侍三峰，七晝夜目不交睫，忽憶世尊不說說，迦葉不聞聞。而得開悟，厥後溫嚴九載，獲衣拂之囑，繼住三峰。歷主潤州甘露、石渚淨業、玉峰清涼，晚居邑之華藏。順治三年九月示寂，塔於三峰。

真蓮

按《武進縣志》：真蓮住奔牛茶庵，日事灑掃，冬夏施茶湯，髮轉白為黑，齒已落更生，壽一百十五歲。

教受

按《天台縣志》：教受號看雲，邑林姓。祝髮高明，講授天台教觀正傳幽溪法乳，內外典籍博達無遺。復著《金剛大意記》、《生無生論》、《親聞記》等行世。

大悅

按《武進縣志》：大悅，天啟間僧，不知何處人。至太平寺修塔及殿宇煥然一新，約費五六千金。不募人一錢，輒閉關一二日，即持金出買。木石等料科盡復如是，源源不竭。人異之。曰：吾有丹在也。工訖，攜一空囊而去，不知所之。

迴泉

按《浙江通志》：迴泉名真中，鄞邑孫氏子。年十七投安國寺受具，自以根鈍不能憶，持伽陀六時，虔禮大士以祈。淨慈一夕仆地，寺人以涼水灑面，遂有省。與藏主涵春繙閱經律，往復圓辨。參東禪深研止觀，後歸安國，禁足立死限，既老，遴法器得受汰。曰：吾受涵師囑，累今付得人，吾願已畢。抵雲岫數日，端坐唱佛而化。師一衲四十年，垂老猶親澣濯，受檀施輒推以與眾，示人直捷愷，至每為人敷《法華觀經》及《孝衡鈔》，至佛憫念眾生受諸苦惱處，必痛聲。聞者感泣。

寂明

按《貴州通志》：寂明，白雲弟子。戒行不減於師。天啟間，安賊叛圍新添城，徒眾逃散，寂明不去。賊入寺，諭以大義，賊眾俯首不敢加害。年七十無疾終。

超定

按《天台縣志》：超定字靜因，荊溪人，得法明初。潔志精修，品行卓絕。著臥雲集。

隱明

按《無為州志》：隱明，濡須人。年十五入潛之華嚴庵。受戒苦行三年，淡齋十二年，閉關六載，悟透宗風。目不識文字，而出口成偈。有《消飯集》傳世，靈空解脫，深有意趣。冬月取寒泉沐浴，嘗汗出。知其內外交修矣。圓寂三年後，全體不壞。面猶如生，今塗以金人。咸瞻禮焉。

照源

按《列朝詩集》：照源字道生，號冰如秀水，古井庵僧，海鹽人。乍耽律韻，遂富篇章，茹藻含毫時發清響。有《雪林草》。

本開

按《武昌府志》：僧本開，旴江人。幼崇佛典，祝髮沙門。中年得參旨奧。丙申丁酉間，來武昌居西山寺，講演大乘用，闡宗風。且戒律精嚴，焚修勤苦，兼善詩。時人欽慕焉。

戒潤

按《武進縣志》：戒潤號香雪楚人，說戒天寧寺，感五色日暈。倡建九蓮閣，著有《楞嚴貫珠》。

文貞

按《列朝詩集》：文貞字蓮生，秀水精嚴寺僧，桐鄉人，冬谿公五世孫也。與雪竇、生明，興普覺明結伴參訪，同事黃葉老人。二公入滅，遂罷行腳。住小萍庵，彙輯《檇李禪林詩題品》行世，頗具手眼。薝蔔上人復輯《萍庵詩》附其後。

覺明

按《金谿縣志》：覺明禪師，姓王，年十八祝髮披緇，拜善知識而師之。既自奧源咸通，稱為佛門龍象。蓋其於妙法蓮花多，所誦得所解。歷期而繙閱之，未遍則三年了其句。句了矣，猶謂上乘難參。迄今，齒脫眼鈍，貌癯骨寒，尚走西山數百里外，頂禮行衲古雪。授七衣而加錫焉。計覺明入禪門，幾五十年，而足不遊曇，口無浪缽，日剪雲蔬，聽小伽藍，給爨供飧，聊以告飽。里有再構凌雲者，期以宏鎮溪之麗。覺明亦惟坐觀堂，構終，不攫名以居功，而其規畫則巳井如矣。灼灼舍利，寂寂人緣，得無謂宗，於元者。溺於空耶，抑胡望。七老衲，兼以授衣加錫之莊嚴，尚知有此不衫，不履，入世，出世，之老。硜匏乎。崇陽聶蘇門先生，常為余言：覺明雅而多風，禪而有致，有若佛印參寥，堪與蘇米、少游輩作良友。知言哉，里人傅《振鐸傳》。