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卷194
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百九十四卷目錄
僧部列傳七十
明六
九龍盆火頭 無異
通新 悟進
羅墅庵僧 寂光
弘乘 大慧
雲光 如圭
曇晦 康齋
廣德 海禪師
通睿 了然
朝宗 正喦
慶祐 行徹
海會 無學
戒生 靈江
清欲 德觀
巨方 源古
碧峰 智旭
承皓 至剛
相如 處珪
湛明 通振
弘參 觀英
居溟 善鄼
方晟 允襲
隆琦 通容
無用 尺木
弘聖 行幟
古燈 本仁
自濯 萬如
箬庵 弘儲
弘璧 永慈
靈睿 破山
正志 戒顯
遠俊 行元
通省 楫庵
晝林 大然
恆證據禪師 函是
函可
皇清
弘覺 玉林
半庵頭陀 元潔瑩禪師
超杲 原直
恆轉 濟恆
導禪師 習融
竺庵 方宜
德修 明照
神異典第一百九十四卷
僧部列傳七十
明六
九龍盆火頭
按《衡嶽志》：九龍盆火頭，河南人。不知其名號，以崇禎戊辰年入。九龍執事火頭，遇濕柴輒焚香禮拜，以燭然之。火即起，人往往見火中吐蓮花狀，二十年不言語。忽於乙未冬無病執帚，為佛聖掃塵。向韋馱作語云：來世當生何地。自天子而下皆不欲，不如再來修行。因擊鼓三通，聚眾行禮，告以三日後當長。往矣，後果如期端坐而逝。
無異
按《衡嶽志》：無異，衡陽人，明和尚之胞兄也。依天童，密雲老和尚，薙染遍參，後於白石峰前祇林住靜曾作。山中，四威儀云。山中行步，步步無停。穿雲去，垂手捉明星。山中住，不插梧桐樹鳳兒。來指伊歸宿處山中，坐哩囉歌，頻播音韻。希世上人，難和山中臥夢。裏佛慵做，打鼾齁虛聲天來大，今遷海會庵。
通新
按《寧波府志》：通新字鏡宗，慈谿劉氏子，少時從軍。薊遼中，年覽心經。有省依金山朝陽和尚祝髮，後參天童密雲和尚屢問屢打。一日至齋堂，方拈箸間。忽然有悟，自是為天童化主。十餘年時，天井古剎，久廢陳恭潔公良謨，因請鏡宗主之，而里人陳士英輩各捐資修建。於是天井復興深鄙，諸方募緣陋習務耕種，以自給其開示學者直截便易，多有省發云。
悟進
按《嘉興府志》：介庵禪師，諱悟進，其先自武林遷禾。母賀氏，長齋，好施捨。夢日輪，而妊師。幼不，從兒嬉喜游諸寺院，見佛像依依不忍去。弱冠，習舉子業，常繙內典，切空門之慕。一日，書偈於壁，出走見鴛湖大師，示人語曰：道在是矣。湖入閩師從其嗣萬。如禪師剃度從之游，最久又嘗謁。天童密老問道後，受法於湖，返禾依興善。居蓋興善，為湖與萬出家之地。師不忘其舊，也主席開法者數次。晚住金明寺，寺後范湖為放生故址。師與紳士修舉之，將示寂遍辭相識。沐浴更衣，作偈曰：來無一物，去無一物。金明古剎，付與檀越，遂冥然坐逝世。壽六十二僧臘三十七有語錄及拈頌，行世傳法弟子十五人。古燈禪師諱真炯者，其高座也師塔在大慈庵右方。伯王庭為誌其言曰：予嘗謂當今法門盛極而衰，得清操如師數人，標榜叢林，足為狂瀾救矣。
羅墅庵僧
按《武進縣志》：羅墅庵僧，周姓，專修淨土，一心念佛。數日前，自知時至，募大眾各與薪一束，積如山。至期，來觀者千餘人，口出三昧火自焚，鄉人即其處建庵立塔，藏之名化身庵。
寂光
按《漢陽府志》：廬山三昧大師寂光，廣陵人，博通象教，尤精梵綱。西游，於楚至漢口之生，生林說戒。一期僧俗會者，殆至千餘人。江漢間所未睹也去之，沔陽結廣長社以居。崇禎末避，兵入廬山遂示滅焉。
弘乘
按《漢陽府志》：長沙神山問石禪師，法名弘乘臨濟，三十五世萬峰法藏禪師之嗣。既受心印，乃涉江而上。時江漢間頗不嫺於宗門內事，惟武陵龍人儀為漢陽博士與郡。蕭方伯喜談禪，乃請師開期結制於大別寺之藏經閣。於是法侶雲集宗風始振，刻有語錄一卷。未幾，居九峰，旋入長沙。崇禎末，始示疾，遷化塔在神山。
大慧
按《宣城縣志》：大慧，寧信寺僧。掩關七年，使寺眾以針刺體，液出，皆乳。未幾，辭往峨嵋至黃鎮勝果寺，謂其徒曰：予從此逝矣。趺坐說偈而寂，口中火出燔其軀，獨腦不燬，賈人為建塔。
雲光
接《濟南府志》：雲光，不自言其何許人，亦不詳其姓氏。於崇禎十三年間，嘗坐正覺寺中。說法時，往時來神變莫測，其坐處嘗有五色雲。焉今西方禪院是其法眷也。
如圭
按《宣城縣志》：如圭，號覺一，景德寺僧，歷參名山，通大小乘，崇禎丙子止。靜黃蘗茆菴閱石屋語錄，遂示寂，著《苦海浮囊》、《在家尸羅》等書。
曇晦
按《武昌府志》：曇晦禪師，海東新羅國人。母夢白龍駒，負如意珠光感而生。師遍參諸國，至中土尋尊宿領臨濟宗悟禪。住平，等山楚王迎奉之。於崇禎壬申臘月日趺坐吉祥而逝，全身歸塔。
康齋
按《浙江通志》：康齋，不知其名字，四川人。崇禎年嘗至富陽栗塢山，枯坐石洞中，飯糠茹菜，戒業清苦，夜有猛虎巨蛇護其洞口。一日忽語里人曰：貧僧欲去。願丐薪若干，屆期厝薪於空地，趺坐其上，以油布帽覆首吐三昧自焚。觀者如堵火已發，忽自舉帽向人呼曰：大眾信女中有生氣相沖，火不得化，請各退避。眾詢之，果有孕婦輒命去，復以帽自覆火，遂大舉須臾而盡，其徒收骨藏洞中，名曰康齋庵。
廣德
按《江寧府志》：月潭講師，名廣德，字國一，廣陵桂氏子。生而趺坐，不近葷血，誦經史日千餘言。一日聞佛踰王城學道事有感，遂往雲棲出家，受具足戒。參請無虛日，諸佛法藏明。若指掌年二十六，辭雲棲遍印海內耆宿。萬曆丁酉至京師，講華嚴宗旨。道價高重，旋錫秣陵諸剎，輟講延請設化德教觀，雙融臻微入妙義學知解渙然冰釋。崇禎己卯，雲棲諸法屬請還山拈示揚舉多所開悟，還返白下示寂於鳳山龍阿之間，德修眉秀目品儀魁岸。於佛法不輕許人，嘗曰：癡禪狂慧為法門害。若解學不深，品行不高，何足以寄斯道。故開悟後，軰一時為盛。
海禪師
按《寶慶府志》：慧山海禪師，閩人。依溈山養拙師，師為密老人，冢嗣五峰白足海，得心印於拙公。隱衡山未幾，拙公示寂，迎海繼席宗風大暢弘覺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3103-18px-GJfont.pdf.jpg' />禪師遺以御賜金襴袈裟。師以休老，隱邵陽之龍山荊竹坪功德寺。遠邇歸依猶之在溈山，也甫二載而示寂。郡紳復迎冢嗣與峰智公繼席法嗣。古梅冽公，邵陽人，今住溈山芙蓉易庵。應公亦繼席於龍山而與峰禪師。今弘法於新化明熙寺，休老於盤山，祖孫父子兄弟皆有語錄行於世。
通睿
按《江陰縣志》：洞如禪師，名通睿，夏港薛氏子。父母強之婚於除夕，遯去夜半抵青暘，宿人家簷下，俟旦即冒雪行，追者不得及而歸。至二十三歲，感異夢往徑山出家。參龍池為密雲和尚所器，歸杜門手佛窪力參。樵牧不得窺其面，有臭皮囊歌行世。
了然
按《合肥縣志》：了然，合肥西門外三里庵僧，目不識字，口不譚經，年七十九。一日趺坐說偈曰：我今去，我今去，不向幽泉，一直路直上西方，見如來好認來時真面目。言畢而寂。
朝宗
按《武進縣志》：朝宗，俗姓陳，武進東郭人也。出家從三峰和尚，已契道機。後意謂未足，至天童謁密雲和尚傳拂，為靈濟三十五法嗣。後住靈祐靈石曹山，為大眾師和尚自立。機語不依傍三峰三要語，所有語錄，行世者如斬新創語，亦自稱常州陳四郎門下，問道者多不輕付拂。
正喦
按《浙江通志》：正喦，字豁堂，金陵郭氏子。明初，其祖以軍功授杭州衛指揮。遂家焉，七齡即絕葷。十歲喪父，依靈隱薙染禮補陀作偈有善才參，後無童子更二千年我一人之句參淨慈。三峰漢和尚聞靜板聲有悟，後嗣，橫山一默禪師駐足南屏預言，逝期至日沐浴、更衣，命侍者出視日晷，云：正午。遂跏趺，書偈，擲筆而逝。弟子蓽庵恆觀等為建塔於永明壽塔之右，師生穎敏，兼通儒釋，所著詩文偈頌語錄，若干卷行於世。
慶祐
按《蘇州府志》：慶祐，字自天，溧陽李氏子。投五臺湧泉寺出家，南歸參三峰，藏未契，再參瑞光，徹舉三元三要師。信口呈偈，遂許入室鼎革之際，結茅南園，躬耕自給，既遷香光律院。掩關閱藏者五夏，說戒昭慶寺，掃塔五臺山，遊長安。還主瑞光祖庭傳戒二載，退老香光，示疾而逝。
行徹
按《天台縣志》：行徹，字無礙，荊溪人，得法林野繼席。通圓闡法，泰寧邑侯董請住萬年，道德精嚴，四眾皈依，有語錄詩集，行世定壽塔於寺之西。
海會
按《崇陽縣志》：海會，號了然，俗姓黃仁，上里人，居美錦坊，生萬曆甲申崇禎十三年十一月二十三日未刻。解衣躍入薪，火中喃喃作聲，竟坐化，時年五十三。按了然作止靡恆混跡，勞賤納婦生女與眾人同性，剛戾半生行己，多在清濁之間，又隱身宦僕繫籍輿臺。因公牘愆期被刑法署，乃一朝解脫，遂證上果可見凡夫。積習咸有慧根，苦海靈山只爭一轉人，固在所樹耳。若夫膏粱世冑與輦上，貴人又當思飯牛走狗之中或有生天出世之種，無恣己凌人撻仙杖，佛是亦證果之因也。
無學
按《吉安府志》：無學和尚者，廬陵良家子也。常住西峰寺，往來酒肆中。丐食得飲輒醉，醉則歡呼跳躍。遇人，詈罵毆辱之，亦不為動，或以葷腥進紿曰菜，則食曰雞豬則弗食。莫喻其意，皆以為狂僧也。尤工詩善書，見鄒南皋先生畫像，拈筆題曰：烈著都門，名噪天下。世人見之，謂是仗節死義之臣，無學視之，仍是水田老者，水田鄒所居之地。為詩贈人，多勸導諷動語。登講坐杖麈如意，皆發明微旨註楞嚴經。尤為宗匠，後示寂於九江。火其骨，投之江，一夕風雷大作，沙石湧積墳起其處，人稱為無學洲乃知其神異。
戒生
按《興國州志》：戒生，浙江人，明季郡人劉興覲、鍾大鼎等迎至銀山寺。開堂接眾歲饑荒多所濟給其對人與父言慈，與子言孝，隨地開發，未嘗勸人奉佛也。一時血食諸神俱從受戒。如州城東嶽祠之太保，廣濟縣之箕仙尤顯著者，年七十，端坐說偈而逝。瘞塔之夕燐火千百炬，彌滿山谷間頗似會葬，然眾驚呼遂散去不復見。
靈江
按《天台縣志》：靈江，字寒月，四明人，關參九載，講貫四方。每期聽眾千餘，歷住幽溪處，己孤高志存弘道，著《心經前茅》、《圓宗鏡觀》等行世。
清欲
按《臨海縣志》：清欲，邑人，號了庵。九歲入徑山，十六歲依虎岩得度。雲遊蘇門，所至咸加企敬，所著有《南堂錄》。
德觀
按《僊居縣志》：德觀，居景星庵，掩關三十年。郡侯以書，迎即批其尾，云：誰將瑣末人間事。換我一生林下閑。使再跡之，失其廬而去。
巨方
按《安陸府志》：巨方，安陸人也，姓曹氏。幼稟業於明福院朗禪師，初講經論後參禪，會及造北宗秀，入室侍對應機，無爽尋至上黨寒嶺居焉。後於五臺山闡化，二十餘年示寂，塔本山。
源古
按《太平府志》：源古，號別山，宜興人，天童法派兼工詩筇笠遍五嶽。晚年結茅黃泥岡，偶憩姑溪禪院。患腹疾，侍者治寂。具旬日復愈，經行別室見所藏具憮，然曰：汝輩慮我為死耶。良久，徐云：既爾，便去未為不可。取水浴，趺坐。次日，啟視，已圓寂矣。居常得句曰：四海有身空寄夢，普天無地不留詩。
碧峰
按《重慶府志》：碧峰和尚，棲郡西之龍洞寺。得道前知時文侍郎，微時讀書寺中，每試其事，無不早驗。一日與文對，坐偶，大喝曰：公僕有持餉，自家來者，途次遇虎，我為公逐之，公初不信。少焉，家有人至匜，器俱碎，云：值虎於途得暴雷擊之而散。又文，有弟同館，其攻苦如一，而僧曰。後文伯子當貴顯惜不壽，文仲子雖止明經，卻耄者以終。後果然諸如此類，莫不先知。卒之日，徒以火葬，一鄉猶於焰霧中見其人焉。
智旭
按《江寧府志》：靈峰法師智旭，號滿益，俗姓鍾，父母持白衣，大悲咒十年。夢大士送子，而生幼讀儒書，長而出家體。究大事，細行無忒，皎如冰霜，究心台部歷開講筵。始入靈峰作請藏，因緣草衣木食，若將終身來金陵住，祖堂述唯識心要相宗八要直解彌陀要解移長干三藏殿，演楞嚴文句生平不事干謁名公大人執經問：難者必直決可否。不徇俗情，嘗有言曰：漢宋註疏盛而聖賢心法晦，譬如方木入圓竅也，隨機羯磨出而律學衰，譬如水添乳也，指月錄盛行，而禪道壞；譬如鑿混沌竅也，四教儀流傳，而台宗昧，譬如執死方而醫變症也。乙未正月趺坐，向西稱佛而逝，塔於靈峰眾香塢。
承皓
按《安陸府志》：承皓，荊門玉泉僧也。依大力院出家，後遊方參北塔，發明心要，得大自在，三昧製犢鼻裩，書歷代祖師名字，乃曰：惟有文殊普賢較些子。且書於帶上故叢林，自為皓布裩。師示寂，門人圍繞，師笑曰：吾年八十一，老死舁屍，出兒郎齊著力一年三百六十日。言畢而逝。
至剛
按《溫州府志》：至剛，瑞安陳氏子，號真翁，其父與江寺僧妙慧善。一日慧來語曰：吾當以翼日午逝世。至期，果然師之鄰女夢慧，告曰：吾已托生陳家，眉有白毫是其驗也。及生，果見白毫垂兩眉間。年十二於永嘉福聖寺祝髮受具，首住平陽之東林樹幢，說法學徒坌集遷住開元振舉宗綱，修繕廢墜，集摩訶大目揵，連懺文刊以傳世。
相如
按《太平府志》：相如，合肥人，愛隱玉山巔之勝，止於懸崖斷壁中。緣竹編茅，不閉風雨，虎狼率相視，曳尾去。山有寺，頗饒僧眾爭，欲供養之，相如不許。遊人往參餽果蔬粟麥，則受雖，金錢滿橐弗顧也。靜夜空林經聲從雲際出。所居無半榻，朝夕枯坐，其間癯骨方瘇支節稜稜可數，涅槃，先數日，與山鄰別云：後十餘年當復相見。人擬之，辟支佛云。
處珪
按《仙居縣志》：處珪，邑人，武魁陳正大之大父也。字瑩中，號松筠。少不羈，嗜酒縱聲妓，以詩著名。一日游廬山，適值雲怡大師坐叢席，處珪詰曰：如何是英雄。師曰：放下真英雄。曰：如何是前因。曰：隨處是前因。處珪憬然悟，遂祝髮焚，修戒嚴行潔，深得不傳之心印。
湛明
按《臨海縣志》：湛明，邑人，幼入山得禪，坐正觀法中。年住錫雲峰，尤精戒行。陳寒山常師事之，將歸寂，見火光滿山，漸近，寺側曰：吾逝矣。口占一偈而別。
通振
按《江陰縣志》：別溪通振禪師，少歷講座，晚究禪宗，得法天隱。初住四溪東禪諸處，後住江陰之華山，開闢叢席緇白景。從師行，履篤實，有古尊宿風語錄及雜著行世。
弘參
按《建州淨慈南詢》：弘參禪師，傳師名弘參，福建漳之海澄楊氏子，母周氏，父早喪，遺腹而生。師七歲茹齋，幼有出塵之志。因母在未敢遠離，母病不起，臨終問曰：我若去世，子作何事業。師云：出家。母喜曰：汝若出家，先要度我。語畢，合掌而逝。母喪事畢，遂投龜洋智公出家。忽一日，思母遺囑，欲了生死如何。即得問一老宿：如何是禪。宿云：山也是禪，水也是禪。當時不決其旨，偶閱禪關策進，始知有出生死之徑。聞鼓山永覺和尚出世，往求開示，精勤參，究始契證偈云：髑髏裂破，色非聲樝著。金剛隻眼睛得，後方知無一事。年年三月，柳條青自此出，嶺遍參濟洞，諸大宗匠語：默有準當機不讓。諸方稱為透網金鱗，而師終不自肯道經，信州博山參見古航，即以大事付囑，勉師住山，偈曰：凡情聖量病無差。最是嘵嘵害道，芽未到穿楊，難負悟縱橫無敵，最堪誇於玉泉，結茅三年。限滿，四眾請出世開法淨慈宗，風大振，其上堂小參機辯迅速，手眼精明，片言隻字，學者珍為至寶，有全錄行於世。
觀英
按《無錫縣志》：觀英，號毅庵，合肥孫氏子。年二十出家，參瑞光徹禪師有省已，忽自疑曰：使禪只如此，亦何以參為。一夕竟去謁天童參弁山皆不得契時靈巖禪師住祥符往見，始肯依。止久之，大悟淨徹，從上淆訛儲開罏靈巖，命為西堂執竹𥰓，煆煉學者自是歷，諸名剎皆從，後付源流。令開法國清至則鍵關六年，謝絕酬應，衲子苦其嚴冷而儲獨重之，嘗曰：今天下會第一句者三人，老僧與具兄及毅庵耳。具兄謂徑山禮禪師也，歷主光嚴祥符。諸剎晚乃退居邑雙河之柏成庵，丁巳秋，示疾，歎曰：吾為法求人無措吾機者今巳矣，學者各自勉，師古人若須拂子三十錢買取撲蠅蚋耳。九月，說偈而逝。聞眾悲慟，忽瞠視曰：俗氣未除，乃瞑塔龍山石門。
居溟
按《無錫縣志》：居溟，字去息，蘇州徐氏子，初出家鄧尉，後參靈巖儲禪師。依焉時靈巖以著語課學者甲乙甚峻。溟輒得印可，自是機悟敏捷。既大徹，受莂記猶在最初諸弟子之列。尋主祥符及邑之摩朅，保安而住靜溪上寶華庵。頗樂其蕭曠，後繼靈巖祖席者。二年復退居錫山棲北禪之旁。舍閒門晝掩，修竹一庭。叩之移時始自曳杖，延客嘗語學人參禪要知靜坐又曰：空卻此心是本。譬諸器用，中空則能受物，讀宗鏡錄謂，宗門淨土本無異旨，吾死亦當西遊耳。居常憑几獨坐不置書，帙罏香等亦不閉目，跏趺人不知所為也。溟本半偈居士，王穉登之甥然。自言早時了不解文義。悟後，乃自得，所和宋栯堂禪師山居，詩四十首，風格特妙，歲庚午三月，示微疾，有請說偈者不應，泊然而逝。世壽七十，塔於邑西開原之青山。
善酇
按《天台縣志》：善鄼，字翼庵，永嘉人，年志學依退翁，剃染於靈鷲，溫研十五夏而得法。戒行嚴精修大悲懺，終其身歷住秀州，真如西泠笑隱國，清通圓四會，語錄二十卷和寒山詩二卷行世。
方晟
按《無錫縣志》：方晟，字雍簴，通州孫氏子。少為諸生，嘗受業馬文肅，世奇之門。中年歸釋氏得法於靈巖儲禪師，主無錫保安寺，既而退隱吳門寶華之南麓。其宗旨務在言行相符，乘戒具急嘗，慨末法流敝。考古證，今作宗門，崇行錄，晚歸泰伯鄉之福慧庵，後遂逝寂於此。
允襲
按《天台縣志》：允襲，字祖憲，通州人，得法退翁，歷住國清。能仁護國延豐，諸名剎大振宗風，學人雲集傳刻語錄，著有《戞雲草》行世。
隆琦
按《高僧摘要》：隆琦，字隱元，福建東林林氏子也。父在，田母龔氏琦生。六歲，父客於湘，家產日耗，難以攻讀，漸以耕樵為業。每靜夜與二三友坐臥松下，仰觀天河運轉，星月流輝。誰繫誰主，纏度不忒，心甚駭焉，遂有慕佛之念。年二十，母與長兄欲定聘，自思身為男子不知父之遊蹤，急於娶非孝也。因告母兄，將聘金為路用。直往豫章，抵南京至寧波舟山，見族叔又至紹興。經歷一載，囊已空，隨香船至南海，朝觀音見佛地，莊嚴一時凡念冰釋，遂發心持齋，投潮音洞主出家。明年二月，航海歸閩，省母，母以為自天降下，喜不自勝，勸母奉齋歸佛。越明年，母歸寂，會鑑源於印林寺方便接引，遂從削髮，即發願精修。辛酉往紹興顯聖寺，聽涅槃經時，聞本師費和尚之名，因遍處參尋。壬戌，鸚窩頂聽法，華冬在夾石碧雲聽楞嚴。忽聞密老和尚來應金粟，即往參見，隨問學人：初入禪門，未知做工夫，求開示密。云：我這裏無有工夫可做，要行便行，要坐便坐，要臥便臥。師云：蚊子多臥不得時，如何。密云：一巴掌。師有省，便拜，云：某甲會得和尚掌中意。和尚云：道看師。便喝和尚，云：再道看師。又喝和尚，云：三喝四喝後如何。師云：今歲鹽貴如米。自此日常活潑潑地。忽一日窗外風吹入，寒毛卓豎，通身白汗，大徹源底，便知三世諸佛，歷代祖師，天下老和尚。情與無情，盡在一毫。頭了了分明，無二無別，不可舉示。於人庚午春，黃蘗本寺請老和尚進山，師同回寺。辛未，眾請住獅子巖。癸酉冬，馬峰請費和尚主席，命師為西堂。一日，諸禪人頌百丈，再參馬祖一喝三日耳聾黃蘗聞之，不覺吐舌。因緣，師亦頌云：一聲塗毒聞皆喪，遍野髑髏沒處藏。三寸舌申安國劍，千秋凜凜白如霜。呈上費老人，即圈出示，眾陞座付拂。甲戌，回獅子巖，隱靜丙子夏本山，請繼黃蘗法席，郤之不能。巖下有側石如舟，俱以不平為嘆。師一夜在石上坐，持大悲咒三遍，默祝龍天此去黃蘗，吾道大行，為山增色，此石可平。祝畢，歸室，次早徒良哉報云：石已自平。師乃名為自平石。適法通專，使送大衣源流至丁丑仲冬至開山堂。
通容
按《嘉興府志》：通容，字費隱。年十四禮慧山為師，十七參湛然和尚於華林寺，繼參壽昌經禪師。奮勵激切，又見博山來禪師，掀倒禪座，一眾駭然。二十五往廬山謁憨大師，反覆縱辯，震威大喝。作偈云：吾年二十五，氣宇吞佛祖。不過古人關，豈蹈今時路。二十九參天童悟和尚於吼山，問覿面相提事凡七打，所有知見，渙然冰釋。四十二，繼席黃蘗。四十六，嘉禾蔡子穀等請往金粟。順治乙酉移天童。庚寅，內翰范周請主徑山。丁酉住福嚴，凡五載殿堂寮舍百廢具興。辛丑三月二十九日示寂，微笑而逝。茶毘煙光所及，舍利如雨齒牙頂骨，五色燦然，所著有《法語十四卷》及《五燈嚴統》祖庭鉗錘錄，漁樵錄《挂瓢集》別集居士禪燈錄心經鬥輪解諸書。
按《高僧摘要》：通容聞密雲寓吼山，遂往謁雲，雲問：薰風自南來，殿閣生微涼，汝作麼生會。師云：水向石邊流出，冷風從花裏過來，香雲便休去。既而雲主金粟命職西堂。明年，隨赴黃蘗，以源流衣拂付焉。崇禎丙子歲，師自黃蘗，遷金粟。丙戌，遷天童又遷超果，又遷福嚴。順治庚寅，師受鎮將邑侯，諸鄉紳請上徑山鉗錘，衲子寒暑弗懈，偶題云：五峰開似五蓮花，梵宇幽居勝足誇。龍象繼蹤那有億，祖燈續焰自無涯。蒼松夾道飛空入，翠竹藏天壓日斜。法座我登將甚說，萬山圍繞笑趺跏。一片婆心孳孳矻，矻不知老之將至云。
無用
按《衡嶽志》：無用，奇僧也，不詳其名，江西饒州人，先居匡廬。崇禎間，旅食南嶽，不住庵室，日夜行山中，高聲念佛，夜逢群虎無悸心虎亦不為害，二十年晝夜如是。順治丁酉秋，偶至香水庵，染恙，緣石鼓自投江中。由合江亭逆流而上至瀟湘門。郡人奇之，收茶毗，入葬茅平普同塔。有偈云人心癡呆不回頭，誰肯修身淨土遊一句。彌陀真極樂，凡情僧俗一齊修。
尺木
按《山西通志》：尺木，大同人，本姓朱。幼為弟子，員性聰慧，善詩詠，工草隸。值闖逆之，變棄家雲遊。遍歷多方，雖奔走風塵，嘗有言：南泉十八歲，解作活計。趙州十八歲，能破家散。宅余十八歲，便有個入處，不假外求。戊子入白下，過匡廬，遊南贛郡，自揣可以續佛慧命。克振宗風，始薙髮於雩之龍坑菴從崆峒戒子傳衣缽，覓帆下江至漢口延壽庵。歲癸巳正月二十三日，早齋畢，忽問：院主十王殿前那塊地捨得麼。答云：捨得。師云：抬我去。遂趺坐而逝，午後現出笑像，口至耳邊，垂涎不止。夜半轉來，索筆手書。遍示大眾，其塔銘云：卜地卜地，三上之三。乘時乘時，二月之二。萬彙萌芽造化，順理一稼反生。吾道乃逆，遇雷而鳴，逢火出世。其示范景淹云：我徒好大言不慚，往往說拏定生死。要生就生，要死就死。今日幸博得一場如意，大快，大快。至二月二日，師出定。沐浴剃鬚髮，現出紅光滿面。持杖侍者扶至塔前，倏化。老比丘相問：眾居士可認得麼。眾對畢，師仰天呵呵大笑，說偈，擲杖而逝，著有《銅鞮語錄》。
弘聖
按《宜興縣志》：弘聖，字碩機，荊溪巫氏子。六歲始能言，十九歲得重疾，哀求父母送凈明庵剃度。疾愈，投澄江十方庵受戒。後叩三峰藏和尚，充侍者，又參金粟悟和尚。一夕因問薰風自南來句。遂大悟，隱遯江右雲陽山中，禪者輻輳，順治丁酉坐化於羅山。
行幟
按《寧波府志》：法幢，名行幟，即溫州瑞安林增志也。崇禎時，由進士仕至右春坊中。允自甲申變後，即薙髮為僧，居呂峰山後。徙密印，尋遊鴈山。壬辰，曳屩登雪竇山，觀瀑布，拜石，奇僧嗣其法。己未，入大梅山，訪梅子真故蹟。披茸剪荊，新唐僧法常舊觀值歲饑食蒿餌。然松膏怡然自樂，凡六載。丁未，復還東甌示寂。於密印焉有作四書附餘一卷。與幟辨其略，曰：尊解云：天有已也，而命不已，人有已也，而純不已，是天與命有二矣。詩不云：維天之命，於穆不已乎。仁者人也，人與純亦豈有異乎。竊謂純亦不已，正是人無有已。若云：天命不已，人亦不已也。又曰：尊解云第識所為心者，又無以害其心。竊謂識得，即是無害。若識得又無害，是又分為兩事矣。其見理精切如此，蓋能折衷於儒。釋之，間而貫通。之非徒緇流之學也，所著有《四書攝提裁》正嚴統雋東甌宗，說通語錄若干卷。
古燈
按《溫州府志》：古燈本姓楊，舊名毓岳，永嘉人。母分娩時，父夢異僧來訪，覺而生之。幼穎異不凡，髫時聲噪黌序嗣，從藏經閣中讀法華所說，十二因緣，憬然有悟。甲申，棄鉛槧赴徑山謁費隱和尚。遂薙髮焉，朝夕印可，費公即欲分座。師辭去，㩦瓢笠，遊五臺金陵，復至天台。台亢旱有神降，言師在天峰，若求彼，即雨有司敦。請師就山中拈香甘澍立沛。後歸瞿溪建化城院，天峰永和尚遣人授衣缽，力辭不受，偶至法通寺，得疾，眾請偈。偈成，擲筆而逝。
本仁
按《無錫縣志》：本仁，字明潔，姓李氏。邑故提學副使，應祥之子初，名仍枝，為諸生試不售。甲申之變，去而歸禪。始於邑西華嚴山，去其先人之墓，五里而居。既而之夫椒，將依祥符退翁會，已去之天台，不遇。潔既老且病，不任行腳，乃復歸華嚴而卒。
自濯
按《處州府志》：自濯，天童和尚之弟子，幼薙髮，長遊括地至椒山，見其岑寂幽靜，遂闢草結庵以居。後四方多重其品行，為之構叢林真修五十餘年。壽至古稀外，於康熙三年六月之六日坐化。結龕囑其徒曰：三年後可開是龕存，吾不燬法身，以為汝輩榜樣。及期啟龕，果如其言，徒眾祀之。二十年後，范庵和尚為之舉火，得舍利建塔於是山茲地，原葉諱烓公號椒山，創書院於上故名。
萬如
按《宜興縣志》：萬如，為覺初禪師高弟。覺初舊住龍池，及出主天童，遂令萬如繼席。順治間，開堂說法。僧眾歸者以千計，四方施者絡繹不絕。時山中多盜，覬覦僧貲夥聚往劫及近寺。輒有虎隘其道，不容入群盜。為法力所降，遂解散。
箬庵
按《宜興縣志》：箬庵，邑人，俞安期子。年十八出家為天隱法嗣，後於杭州十八磵開堂。順治初，天隱圓寂，師亦不知所終。
弘儲
按《無錫縣志》：弘儲，母夢異，僧授金環而生。年二十五慨然曰：大丈夫有一事不知猶以為恥，況如來大法乎。遂見三峰藏禪師於邑之錦樹庵，尋從入鄧尉剃染嘗。自期七日明道至六日，危立如塑像。忽見兩行僧，相對問訊，嚗然自落，積劫未明之事，徹底現前。又三年，遂獲印記。崇禎中初，住祥符，又主能仁國清興化靈石天寧，瑞巖靈岩，堯封虎丘月，掌龍華金粟。後遊湘楚，歷南嶽福巖。所說語錄，合百餘卷。以無礙辨才剪除。窠臼獨拔諸方。天童三峰開創之，後至是抉發無遺，嘗曰：吾於唐宋諸祖，殆無多愧。前後往來，梁溪說法時最多。其大弟子觀英、居溟輩皆久闡於錫故邑，士大夫究心禪乘者皆宗之，後退老靈岩。康熙十一年九月示寂，世壽六十有八，火後啟龕，忽大聲如雷，放異光燭草樹如晝龕，結五色琉璃塔於堯封之巔。
弘璧
按《蘇州府志》：弘璧，字剖石，無錫鄭氏子。十二出家，樂誦華嚴，宛如宿習參。三峰藏和尚嘗作青州布衫頌峰器之目，為涅槃闍梨。一日，與老宿相拜下頓悟。元要呈真佛真法真道三偈峰喜曰：涅槃闍梨，今為獅吼闍梨矣。結茅翠巖峰，藏疾招回門。頭安行者，夢神人輿擁一沙門，曰：聖恩主人到也，明日璧至。遂令嗣席，平日掩關，寂坐。四方名碩向道諮叩語，惟真實相為皆服其高簡。晚年，益棲心華嚴，復構華嚴壇精擇梵眾六。時修禮感佛中，夜放光他。如天山塔，大雄天王二殿，大悲壇還元閣，祖堂、法堂、四宜堂等。次第鼎新檀施自湊太傅金。之俊，復延修北寺古塔，三載告成。遂還山出衣缽，散眾歲，除周巡眾寮，勤苦示誨歸。方丈，趺坐而逝，壽七十二。所著語錄八卷及廣錄十二卷。
永慈
按《寧波府志》：永慈，號道弘，俗家杭州生，而樂善好施常客。於明州至萬壽寺山門，遇一年少麗人已忽不見入寺頂，禮見蓮花座上坐白衣大士，宛所見也，遂決志出家。因禮三昧律師為師，祝髮華山。久之，再過四明寺，已閴寂，無人因念。吾昔於此間示現，何可忘之。遂留寺中興廢舉墜，輪奐一新。立心慈悲，耑以濟眾為事，凡行腳往來或貧不能活者皆就食焉。值歲饑時日常數百人，永慈一無所怯。或不繼，則解所衣衲質米以歸，以是為常。其或就食者少，則轉自疑謂：我所以待之者必未至也。其誠於濟人，如此檀護，加額曰：親見如來。康熙間示寂，年八十，塔在城南三十里之匯頭。
靈睿
按《臨海縣志》：靈睿，號攝庵，姓鍾，邑人，少讀書。年二十四，畢煙之夕，猛然棄家出西門，至留賢鋪。忽轉念回至西門外，復去，如是者三及三次回，城門已閉矣。遂徑往天台，將入華頂路。逢一僧，指示云：可往大慈禮如恆，師以續智者一燈。語畢不見。師遂入大慈寺落髮受具。寺居深山，虎白晝傷人。自師入釋後，屏跡遠去，居五載。年二十九歲，在東甌永嘉寺修大悲懺七日。有老僧手持天然古木，手爐端坐聽講，自稱宋懺主慈雲大師。聽畢，即以木爐遺師，囑曰：善持之。言畢，不知所往。由是虔修六期，持此爐手與心，一覺心地發明，若有冥助者既而十乘三觀，了無遮障。遍歷教苑開堂講解，符文析理，大眾皈依其在四明。延慶寺有鵝伏方丈聽講，青鳥御花獻供。種種靈奇博學六籍皆通，與人言依五倫亢者示之，平競者示之恬，嘗曰：佛無別法，要在常常提醒。此心性至孝，每言及父母，淚沾襟。僧臘五十七，手奉父母木主，刻不離身，稜角為之磨削。父母墓在西郊外。晚年謝眾歸，台築度親臺於大固山之麓，朝夕登高望壟而拜，時年已八十一歲矣。康熙己未四月二十八日，作書《示郡》。城有道居士稱智者大師接引數次，在於初一日歸返。天台并以木手爐遺之曰：為後祀昌盛驗也。至月朔日戌時，端坐誡侍僧曰：人命將終，當擊鐘念佛，增其正念。口念偈曰：百年聚首，剎那時分手，從教任所之仰，藉普門三昧力願扶精爽。向蓮池西向而逝。上首奉靈龕歸瘞於天台大慈寺佛隴東岡。
破山
按《四川總志》：破山禪師，大竹蹇氏子。幼讀志公禪師勸世歌，至身世皆空處，不覺墮淚。遂棄家學道，嘗閱楞嚴至一切眾生，皆由不知常住。真心，性淨，明體，用諸妄想此想，不真。故有輪轉，終日迷悶。往住黃梅破頭山，立誓此生不悟，無落此山。曾立懸崖至第七日，忽然人境雙空，眼前世界一平如掌，更無坑坎不覺，墮身巖下有省。從此南行，遍參名宿至金粟機鋒。迅利才辯縱橫眾，以源流付之。住福城上堂，云：金鋤削盡千峰雪，露出天涯，星月孤照，得世間人廓。徹都來依樣畫葫，蘆大眾還。有依樣畫得者麼。有則不妨。好手手中呈好手，紅心心裏射紅心。其或未然，山僧自畫去也。以杖打圓相，擲地云：層落落影團團，千古萬古與人看。小參打底不是，坐參的不是禪。快活日子不過，逐日思想成。顛所謂離心意識參，絕聖路學凡。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29453-18px-GJfont.pdf.jpg' />又云：參禪本要了生死，生死了時卻放參。欲了須知下手處，揚眉瞬目剎那間。不隨喜怒哀樂轉，不被貪嗔癡愛瞞，不著聖凡塵見解，不忘行住坐臥看，眼耳鼻舌身意識，六門六賊緊牢關。即此便是真精進，即此便是真危安。如是了知法戒性，水是水兮山是山。晚歸蜀中，開法梁山。將及十年，煙烽四起，蠻觸交爭師。隨機開導，護惜殘黎。有土帥李鷂子者，殘忍好殺，師以上帝好生勸之。李曰：勸我不殺須師食肉。師慨然從之，李亦從此稍戢。識者比之，志公啖鴿摩什吞針。至康熙四年示寂世，壽七十，塔在昭覺寺。
正志
按《蘇州府志》：正志，字檗庵，湖廣嘉魚人，俗名熊開。元天啟乙丑進士，令崇明調吳江，擢給事中，以直言廷杖編管武林開元。自少時受天如和尚記，參覺來生大師仕吳，入三峰藏室，既值難剃髯，隱匡廬南嶽間。弘儲招致靈岩。溫研七年，乃承印，記住三峰興濟潮音，仰山華山諸寺，皆不上堂，祗有示眾語六卷，別錄十二卷，尤重毘尼編次，戒法五卷。自仰山還吳，退居真際而逝。
戒顯
按《蘇州府志》：戒顯，字願雲，雙鳳王氏子。年十九，補諸生名藉甚。甲申三月，裂儒冠及文字，詣孔廟雜燒之。遂上華山從三昧光出家，後得法於靈隱，歷禮江右之雲居疏山，薦福楚之雙峰，寒溪、安國，粵東之曹溪、青源，閩之獅子林、靈隱退院，請顯繼席。後於佛日集眾告別而逝。顯長身廣額，具大人相，博通內外典工詩善書。凡十坐道場，所至緇素傾。向初，名瀚，字原達，有二弟浮湛，皆以諸生殉義死。
遠俊
按《無錫縣志》：遠俊，字介石，邑故國子生，王永嘉也。生有至性而躁急，不能諧俗變革之際，避地鄉居，遂不入城邑。去依諸禪師於靈岩薙染，數年得源流衣。拂之，付歷主瑞巖徑山，未嘗為眾說法。晚而退居邑開化鄉之洞庵。入滅後，因塔焉，又靈岩門。人志元古嶷，亦邑人早化。
行元
按《高僧摘要》：行元，號百癡，閩漳浦蔡氏子。幼習儒，怙恃繼失，依兄居住。年二十功名不就，因憩同安邑邸，夜夢有人呼曰：時至矣，速前去。明晨，行遇戒師，偕入長泰石獅巖禮，求薙髮。崇禎甲戌春，往黃蘗參，費隱和尚，凡有所問，被痛棒打出。未幾證入元奧，命掌記室。戊寅，費老人主金粟，師為西堂付衣拂回，建寧蓮峰住靜。辛巳冬，出世隨移寶峰、百山二剎，及浙之太平長慶。戊子夏初，海鹽護法徐覲周等以金粟虛席集眾卜請師恬然自若，繼席六載，竭力勞心。衣缽微貲，悉以供眾。癸巳八月，覲周送藏經入寺，即於明晨退院，上堂云：六載住持全沒滋味，檢點將來討甚閒氣，何如長松下片石間，灑灑瀟瀟，科頭箕踞，任他道法，遷更蠓蠅，口沸且臨行一曲如何演唱。擊拂子云：囉囉哩囉囉嗹，白髮催人容易老，寬懷無事是神仙。便行覲，周同諸檀護迎入，梵勝今遷明發師，有語錄十六卷行世。
通省
按《寧波府志》：通省，字質之，姚氏子生。而茹素長攻舉子業，善詩文，猶精究禪學。嘗至天童，參密雲和尚以儒服往來。逮後訪破山，於金陵洞受記，莂於徑山之費老人。遂命名通省，改號虛舟。諸弟於西湖雷峰之麓構，一淨室憩息。其中題曰：留錫戊申五月六日。忽起坐榻中，援筆作偈曰：百骸終潰散，覺性只如昨我從無量劫，弄影深知錯。今朝撒手行，也不問極樂炎炎五月天，冰凍堆丘壑，一陣西風來，吹落黃金索。書竟擲筆，惟見雪顱毿毿，氣湧如雲。良久而逝，弟子為造塔於留錫庵之側。
楫庵
按《武進縣志》：楫菴，邑廩生，巫大章也。少孤母疾，篤刲股獲愈。崇禎庚寅歲，大荒力請當事賑濟，躬為調劑。全活者甚眾，四入棘圍。後不試學，師給以廩金，卻之。薙髮去妻子，入天台山國清寺供火頭職。於順治十六年端坐入寂。有《爨餘草語錄》等書行世。
晝林
按《武進縣志》：晝林，姓祁，山陰明家子庠生。原名奕禧，駐錫於祥符寺。開闡法乘，不墮塵詮峻節，高風洒然絕俗。不數年，翛然而逝。
大然
按《鎮江府志》：笑峰大然禪師，丹徒冊田人。姓倪氏，宋倪文正公思之裔也。名嘉慶，字篤之，別號樸庵。少沉默好學，明天啟。辛酉由江寧學鄉薦，壬戌成進士。歷官戶部主事，陞郎中會烏程相。溫體仁爭枚卜，傾東林緣侯司農恂定璫案，并嫉嘉慶。遂借事下嘉慶刑部。七年論戍遣比戍浙范司空景文倪學士元璐交薦復官未赴。甲申，賊陷京師、江南。弘光初，遂改吏部員外郎，尋再改戶科，給事以言事。忤馬士英出察淮揚鹽政，已而愴念深沉治亂，遂入棲霞山為僧。參究諸宗旨，得其奧嗣。曹洞之覺浪法師，更名大然，號笑峰。初嘉慶，在戶部時裁陝西諸邊驛，傳疏力爭，恐滋亂，弗得而流。賊王嘉引李自成之禍果。自是起，竟以致喪亡。生平在部科有諫草一卷，為僧有《五燈語錄》，年七十有二。
恆證據禪師
按《歙縣志》：恆證據禪師，原籍新安，程氏子。年十三禮霜輪和尚薙髮，遍參叢席依天童。一十五載，臨別天童，囑云：子來辭，我往南嶽，我亦酸腸亦歡樂。七十二峰駕鐵船，呈僥舞棹，須斟酌。後師衍化慶雲水、西丁山、斷山、梓山、杉山，最後住黃山慈光寺。暨開黃禪院，大闡宗風，為黃山燃一燈。順治十四年十月二十四日示寂，嗣法弟子八水眉等塔師全身於慈光剎基之左。
函是
按《湯來賀》：天然是和尚，塔誌雷峰，天然是禪師，名函是字麗中，別字天然。華首獨和尚，法嗣也本姓，曾世為番禺望族。初名起莘，字宅師。生而胎胞紫衣，墮地始出。六歲就外傅，自覺身若隕虛，大哭而返。如是者再十三思註周易問太極相生於塾師為依文解，說師曰：此名言耳，太極究為何物。且兩儀未生，極從何住。兩儀既判極，從何去。塾師不能答。十七補諸生，輒以康濟為己任，遽求出世。父母曰：汝欲出世，當俟名成師體志懋，勉蔚為名儒。年二十六舉，崇禎癸酉，鄉試榜視，功名富貴與己無。與上春宮歸，途病，劇感異夢而愈。自是斷欲絕葷，參究益力，衣不解帶者彌月。大悟元宗，謁獨和尚於黃岩，往返扣擊，針芥相投。獨示以偈曰：風旛一頌解投機，千里同風事亦奇。三上黃岩問端的，實知野老不相欺。復上公車，舟次南康。值獨和尚移鍚歸宗，詣求祝髮。先是詔行，保舉師以大臣交薦當得美官，乃謂：選官不如選佛。棄猶敝屣省親廣州開法。訶林師以文人慧業深入真際，直見本源，斷諸委曲，全提正。令大闡綱宗，行無等。慈目空千古緇素禮足，凡數千人甲申後，避地雷峰旋徙棲賢。更歷華首、芥庵、海幢、丹霞諸剎。師雖處方外，仍以忠孝廉節垂示及門，以故，學士、大夫從之遊者，每於生死去，就多受其益甚深。諦信抑，且為法忘軀，競相落𩭄。紹隆聖種，弘贊宗猷父母、妻妺、子媳先後俱著條依實，有以作觀感也。晚年退居紫霄峰之淨成，猶孜孜汲汲為法。求人時，佛法濫觴，惟師門風孤峻與諸方異。會有宰官猷以世法繩諸剎，乃返雷峰。既而示疾，預剋去期，臨行手偈示。眾端坐而逝，壽七十有八，僧臘四十有七。著有《楞伽楞嚴》、《金剛三疏禪》、《醉焚筆似詩》諸書。
函可
按《僧函可禪師塔銘》：函可，字祖心，別號剩人，惠州博羅人，本姓韓。父曰纘中明萬曆進士，官禮部尚書。諡文恪，師生聰穎，少補諸生有聲。性好義豪，快疏闊。有貧士冤獄，自分死，師密白，得免士方德。有司廉斷久而知韓公子所為，嘗獨出里門，為市兒所窘，識者報家人追至將赴理師，遽止，曰：彼惟弗知，故敢爾，豈有吾輩不能忘人。誤犯其豁達，愛人如此，比文恪公捐館舍京師，師奔喪，往返萬餘里哀毀。未嘗一日間迨歸，閉戶絕交，遊悒悒無生人趣聞，余參空歸。自匡山師亟入廣州一見，且拉余住止園，凡兩月適空，隱老人至，東官乃相謁。因僧問諸識義師，從旁擊節，隱曰：此子根器大利。指示參趙州，無字有頌。呈曰：道有道無老作精，黃金如玉酒如澠，門前便是長安路，莫向西湖覓水程。從此微細披剝無虛。旦夕兩踰，月復舉勘破婆子話，更豁然，隱曰：子今得不疑也。即隨入匡山剃落登具，命掌記室，還住華首，又命充都寺。甲申變後，以請藏至金陵。行李過城閫，為守者擒送軍門。當事疑有徒黨，拷掠至數百械。送至京途，次幾欲脫去，感大士甘露灌口，乃安忍如常逮下刑部獄越月釋發瀋陽師初至瀋陽，因達藏主閱藏普濟為諸苾芻疏通經義講席。欣然，多席座下乃領大眾瀋內外戶咸，仰師寬大益篤信，宗門開法之日，元旦，喇嘛率諸遼海王臣道俗，稱佛出世自普濟歷廣慈大寧，永安慈航接引向陽，凡七坐大剎，會下凡五七百眾。忽一日曰：我後十日必去。集大眾告誡，皆宗門勉勵語。搜丈室無長物，平日所蓄衣拂、如意、杖笠悉分付侍僧。孑然一身，囑行後，全軀赴渾河，示偈曰：發來一個剩人，死去一具臭骨，不費，常住柴薪，又省行人挖窟。移向渾河波裏，赤骨律秖，待水流石出，眾環跪乞留肉身哀懇再三，乃默然端坐而逝瀋之人。迎龕入千山建塔蓋。順治十六年己亥十一月，也師世。壽四十有九坐夏二十。
皇清弘覺
按《寧波府志》：弘覺，字木陳，號山翁，廣東大埔林氏子。甫冠棄弟子員，從匡廬若昧明法師薙染受具，戒於憨山清大師，得法為天童密雲悟和尚。繼席後，退居五磊遷、台州、廣潤、越州、大能仁吳興道場青州法慶，復循四明，再主天童。順治間，
世祖章皇帝嚮師名，徵召至京，前席問道。留住齋宮萬
善殿。結冬，開堂封號弘覺禪師。錫以敕印，并賜弘法禪寺。額一日，與師語及密雲禪師，有生不同時之嘆。因進處士，曾黥所繪道影喜甚，遂
命供奉王國材臨摹二幅，具一沉香龍座，
親送至萬善方丈。指所畫衣褶，曰此皆朕手自著墨
也，即賜藏大童原像留中供養，又賜悟和尚語錄入藏流通，賜關公及左右二將軍像共三軀，為山中護法，賜服玩外凡頒三衣，前後共十一頂。
御書扁額、詩畫手卷及存問手札共若干軸，回山，造
奎煥樓以藏之。師辭南還隨，
命中官留。衣拂、杖笠、蒲團、念珠之類，九事存供，大內
兼留門人。本月，本晢擇城南，善果龍安二大剎，出帑金三千兩俾之開法。今
上御極二師，疏請還山，因賜馳驛回天童。
玉林
按《宜興縣志》：玉林禪師，江陰楊氏子。年十九偶打翻器，見浮漚，即決志出家事天隱，天隱稱為再來人。後開堂磬山海會。順治戊戌，
世祖章皇帝詔迎入禁，問：如何是孔。顏樂處，對曰：憂心悄悄慍於群小。
世祖大悅，敕封大覺禪師，賜帑金，歸葬其母。庚子春，遣
使賜紫衣、金印，冬再詔入京。辛丑春，今
上命重臣驛送南還。乙卯，以善權寺火怏怏圓寂。
半庵頭陀
按《歙縣志》：半庵頭陀，胡姓，名文柱，法名行印，號半庵。良干人明天啟間曾任內閣中書舍人掖
左忠毅於廷。時並杖不死，能竟收左骸骨。順治二年，兩膝患人面瘡。經七年，一日，瘡口氣騰出，作語稱是梁時盧昭容被害洛陽宮。半庵不解，怒曰：弒昭容者誰。庵悟，遂力疾書經一千二十卷，患平。康熙三年，寓江寧大報恩，寺修藏禪院。知府富平，陳開、虞允紳士請入。志載流寓經，藏院中，有碑記半庵曰：我歙人也，何忘本根。以所書《妙法蓮華》、《仁王護國》、《般若》等經二十卷，供黃山慈光寺。
元潔瑩禪師
按《武昌府志》：上方寺第一代方丈元潔瑩禪師，雲門湛禪師法孫，弁山瑞禪師法嗣，初住洞山。順治甲午年，合邑迎住上方開山嗣，住弁山。康熙辛亥，師年六旬，赴雲門請出院。日拈世尊於涅槃會上以手摩胸告，眾云：汝等善觀，吾紫摩金色之身瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度非吾弟。子吾不滅，度亦非吾弟子。等語眾，異之。至壬子閏七月二十六日，師示微疾，馳書辭諸山併檀護大眾造方丈請末後句。師趺坐朗聲召云：大眾大眾。諾師云：聽取聽取。泊然而逝。眾始知前出院拈示意。
超杲
按《無錫縣志》：超杲，號玹水，黃氏子生有異徵。年十三出家，得法於龍池，既而遊京師。
世祖章皇帝聞而召之，遂蒙顧問。歷主慈雲廣濟杲，嘗
南歸。修建惠山、嵩山二剎，及錫山龍光塔。皆久圯之，後捐資鼎新至躬自升屋，親采繪之事，稱有造於桑梓杲。性孝，前後遭父母喪，皆克盡志。後遊楚歸至儀真，示寂千佛寺。
原直
按《武進縣志》：原直，武進橫林王氏子，生有異祥，其母夢金日墮床，赤光滿室，俄而師生夙根。敏慧，幼肄儒業，與同舍生較滕。上閣序一遍輒成誦，止遺三字。年十九入泮，喟然歎曰：讀世書何如出世法耶。娶於莊氏，生一子後，婦以節死。師感焉，遂入靈巖，從繼起和尚薙髮，刻意冥搜，苦身勵行者六年。一旦大悟，乙未，辭靈岩欲訪馬祖，遺跡於南嶽路徑。九峰眾留，開法三年。復出鄂渚入寶陀，寶陀為巖頭和尚道場，祖塔迷沒不可得。師指大樹下曰：此祖塔在也。令人披荊榛闢土，果得舍利一瓶共四十九顆，重建祖塔。人以為巖頭再來云，過洞庭至華林，入衡州花藥寺。逾年受南嶽福嚴之請，遊望日亭，憇靜室，棒喝鉗錘警迷甚力，至潭州龍王現形，受戒至今，祀者必素食，葷酒不許入。廟門又至曹溪合山坐。六祖方丈，合山比歲多虎師至。虎皆遠遁。韶人奇之，建伏虎亭，線將軍聞之，遣使迎入西粵。所到香花夾道，抵桂省居定粵寺。由是弔湘山識慈明生處。壬寅，卓錫德山，遠邇輻輳偏沅。巡撫周召南數往來咨決師。一日預告以別期，至期，趺坐而化，道臘五十有六。是時，分巡湖北道陳士本師同邑人也親為舉火。焚其蛻煙，燄中現一金身羅漢，騰空張目四矚，萬人羅拜周召南勒碑德山紀其異。
恆轉
按《江陰縣志》：恆轉，靖江人，住鎮山。苦志清修，誦經念佛，無他事。康熙二十年七月，先十日，預知時至，至二十九日，沐浴，更衣，入龕端坐，合掌而逝。時年六十八歲，塔於本山。
濟恆
按《靖江縣志》：濟恆，字巨渤，生有異慧。十歲時即語其父，求為僧，未果。年十七有妻，雖同寢處，然不解衣，如是者三年。至二十，乃決意披剃，入本邑崇聖寺見僧，眾所行俱無當，乃之杭之廣孝寺講究內典，繼往湖之中峰寺習靜三年。遂得了義，受衣缽於具德。順治巳丑，住廣陵天寧寺，淮揚諸宰官、縉紳多敬禮焉，從之者常千餘人，有語錄三卷行世。
導禪師
按《衡嶽志》：寶華諾，諾導禪師，金陵劉氏子。少依朝宗和尚於祗院林，得受具戒於天童。居古虔寶華寺，以順治戊戌托缽到湘南卓錫。白門禪林上堂問：十方聚會，選佛場開，向上一句如何。舉唱師云：月落<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4183-18px-GJfont.pdf.jpg' />，千杵江，空鴈一聲進。云畢，竟如何保任師，便喝：後師仍歸寶華，以法付超本全具，令住白門。
習融
按《滎陽縣志》：行腳僧習融，不知何人，寓港南六廟甫踰年。忽於康熙九年六月，遍告通鄉，刻期而逝。又赴庠友蕭自英家，與約，為之藏塔。翼日同合鄉數百人至河干，掘地為坑，解衣，跏趺說
偈，訖瞑目，垂手而寂。為之聚土成塔，距縣不數百武。
竺庵
按《江寧府志》：棲霞竺庵禪師，名大成，楚人。幼豪邁喜飲，好為詩。忽於夢中有儆，投南嶽無礙和尚出家。閱高峰，狗䑛熱油，鐺話到處。諮詢無能，答者發心參方。其師送至博山，值雪關大師至。小祗園成以前話問之，雪師云：你狗子即今在甚麼處。成答不契，打出隨上博山執事，不容討單。成念少喪父母，雖薙染出家，又未蒙師友之教，遂失聲大哭。雪關大師憐而許之，成於佛前，誓欲發明己事。蒲團默坐，猛提話頭，忽聞開靜魚聲，通身汗下，又久之，豁然，爆地始知落處。雪關大師熟視良久，曰：汝捉得賊也。癸未，再參浪丈人益臻微奧，開法南嶽壽，昌匡廬以掃塔。至金陵紳士留住棲霞門，風峻絕無敢當鋒者，洞宗為之再振。
按《衡嶽志》：竺庵得心印於覺浪和尚，住壽昌禪寺。順治丁酉，移錫南嶽毘盧洞廣濟禪寺，上堂僧問：諸眾設供，請和尚舉揚般若，如何是般若。師云：三腳蝦蟆吞卻月。問：如何是般若體。師云：井裏紅塵撲海飛。問：如何是般若用。師云：闍梨分上未在。乃云：古人先明，道眼然後山居，道眼若未發明，安知鋤頭底下有無盡。生涯拆腳，鐺邊有現成活計，縱饒上座，覿面拈出，未免白雲萬里。
方宜
按《浙江通志》：方宜，字夢曙，苕人。出家法相寺，左筆善書，有詩名張鼐董其昌，並稱之年十九有悟。盡棄章句，續雲棲放生之會。不替者三十年，闢叢席於上鄉之淳橋。康熙改元，仲冬二十五日，遍禮佛像，集徒講演金剛經一卷。次日至大江之濱，卓杖大聲曰：好江水。遂泊然立化。
德修
按《浙江通志》：德修，錢塘人，寓方家峪茶亭。先是薙髮，後習靜北山窮谷中。與猛獸雜處，面壁二十年不知其參尋何自後住茶亭。康熙七年元宵日，忽出衣單分給人。云：當別去，及早自取水沐浴。召鄰人為封，龕說偈曰：無拘無朿不與形，役逍遙自在。正月十六，眾竊笑之，見其㩦火入龕趺坐，龕纔合，火自內出，風熾燄疾，頃刻而化。
明照
按《衡嶽志》：明照禪師，號別山，黃陂阮氏子。早住西園，登講座於茅坪、湘潭諸處。卓錫龍泉，於康熙元年八月登祝融峰，同襄陽袁奐唱和有《衡嶽詩三十首》。