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卷207
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百七卷目錄
居士部列傳一
晉
衛士度 沮渠安陽侯
劉程之 張野
闕公則
宋
周續之 張詮
宗炳 雷次宗
沈道虔
齊
明僧紹 劉虯
梁
劉慧斐 劉訏
劉歊 庾詵
陳
徐孝克 王固
北魏
崔敬友
北齊
陸法和 向居士
馮袞
隋
宋滿 胡璨
唐
鄭牧卿 龐蘊
白居易 裴休
馬子雲
神異典第二百七卷
居士部列傳一
晉
衛士度
按《異苑》：汲郡衛士度，苦行居士也。其母嘗誦經長齋，非道不行，家常飯僧。時日將中，母出齋堂，與諸尼僧逍遙眺望，忽見空中有一物下，正落母前，乃是天缽。中滿香飰，舉坐肅然，一時禮敬。母自分行齋人食之，皆七日不饑。此缽猶云尚存，士度以惠懷之際得道。
沮渠安陽侯
按《高僧傳》：大涼王沮渠蒙遜僭據涼土，自稱為王有從弟，沮渠安陽侯者，為人強志疏通涉獵書記，因曇無讖，入河西弘闡佛法，安陽乃銳意內典奉持五禁，所讀眾經即能諷誦，常以為務學多聞大士之盛業，少時嘗度流沙，至于闐國，於瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那，諮問道：義斯那本學大乘天才秀發，誦半億偈明了，禪法故西方諸國號為人中師子，安陽從受禪祕要治病經，因其梵本口誦通利，既而東歸於高昌，得觀世音彌勒二觀經各一卷，及還河西即譯出《禪要轉》為晉文，及偽魏吞併西涼乃南奔於宋，晦志卑身不交世務，常遊止塔寺，以居士自卑。初出彌勒觀音二觀經。丹陽尹孟顗見而善之，深加賞接。後竹園寺慧濬尼復請出禪經，安陽既通習積久，臨筆無滯，旬有七日出，為五卷。頃之，又於鍾山定林寺譯出《佛母般泥洹》經一卷，安陽居絕妻孥無欲榮利，從容法侶宣通正法，是以黑白咸敬而嘉焉。後遘疾而終。
劉程之
按《蓮社高賢傳》：劉程之，字仲思，彭城人。漢楚元王之後，妙善老莊旁通百氏，少孤事母，以孝聞。自負才不預時俗，初解褐為府參軍，謝安劉裕嘉其賢相推薦，皆力辭。性好佛理，乃之廬山傾心自託。遠公曰：官祿巍巍欲何不為。答曰：君臣相疑，吾何為之。劉裕以其不屈，乃旌其號曰遺民。及雷次宗周續之，宗炳張詮畢穎之等同來廬山。遠公謂曰：諸君之來豈宜思淨土之遊乎。程之乃鑱石為誓文以志其事，遂於西林澗北別立禪坊，養志安貧，精研元理兼持禁戒，宗張等咸歎仰之，嘗貽書關中與什肇揚搉經義著，念佛三昧詩以見專。念坐禪之意始涉半載，即於定中見佛光照地，皆作金色。居十五年，於正念佛，中見阿彌陀佛玉毫光照垂手慰接。程之曰：安得如來為我摩頂覆我以衣。俄而佛為摩頂引袈裟以披之，他日念佛又見入七寶池，蓮青白其水湛湛，有人頂有圓光胸出卍字指池水曰：八功德水汝，可飲之。程之飲水甘美，及寤猶覺異香發於毛孔，乃自慰曰：吾淨土之緣至矣。復請僧轉《法華經》近數百遍后，時廬阜諸僧畢集。程之對像焚香再拜而祝曰：我以釋迦遺教故知有阿彌陀佛，此香先當供養釋迦牟尼如來，次供養阿彌陀佛，復次供養妙法華經，所以得生淨土由此經功德，願令一切有情俱生淨土，即與眾別，臥床上，面西合手氣絕。敕子雍積土為墳，勿用棺槨。時義熙六年也，春秋五十有九。
張野
按《蓮社高賢傳》：野，字萊民，居潯陽柴桑，與淵明有婚姻，契野學兼華梵，尤善屬文，性孝。友田宅悉推與弟，一味之甘與九族共，州舉秀才，南中郎府功曹，州治中徵拜散騎常侍，俱不就。入廬山依遠公與劉雷同，尚淨業及遠公卒，謝靈運為銘，野為序，首稱門人世服其義。義熙十四年與家人別，入室端坐而逝，春秋六十九。
闕公則
按《蓮社高賢傳》：公則入廬山白蓮社，既逝，有同社人至洛陽白馬寺夜中為公則修忌祭，忽一時林木殿宇皆作金色，空中有聲曰：我是闕公則，祈生極樂國今已得生矣，言訖無所見。
宋
周續之
按《宋書·本傳》：續之，字道祖，鴈門廣武人。其先過江居豫章建昌縣。續之年八歲喪母，哀戚過於成人。豫章太守范甯於郡立學。續之年十二，詣甯受業，通《五經》并《緯候》，名冠同門，號曰顏子。既而閑居讀《老》、《易》，入廬山事沙門號慧遠。以為身不可遣，餘累宜絕，遂終身不娶妻，布衣蔬食。劉毅鎮姑熟，命為撫軍，徵太學博士，並不就。高祖北討，世子居守，迎續之館於安樂寺，延入講禮，月餘，復還山。江州劉柳薦之高祖。辟為太尉掾，不就。高祖踐祚，復召之，乃盡室俱下。上為開館東郭外，招集生徒。乘輿降幸。續之素患風痺，不復堪講，乃移病鍾山。景平元年卒，時年六十七。
按《蓮社高賢傳》：續之入廬山事遠公，預蓮社宋武帝踐祚，召至都間館，郭外或問身為處士，時踐王庭何也。答曰：心馳魏闕者以江湖為桎梏，情致兩忘者市朝亦巖穴耳。時號通隱。先生景平元年卒，春秋六十七。
張詮
按《蓮社高賢傳》：詮，字秀碩，野之族子也。尚情高逸，酷嗜墳典雖耕鋤猶帶經不釋，朝廷徵為散騎常侍，不起。庾悅以其貧，起為尋陽令。笑曰：古人以容膝為安，若屈志就祿，何足為榮。乃入廬山，依遠公研窮釋典，深有悟入。宋景平元年無病向西念佛安臥而卒，春秋六十五。
宗炳
按《宋書·本傳》：炳，字少文，南陽涅陽人也。母聰辨有學義，教授諸子。炳居喪過禮，為鄉閭所稱。刺史殷仲堪、桓元並辟主簿，舉秀才，不就。高祖誅劉毅，領荊州，辟炳為主簿，不起。問其故，答曰：棲丘飲谷，三十餘年。高祖善其對。乃下入廬山，就釋慧遠考尋文義。兄臧為南平守，逼與俱還，乃於江陵三湖立宅，閑居無事。高祖召為太尉參軍。又辟太尉掾，不起。宋受禪，徵為太子舍人；元嘉初，又徵通直郎；太子建，徵為太子中舍人，庶子，並不應。妻羅氏，亦有高情，與炳協趣。羅氏沒，炳哀之過甚，既而悲情頓釋。謂沙門釋慧堅曰：死生之分，未易可達，三復至教，方能遣哀。雅好山水，愛遠遊，西陟荊、巫，南登衡、嶽，因而結宇衡山，欲懷尚平之志。有病還江陵，歎曰：老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以遊之。凡所遊履，皆圖之於室，謂人曰：撫琴動操，欲令眾山皆響。元嘉二十年，卒，春秋六十九。衡陽王義季與司徒江夏王義恭書曰：宗居士不救所病，其清履肥素，終始可嘉，為之惻愴，不能已已。按《蓮社高賢傳》：炳入廬山築室依遠公，蓮社久之還江陵，衡陽王義季在荊州親至其室，炳角巾布衣引見，不拜。王曰：處先生以重祿，可乎。對曰：祿如秋草時過即腐。
雷次宗
按《南史·本傳》：次宗，字仲倫，豫章南昌人也。少入廬山，事沙門釋慧遠，篤志好學，尤明《三禮》、《毛詩》。隱退不受徵辟。宋元嘉十五年，徵至都，開館於雞籠山，聚徒教授，置生百餘人。車駕數至次宗館，資給甚厚。久之，還廬山，公卿以下並設祖道。後又徵詣都，為築室於鍾山西巖下，謂之招隱館，使為皇太子、諸王講《喪服經》。次宗不入公門，乃使自華林東門入延賢堂就業。二十五年，卒於鍾山。子肅之，頗傳其業。
按《蓮社高賢傳》：次宗入廬山，預蓮社立館東林之東。元嘉十五年，召至京師，除給事中，不拜。久之還南昌，與子姪書曰：吾童稚之年已，懷遠略弱冠託廬山事釋。和尚遊餐風二十餘載，淵丘既傾復與汝曹歸耕先壟，山居谷飲。忽復十年及今未老，尚可勵志成西歸之津，梁自今以往家務大小，一勿見關。二十五年召拜散騎常侍，不就。是年，無疾而卒。春秋六十三，子肅之官至豫章郡丞。
沈道虔
按《宋書·本傳》：道虔，吳興武康人也。少仁愛，好《老》、《易》，居縣北石山下，與諸孤兄子共釜庾之資。郡州府凡十二命，皆不就。有人竊其園菜者，還見之，乃自逃隱，待竊者取足去後乃出。人拔其屋後筍，令人止之，曰：惜此筍欲令成林，更有佳者相與。乃令人買大筍送與之。盜者慚不取，道虔使置其門內而還。常以捃拾自資，同捃者爭穟，道虔諫之不止，悉以其所得與之，爭者愧恧。後每爭，輒云：勿令居士知。冬月無複衣，戴融聞而迎之，為作衣服，并與錢一萬。既還，分身上衣及錢，悉供諸兄弟子無衣者。太祖聞之，遣使存問，賜錢三萬，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。徵員外散騎侍郎，不就。累世事佛，推父祖舊宅為寺。至四月八日，每請像。請像之日，輒舉家感慟焉。道虔年老，菜食，恆無經日之資，而琴書為樂，孜孜不倦。太祖敕郡縣令，隨時資給。元嘉二十六年，卒，時年八十二。
齊
明僧紹
按《南齊書·本傳》：明僧紹，字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，給事中。僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經有儒術。永光中，鎮北府辟功曹，並不就。隱長廣郡嶗山，聚徒立學。淮北沒虜，乃南渡江。明帝泰始六年，徵通直郎，不就。昇明中太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮，徵為記室參軍，不至。僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱州，住弇榆山，栖雲精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，詔曰：朕側席思士，載懷塵外。齊郡明僧紹標志高栖，耽情墳素，幽貞之操宜加賁飾。徵為正員外郎，稱疾不就。其後與崔思祖書曰：明居士摽意可重，吾前旨竟未達耶。小涼欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸。又曰：不食周粟而食周薇，古猶發議。在今寧得息談耶。聊以為笑。慶符罷任，僧紹隨歸，住江乘攝山。太祖謂慶符曰：卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕雖不相接，有時通夢。遺僧紹竹根如意，筍籜冠。僧紹聞沙門釋僧遠風德，往候定林寺，太祖欲出寺見之。僧遠問僧紹曰：天子若來，居士若為相對。僧紹曰：山藪之人，正當鑿坯以遁。若辭不獲命，便當依戴公故事耳。永明元年，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見。詔徵國子博士，不就，卒。
按《佛法金湯編》：僧紹自號平原居士。其先吳太伯之裔，百里奚子明，以名為姓，僧紹其後也。宋泰始中，嘗遊攝山有終焉之志，野老諫曰：山多猛虎毒蛇，所以久絕行踐。僧紹曰：毒中之毒，無過三毒，忠信可蹈水火，猛獸亦何能為。乃結茅茨，廿許年不事人世，嘗與法度禪師講無量壽經，中夜忽見金光照室，光中有臺館形像。永明七年，遂捨宅建寺，又夢巖有如來光彩，有懷創像，俄而物故。僧紹第二子仲璋為臨沂令，遂與度師鐫造無量壽佛像三丈一尺五寸，并二菩薩。
劉虯
按《南齊書·本傳》：虯，字靈預，南陽涅陽人也。舊族，徙居江陵。虯少而抗節好學，須得祿便隱。宋太始中，仕至當陽令。罷官歸家，靜處斷穀，餌朮及胡麻。建元初，豫章王為荊州，牧辟虯為別駕，與同郡宗測、新野庾易並遣書禮請，虯等各修牋答而不應辟命。永明三年，刺史廬陵王子卿表虯及同郡宗測、宗尚之、庾易、劉昭五人，請加蒲車束帛之命。詔徵為通直郎，不就。虯精信釋氏，衣麤布衣，禮佛長齋。注《法華經》，自講佛義。以江陵西沙洲去人遠，乃徙居之。建武二年，詔徵國子博士，不就。其冬虯病，正晝有白雲徘徊檐戶之內，又有香氣及磬聲，其日卒。年五十八。
梁
劉慧斐
按《梁書·本傳》：慧斐，字文宣，彭城人也。少博學，能屬文，起家安成王法曹行參軍。嘗還都，途經尋陽，遊於匡山，過處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居於東林寺。又於山北構園一所，號曰離垢園，時人乃謂為離垢先生。慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經二千餘卷，常所誦者百餘卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。太宗臨江州，遺以几杖。論者云：自遠法師沒後，將二百年，始有張、劉之盛矣。世祖及武陵王等書問不絕。大同二年，卒，時年五十九。
劉訏
按《梁書·本傳》：訏，字彥度，平原人也。父靈真，齊武昌太守。訏幼稱純孝，數歲，父母繼卒，訏居喪，哭泣孺慕，幾至滅性，赴弔者莫不傷焉。後為伯父所養，事伯母及昆姊，孝友篤至，為宗族所稱。長兄絜為之聘妻，剋日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，不就。主者檄召，訏乃挂檄於樹而逃。訏善元言，尤精釋典。曾與族兄劉歊聽講於鍾山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。天監十七年，卒於歊舍，時年三十一。臨終，執歊手曰：氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立，勿設饗祀，無求繼嗣。歊從而行之。宗人至友相與刊石立銘，諡曰元貞處士。
劉歊
按《梁書·本傳》：歊，字士光，訏族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父聞慰，齊正員郎。世為二千石，皆有清名。歊幼有識慧。及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟訏並隱居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。天監十七年，無何而著《革終論》。明年疾卒，時年三十二。歊幼時嘗獨坐空室，有一老公至門，謂歊曰：心力勇猛，能精死生；但不得久滯一方耳。因彈指而去。歊既長，精心學佛。有道人釋寶誌者，時人莫測也，遇歊於興皇寺，驚起曰：隱居學道，清淨登佛。如此三說。歊未死之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：吾不見此實，爾其勿言。至秋而亡，以為知命。親故誄其行跡，諡曰貞節處士。
庾詵
按《梁書·本傳》：詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學，經史百家無不該綜，緯候書射，棋筭機巧，並一時之絕。而性託夷簡，特愛林泉。十畝之宅，山池居半。蔬食敝衣，不治產業。嘗乘舟從田舍還，載米一百五十石，有人寄載三十石。既至宅，寄載者曰：君三十斛，我百五十石。詵默然不言，恣其取足。鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質錢二萬，令門人詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，詵曰：吾矜天下無辜，豈期謝也。其行多如此類。高祖少與詵善，雅推重之。及起義，署為平西府記室參軍，詵不屈。平生少所遊狎，河東柳惲欲與之交，詵拒而不納。後湘東王臨荊州，辟為鎮西府記室參軍，不就。普通中。詔為黃門侍郎。詵稱疾不赴。晚年以後，尤遵釋教。宅內立道場，環遶禮懺，六時不輟。誦《法華經》，每日一遍。後夜中忽見一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽驚覺曰：願公復來，不可久住。顏色不變，言終而卒，時年七十八。舉室皆聞空中唱上行先生已生彌陀淨域矣。高祖聞而下詔曰：旌善表行，前王所敦。新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓，靜侯南渡，固有名德，獨貞苦節，孤芳素履。奄隨運往，惻愴於懷。宜諡貞節處士，以顯高烈。詵所撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行於世。
陳
徐孝克
按《陳書·本傳》：孝克，陵之第三弟也。東遊，居於錢塘之佳義里，與諸僧討論釋典，遂通《三論》。每日二時講佛經，晚講《禮傳》，道俗受業者數百人。天嘉中，除郯令，非其好也，尋復去職。太建四年，徵為祕書丞，不就，乃蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經》，高宗甚嘉其操行，孝克以疾卒，時年七十二。臨終，正坐念佛，室內有非常異香氣，鄰里皆驚異之。
王固
按《佛祖統紀》：固，字子堅，陳光大初為侍中，進金紫光祿大夫，終身不茹葷，夜則坐禪。晝誦佛典，嘗聘魏，因宴饗請停，殺一羊，羊至固前跪拜若謝。又宴昆明池，魏以南人嗜魚，大設網罟，固以佛法禁之，一鱗不獲。大師講法華於瓦棺寺，固預法會即坐開悟，宛同宿學。
北魏
崔敬友
按《魏書·崔光傳》：光弟敬友，本州治中。頗有受納，御史案之，乃與守者俱逃。後除梁郡太守，會遭所生母憂，不拜。敬友精心佛道，晝夜誦經。免喪之後，遂菜食終世。恭寬接下，修身勵節。自景明已降，頻歲不登，饑寒請丐者，皆取足而去。又置逆旅於肅然山南，大路之北，設食以供行者。延昌三年二月卒，年五十九。
北齊
陸法和
按《北齊書·本傳》：法和，不知何許人也。隱於江陵百里洲，衣食居處，一與苦行沙門同。耆老自幼見之，容色常不定，人莫能測也。或謂自出嵩高，遍遊遐邇。既入荊州汶陽郡高要縣之紫石山，無故捨所居山。俄有蠻賊文道期之亂，時人以為預見萌兆。及侯景始告降於梁，法和謂南郡朱元英曰：貧道共檀越擊侯景去。元英曰：侯景為國立功，師云擊之，何也。法和曰：正是如此。及景渡江，法和時在青谿山，元英往問曰：景今圍城，其事云何。法和曰：凡人取果，宜待熟時，不撩自落。檀越但待侯景熟，何勞問也。固問之，乃曰：亦剋亦不剋。景遣將任約擊梁湘東王於江陵，法和乃詣湘東乞征約，召諸蠻弟子八百人在江津，二日便發。湘東遣胡僧祐領千餘人與同行。法和登艦大笑曰：無量兵馬。江陵多神祠，人俗恆所祈禱，自法和軍出，無復一驗，人以為神皆從行故也。至赤沙湖，與約相對，法和乘輕船，不介胄，沿流而下，去約軍一里乃還。謂將士曰：聊觀彼龍睡不動，吾軍之龍甚自踊躍，即攻之。若得待明日，當不損客主一人而破賊，然有惡處。遂縱火舫於前，而逆風不便，法和執白羽麾風，風勢即返。約眾皆見梁兵步於水上，於是大潰，皆投水而死。約逃竄不知所之。法和曰：明日午時當得。及期而未得，人問之，法和曰：吾前於此洲水乾時建一剎，語檀越等，此雖為剎，實是賊標，今何不向標下求賊也。如其言，果於水中見約抱剎仰頭，裁出鼻，遂擒之。約言求就師目前死，法和曰：檀越有相，必不兵死，且於王有緣，決無他慮，王於後當得檀越力耳。湘東果釋用為郡守。及魏圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。法和既平約，往進見王僧辨於巴陵，謂曰：貧道已斷侯景一臂，其更何能為，檀越宜即遂取。乃請還，謂湘東王曰：侯景自然平矣，無足可慮。蜀賊將至，法和請守巫峽待之。乃總諸軍而往，親運石以填江。三日，水遂不流，橫之以鐵鎖。武陵王紀果遣蜀兵來渡，峽口勢蹙，進退不可。王琳與法和經略，一戰而殄之。軍次白帝，謂人曰：諸葛孔明可謂名將，吾自見之。此城旁有其埋弩箭鏃一斛許。因插表令掘之，如其言。又嘗至襄陽城北大樹下，畫地方二尺，令弟子掘之，得一龜，長尺半，以杖叩之曰：汝欲出不能得，已數百歲，不逢我者，豈見天日乎。為受三歸，龜乃入草。初，人疊山多惡疾人，法和為採藥療之，不過三服皆差，即求為弟子。山中毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復噬螫。所泊江湖，必於峰側結表，云此處放生。漁者皆無所得，偶有少獲，輒有大風雷。船人懼而放之，風雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕。有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之，或亡其船纜。有小弟子戲截蛇頭，來詣法和。法和曰：汝何意殺蛇。因指以示之，弟子乃見蛇頭齰躰襠而不落。法和使懺悔，為蛇作功德。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和。法和曰：有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不為作功德，一月內報至。其人不信，少日果死。法和又為人置宅圖墓，以避禍求福。常謂人曰：勿繫馬於碓。其人行過鄉曲，門側有碓，因繫馬於其柱。入門中，憶法和戒，走出將解之，馬已斃矣。梁元帝以法和為都督、郢州刺史，封江業縣公。法和不稱臣，其啟文朱印名上，自稱司徒。梁元帝謂其僕射王裒曰：我未嘗有意用陸為三公，而自稱何也。裒曰：彼既以道術自命，容是先知。梁元帝以法和功業稍重，遂就加司徒，都督、刺史如故。部曲數千人，通呼為弟子，唯以道術為化，不以法獄加人。又列肆之內，不立市丞牧佐之法，無人領受，但以空檻籥在道間，上開一孔以受錢。賈客店人隨貨多少，計其估限，自委檻中。行掌之司，夕方開取，條其孔目，輸之於庫。又法和平常言若不出口，時有所論，則雄辯無敵，然猶帶蠻音。善為攻戰具。在江夏，大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關。梁元帝使止之，法和曰：法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位。但於空王佛所與主上有香火因緣，見主人應有報至，故求援耳。今既被疑，是業定不可改也。於是設供食，具大䭔薄餅。及魏舉兵，法和自郢入漢口，將赴江陵。梁元帝使人逆之曰：此自能破賊，但鎮郢州，不須動也。法和乃還州，堊其城門，著鹿白布衫、布褲、邪巾，大繩束腰，坐葦蓆，終日乃脫之。及聞梁元帝敗滅，復取前凶服著之，哭泣受弔。梁人入魏，果見䭔餅也。法和始於百里洲造壽王寺，既架佛殿，更截梁柱，曰：後四十許年佛法當遭雷雹，此寺幽僻，可以免難。及魏平荊州，宮室焚燼，總管欲發取壽王佛殿，嫌其材短，乃停。後周氏滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。天保六年春，清河王岳進軍臨江，法和舉州入齊。文宣以法和為大都督十州諸軍事、太尉公，西南大都督、五州諸軍事、荊州刺史、安湘郡公宋莅為郢州刺史，官爵如故。莅弟簉為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁將侯瑱來逼江夏，齊軍棄城而退，法和與宋莅兄弟入朝。文宣聞其奇術，虛心相見，備三公鹵簿，於城南十二里供帳以待之。法和遙見鄴城，下馬禹步。辛術謂曰：公既萬里歸誠，主上虛心相待，何為作此術。法和手持香爐，步從路車，至於館。明日引見，給通幰油絡網車，伏身百人。詣闕通名，不稱官爵，不稱臣，但云荊山居士。文宣宴法和及其徒屬於昭陽殿，賜法和錢百萬、物千段、甲第一區、田一百頃、奴婢二百人，生資什物稱是，宋莅千段，其餘儀同、刺史以下各有差。法和所得奴婢，盡免之，曰：各隨緣去。錢帛散施，一日便盡。以官所賜宅營佛寺，自居一房，與凡人無異。三年間再為太尉，世猶謂之居士。無疾而告弟子死期，至時，燒香禮佛，坐繩床而終。浴訖將斂，屍小，縮止三尺許。文宣令開棺視之，空棺而已。法和書其所居壁而塗之，及剝落，有文曰：十年天子為尚可，百日天子急如火，周年天子遞代坐。又曰：一母生三天，兩天共五年。說者以為婁太后生三天子，自孝昭即位，至武成傳位後主，共五年焉。
向居士
按《景德傳》：燈錄向居士幽棲林野，木食澗飲。北齊天保初，聞二祖盛化，乃致書通好，曰：影由形起，響逐聲來，弄影勞形，不識形為影，本揚聲止響，不知聲是響根，除煩惱而趣涅槃，喻去形而覓影離，眾生而求佛果，喻默聲而尋響，故知迷悟一途，愚智非別，無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣，幻化非真，誰是誰非，虛妄無實，何空何有，將知得無所得，失無所失，未及造謁，聊申此意，伏望答之。二祖大師命筆迴示曰：備觀來意，皆如實真，幽之理竟不殊，本迷摩尼謂瓦礫豁，然自覺是真珠無明智慧等，無異當知萬法即皆如愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書，觀身與佛不差別何須更覓彼無餘。居士捧披祖偈，乃伸禮覲密承印記。
馮袞
按《續高僧傳》：釋惠光時，有儒生馮袞，本冀人。通解經史被貢入臺，用擬觀國私自惟曰：元素兩教頗曾懷抱。至於釋宗，生未信重，試往候光，欲論名理正值，上講因而就聽。矚其威容，聆其清辯，文句所指遣滯為先，即坐盡虔傷，聞其晚，頓足稽顙畢命皈依。然其攻擊病源，深明要害，我為有本偏所長，驅每有名勝道俗來資法藥，袞隨病立治。信者銜泣，故其言曰：諸行者不得信此，無明昏心覓長，覓短聽經學問嚴飾我心須識詐，賊覓他過惡，不求其長，則我漸歇，特須分疏勿迷。自他我過常起，熾燃法界他道，少過便即瞋他常須看心，自己多過若思量者，雖在世間無有滋味，終無歡心。以味喪我，何由有樂，此心將我上至非想還下地獄，常誘誑我如怨家如愛奴，豈可學問長養賊心。巧作細作，使覓名利造疽妒也，故經云：常為心，師不師於心，八歲能誦，百歲不行，不救急也。時有私寫其言者，世號捧心論焉，亦有懷本於胸逢境終忘者，無勤勵故耳，袞在光門低頭斂氣常供廚隸，日營飯粥，奉僧既了盪滌凝澱溫煮自資微有香美，便留後供夜宿竈前取蒿一束半，以藉背半以坐之，明相纔動粥便己熟，無問陰晴，此事常爾午後擔食送彼，獄囚往還，所經識者，開路或至稠人廣眾，率先供給。若水若火，若掃若帚，隨其要物，莫不預焉，口隨說法，初不告倦，遂卒光門。
隋
宋滿
按《淨土晨鐘》：隋宋滿，常州人。計豆念佛，積三十石。開皇八年九月，彌陀觀音勢至，化僧乞食。滿曰：弟子願生西方供師。深慰素心，齋畢三僧向空而去，滿即坐化。人見天華異香從雲際，西行不散。
胡璨
按《青州府志》：胡璨，莒州沂水人。十歲入禪，二十受具，中途尋關備通經史，及投足歸鄉諸部未久，深悟遂演於世，講徒百數開隱析疑仁壽。初歲召送舍利於蔣州之棲霞寺，博好傳法所在，遍訪乃於江表獲經一百餘卷，並前錄所遺，及諸闕本隨得施利處，處傳寫末又住大禪定寺，弘法為務。
唐
鄭牧卿
按《佛祖統紀》：鄭牧卿，滎陽人。舉家念佛。唐開元中，病篤有勸進魚肉者，確乎不許。手執香爐，求願往生，忽異香蔚充，奄然長逝。舅尚書蘇頲夢寶池蓮開，牧卿坐其上。
龐蘊
按《先覺宗乘》：襄州居士龐蘊，衡州衡陽縣人也。字道元，世本儒業少悟，塵勞志求真諦。唐貞元初，謁石頭遷禪師，問不與萬法為侶者是甚麼人。石頭以手掩其口，豁然有省，後與丹霞為友。一日石頭問曰：子見老僧以來日用事作麼生。居士曰：若問日用事，即無開口處，呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通并妙用運水及搬柴，石頭然之曰：子以緇邪，素邪。居士曰：願從所慕。遂不剃染，後參馬祖問不與萬法為侶者是甚麼人。馬祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。居士於言下頓領元旨，乃留駐參承二載。居士一日問馬祖曰：如水無筋骨，能勝萬斛舟此理如何。馬祖曰：這裡無水亦無舟，說甚麼筋骨。居士又問馬祖曰：不昧本來人，請師高著眼祖直下覰。居士曰：一種沒絃琴，惟師彈得妙，祖直上覰。居士迺作禮，馬祖歸方丈，居士隨後入曰：弄巧成拙，居士有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭。共說無生話自爾機辯迅捷。諸方嚮之因至藥山，藥山問曰：一乘中還著得這箇事麼。居士曰：某甲秖管日求升合不知還著得甚麼。藥山曰道：居士不見石頭得麼。居士曰：拈一放一，未為好手。藥山曰：老僧住持事繁，居士珍重。便出藥山曰：拈一放一，的是好手。居士曰：好箇一乘，問宗今日失卻也。藥山曰：是，是。因辭藥山，藥山命十禪客相送至門首。居士乃指空中雪曰：好雪片片不落。別處有全禪客曰：落在甚處。居士遂與一掌，全曰：也不得草草。居士曰：恁麼稱禪客閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生。居士又掌，曰：眼見如盲，口說如啞。丹霞和尚一日來訪居士，見女子靈照洗菜。次霞問居士：在否。靈照放下菜籃斂手而立。霞又問：居士在否。靈照提籃便行，歸舉似居士。居士曰：赤土搽牛，妳丹霞乃隨後入見居士。居士見來，不起，亦不言。霞乃豎起拂子，居士豎起槌子。霞曰：祗恁麼更別有。居士曰：這回見師不似於前。霞曰：不妨減人聲價。居士曰：比來折你一下。霞曰：恁麼則瘂，卻天然口也。居士曰：你瘂由本分，累我亦瘂。霞便擲下拂子而去，居士召曰：然闍黎，然闍黎。霞不顧，居士曰：不惟患瘂兼更患聾。霞一日訪居士，曰：昨日相見，何似今日。居士曰：如法舉昨日事來作箇宗眼。霞曰：秖如宗眼還著得龐公麼。居士曰：我在你眼裡。霞曰：某甲眼窄何處安身。居士曰：是眼何窄，是身何安。霞休去，居士曰：更道取一句，便得此話，圓霞亦不對。居士曰：就中這一句，無人道得。一日居士向丹霞前叉手立少時，即出去。霞不顧居士，卻來坐，霞卻向居士前叉手立少時便入方丈。居士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：這老翁出出入入，有甚了期。居士曰：卻無些子慈悲心。霞曰：引得這漢到這田地。居士曰：把甚麼引。霞迺拈起，居士愨頭，曰：卻似一箇老師僧。居士卻將愨頭安霞頭上，曰：一似箇少年俗人。霞應諾三聲，居士曰：猶有昔時氣息在。霞乃拋下愨頭，曰：大似一箇烏紗巾。居士乃應諾三聲，霞曰：昔時氣息爭忘得。居士彈指三下，曰：動天動地。一日丹霞見居士來，便作走勢。居士曰：猶是拋身，勢怎生是嚬呻勢。霞便坐，居士乃向前以拄杖畫地作七字，霞於下面書箇一字，居士曰：因七見一見一忘七。霞曰：這裡著語。居士乃哭三聲而去。一日居士與丹霞出行，見江水澄碧。居士指水曰：得恁麼也，還辨不出。霞曰：的箇辨不出。居士以手戽水，潑霞三遍。霞曰：莫恁麼，莫恁麼。卻以水潑居士。居士曰：當恁麼時堪作箇恁麼。霞曰：無物外。居士曰：得便宜人少，得便宜人少。霞無對，居士曰：誰不落便宜。又一日訪居士至門，首相見乃問居士在否。居士曰：饑不擇食。丹霞曰：龐老在否。居士曰：蒼天蒼天。便入宅去，丹霞曰：蒼天蒼天。便回。居士一日訪長髭和尚，師陞座眾集定。居士出曰：各請自撿好，卻於禪床右立。時有僧問，不觸主人翁，請師答話。長髭曰：識龐公麼。曰：不識。居士便搊住曰：苦哉苦哉。僧無對。居士便拓開，師少間卻問適來這僧還喫棒否。居士曰：待伊甘始得。長髭曰：居士秖見錐頭利，不見鑿頭方。居士曰：恁麼說話，某甲即得外人聞之要且不好。長髭曰：不好箇甚麼。居士曰：阿師秖見錐頭尖不見鑿頭利，大同。普濟和尚一日問居士曰：是箇言語，今古少人避得唇舌只如翁避得麼。居士應諾，普濟再舉前話，居士曰：甚麼處去來。普濟又舉前話，居士曰：甚麼處去來。普濟曰：非但如今古人，亦有此語句。居士作舞而去，普濟曰：這風顛漢自過教誰點撿。一日普濟訪居士，居士曰：憶在母胎，時有一則語舉似阿師不得，作道理。主持普濟曰：猶是隔生也。居士曰：向道不得作道理。普濟曰：驚人之句，爭得不怕。居士曰：如師見解可謂驚人。普濟曰：不作道理，卻成道理。居士曰：不但隔一生，兩生。普濟曰：粥飯底僧一任撿責。居士鳴指三下，普濟一日見居士來，便掩卻門，曰：多知老翁莫與相見。居士曰：獨坐獨語，過在阿誰。普濟乃開門，居士把住，曰：是師多知，是我多知。普濟曰：多知且置閉門，與開門卷舒爭幾許。居士曰：秖此一問，氣急殺人。普濟默然，居士曰：弄巧成拙。一日見普濟，居士拈起手中笊籬，曰：大同師，大同師。普濟不應，居士曰：石頭一宗到師處，冰消瓦解。普濟曰：不得龐翁舉灼然如此。居士拋下笊籬，曰：寧知不直一文錢。普濟曰：雖不直一文錢，欠他又爭得。居士作舞而去，普濟提起笊籬曰：居士。居士回首，普濟作舞而去。居士撫掌曰：歸去來，歸去來。大梅和尚，居士聞之，欲驗師實特去相訪，纔相見。居士便問久嚮大梅未審，梅子熟也，未大梅曰：熟也。你向甚麼處下口。居士曰：百雜碎。大梅伸手曰：還我核子來。居士便去。訪芙蓉太毓因行食到居士前，居士擬接毓乃縮手曰：生心受施淨，名蚤訶去此一機。居士還甘否。居士曰：當時善現，豈不作家。毓曰：非關他事。居士曰：食到口邊，被他奪卻。毓乃下食，居士曰：不消一句子。又問馬大師著實為人處還分付吾師否。毓曰：某甲尚未見他作麼生，知他著實處。居士曰：祗此見知也。無討處，毓曰：居士也不得，一向言說。居士曰：一向言說，師又失宗若作兩向三向，師還開得口否。毓曰：真是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。本谿和尚因居士問丹霞打侍者意在何所，本谿曰：大老翁見人長短在。居士曰：為我與師同，參方敢借問。本谿曰：若恁麼從頭舉來，共你商量。居士曰：老大翁不可共你說，人是非本。谿曰：念翁年老。居士曰：罪過，罪過。一日本谿見居士來，乃目視多時，居士迺將杖子畫一圓相，本谿便近前以腳踏卻，曰：是甚麼，是甚麼。卻於居士前畫一圓相，居士亦以腳踏卻，本谿曰：來時有去時無。居士抱杖子而立，本谿曰：來時有去時無。居士曰：幸自圓成徒勞。目視本谿拍手曰：奇時一無所得。居士拈杖子點點而去，本谿曰：看路，看路。居士曰：是甚麼，是甚麼。石林和尚見居士來，乃豎起拂子曰：不落丹霞機試道一句子。居士奪卻拂子，卻自豎起拳，石林曰：正是丹霞機。居士曰：與我不落看。石林曰：丹霞患瘂，龐公患聾。居士曰：恰是。石林無語。居士曰：向道偶爾。又一日問居士，某甲有箇借問，居士莫惜言語。居士曰：便請舉來。石林曰：元來惜言語。居士曰：這箇問訊不覺落他便宜。石林乃掩耳，居士曰：作家，作家。石林一日自下茶與居士，居士纔接茶，石林乃抽身退後，曰：何似生。居士曰：有口道不得。石林曰：須是恁麼始得。居士拂袖而去，曰：也大無端。石林曰：識得龐翁也。居士卻回，石林曰：也大無端。居士無語。石林曰：也解無語。去又訪齊峰和尚，齊峰曰：俗人頻頻入僧院，討箇甚麼。居士迴顧兩邊曰：誰恁麼道。齊峰乃咄之居士，曰：在這裡。齊峰曰：莫是當陽道麼。居士曰：背後底聻。齊峰回首，曰：看看。居士曰：草賊大敗。齊峰無語。一日齊峰與居士並行，居士迺前行一步曰：我強如師一步。齊峰曰：無背向老翁要爭先在。居士曰：苦中苦未是此一句。齊峰曰：怕翁不甘。居士曰：老翁若不堪齊峰，堪作箇甚麼。齊峰曰：若有棒在手，打不解倦。居士便行，一摑曰：不多好。齊峰始拈棒，被居士把住，曰：這賊今日一場敗闕。齊峰笑曰：是我拙，是公巧。居士乃撫掌出曰：平交，平交。居士又問：此去峰頂有幾里。齊峰曰：甚麼處去來。居士曰：可謂峻硬不得問著。齊峰曰：是多少。居士曰：一，二，三。齊峰曰：四五六。居士曰：何不道七。齊峰曰：纔道七，便有八。居士曰：住得也。齊峰曰：一任添取。居士喝便出去，齊峰隨後亦喝。居士曰：不得堂堂道。齊峰曰：還我恁麼。時龐公主人翁來，居士曰：少神作麼。齊峰曰：好箇問訊，問不著人。居士曰：好來，好來。又訪百靈和尚，路次相逢。百靈便問：南嶽得力句，還曾舉向人也無。居士曰：曾舉來。百靈曰：舉向甚麼人。居士以手自指，曰：龐公。百靈曰：真是妙得空生也。讚歎不及居士，卻問阿師得力句是誰，得知百靈戴笠，子便行。居士曰：善為道路。百靈更不回頭。一日百靈問曰：道得，道不得，俱未免汝且道，未免箇甚麼。居士以目瞬之百靈曰：奇特更無此也。居士曰：師錯許人。百靈曰：誰不恁麼，誰不恁麼。居士重珍而去。一日百靈在方丈內坐，居士入來，百靈把住，曰：今人道，古人道，居士作麼生道。居士打百靈一摑，百靈曰：不得不道。居士曰：道即有過。百靈曰：還我一摑來。居士近前，曰：試下手看。百靈便珍重。一日居士問百靈曰：是這箇眼目免得人口麼。百靈曰：作麼免得。居士曰：情知，情知。百靈曰：棒不打無事人。居士轉身曰：打，打。百靈方拈棒起，被居士把住曰：與我免看。百靈無語。又訪松山和尚，同居士喫茶。居士舉起橐子曰：人人盡有分，為甚麼道不得。松山曰：秖為人人盡有，所以道不得。居士曰：阿兄為甚麼卻道得。松山曰：不可無言也。居士曰：灼然，灼然。松山便喫茶。居士曰：阿兄喫茶為甚麼不揖客。松山曰：誰。居士曰：龐公。松山曰：何須更揖。後丹霞聞，乃曰：若不是松山幾被老翁惑亂。一上居士聞之，令人傳語丹霞曰：何不會取未舉橐子。時一日，松山與居士看耕牛，居士指牛曰：是伊時中更安樂，只是未知有。松山曰：若非龐公，又爭識伊。居士曰：阿師道渠，未知有箇甚麼。松山曰：未見石頭不妨道不得。居士曰：見後作麼生。松山撫掌三下。一日居士訪松山，見松山攜箇杖子，便曰：手中是箇甚麼。松山曰：老僧年邁，闕伊一步不得。居士曰：雖然如是，壯力猶存。松山便打居士曰：放卻手中杖子，致將一問來。松山拋下杖子，居士曰：這老漢前言不符後語。松山便喝居士曰：蒼天中更有怨苦。一日松山與居士行次，見僧擇菜。松山曰：黃葉即去，青葉即留。居士曰：不落黃葉又怎生。松山曰道：取。居士曰：不為賓主大難。松山曰：只為強作主宰。居士曰：誰不恁麼。松山曰：不是，不是。居士曰：青黃不留，處就中難道。松山曰：也解恁麼去，居士珍重。大眾，松山曰：大眾放你落機處。居士便行。一日松山與居士話，次倏拈起案上尺子曰：還見這箇麼。居士曰：見。松山曰：見這箇麼。居士曰：松山，松山。松山曰：不得，不道。居士曰：爭得。松山乃拋下尺子，居士曰：有頭無尾，得人憎。松山曰：不是公今日還道不及。居士曰：不及箇甚麼。松山曰：有頭無尾。居士曰：強中得弱即有，弱中得強即無。松山抱住居士曰：這箇老子就中無話處。又訪則川和尚，則川曰：還記得見石頭時道理否。居士曰：猶得阿師重舉在。則川曰：情知久參，事慢。居士曰：阿師老耄不啻龐公。則川曰：二彼同時又爭幾許。居士曰：龐公鮮健且勝阿師。則川曰：不是勝我秖欠汝箇愨頭。居士拈下愨頭，曰：恰與師相似。川大笑而已，川摘茶次，居士曰：法界不容身，師還見我否。則川曰：不是老僧洎答公話。居士曰：有問有答，蓋是尋常。則川乃摘茶不聽，居士曰：莫怪適來容易，借問川亦不顧。居士喝曰：這無禮儀老漢待我一一舉向明眼人。則川乃拋卻茶籃，便歸方丈。一日則川在方丈內坐，居士見曰：只知端坐方丈，不覺僧到參時。則川垂下一足，居士便出三兩步卻回，則川卻收足。居士曰：可謂自由自在。則川曰：爭奈主人何。居士曰：阿師只知有主，不知有客。則川喚侍者點茶，居士乃作舞而出。居士到仰山問久嚮，仰山到來為甚麼，卻覆仰山豎起拂子。居士曰：恰是。仰山曰：是仰，是覆。居士乃打露柱曰：雖然無人也，要露柱證明。仰山擲下拂子曰：若到諸方一任舉似。又訪洛浦和尚，居士拜起曰：仲夏毒熱，孟冬薄寒。洛浦曰：莫錯。居士曰：龐翁年老。洛浦曰：何不寒時道寒，熱時道熱。居士曰：患聾作麼。洛浦曰：放你二十棒。居士曰：瘂卻我口塞卻你眼。居士一日訪谷隱道者，谷隱問曰：誰。居士豎起杖子，谷隱曰：莫是上上機麼。居士拋下杖子，谷隱無語。居士曰：只知上上機，不覺上上事。谷隱曰：作麼生是上上事。居士拈起杖子，谷隱曰：不得草草。居士曰：可憐強作主宰。谷隱曰：有一機人不要拈槌豎拂亦不用對答言辭，居士若逢如何則是。居士曰：何處逢。谷隱把住居士，乃曰：莫這便是否。居士驀面便唾，谷隱無語。居士與一頌曰：焰水無魚下底鉤，覓魚無處笑君愁。可憐谷隱孜禪伯，被唾如今見亦羞。居士嘗遊講肆隨喜金剛經至無我無人處，致問曰：座主既無我無人是誰講誰聽。座主無對，居士曰：某甲雖是俗人，粗知信向。座主曰：祗如居士意作麼生。居士以偈答曰：無我復無人，作麼有疏親。勸君休歷座，不似直求真金剛。般若性外絕，一纖塵我聞并信受總是假名陳。座主聞偈欣然仰歎，居士因在床上臥看經。有僧見云居士看經須具威儀，居士翹起一足。僧無語。居士一日在洪州市內賣笊籬見一僧募化，乃將一文錢問曰：不辜負信施道理，還道得麼，若道得即捨。僧無語，居士曰：你問我與你道便問不辜負信施道理作麼生。居士曰：少人聽。又曰：會麼。僧曰：不會。居士曰：是誰不會。居士一日見牧童，乃問路從甚麼處去。童曰：路也不識。居士曰：這看牛兒。童曰：這畜生。居士曰：今日甚麼時也。童曰：插田時也。居士大笑。居士所至之處老宿多往復問醻，皆隨機應響非格量軌轍之可拘也。元和中北遊襄漢，隨處而居。有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。居士嘗有偈曰：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。又曰：心如境，亦如無實亦無虛，有亦不管無亦不拘不是聖賢，了事凡夫易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二若捨煩惱入。菩提不知何方有佛地，護生須是殺，殺盡始安居會得箇中意。鐵船水上浮，居士與行。婆靈照坐次，居士曰：難，難，難。十石油麻樹上攤。婆曰：易，易，易。百草頭上祖師意。靈照曰：也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。居士曰：秖如道明明百草頭，明明祖師意如何。會靈照曰：老老大大作這箇語話。居士曰：你作麼生。靈照曰：明明百草頭，明明祖師意。居士乃大笑。偶同賣漉籬下橋喫撲，靈照見亦倒地。居士曰：你作甚麼。靈照曰：見爺倒地，某甲相扶。居士將入，滅謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報日巳中矣，而有蝕也。居士出戶，觀次，靈照即登父座合掌坐亡。居士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日州牧于公頔問疾，次居士謂之曰：但願空諸所有慎勿寶諸所無好住世間皆如影響。言訖枕于公膝而化。遺命焚棄江湖緇白傷悼謂禪門，龐居士即毗耶淨名。有詩偈三百餘篇傳於世。
按《指月錄》：蘊悟後以舟盡載珍橐數萬，沉之湘流，舉室行修，及入滅，遺命焚棄江湖。
白居易
按《唐書·本傳》：居易，字樂天。貞元中，擢進士。元和元年，為學士。遷左拾遺，後貶江州司馬。既失志，能順適所遇，託浮屠死生說，若忘形骸者。開成初，官太子少傅。會昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五。居易被遇憲宗時，事無不言，湔剔抉摩，多見聽可，然為當路所忌，遂擯斥，所蘊不能施。既復用，又皆幼君，偃蹇不合，居官輒病去，遂無立功名意。與弟行簡、從祖弟敏中友愛。東都所居履道里，疏沼種樹，構石樓香山，鑿八節灘，自號醉吟先生，為之傳。暮節惑浮屠道尢甚，至經月不食葷，稱香山居士。嘗與胡杲、吉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25304-18px-GJfont.pdf.jpg' />、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事者，人慕之，繪為《九老圖》。後履道第卒為佛寺。東都、江州人為立祠焉。
按《淨土晨鐘》：居易暮年盡遣妾侍捨宅為香山寺，號香山居士。出俸錢三萬，繪西方極樂世界，圖發願頂禮。日日向之念佛，以偈讚曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身老病者，同生無量壽佛所。又偈曰：餘年七十一不復事，吟哦看經費眼力。作福畏奔波何以度，心眼一聲阿彌陀行也，阿彌陀坐也，阿彌陀縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。有異人傳蓬萊有樂天，名公辭以偈云：海山不是吾歸處，歸即須歸兜率天。今復捨兜率而求，生淨土豈所謂愈擇而愈精者耶。臨終安然坐逝。
按《佛祖綱目》：居易出守杭州長慶二年，因入山謁道林，見林棲止巢上問曰：禪師住處甚危險。林曰：太守危險尤甚。居易曰：弟子位鎮江山何險之有。林曰：薪火相交，識情不停，得非險乎。居易又問：如何是佛法大意。林曰：諸惡莫作，眾善奉行。居易曰：三歲孩兒也，解恁般道。林曰：三歲孩兒雖道得八十老人行不得。居易又以偈問曰：特入空門問苦空，敢將禪事叩禪翁。為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。林答曰：來時無跡去無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中。居易作禮而退。
按《先覺宗乘》：居易久參佛光，得心法兼稟大乘金剛寶戒。元和四年，因與善寬禪師至闕下，公問曰：禪師何以說法。寬曰：無上菩提者被於身為律說於口，為法行於心，為禪應用者，三其致一也。譬如江湖淮漢在處立名，名雖不一水性，無二律即是法。法不離禪，云何於中妄起分別。公曰：既無分別，何以修心。寬曰：心本無損傷，云何要修理。無論垢與淨，一切勿念起。公曰：垢即不可念，淨無念可乎。寬曰：如人眼睛上一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為病。公曰：無修無念又何異凡夫也。寬曰：凡夫無明二乘執著離此二病是曰：真修，真修者，不得勤不得忘，勤即近執著，忘即落無明此為心要。云爾嘗致書於濟法師以佛無上大慧演出教理安有徇機高下，應病不同，與平等一味之說相反，援引維摩及金剛三昧等六經闢二義而難之，又以五蘊十二緣說名色前後不類，立理而徵之，並鉤深索隱通幽洞，微復受東都凝禪師八漸之目，各廣一言而為一偈，釋其旨趣自淺之。深猶貫珠焉凡守任處多訪祖道，學無常，師後為賓客分司東都罄己，俸修龍門香山寺。寺成自撰記凡為文，動關教化，無不贊美佛乘，見於本集。
裴休
按《唐書·本傳》：休，字公美，孟州濟源人。操守嚴正。方兒童時，兄弟偕隱家墅，晝講經，夜著書，終年不出戶。有饋鹿者，諸生共薦之，休不食，曰：蔬食猶不足，今一啖肉，後何以繼。擢進士第，舉賢良方正異等。歷諸府辟署，入為監察御史，更內外任。至大中時，以兵部侍郎領諸道鹽鐵轉運使。六年，進同中書門下平章事。秉政凡五歲，罷為宣武軍節度使，封河東縣子。久之，由太子少保分司東都，復起歷昭義、河東、鳳翔、荊南四節度。卒，年七十四，贈太尉。休嗜浮屠法，居常不御酒肉，講求其說，演繹附著數萬言，習歌唄以為樂。與紇干𣳻素善，至為桑門號以相字，當世嘲薄之，而所好不衰。
按《教外別傳》：相國裴休居士，守新安。日屬運禪師初於嶺南黃檗山捨，眾入大安精舍，混跡勞侶灑掃殿堂。公入寺，燒香主事祗接，因觀壁畫，乃問是何圖相。主事對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在。主事無對，公曰：此間有禪人否。曰：近有一僧投寺，執役頗似禪者。公曰：可請來詢問得否。於是遽尋黃檗，至公睹之，欣然曰：休適有一問諸德吝辭，今請上人代醻一語。黃檗曰：請相公垂問。公舉前語，黃檗朗聲曰：裴休。公應諾，黃檗曰：在甚麼處。公當下知旨，如獲髻珠曰：吾師真善知識也，示人剋的若是自此延入府署執弟子禮屢辭不已，復堅請住黃檗山。有暇即躬入山頂謁或請入州中，公既通徹祖意，復博綜教相諸方禪學，咸謂裴相不浪出，黃檗之門也。
按《佛祖統紀》：休學於黃檗，得其旨。平居不御酒肉作勸發，菩提心文以激發，世人著釋氏文，若圓覺經法界，觀禪源詮諸序，世服其精要。
馬子雲
按《淨土晨鐘》：馬子雲，舉孝廉，為涇邑尉。押租赴京，遭風舟溺，被繫乃專心念佛。五年遇赦，入南陵山寺，隱居一日，謂人曰：吾一生精勤念佛，今西方業成，行且往生安養。明日沐浴新衣，端坐合掌，異香滿戶，喜曰：佛來迎我。言已而逝。