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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百九卷目錄

　居士部列傳三

　　宋二

　　甄雲卿　　　　　　　馮楫

　　李彌遠　　　　　　　張九成

　　喻思淨　　　　　　　王闐

　　吳秉信　　　　　　　李秉

　　朱佛心　　　　　　　葛郯

　　陸沅　　　　　　　　錢象祖

　　昝定國　　　　　　　王古

　　魏杞　　　　　　　　錢端禮

　　余居士　　　　　　　孟珙

　　賈純仁　　　　　　　梅汝能

　　馬亮　　　　　　　　張百端

　　孫抃　　　　　　　　樓汾

　　高浩象　　　　　　　張元祥

　　李知遙　　　　　　　姚約

　　梅福　　　　　　　　唐世良

　　陸偉　　　　　　　　李彥通

　　陸浚　　　　　　　　徐六公

　　鍾離景融〈附鍾離松〉李邴

　　張迪　　　　　　　　王日休

　　葛繁　　　　　　　　王仲回

　　孫忠　　　　　　　　沈銓

　　金奭　　　　　　　　范儼

　　瞿霆發　　　　　　　蔣十八居士

　　閻邦榮　　　　　　　馮珉

　　孫良　　　　　　　　羅熙明

　　趙老　　　　　　　　鄧法

　　子成　　　　　　　　李智遠

　　金

　　李純甫

　　元

　　蓋時敏　　　　　　　陳君璋

　　元以假　　　　　　　衣和庵主

神異典第二百九卷

居士部列傳三

宋二

甄雲卿

按《齊東野語》：永嘉甄雲卿字龍友，少有俊聲，詞華奇麗，而資性浮躁，於鄉人無不狎侮，木待問蘊之，為尤甚木生。朝為詞賀之，末云聞道海壇沙漲也。明年蓋諺云：海壇沙漲，溫州出相，明年者，俗言且待也。又嘗損益前人，酒令曰：金銀銅鐵鋪，絲綿紬絹綱。魑魅魍魎魁，蓋木以癸未魁天下也。甄辯給雄一時，謔笑皆有餘味。一日登對，上戲問曰：卿安得與龍為友。甄倉忙占奏，殊不能佳，及退殿陛，自恨失言。曰：何不云堯舜在上，臣安得不與夔龍為友。聞者惜之，競渡日著綵衣立龍首，自歌所作思遠，樓前之詞旁若無人，然於性理解悟。凡禪衲機鋒皆莫不答，將亡之日，命其子爓煬且召蘊之，將囑以後事，甄居城外，昏暮門闔不得入，其子白之。甄曰：然且止爓以待旦，既旦木聞之亟來。甄喜曰：吾將行得君主，吾喪則濟矣。木許諾，乃入浴更衣，與木訣坐而逝，既復開目曰：吾儒無此也復臥。乃絕。

馮楫

按《先覺宗乘》：馮楫字濟川，蜀遂寧人。官給事，號不動居士。自壯叩諸名宿，雖在仕途不忘學佛。最後居龍門從佛眼遠禪師，再歲一日，同遠經行法堂，偶童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。遠拊公背，曰：好。聻公於是契入紹興丁巳除給事，會大慧禪師，就明慶開堂。大慧下座，公挽之，曰：和尚每言於士大夫曰：此生決不作這蟲豸。今日因甚卻納敗闕。大慧曰：盡大地是個杲，上座你向甚處。見他公擬，對大慧掌之，公曰：是我招得越月特丐祠，坐夏徑山榜其室。曰：不動軒。一日大慧陞座，舉藥山問石頭曰：三乘十二分，教某甲粗知承聞，南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望慈悲示誨。石頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得，你作麼生藥。山罔措，石頭曰：子緣不在此，可往江西見馬。大師去藥山，至馬祖處，亦如前問馬祖曰：有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是有時教伊揚眉瞬目者。不是藥山大悟，大慧拈罷公隨至方丈，曰：適來和尚所舉底因緣某理會得了。大慧曰：你如何會。公曰：恁麼也不得囌嚧娑婆訶，不恁麼也不得<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20023-18px-GJfont.pdf.jpg' />唎娑婆訶，恁麼不恁麼總不得囌嚧<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20023-18px-GJfont.pdf.jpg' />唎娑婆訶。大慧印之以偈曰：梵語唐言打成一塊，士哉俗人得此三昧。大慧又舉似尼妙總，妙總曰：曾見郭象註莊子識者曰：卻是莊子註郭象。大慧見其語異，復舉巖頭婆子話，問之妙總，答偈曰：一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋卻，贏得莊周蝶夢長。大慧休去一語公，公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：婆生七子六箇，不遇知音，秖這一箇也。不消得便棄水中，大慧老師言道人會得且如何，會妙總曰：已上共通並是詣實。公大驚，烏龍長老訪公說話，次公問昔有官人問泗州大聖曰：師何姓。大聖曰：姓何。曰：住何國。大聖曰：住何國。此意如何。烏龍曰：大聖本不姓何，亦不是何國人，乃隨緣化度耳。公笑曰：大聖決定姓何，住何國，如是。往返數次，後致書於大慧乞斷此公案。大慧曰：有六十棒，將三十棒打大聖，不合道姓何。三十棒打濟川，不合道大聖決定姓何。若是烏龍長老教自領出去，其論遂定。大慧一日過明月庵，見壁間畫髑髏，公因有頌曰：屍在這裡其人何在，乃知一靈不居皮袋。大慧不肯別，作頌曰：即此形骸便是其人，一靈皮袋皮袋一靈。公益難服，公後知卭州所至晏晦無倦嘗，自詠曰：公事之餘，喜坐禪。少曾將脅到床眠，雖然現出宰官相長老之名四海傳。紹興二十三年秋，乞休致。預報親知期以十月三日告終，至日令後廳置高座，見客如平時。至辰巳間，具衣冠降階望闕肅拜，請漕使攝卭事著僧衣履，踞高座囑諸官吏及道俗各宜向道扶持，教門建立法幢遂拈拄杖按膝蛻然而化。漕使請曰：安撫去住如此自由何不留一頌。公張目索筆，書曰：初三十一中九下七，老人言盡龜哥眼赤。書畢竟爾長往，建炎後名山巨剎，教藏多不存公屢，以己俸印施，凡一百二十八藏門人，蒲大聘嘗誌其事，有語錄頌古行於世。

按《佛祖統紀》：楫由太學登第，初訪道禪。林晚年專崇淨業，作西方禮，文彌陀懺儀歸鄉郡，作凈土會感香爐中。白光亙天，舍利應現。靖康兵厄名山，藏經多毀。楫積俸資造大藏經四十八藏，小藏四大部者，亦四十八藏，造栴檀像彌陀九品，化生隨身奉供。後以給事中出帥瀘，南率道俗作繫念，會及鎮長沙於廳事設高座著僧衣，登座謝官吏，橫拄杖於膝上而化。

李彌遠

按《指月錄》：侍郎李彌遠號普現居士，參圜悟。一日朝回至天津橋，馬躍忽有省通，身汗流直造天寧適悟出門，遙見便喚曰：居士且喜，大事了畢。公厲聲曰：和尚眼花，作麼悟，便喝公亦喝於是機鋒迅捷凡與悟。問答當機不讓，及遷吏部方在壯歲遽乞祠祿，歸閩連江築庵自娛。一日示微恙，索湯沐浴畢，遂趺坐作偈曰：漫說從來收護，今日分明呈露虛空。㭮倒須彌說甚向上一路，擲筆而逝。

張九成

按《宋史本傳》：九成，字子韶，其先開封人，徙居錢塘。紹興二年，策進士。九成擢寘首選。授鎮東軍簽判。後權禮部侍郎兼侍講，兼權刑部侍郎。先是，徑山僧宗杲善談禪理，從遊者眾，九成時往來其間。秦檜恐其議己，令司諫詹大方論其與宗杲謗訕朝政，謫居南安軍。檜死，起知溫州，九成即丐祠歸。數月，病卒。九成研思經學，多所訓解，然早與學佛者游，故其議論多偏。寶慶初，特贈太師，封崇國公，諡文忠。

按《教外別傳》：侍郎無垢居士張九成，未第時因客談楊文公呂微仲諸名儒，所造精妙皆由禪學而至也。於是心慕之，聞寶印楚明禪師道傳大通居淨慈，即之請問入道之要明。曰：此事唯念念不捨，久久純熟時節到來。自然證入，復舉趙州柏樹子話令時時提撕，公久之無省辭，謁善權清禪師公問此事，人人有分，箇箇圓成是否。清曰：然。公曰：為甚麼某無箇入處。清於袖中出數珠，示之曰：此是誰底。公俯仰無對，清復袖之曰：是汝底則拈取去。纔涉思惟，即不是汝底。公悚然，未幾留蘇氏館一夕，如廁以柏樹子話究之。聞蛙鳴，釋然契入，有偈曰：春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭腳痛有元沙。屆明謁法印一禪師機語頗契，適私忌就明靜庵供雲水。主僧惟尚禪師纔見，乃展手公便喝，尚批公頰。公趨前，尚曰：張學錄何得謗大般若。公曰：某見處祗如此，和尚又作麼生。尚舉馬祖陞堂，百丈卷席話詰之，敘語未終，公推倒卓子。尚大呼：張學錄殺人。公躍起問旁僧曰：汝又作麼生。僧罔措，公毆之，顧尚曰：祖禰不了，殃及兒孫。尚大笑，公獻偈曰：卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。尚答曰：從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺。紹興癸丑魁多，士復謁尚於東庵，尚曰：浮山圓鑑云饒你，入得汾陽室始到浮山門，亦未見老僧在，公作麼生。公叱侍僧，曰：何不祗對。僧罔措，公打僧一掌，曰：蝦蟆窟裡果沒蛟龍。丁巳秋，大慧禪師董徑山，學者仰如星斗，公閱其語要歎曰：是知宗門。有人持以語，尚恨未一見。及為禮部侍郎，偶參政劉，公請大慧說法於天竺。公三往不值暨，大慧報謁，公見但寒暄而已。大慧亦默識之，尋奉祠還里至徑山，與馬給事諸，公議格物。大慧曰：公祗知有格物，而不知有物格。公茫然。大慧大笑，公曰：師能開諭乎。大慧曰：不見小說載，唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首，時閬守居陜西首，忽墮地。公聞頓領深旨題不動軒壁曰：子韶格物妙喜物，格欲識一貫兩箇五百。大慧始許可，後守邵陽，丁父艱過徑山飯僧秉鈞者意，大慧議及朝政，遂竄大慧於衡陽令。公居家守服，服除安置南安。丙子春，蒙恩北還道次，新淦而大慧適至。與聯舟劇談，宗要未常語往事《于氏心傳錄》曰：憲自嶺下侍舅氏歸，新淦因會大慧舅氏令拜之。憲曰：素不拜僧舅。氏曰：汝姑扣之。憲知其常執卷，遂舉子思中庸天命之謂性率，性之謂道修道之謂教三句，以問。大慧曰：凡人既不知本命，元辰下落處又要牽好人，入火坑如何。聖賢於打頭一著不鑿破，憲曰：吾師能為聖賢，鑿破否。大慧曰：天命之，謂性便是。清淨法身率性之，謂道便是圓滿，報身修道之，謂教便是千百億。化身憲得以告舅氏曰：子拜何辭。繼鎮永，嘉丁丑秋，丐祠枉道訪大慧於育王。越明年，大慧得旨，復領徑山謁公於慶善院。曰：某每於夢中必誦語孟何如。大慧舉圓覺曰：由寂靜故十方世界諸如來，心於中顯現，如鏡中像。公曰：非老師莫聞此論也。其頌黃龍三關，曰：我手何似佛手天下衲僧，無口縱饒撩起便行也。是鬼窟裡走我腳，何似驢腳又被黐膠粘著，飜身直上兜率天已是，遭他老鼠藥人，人有箇生緣處鐵圍山下，幾千年三災直到四禪天這驢猶自在旁邊。

按《先覺宗乘》：公設心六度，不為子孫計，因取華嚴善知，識日供。其二回食，以飯緇流常供十六大天，而諸位茶杯悉變為乳，書偈曰：稽首十方佛法僧稽首一切護法。天我今供養三寶，天如海一滴，牛一毛，有何妙術能感格。試借意識為汝說，我心與佛天無異一塵纔起，大地隔儻或塵消覺圓淨是故，佛天來降臨我欲供佛，佛即現。我欲供天，天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來，狐疑即塵塵，即疑終與佛，天不相似我，今為汝掃，狐疑如湯沃，雪火消冰，汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。

喻思淨

按《法華持驗》：喻思淨錢塘人，自號淨土子。早侍瑛法師講法華，後常持誦專心念佛，暇則畫佛像，凡畫必於淨室，寂想見彌陀光明，乃下筆紹興。丁巳歲，端坐七日，一心念佛，漠然化去。

王闐

按《寧波府志》：王闐自號無功叟，家世名儒，舉進士不得志。布衣蔬食遍詢，講席凡禪林宗旨天台教門無不洞達。晚年述《淨土自信錄》，以明三身四土之旨。紹興十六年四月丁卯之夕，忽聞異香滿室，乃沐浴更衣，面南趺坐而化，焚其軀，得舍利如菽者一百八粒。

吳秉信

按《佛祖統紀》：吳秉信四明人，築庵城南坐禪。製一棺夜臥其中，至五更，令童子擊棺而歌曰：吳信叟歸去來，三界無家不可住。西方淨土有蓮胎，歸去來聞唱即起。禪誦檜相亡召為禮部侍郎，後被召至蕭山驛，令家人靜聽空中，聞天樂之聲，即曰：清淨界中失念來，此金臺既至，吾當有行，言訖而逝。

李秉

按《佛祖統紀》：李秉紹興中官也，領御藥院。初學禪於淨慈輝，自得有省發，晚閱龍舒淨土文。日課佛號，與其子閣長元美殿。長林師文等數十人結淨業會於傳法寺，久之感病，忽見彌陀佛以金圓光戴其首。越七日，又見金華滿房，乃囑付親眷書偈，端坐結印而終。

朱佛心

按《嚴州府志》：朱佛心壽昌人，耕山誦佛。遇亢晹，常有雲覆之諾。人祈雨，輒驗。邑人指為活佛。忽一日，至葉樞密家，求山水衣。其家曰：無有。朱曰：在某篋笥中。良久又曰：吾帶一小畜，恐驚人，當出收之家。尾其後見一虎，繫於府前之柏葉，見其靈異，遂與之。紹興二十九年二月八日，忽留偈曰：六十年來住世間，隨流來往度塵寰。今日已歸霄漢去，碧空雲外有青山。趺坐而化，自焚其身。至今野燒，至此即滅。春草不生，人為立庵，後庵廢移其像入崇因寺，祈禱多應。

葛郯

按《教外別傳》：知府葛郯居士，字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禪悅首，謁無庵全禪師求指南。無庵令究即心，即佛久無所契。請曰：師有何方，便使某得入。無庵曰：居士大無厭生已，而佛海來居劎池。公因從遊，乃舉無庵所示之語，請為眾普說佛，海發揮之曰：即心即佛，眉拖地。非心非佛，雙眼橫蝴蝶夢中。家萬里子規，枝上月三更留旬，日而後返。一日舉不是，心不是佛，不是物，豁然頓明。頌曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。艷陽影裡倒翻身，野狐跳入金毛窟。無庵肯之，即遣書頌呈佛海。佛海報曰：此事非紙筆可既，居士能過我當有所聞矣。遂復至虎丘，佛海迎之曰：居士見處，止可入魔境界，入佛境界，猶未得在。公加禮不已，佛海正容曰：何不道金毛跳出野狐窟。公乃痛領，嘗問諸禪曰：夫婦二人相打通，兒子作證且道證。父即是證母即是，或庵體。禪師著語曰：小出大遇。淳熙六年，守臨川。八年，感疾。一夕忽索筆書偈曰：大洋海裡打鼓須，彌山上聞鐘業鏡。忽然撲破翻身透出虛空，召僚屬示之曰：生之與死如晝，與夜無足怪者，若以道論安得生死，若作生死會則去道遠矣。語畢端坐而化。

陸沅

按《佛祖綱目》：沅號省庵，任福建提舉。居常持法華經，晨起即澡浴，焚香目不他瞬。首倡偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。然後開卷又嘗閱，大藏參究少林心宗。按《佛祖統紀》：紹興五年四月，刑部都官陸沅沐浴冠服就寢而化。將殮忽聞蓮華香氣自口鼻噴出，沅居四明鄞之橫溪，每晨起誦法華。日一過者，三十載。年登八秩增至三部為詩，見志有清晨三度到靈山之句，又閱大藏誦佛號凡天台教門。少林宗旨無不博究。

錢象祖

按《佛祖綱目》：象祖字公相，號止庵。錢塘人。參護國景元，元曰：欲究此事，須得心法，兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。曰：纔涉脣吻便落意思如何。曰：本自無瘡勿傷之也。祖渙然有得，守金陵，日專修淨土，創止庵。高僧寮為延僧談道之所。嘉定元年，拜左丞相，辭歸。益進淨業。四年二月示微疾，書偈曰：菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超於彼，今日遙知一朵開。後三日，僧有問疾者，祖曰：我不貪生，不怖死，不生天，不為人，惟求生淨土耳。言訖跏趺而逝。

昝定國

按《淨土晨鐘》：定國號省齋，為州學諭。專修淨土，嘗造擘窠圖印施勸，人念佛。又每月二八日，集僧俗念佛誦彌陀諸經。嘉定四年，夢青衣童子告曰：至尊召君，三日當往。生屆期，沐浴更衣，念佛坐化。

王古

按《淨土晨鐘》：古字敏仲，東都人。官禮部侍郎，慈仁愛物。深契禪宗，又悟淨土，法門之勝著。直指淨土決疑，集楊次公序之平生精勤念佛，數珠未嘗去手行住。坐臥悉以西方淨觀為佛事，有僧神遊淨土，見古與葛繁，同在焉往，生宜上品矣。

魏杞

按《佛祖綱目》：杞字南夫，壽春人。累官參知政事，篤信佛法。每發願，祈來世為僧。一日命丹青寫為僧相，揭之高堂，請德光禪師作贊光。贊曰：身從果位中來位，冠百僚之上只因熟處難忘，故現比丘真相。後杞將卒。命諸子曰：吾已去當為我削髮著袈裟以僧相殮之。諸子遵命，以三衣一缽投棺中。

錢端禮

按《佛祖綱目》：端禮字處和，號松窗。從景元發明己，事丁酉秋，示微恙。修書召行機，及國清瑞巖主僧，有訣別之語，機與二僧，詣榻次禮。起趺坐言笑，移時即書曰：浮世虛幻本無去，來四大五蘊必歸。終盡雖佛祖具大威，德亦不能免。這一著子天下老和尚，一切善知識還有跳得過者，無蓋為地水火風因緣和合暫時湊，泊不可錯認為己有大丈夫磊磊落落當用處把定立處，皆真順風使帆上下水皆可。因齋慶讚去留，自在此是上來諸聖開大解脫，一路涅槃門，本來清淨空寂境界，無為之大道也。今吾如是豈不快哉。塵勞外緣一時掃盡荷諸山，垂顧咸願證明，伏惟珍重置筆，顧機曰：某坐去好，臥去好。機曰：相公去便了，理會甚坐與臥耶。禮笑曰：法兄當為祖道自愛。遂瞑目而逝。

余居士

按《佛祖綱目》：余居士古杭人，號放牛居士。宋淳祐間，參無門開道者，豁然大悟。嘗曰：大聰明人纔聞此事，便以心意識領解，所以認影為真。到臘月三十日，眼光欲落，時向閻老子道待我澄心攝念卻與你去斷不可也。須是急參急悟，又曰：佛法如海，皆從細流而入。如人破竹，纔透一節其餘皆迎刃而解。不勞餘力，予自小便有此志，參訪江湖名人與諸方禪者，打一世口鼓自謂佛法止如此便都放倒了。後參見無門開公佛眼禪師，凡開口便被他劈面門截住，連道不是，不是，退而思之。許多年下，工夫豈無歡喜處也，曾零零碎碎悟來。終不服無門道，不是，不是。及見臭庵遂扣之，吾師得無門甚麼。見解敢對人天顛倒是非，曰：我在無門座下無法可得，無道可傳，只得兩箇字予問兩字如何。說曰：不是，不是。予因此而知無門老，人為人處一點惡水不曾輕灑著人，予雖不敏被臭庵連狀領過抱屈不少，因述是非。關曰：直指人心見性，成佛迴光返照，迥絕遮攔纔擬思量，白雲萬里逢人品，藻遇物雌黃，重古輕今貴耳。賤目任伊卜度沉吟未夢見是非，關在作麼生，透且看。又曰：安吉州沈道婆問有因果否，予曰：有。問參學人實有悟處，師家故言不是有因果否，曰：佛法不順人情，豈無因果。百丈錯答一轉語，五百生墮野狐身。佛說一切法為度，一切心我無，一切心何用，一切法曰是非關有，幾句曰有，四句曰四句作麼生，舉曰第一句有是有非則不可，第二句無是無非又不可，第三句是是非非也不可，第四句非是是非亦不可。若得離此四句，始見本地風光。曰：我離得否。予曰：你離不得。曰：人人有分我何離不得。曰：嫁雞逐雞飛，嫁狗隨狗走。曰：如何是本地風光。曰：月子灣灣照，幾州幾人歡樂幾人愁。曰：不問這箇風光。曰：問那箇本地風光。曰：無男女相底。曰：既無男女相底，問甚是非。關曰：別有向上事也。無曰：有。曰：如何是向上事。曰：馬蝗叮住，鷺鷥腳你上天時我上天。

孟珙

按《佛祖綱目》：珙字璞玉，號無庵。歸安人。理宗朝為置制，卒諡忠襄。好周易，而尤深於佛學。進則料敵設奇輪刀上陣，退則掃地焚香隱几危坐遠。貨色絕滋味，自贊云：老拙愛遊戲，忙裡放癡憨。正當恁麼時，無處見無庵。臨終偈曰：有生必有滅，無庵無可說。踢倒玉崑臯，夜半紅日出。

賈純仁

按《佛祖統紀》：賈純仁，霅川人。官至郢倅。潛心淨業長齋，念佛因微疾西向冥坐而逝，頂上白光圓相，異香滿室。

梅汝能

按《佛祖統紀》：梅汝能，常熟人，仕至縣令。常有志淨業。忽夢僧授紙百幅，鑿破為二八字，以問東靈照師，師曰：二八十六也，豈十六觀經之謂乎。適一僧以經與之，忽不見，自是誦經念佛，取名為往生以見志，因邑中破山道，生師造丈六彌陀像，汝能施財百萬為之妝飾。設齋慶懺殿前，池中生雙頭白蓮一朵，其花百葉。當年冬，汝能無疾而終，未幾道生亦亡。

馬亮

按《佛祖統紀》：馬亮官侍郎，守杭。詣靈山學淨土業，慈雲為撰淨土行，願法門淨土往生略傳，臨終念佛而逝。

張百端

按《佛祖綱目》：百端字平叔，天台人。嘗入成都，遇真人授金丹，藥物火候之，訣乙卯述悟真篇。又遍參禪門有省讀祖英集頓明心地，乃曰：丹是色身至，寶鍊成變化。無窮更能性，上悟真宗決了無生妙用。後趺坐而逝，火化得舍利千百粒，既而又有人見之者。

孫抃

按《佛祖統紀》：孫抃武林人，號無諍居士。幼學易，因曰：易所以窮理盡性，何必區區為進取計。掩關晦跡居絕俗務，沙門守寧與之交。謂曰：白樂天以儒修身，以釋治性，居士聞之乎。抃深契僧語，日閱華嚴金剛彌陀經，嘗夢至蓮池與清照亨律，師同立其側。又夢一人持書金字梵體讀之，不解。人曰：請十三日齋耳。十二月十三日，忽得疾，請玅光律師欲為祈禱，抃曰：生死已定，何必禱之。乃與開導往生淨土之旨，即跏趺作印西向坐化。翌日清照至為入龕，歸庵三日亦坐亡，應同立蓮池之讖。

樓汾

按《佛祖統紀》：樓汾四明晝錦名門也，因兄寶洲究明佛理，每與沙門談道，汾必從旁樂聽。年二十二，忽得疾，乃一志西歸，謂父母曰：但得生淨土見佛，此道最高。仍令請僧說法開導，諷觀經設像<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page143-18px-GJfont.pdf.jpg' />對臥床，喜曰：真我師也。復請僧念佛千聲，即曰：吾已身在西方。乃瞑目面西念佛而化。

高浩象

按《佛祖統紀》：高浩象東平人，杜門靜坐專誦無量壽經。觀中汎紅蕖於玉沼，初未見佛，乃即華上傾心致敬，遙睇佛之金容，光輝遠映。一夕見眾菩薩來迎，奄忽而化。

張元祥

按《佛祖統紀》：張元祥長安人。常念佛不輟。一日催家人云：西方聖人待我齋畢同往淨土。及事訖，果索香火跏趺面西而化。

李知遙

按《佛祖統紀》：李知遙長安人，率眾為五會念佛。忽出堂向空頂禮，空中有聲云：報汝李知遙功成果自招引君往淨土，同汝上金橋。即就床端坐而化，天香郁然。

姚約

按《佛祖統紀》：姚約家霅川仙潭，潛心內典有僧來謁，必遜居東道謂不當以俗先僧也，覺海友師勸里人結淨業，社約實主其事忽告友曰：久厭浮生，不日西去，師可助我。繫念友，遂日與持誦一日，就坐而化。既而夢於友曰：約已往生，師之力也。友曰：欲從公遊可乎。約曰：師世壽未盡，寺中景懿行當先至。閱月果終懿蓋同社友也。

梅福

按《佛祖統紀》：梅福松江人，誦經持戒。繫念淨土，臨終預知即絕食飲水，念勢至菩薩，至七日，澡浴更衣，端坐告眾曰：勢至，菩薩今來迎我。即坐化去。

唐世良

按《佛祖統紀》：唐世良會稽人，持戒茹素念佛禮拜。年老疾病猶不就，枕誦彌陀經十萬，過謂家人云：佛來接我。言訖作禮即便坐逝。有人在道味山夜夢西方異光，旛華天樂空中聲云：唐世良已歸淨土。

陸偉

按《佛祖統紀》：陸偉錢塘人，為州都掾，中年厭世念佛，率眾結法華，華嚴二社。各百許人，其法各人在家誦經一卷，日終就寺讀誦。終日而散，如是二十年。遂成大會嘗手書法華，華嚴楞嚴，圓覺金剛，金光明，等經晚年子孫彫落，更無餘累。忽一日易衣端坐，念佛而化。

李彥通

按《佛祖統紀》：李彥通家會稽，為鍛師。因開元繫念往預其會，忽悟世無常歸，心淨業。一朝得疾，遽云我遊行淨土。見二門扄鐍甚固，逡巡之際，見利行人開門引入，見蓮池樓閣，佛菩薩眾遂請，晞經道果二行人至臥榻前，說法策道，舉家念佛，西向坐逝。

陸浚

按《佛祖統紀》：陸浚家錢塘，少事公門。久之棄去，以淨土為業。寓西湖繫念會，每對佛懺悔必至垂淚道友相見，說淨業，因緣纔十餘句，便悲咽感歎，惟恐此生之不度，三昧之，不成往生之，未諧我佛之，未見也臨。終得病，請圓淨律師請淨土法門諷觀經，至上品淨謂之曰：此時好去。浚曰：眾聖未齊，且待少時。即起就竹床，面西端坐，頃刻化去。

徐六公

按《佛祖統紀》：徐六公嘉興農夫也，翁婆蔬食設像繫念如是。四十年屢夢遊淨土，預作一龕，臨行之日，易布衣草屩，入龕端坐，頃之即曰：佛來迎我。泊然而化。

鍾離景融〈附鍾離松〉

按《佛祖統紀》：鍾離景融少師第七子，官朝請大夫。常誦觀經念佛，不輟挂冠棄仕，結茅儀真東園，側嘗曰：識得彌陀，彌陀，彌陀不識彌陀，奈何，奈何不識彌陀，彌陀更在西方外識得彌陀，彌陀祗在自己家。一夕命僧玅應誦普賢行，願品炷香敬聽畢，兩手作印而化。自任氏少師大夫，三世得生淨土，曾孫松居於婺乾道中，奉祠吳郡與寶積實師，東平呂泊等結社念佛，無所疾，忽端坐西向，合掌而化。

李邴

按《佛祖綱目》：邴字漢老，任城人。官翰林學士。後拜參知政事。醉心祖道，有年聞宗杲力排默照為邪禪，心疑，且怒。過杲觀，聽值杲方示眾，舉趙州柏樹子話，垂語曰：庭前柏樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾既是打破趙州關，為什麼特地尋言語。良久曰：當初只道茅長短，燒了方知地不平。邴忽領悟謂杲曰：無老師後語，幾合蹉過。別後以書咨決杲，答書略曰：示諭自到城中，著衣喫飯抱子弄孫，色色仍舊既，無拘滯之，情亦非作奇特之想，宿習舊障亦稍輕微，三復斯語歡喜踴躍，此乃學佛之驗也。儻非過量，大人於一笑中百了千，當則不能知吾家果有不傳之妙，若不爾者疑怒二字，法門盡未來際，終不能壞，使太虛空為雲門口，草木瓦石皆發光明。助說道理亦不奈何，方信此段因緣不可傳，不可學，須是自證自悟自肯自休方始徹。頭公今一笑頓亡，所得夫復何言，後邴病將革以偈寄彌光曰：曩歲曾經度厄，津深將法力荷雲門，如今稍覺神明復擬欲酬師不報恩。光答曰：胡床穩坐，已通津何處，還尋不二門八苦。起時全體現不知誰，解報深恩，邴得報閱罷而逝。

張迪

按《淨土晨鐘》：張迪錢塘人，官助教。從圓淨律師受菩薩戒，咨問淨業法門，篤志修持誓生安養。每念佛時揚聲勇猛至失音，猶不已。一日謂圓淨曰：定中見白色頻伽鳥飛舞於前。又三年，西向端坐，念佛而化。

王日休

按《淨土晨鐘》：王日休龍舒人，國學進士，博極經史一旦捐之。曰：是皆業習非，究竟法吾其為西方之歸。自是精進念佛，年六十，布衣蔬食。日課千拜，夜分乃寢。作淨土文勸世，激切懇到，將卒，三日前，遍別親識有不復相見之，語至期如常，禮念忽厲聲稱阿彌陀佛，唱言佛來迎我，屹然立化，如植木矣。稽其日課有十二萬九千五百貼，於壁邦人有夢二青衣引公西行者，自是家家肖像崇事，云丞相益國公周必大作贊張于湖作序。

葛繁

按《淨土晨鐘》：葛繁澄江人，少登科第，官至朝散。平居日行方便，凡公署私居，必營淨室，設佛像，常入室禮誦。舍利從空而下，平時以淨業普勸道俗，多服其化。有僧定中，神遊淨土，見繁在焉，後無疾，面西端坐而化。

王仲回

按《淨土晨鐘》：王仲回官光州司士參軍，常叩天，衣懷禪師有省，念佛楊次。公守丹陽，屢就教云經中教人求生，淨土而祖師云心是淨土，不必更求如何。楊公答曰：試自忖量，若在佛境則無淨無穢，何用求生。若未出眾，生境安可，不至心念佛，舍穢土而求生淨土乎。司士感悟，欣躍而去。後二年，楊公在丹陽忽夢司士云向蒙指示今已得生，特來致謝。數日，訃至，言司士七日前預知時至，與宗黨言別而化，正感夢時也。

孫忠

按《淨土晨鐘》：孫忠四明人，早慕西方，於郡城東築庵念佛，後因病，請僧百人繫念，忽仰空合掌，手結雙印怡然而化，闔城聞天樂，異香漸向西沒。二子，相繼念佛亦坐化。

沈銓

按《淨土晨鐘》：沈銓家錢塘，同妻施氏專心淨土。平時諸善悉用，回向後，及妻前後，命終皆感化，佛持錫接引而去。

金奭

按《淨土晨鐘》：金奭會稽人，網魚為業。忽猛省持戒精進，日課佛號萬聲，久而弗替，後無疾語家人云阿彌陀佛與二菩薩俱來迎我，我歸淨土去也。焚香端坐而化。邑人聞異香，天樂終日不散。

范儼

按《淨土晨鐘》：范儼仁和人，絕心世務，其子不能治家。儼不之顧，但云我自是寄客耳，日誦法華，念阿彌陀佛，專心不懈。忽見普賢菩薩乘六牙白象放金色光報儼云明日卯時當行。越一夕，佛菩薩來迎，就坐合掌而逝。

瞿霆發

按《遂昌雜錄》：兩浙鹽運使瞿琴軒，諱霆發下沙人，內附後，以貲雄為提舉，逃大滌山。山中人亦富贍瞿至，日開宴張樂，瞿一不少答，踰數日，索轎登天目便厚䞋飯，寺僧時高峰妙禪師坐死。關須轆轤輓籃輿乃得上下，瞿入死，關師語之，云為遊山翫水來，為生死大事來，瞿但泣涕曰：弟子不會。師擲竹篦云不探虎穴安得虎子。瞿欲捐田，寺中挾寺僧一人還下沙以田，若干頃歸之，歸之日，僧以田券呈師，師大怒，叱令速還。瞿語之曰：平常山中無田，苦苦也，過了今日欲得田造業耶。僧至下沙以券還瞿，瞿曰：僧輩可謂無識，此等細事何必令老僧知。後為天目山建，大覺師子院。久之，瞿老病，盡遣其婢妾，以貲分與諸子女，戒勿來見我，日與道者一人煮粥飲之，翛然而卒。若瞿者可謂異乎常人者矣。

蔣十八居士

按《括異志》：海鹽縣蔣十八居士與其妻念二孺人，日誦大乘斷除嗜欲，一日洗漱更衣，燒香念佛，書頌而終。居士頌曰：這箇幻身四大合成，今日分散各歸其根。諸幻既滅灰飛煙，絕如空中風如碧天。月既無障礙又能皎潔，一切永斷無復言說。又云：直道而行，心不諂曲。四十年來脫離嗜欲，唯闡大乘朝讀暮讀。今朝擺手西歸，自有現成果，足蔣孺人。頌曰：看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。

閻邦榮

按《淨土晨鐘》：閻邦榮池州人，二十年持往生，咒念佛將終，家人夢佛放光迎榮，及曉榮西向趺坐，忽起行數步曰：我去也。垂手結印，微笑而立，妻驚扶之，逝矣。

馮珉

按《佛祖統紀》：馮珉上虞人，投志西方，修懺念佛。如是十載。一夕請同修社人相助，諷彌陀經念佛號次誦普賢，懺罪偈願往生，偈即端坐合掌而終。

孫良

按《華嚴持驗》：孫良錢塘人，隱居閱大藏。尤得華嚴之旨，居恆誦持不廢，後依大智律師受菩薩戒。日誦佛萬聲，幾二十年一日。命家人請僧念佛方半晌，望空合掌云：諸佛已荷降臨。退坐而化。

羅熙明

按《江西通志》：性空居士，姓羅名熙明，吉水人。少為蜀商遊峨嵋，悅之。且喜學浮屠術，六十餘喪父母，絕葷酒，棄家潛姓名往重慶真武山中，子通挾厚資物色之，居士故逆知人事。一日謂其徒曰：明旦有遠人來，善視之。比曉通至，相見號泣請還。不答，頭觸地流血被面者，三日不輟。居士神色不動，徐慰之曰：汝第歸，某月日汝已得子，所挾物慎勿留此作祟通。誓死不去，則取諸徒所畫己像，自書偈曰：娘生本來無有相，又勞丹青強畫樣。改名換姓異多端，古今湛寂空蕩蕩。咦對面分明人不識，精赤條條無遮障。指謂通曰：吾非汝父，此為汝父，能生活汝者，謹奉持以行。遂絕口，通不得已，長號返舟，經王陵灘風濤倏起，同侶盡溺，忽憶居士語，抱軸浮水面得免，至家，子秀章生訊月日俱驗，後居士年九十有二，召山人周良授書二編，且曰：某日吾歸，此編將以相報。其一俟，吾孫秀章來與之。至期沐浴端坐逝，七日面如生。郡守異其事，捐俸葬之，秀章所得書乃居士語錄，祕不示人，咸疑異書云。

趙老

按《陜西通志》：趙老自號山主，頃刻間覺悟禪宗，居富平明月山頂以藥餌。濟人有疾，請者乘虎以往，一方依之，如思邈云嘗有偈曰：明月清風好坐禪，休將意馬走山川。此生不修真空去，再遇人身幾萬年。其蟬蛻骨在山寺西室。

鄧法

按《延平府志》：鄧公名法，沙縣二十三都人。習靜於龍會山中，得祐正大師饒公松心印。凡祈禱皆應，後將化，亦微露靈異，嘗自杉口歸，渡以笠為舟，以杖為楫。即斂柴自焚而化，里人收其骨，塑像祀之，所遺法器法衣並所焚基址尚存。

子成

按《陝西通志》：子成字彥美，號妙明，霸陵人。少時為儒，長而從釋，洞明本宗，嘗註心經。五日而成，萬二千言詞，理精當尤善詩詞。

李智遠

按《松江府志》：李智遠華亭人，自號谷隱野人。居頤浩寺，竟日掩關澄心，默坐若槁木。然元兵至，不去。兵擒之不驚，及縱之亦不喜，事定月餘，忽沐浴衣冠，斂身危坐，手書詩云：四十三年處世中，夢中成夢又成空。今朝撒手還歸去，木馬頻嘶物外風。書畢而逝。

金

李純甫

按《金史本傳》：純甫，字之純，弘州襄陰人。擢承安二年經義進士。宰執愛其文，薦入翰林。正大末，出倅坊州。未赴，改京兆府判官。卒於汴，年四十七。純甫為人聰敏，少自負其材，謂功名可俯拾。中年，無仕進意。得官未成考，旋即歸隱。日與禪僧士子遊，以文酒為事。晚年喜佛，力探其奧義。自類其文，凡論性理及關佛老二家者號內槁，其餘應物文字為外槁。又解《楞嚴》、《金剛經》、《老子》、《莊子》、《中庸集解》、《鳴道集解》，號中國心學、西方父教。數十萬言，以故為名教所貶云。

按《佛法金湯編》：之純自號屏山居士，資性英邁於天下書無所不讀，三十歲後遍觀佛書，既而取道學諸家之書，讀之一旦，有會於其心，乃合三家為一，取先儒之說，箋其不相合者，著為成書，所為鳴道集說是也。

按《佛祖綱目》：純甫中歲始學佛，能悉其精奧，嘗賦雜詩云：顛倒三生夢飛塵，萬劫心乾坤頭至。踵混沌古猶今，黑白無真色宮商。豈至音維摩嬾開，口枝上一蟬吟空譯流沙語難參，少室禪泥牛耕，海底玉犬吠雲邊仰，嶠圓茶夢，曹山放酒顛書生，眼如月休被衲僧穿。

元

蓋時敏

按《山東通志》：時敏臨清人，字志學，號西村。金末兵亂，人多逃竄，時敏生踰月，父母逃急啼不止，棄之東郭外草中。兵退十九日，涕泣尋而瘞之，見其神色明潤，木葉覆庇其身，兔乳之草，驚兔走。口尚有乳汁，方知兔乳及長常以積善為務，居家好施，與年老如童。一日無疾召集親朋，攝衣冠，危坐取筆書偈而逝。

陳君璋

按《法華持驗》：君璋黃巖人，端重寡言。年四十，與室葉氏披誦法華，念佛惟謹。年六十，疾篤。一夕命其子景星扶之，坐謂曰：吾歸去。曰：歸何處去。曰：沒處去。又曰：我死宜依桑門闍維法。言訖合掌稱南無阿彌陀佛而逝。

元以假

按《處州府志》：以假號空中棲禪於白雲山，四方之侶聞風來赴，履滿戶外。至元丙子夏，一日援筆書偈曰：地火水風先佛記，掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴，二免人言無舍利。跏趺儼然而化。

衣和庵主

按《寧波府志》：衣和庵主一名知和，蘇州崑山人。隱居奉之雪竇山，畜二鹿，馴伏妙高峰。千丈岩藤龕棲雲雲，庵皆其跡也。後徙二靈山終焉大德，丁未庵為盜燬，後虎乳其墟，為人害，咸謂庵復則虎息。至元丙，子復其庵，肖其像，虎不為害。