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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百六十一卷目錄

　神仙部藝文一

　　十洲記序　　　　　　　　漢東方朔

　　大人賦　　　　　　　　　司馬相如

　　列仙傳序　　　　　　　　　　劉向

　　四難　　　　　　　　　　　　黃憲

　　王子喬碑　　　　　　　　　　蔡邕

　　辨道論　　　　　　　　　　魏曹植

　　元俗頌　　　　　　　　　　　前人

　　許由贊　　　　　　　　　　　嵇康

　　大人先生傳　　　　　　　　　阮籍

　　老子贊　　　　　　　　　　　前人

　　神仙傳序　　　　　　　　　晉葛洪

　　老子贊　　　　　　　　　　　孫綽

　　莊周贊　　　　　　　　　　　張華

　　列仙賦　　　　　　　　　　　陸機

　　凌霄賦　　　　　　　　　　　前人

　　王子喬贊　　　　　　　　　　前人

　　登遐頌　　　　　　　　　　　陸雲

　　東方朔畫贊〈有序〉　　　　夏侯湛

　　入道至人賦　　　　　　　宋謝靈運

　　王子晉贊　　　　　　　　　　前人

　　褚先生伯玉碑　　　　　南齊孔稚珪

　　華陽陶先生墓誌銘　　　　梁簡文帝

　　隱居貞白先生陶君碑　　　　　蕭綸

　　水仙賦　　　　　　　　　　陶弘景

　　真靈位業圖序　　　　　　　　前人

　　吳太極左仙公葛公之碑　　　　前人

　　許長史舊館壇碑　　　　　　　前人

　　答朝士訪仙佛兩法體相書　　　前人

神異典第二百六十一卷

神仙部藝文一

《十洲記序》漢·東方朔

臣學仙者，耳非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨於文網之內。抑絕俗之道，擯虛詭之跡。臣故韜隱逸而赴玉庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲徜徉威儀也。曾隨師之主履，行北至朱陵扶桑之闕。溽海冥夜之丘，純陽之陵，始青之。下月宮之間，內遊七丘，中旋十洲。踐赤縣而遨五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，涉歷八極，於是矣。未若凌虛之子，飛真之官。上下九天，洞視百方，北極鉤陳而并華蓋。南翔太丹而栖大夏，東至通陽之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星漢所不與。其上無復物，其下無復底。臣之所識，始愧不足以酬廣訪矣。

《大人賦》司馬相如

世有大人兮，在於中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠遊。乘絳幡之素蜺兮，載雲氣而上浮。建格澤之長竿兮，摠光耀之采旄。垂旬始以為幓兮，抴彗星而為髾。掉指橋以偃蹇兮，又旖旎以招搖。攬欃槍以為旌兮，靡屈虹而為綢。紅杳渺以眩湣兮，焱風涌而雲浮。駕應龍象輿之蠖略逶迤兮，驂赤螭青蚪之蚴蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以驕驁兮，詘折隆窮蠼以連卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱顏。跮踱轕轄容以委麗兮，綢繆偃蹇怵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21494-18px-GJfont.pdf.jpg' />以梁倚。糾蓼叫奡蹋以艐路兮，蔑蒙踊躍騰而狂趡。蒞颯卉翕熛至電過兮，煥然霧除，霍然雲消。邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。互折窈窕以右轉兮，橫厲飛泉以正東。悉徵靈圉而選之兮，部乘眾神於瑤光。使五帝先導兮，反太一而從陵陽。左元冥而右黔雷兮，前陸離而後潏湟。廝征伯僑而役羨門兮，屬岐伯使尚方。祝融驚而蹕御兮，清氛氣而後行。屯余車其萬乘兮，綷雲蓋而樹華旗。使勾芒其將行兮，吾欲往乎南娭。歷唐堯於崇山兮，過虞舜於九疑。紛湛湛其差錯兮，雜遝膠葛以方馳。騷擾𧘂蓯其相紛拏兮，滂濞決軋洒以林離。攢羅列聚叢以蘢茸兮，衍曼流爛痑以陸離。徑入雷室之砰磷鬱律兮，洞出鬼谷之崫礨嵬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28957-18px-GJfont.pdf.jpg' />。遍覽八紘而觀四荒兮，朅渡九江而越五河。經營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚而涉流沙。奄息總極氾濫水嬉兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷。時若薆薆將混濁兮，召屏翳誅風伯，而刑雨師。西望崑崙之軋沕洸忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。舒閬風而搖集兮，亢烏騰而一止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母。皬然白首載勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。回車朅來兮，絕道不周，會食幽都。呼吸沆瀣餐朝霞，兮噍咀芝英兮嘰瓊華。嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂沛。馳遊道而修降兮，騖遺霧而遠逝。迫區中之隘狹兮，舒節出乎北垠。遺屯騎於元闕兮，軼先驅於寒門。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視眩<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20654-18px-GJfont.pdf.jpg' />而無見兮，聽惝恍而無聞。乘虛無而上假兮，超無友而獨存。

《列仙傳序》劉向

初，武帝好方士。淮南王招致，賓客有枕中鴻。寶祕密之書，言神仙使鬼，物及鄒衍重。道延命之術世人莫見。先是安先謀，反伏誅何武為。武帝治淮南王獄獨，得其書。向幼而從之，因得受讀。及宣帝即位，修武帝故事，向與王章王喬等並以通敏。有才進侍左右，及見淮南鑄金之術，上言黃金可成上使向典，上方鑄金，費多不驗。下吏當死，兄隱安成。侯乞入國，中戶半贖向罪。上亦以其才得減死。論復徵為黃門侍郎，講五經於石渠。至成帝時，向既司典籍，頗修神仙之事，乃知鑄金之術，實有不虛。仙顏久視，真乎不謬。但世人求之，不勤耳。遂緝上古以來，及代秦漢博采諸家，言神仙事，約載其人，及斯溥焉。

《四難》黃憲

今有採不死之藥者，五遊方嶽，十涉溟洲。窮合靈之壑，掘產秀之兵。披羽服而履赤舄，譚真訣而煉丹砂。或呼吸而漱精，或偃仰而餐霞。自以為安期羨門之倫。松子王喬之屬天子，不能爵諸侯，不能祿寢跡。於草野，寄傲於流俗。與浮屠並軌，老子同轂趨，而事之者，若攀軒轅之逸駕，徼彭聃之遐福也。其名孰美焉。然周穆馳而犬戎叛，秦始遊而二世亡。此二主者寧無利於民，而憂身之不壽於羲，黃寧無利於子孫，而恥國之不延於陶唐，卒有替羲。黃之憂後，陶唐之恥意者，力之不逮乎。或虛詞詭術，無徵於世，無裨於身國乎。何嗜之而不疲也。晉王曰：夫周之鑒秦，所觀也。而始皇不悟，秦之鑒漢所觀也。而武帝又不悟，是以海內淫於方術，而棄力穡者，三十餘年。然則元奚益於國哉。

《王子喬碑》蔡邕

王孫子喬者，蓋上世之真人也。聞其仙舊矣，不知興於何代，博問道家，或言潁川，或言產蒙。初建斯域則具斯丘，傳承先人曰：王氏墓，嗣續不繼，荒而不祠，歷載彌年，莫之能紀。暨於永和元年，十有二月。當臘之夜，上有哭聲。其音甚哀，附居者往聞而怪之。明則登其墓察焉。洪雪下無人跡，見一大鳥跡在祭祀之處，左右或以為神。其後有人著絳冠大衣杖竹策立冢前呼樵孺子尹禿謂曰：我王子喬也，爾勿復取吾先人墓前樹也。須臾忽然不見，時令太山萬熙稽。古老之言，感神瑞之應咨，訪其驗信而有徵乃造靈廟以休厥神，於是好道之儔自遠來集。或絃歌以詠太一，或談思以歷丹田。其疾病尫瘵者，靜躬祈福，即獲祚。若不虔恪輒顛踣，故知至德之宅，兆真人之先祖也。延熹八年，秋八月，皇帝遣使者奉犧牲以致祀祗，懼之敬肅如也。相國東萊。王章字伯義以為神聖，所興必有銘表，昭示後世，是以賴鄉仰伯陽之蹤關，民慕尹喜之風，乃會長史邊乾訪及士隸。遂樹元石紀遺。烈俾志道者，有所覽焉詞曰：伊王君德通靈含，光耀秉純，貞應大道羨久。榮棄世俗，飛神形、翔雲霄、浮太清、乘螭龍、載鶴軿、戴華笠奮金鈴揮羽旗，曳霓旌懽。罔極壽億齡昭篤孝念所生。歲終闋發丹，情存墓塚。舒哀聲遺鳥跡，覺舊城被絳衣垂紫纓呼。孺子告姓名，由此悟感怖。驚修祠宇反，几筵饋饎進甘香陳時，傾顧馨明禋匡流祉。熙帝廷祐，邦國相黔，民光景福耀無垠。

《辨道論》魏·曹植

夫神仙之書，道家之言。乃云傅說上為辰，尾宿歲星降，為東方朔淮南王。安誅於淮南而謂之獲道，輕舉鉤弋。死於雲陽而謂之屍逝柩空，其為虛妄甚矣哉。中興篤論之士，有桓君山者，其所著述多善。劉子駿嘗問人言，誠能抑嗜慾闔，耳目可不衰竭乎。時庭中有一老榆，君山指而謂曰：此樹無情慾可忍，無耳目可闔，然猶枯槁腐朽，而子駿乃言可不衰竭，非談也。君山援榆，喻之未是也。何者余前為。王莽典樂大夫樂。記云：文帝得魏文侯。樂人竇公年，百八十兩目盲，帝奇而問之：何所施行。對曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴，臣又能導引，不知壽得何力。君山論之曰：頗得少盲耑一內視情，不外鑒之助也。先難子駿以內視無益退論，竇公便以不鑒証之。吾未見其定論也。君山又曰：方山有董仲君者，繫獄佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。生之必死君子所達夫，何喻乎。夫至神不過天地，不能使蟄蟲，夏潛震雷，冬發時變，則物動氣移而事，應彼仲君者，乃能藏其氣尸。其體爛其膚出其蟲，無乃大怪乎。世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉，始能行氣導引，慈曉。房中之術，儉善辟穀悉。號三百歲，本所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒接奸詭以欺眾行妖慝以惑人。故聚而禁之，甘始者，老而有少容，自餘術士咸共歸之。然始詞繁寡實頗竊有怪言。若遭秦始皇漢武帝，則復徐福樂大之徒矣。桀紂殊世而齊惡，奸人異代而等偽，乃如此邪。又世虛然有仙人，之說仙人者，倘<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21989-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21988-18px-GJfont.pdf.jpg' />之屬與。世人得道化為仙人乎。夫雉入海為蜃，燕入海為蛤。當夫徘徊其翼差池，其羽猶自識也。忽然自投神化體變乃更與黿鱉為群豈復自識翔林薄巢垣屋之娛乎。而顧為匹夫所罔。納虛妄之詞，信眩惑之說，隆禮以招弗。臣傾產以供虛求。散王爵以榮之，清閑館以居之，經年累稔終無一效。或歿於沙丘，或崩於五柞，臨時雖，誅其身，滅其族，紛然足為。天下笑矣。然壽命長短，骨體強劣，各有人焉。善養者、終之勞擾者、半之虛用者、殀之其斯之謂歟。

《元俗頌》前人

元俗妙識，饑餌神穎。在陰倏逝，即陽無景。逍遙北嶽，凌霄引領。揮霧昊天，含神自靜。

《許由贊》嵇康

許由養神宅於箕。阿德貞體，全擇日登遐。

《大人先生傳》阮籍

大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也；莫知其生年之數。常居蘇門之山，故世或謂之間。養性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢隤，魁然獨存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，遊鑒觀樂非世所見，徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。或遺大人先生書，曰：天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則罄拆，拱若抱鼓。動靜有節，趨步商羽，進退周旋，咸有規矩。心若懷冰，戰戰慄慄。束身修行，日慎一日。擇地而行，惟恐遺失。誦周、孔之遺訓，嘆唐、虞之道德，惟法是修，惟禮是克。手執珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚聲名於後世，齊功德於往古。奉事君上，牧養百姓。退營私家，育長妻子。卜吉宅，慮乃億祉。遠禍近福，永堅固己。此誠士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃被髮而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑，身無由自達，則可謂恥辱矣。身居困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。於是大人先生乃逌然而嘆，假雲霓而應之曰：若之云尚何通哉。夫大人者，乃與造物同體，天地並生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域於內，而浮明開達於外。天地之永，固非世俗之所及也。吾將為汝言之。往者天常在下，地常在上，反覆顛倒，未之安固。焉得不失度式而常之。天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽。往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，罄拆抱鼓。李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進求利以喪身，營爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，祗奉君上，而全妻子乎。且汝獨不見夫虱之處於褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。飢則嚙人，自以為無窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區內，亦何異夫虱之處褌中乎。悲夫。而乃自以為遠禍近福，堅無窮己。亦觀夫陽烏遊於塵外，而鷦鷯戲於蓬芰，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於予乎。且近者，夏喪於商，周播之劉，耿亳為墟，豐、鎬成丘。至人來一顧，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，將誰與久。是以主人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽為期，豈𠫤情乎世，繫累於一時，來東雲，駕西風，與陰守雌，據陽為雄。志得欲從，物莫之窮。又何不能自達而畏夫世笑哉。昔者天地開闢，萬物並生。大者恬其性，細者靜其形。陰藏其氣，陽發其精，害無所避，利無所爭。放之不失，收之不盈；亡不為夭，存不為壽。福無所得，禍無所咎；各從其命，以度相守。明者不以智勝，闇者不以愚敗，弱者不以迫畏，強者不以力盡。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀。惟茲若然，故能長久。今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內隱其情。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。強者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉以成貪，內險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振。夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭，各足於身而無所求也。恩深無所歸，則死敗無所仇。奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以相君，寵貴以相加，驅天下以趨之，此所以上下相殘也。竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之欲，此非所以養百姓也。于是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴刑以威之。財匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國、戮君、潰敗之禍。此非汝君子之為乎。汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術耳。而乃目以為美行不易之道，不亦過乎。今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝餐湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始。此之於萬物，豈不厚哉。故不通於自然者，不足以言道；闇於昭昭者不足與達明，子之謂也。先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之。其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛偽之名。莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見乃神。神貴之道存乎內，而萬物運於外矣。故天下終而不知其用也。逌乎有宗，扶搖之野。有隱士焉，見之而喜，自以為均志同行也。曰：善哉。吾得之見而舒憤也。上古質樸淳厚之道已廢，而末枝遺華並興。豺虎貪虐，群物無辜，以害為利，殞性亡軀。吾不忍見也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，角李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死。亦由茲夫。吾將抗志顯高，遂終於斯。禽生而獸死，埋形而遺骨，不復反予之生乎。夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之。於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，摠眾轡而安行，顧而謂曰：泰初真人，惟大之根。專氣一志，萬物以存。退不見後，進不睹先，發西北而造制，啟東南以為門。微道而以德久娛樂，跨天地而處尊。夫然成吾體也。是以不避物而處，所睹則寧；不以物為累，所逌則成。彷徉足以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無宅，天地為客；至人無主，天地為所；至人無事，天地為故。無是非之別，無善惡之異。故天下被其澤，而萬物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮。悲夫。子之用心也。薄安利以忘生，要求明以喪體，誠與彼其無詭，何枯槁而逌死。子之所好，何足言哉。吾將去子矣。乃揚眉而蕩目，振袖而撫裳，今緩轡而縱策，遂風起而雲翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於巖石之下，懼不終夕而死。先生過神宮而息，漱吳泉而行，迴乎逌而遊覽焉，見薪於阜者，嘆曰：汝將焉以是終乎哉。薪者曰：是終我乎。不以是終我乎。且聖人無懷，何其哀夫。盛衰變化，常不於茲。藏器於身，伏以俟時，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既顛倒而更來兮，固先窮而後收。秦破六國，并兼其地，夷滅諸侯，南面稱帝。姱盛色，崇靡麗。鑿南山以為闕，表東海以為門，門萬室而不絕，圖無窮而永存。美宮室而盛幃帟，擊鐘鼓而揚其章。廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽。麗木曾未及成材，而荊棘已叢乎阿房。時代存而迭處，故先得而後亡。山東之徒鹵，遂起而王天下。由此視之，窮達詎可知耶。且聖人以道德為心，不以富貴為志；以無為用，不以人物為事。尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠，葉繁茂而華零。無窮之死，猶一朝之生。身之多少，又何足營。因嘆而歌曰：日沒不周方，月出丹淵中。陽精蔽不見，陰光大為雄。亭亭在須臾，厭厭將復東。離合雲霧兮，往來如飄風。富貴俯仰間，貧賤何必終。留侯起亡鹵，威武赫荒裔。召平封東陵，一旦為布衣。枝葉托根柢，死生同盛衰。得志從命升，失勢與時隤。寒暑代征邁，變化更相推。禍福無常主，何憂身無歸。推茲由斯道，負薪又何哀。先生聞之，笑曰：雖不及大，庶免小矣。乃歌曰：天地解兮六合開，星辰霣兮日月隤，我騰而上將何懷。衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰識吾常。遂去而遐浮，肆雲轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭瀁之外。建長星以為旗兮，擊雷霆之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30152-18px-GJfont.pdf.jpg' />磕。開不周而出車兮，步九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而迴邁。端余節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔。釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠逌。棄世務之眾為兮，何細事之足賴。虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風。攀扶桑之長枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮，洗光耀之昭明。遺衣裳而弗服兮，服雲氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長泉。林崦嵫而易氣兮，輝若華以照冥。左朱陽以舉麾兮，右元陰以建旌，變容飾而改度，遂騰竊以修征。陽陰更而代邁，四時奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留。驚風奮而遺樂兮，雖雲起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐遊。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進於彼逌兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會酬。萃眾音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠。五帝舞而再屬兮，六神歌而伐周。樂啾啾肅肅，洞心達神，超遙遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜。粵大人微而弗復兮，揚雲氣而上陳。召大幽之玉女兮，接上王之美人。體雲氣之逌暢兮，服太清之淑貞。合歡情而微授兮，先艷溢其若神。華姿煜以俱發兮，采色煥其並振。傾元髦而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時曖<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5634-18px-GJfont.pdf.jpg' />而將逝兮，風飄颻而振衣。雲起解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇迴目而弗晞。揚清風以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽而出疆兮，命祝融而使遣。驅元冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而獨立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足以比類。霓旌飄兮雲旂靄，樂遊兮出天外。大人先生被髮飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽之帶。含奇芝，嚼甘華，噏浮霧，餐霄霞，興朝雲，颺春風。奮乎太極之東，遊乎崑崙之西，遺轡隤策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：嗚呼。時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉。故與世爭貴，貴不足尊；與世爭富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨往，登夫太始之前，覽乎沕漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運，翱翔乎八隅。欲從肆而彷彿，浣瀁而靡拘，細行不足以為毀，聖賢不足以為譽。變化移易，與神明扶。廓無外以為宅，周宇宙以為廬，強八維而處安，據制物以永居。夫如是，則可謂富貴矣。是故不與堯、舜齊德，不與湯、武並功，王、許不足以為匹，陽、丘豈能與比蹤。天地且不能越其壽，廣成子曾何足與並容。激八風以揚聲，躡元吉之高蹤，被九天以開除兮，來雲氣以馭飛龍，專上下以制統兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉。故提齊而蹴楚，挈趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰。悲夫。子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲。先生乃去之，紛決莽，軌沕洋，㳅衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻。霍分離蕩，瀁瀁洋洋，飈涌雲浮，達於搖光。直馳騖乎太初之中，而休息乎無為之宮。太初何如。無後無先。莫究其極，誰識其根。邈渺綿綿，乃反復乎大道之所存。莫暢其究，誰曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆。登其萬天而通觀，浴太始之和風。𣿖逍遙以遠遊，遵大路之無窮。遺太乙而弗使，陵天地而徑行。超鴻濛而遠跡，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章。施無有而宅神，永太清乎翱翔。崔巍高山勃元雲，朔風橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人。陰陽失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷陽凝寒傷懷。陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮拆，呼吸不通寒傷裂。氣并代動變如神，寒倡熱隨害傷人。熙與真人懷太清，精神耑一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭。人且皆死我獨生。真人遊，駕八龍，耀日月，載雲旗。徘徊逌，樂所之。真人遊，太階夷，原辟，天門開。雨濛濛、風颯颯。登黃山，出栖遲。江河清，洛無埃，雲氣消，真人來。真人來，惟樂哉。時世易，好樂隤，真人去，與天回。反未央，延年壽，獨敖世。望我，何時反。超漫漫，路日遠。先生從此去矣，天下莫知其何所終極。蓋陵天地而與浮明遨遊無始終，自然之至真也。鸛鵒不踰濟，貉不渡汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區域，又況四海之表、天地之外哉。若先生者，以天地為卵耳。如小物細人欲論其長短，議其是非，豈不哀也哉。

《老子贊》前人

陰陽不測，變化無倫。飄颻太素，歸虛反真。

《神仙傳序》晉·葛洪

《予著內篇》：論神仙之事，凡二十卷，弟子滕升問曰：先生云：仙化可得不死，可學古之得仙者，豈有其人乎。予答曰：秦大夫，阮倉所記有數百人，劉向所撰又七十餘人。然神仙幽隱，與世異流。世之所聞者，猶千不得一者也。故甯子入火，而凌煙馬皇見迎於護龍，方回變化於雲母，赤將茹葩以隨風，涓子餌朮以著經。嘯父別火於無窮，務光游淵以哺薤，仇生卻老以食松，卭疏煮石以煉形，琴高乘鯉於碭中，桂父改色以龜腦，女丸七十以增容，陵陽吞五脂以登高。商丘咀菖蒲以無終，雨師鍊五色以屬。天子先轡兩虯於元塗，周晉跨素鶴於緱氏；軒轅控飛龍於鼎湖，葛由策木羊於綏山。陸通匝遐紀於橐盧，蕭史乘鳳而輕舉。東方飄幘於京師，犢子鬻桃以淪神；主柱飛行以餌砂，阮丘長存於睢嶺。英氏乘魚以登遐，修羊陷石於西嶽。馬丹迴風以上徂，鹿翁陟險而流泉；園客蟬蛻於五華，予今復抄集。古之仙者，見於仙經，服食方及百家之書。先師所說耆，儒所論為十卷，以傳知真識。遠之士，其繫俗之徒。思不經微者，亦不強以示之，則知劉向所述，殊甚簡略。此傳雖深妙，奇異不可盡。載猶存大體竊，謂有愈於劉向多所遺棄也。

《老子贊》孫綽

李老無為而無不為。道一堯，孔跡又靈，奇塞關內鏡。冥神絕涯，永合元氣，契長兩儀。

《莊周贊》張華

莊周曠蕩，高才英儁，本道根真，歸於大順，妻亡不哭，亦何所懽，慢弔鼓缶，放此誕言，始矯其情，近失自然。

《列仙賦》陸機

夫何列仙，元妙超攝。生乎世表因自然，以為基仰造化而聞道。性沖虛，以易足年，緬邈其難，老爾乃呼吸。九陽抱一含，元引新吐故雲。飲露餐違品物以長，盼妙群生而為言爾。其嘉會之仇，息晏遊棲，則昌客弄玉、洛宓江妃、觀百化於神區，覲天皇於紫微，遇太華以息駕，越流沙而來歸。

《凌霄賦》前人

挾至道之容微，狹流俗之紛沮。颺余節以遠模，風扶搖而相予。削陋跡於分丘，省遊仙而投軌。凱情累以遂濟，豈時俗之云阻。判煙雲之騰躍，半天步而無旅。詠凌霄之飄飄，永終焉而弗悔。昊蒼煥而運流，日月翻其代。序下霄房之靡迄，卜良辰而復舉陟，瑤臺以投轡步，玉除而容與。

《王子喬贊》前人

遺形靈嶽，顧景忘歸，乘雲倏忽，飄飄紫微。

《登遐頌》陸雲

夫死生存亡，二理之已，然者也。而世有神仙，登遐之言，千歲不死之壽。其詳固難得，而精矣。列仙之道作者，既集而登遐，未有焉。莊周有言：我試妄言之子，試妄聽之，彼之有無，蓋難以理。求我之妄聽顧可以言，寄之遂為，頌云爾。

郊間人　　　王子喬　　　元洛

孔仲尼　　　九疑仙人　　大勝山上女李少君　　　梅福　　　　張招

左元放　　　劉根　　　　黃伯嚴

費長房　　　何女子　　　焦生

鮮卑務塵　　韓眾　　　　夷門子

林陽子　　　任化子　　　鬼谷子

淵哉。郊間懷寶採薪，媚茲伯陽常道，是夤俯翼遊周。攜手入秦，遺物執一，妙世頤神。思我元流，浩若無津。王喬淵嘿，遂志潛輝。遺形靈嶽，顧景忘歸，孌彼有傳。與爾飜飛，承雲儵忽。飄颻紫微，元洛妙識。饑餌神穎，在陰儵逝，即陽無景。逍遙北嶽，凌霄引領，揮霧昊天。合神自靖，孔丘大聖，配天弘道。風扇元流，思探神寶。明發懷周，興言謨老。靈魄有行，言觀蒼昊。清歌先試，丹書有造。茫茫九疑，登暉太素有漢登聞神具爾顧發彼靈，丘聿來載步貽我，則歌永揚遐，祚大勝之娥。厥猶翼翼降宮，有和納符。帝側揮杖指辰絕，音頹息苕苕，元右在彼，峻極少。君善祠怡爾豐顏，俯覲劉漢仰接姜桓。式宴安期巨棗為餐，神光攸往後來其嘆。在漢之衰頹，火炎精梅，公指景有。皇遺形逝彼文辭。胥此洞庭神輝，絕景豈外北冥。張招澄精妙思元芒，則是神物錯綜徽章。乃幽乃顯。若存若亡，因形則變倏忽無。方生在清純，放情元昧在物淵，沉泝虛攸遂。清酒一壺，百朋具醉。有命集止乘龍來萃載見君子言觀其蔚劉根登嵩遺世，盤桓形委，服容口厭，瓊蘭挹彼呼。翕為爾朝，餐景絕巖，穴光茂雲，端伯嚴志道。飜飛自南北食，中，嶽練形。嵩岑奔星，凌顏朱光，垂陰雲精，九漠握耀。盈襟長房，有懷承師問道：蒙險洪海晞心元浩，將登蓬萊祚，爾難老嘉命既錫，如何。勿考逝矣。何女芳靈既彫安寢，曾丘逝魂清霄喪魄，載營大墓崇朝玉趾。再步於焉，逍遙焦生，卜居在河之東。皓襟解帶嘉卉，結容頤神，太素淑思，元沖在彼，黃堂明道固窮，北狄務塵在彼，沙漠含神自頤靜。居有恪自，彼王庭聿來伊洛，天子命之載見紫閣衛矣。終化靈毛揚葩慎，爾貞心神祉來荷，靡靡夷門體道含，真餐茹靈卉，凌雲頤神，林陽餌車明，視聰耳壯子，既餐步晞。千里任化凱，入輕雲揮止移，形善變。載坐載起，悠悠鬼谷，永言潛止要終，有集資生，無始綢繆，方平在彼，二子芬饗，蘭揮有來盈耳。

《東方朔畫贊》〈有序〉夏侯湛

大夫諱朔，字曼倩平原，厭次人也。魏建安中分厭，次以為樂陵郡。故又為郡人焉，事漢武帝。《漢書》具載。其事先生，瓌瑋博達，思周變通，以為濁世不可以富貴也。故薄游以取位，苟出不可以直道也。故頡頏以傲世，傲世不可以垂訓也。故正諫以明節，明節不可以久安也。故詼諧以取容，潔其道，而穢其跡。清其質，而濁其文。弛張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度贍智宏材倜儻，博物觸類多能合變。以明筭，幽贊以知來，自三墳五典八索九丘，陰陽圖緯之學百家。眾流之論周給，敏捷之辨，

支離覆逆之數，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理。不習而盡其功，經目而諷於口，過耳而闇於心。夫其明濟，開豁包含弘，大陵轢卿相嘲哂。豪傑籠罩靡前跆藉，貴勢出不休。顯賤不憂戚戲萬乘，若寮友視儔列如草芥，雄節邁倫高氣蓋世可謂，拔乎其萃，遊方之外者，已譚者，又以先生噓吸沖和吐。故納新蟬蛻，龍變棄俗，登仙神交，造化靈為，星辰此又奇怪，恍惚不可備，論者也。大人來守此國，僕自京都言歸定。省睹先生之縣，邑想先生之高風。徘徊路寢見先生，之遺像逍遙城。郭觀先生之祠宇，慨然有懷。乃作頌，焉其辭曰：

矯矯先生肥遯居貞，退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓，涅而無滓。既濁能清，無滓伊何高明。克柔能清，伊何。視污若浮，樂在必行；處淪罔憂跨世陵時遠蹈獨遊瞻望往代爰想遐蹤，邈邈先生，其道猶龍。染跡朝隱，和而不同，棲遲下位，聊以從容。我來自東，言適茲邑敬問墟墳，企佇原隰墟墓，徒存精靈永戢。民，思其軌祠，宇斯立徘徊。寺寢遺像，在圖周旋，祠宇庭序，荒蕪榱棟傾。落草萊弗，除肅肅先生，豈焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監孔明，彷彿風塵，用垂頌聲。

《入道至人賦》宋·謝靈運

爰有名外之至人，乃入道而館。真荒聰明以削智遁支體以逃身於是。卜居千仞，左右窮懸，幽庭虛絕，荒帳成煙水縱橫。以觸石日，參差於雲中飛，英明於對溜，積氤氳而為峰，推天地於一物。橫四海於寸心，超埃塵以貞觀。何落落此胸襟。

《王子晉讚》前人

淑質非不麗，難以之百年。儲君非不貴，豈若登雲天。王子愛清淨，區中實囂諠。冀見浮丘公，與爾共繽翻。

《褚先生伯玉碑》南齊·孔稚珪

夫河洛摛寶，神道之功既傳，岱華吐祕，仙靈之跡可睹。蓋事詳於玉牒，理煥於金符。雖冥默殊源，顯晦異規，測心觀古，可得而言焉。是以子晉笙歌，馭鳳於天海，王喬雲舉，控鶴於元都，有羽化蟬蛻，觸影遁形，神翥帝宮，跡留劍杖。遊瑤池而不返，宴元圃以忘歸。永嘉惡道者，窮地之險也。欹竇遏日，折石橫波，飛浪突雲，奔湍急箭，先生攀途躋阻，宿泄涉折，而衡飈夜鼓，山洪暴激，忽乃崩舟墜壑，一倒千仞。飄地淪高，翻透無底。徒侶判其冰碎，舟子悲其雹散。危魂中夜，赴阻相尋，方見先生，恬然安席，銘曰：關西升妙，洛右飛英。鳳吹金闕，簫鼓玉京。絕封萬古，乃既先生。先生浩浩，惟神其道。泉石依情，煙霞入抱。祕影窮岫，孤栖幽草。心圖上元，志通大造。

《華陽陶先生墓誌銘》梁·簡文帝

維大同二年，龍集景辰，克明三月，壬寅朔十二日。癸丑巳時，華陽洞陶先生蟬蛻於茅山朱陽館。先生諱弘景，字通明。春秋八十有一，屈伸如恆，顏色不變，有制贈以中散。大夫諡曰：貞白先生，遣舍人主，書監護喪事。十四日巳時，窆于雷平之山，若夫真以歸空為美，道以無形為貴。不知悅生，大德所以為生；不知惡死，谷神所以不死。妙矣哉。隱顯變化，物莫能測。既而岫開折石，天墜玉棺，銀書息簡，流珠罷竈。九節麗於空中，千和焚於地下，仙官有得朋之喜，受學振臨谷之悲，余昔在枌壤，早逢圮上之術，今簉元良，屢稟浮丘之教。握留符而惻愴，思化杖而酸辛，乃為銘曰：

無名曰道，不死為仙，亦有元放，兼稱稚川。遁形解化，自昔同然，猗歟夫子，受籙歸元。梨傳苑吏，書因賈船，虎車照景，蜺拂凌煙，餘花灼爍，春澗潺湲。鬱鬱茅嶺，悠悠洞天，三仙白鶴，何時復旋。

《隱居貞白先生陶君碑》蕭綸

夫夜光結綠，非胠篋之恆珍，逸羽翔鱗，豈園池之近玩。寧期心於遠大，蓋不知其所以然也。是以潁陽高蹈，洗耳於唐朝，漢陰貞栖；滅跡於周代，盛德流風。有自來矣。應期而曜質者，其在茲乎。先生名弘景字通明，本冀州平陽人也。其先自帝堯陶唐氏之後，帝堯治冀州平陽，故因居止龍馬見五色之符欽明表八彩之瑞光宅於天下，允釐於庶職。洪源敻遠，系緒綿長，漢興陶舍，為高祖右，司馬子青，翟位至丞相後，至漢末南渡，始居丹陽。七世祖濬，仕吳為鎮南將軍，荊州刺史，祖降宋南中，郎參軍事父貞寶。司徒建安，王國侍郎並立。履清約搏，涉文史先生。含元精之和氣，蓄陵飈之雅姿；兼宣七善，總修九德。行仁蹈義，嶽峙淵渟，牆仞無以睹，清濁不能測。道風與星，漢同高勝，氣與，煙霞共遠。六歲便解書能屬文，七歲讀孝經毛詩《論語》數萬言曼，倩幼習典。墳公幹少，誦詩賦方之於古。彼有多慚是以九嶷。流聲黃中，著稱有鄉。人得葛洪神仙，傳見淮南八公。諸仙事乃嘆曰：讀此書，便使人有凌雲之氣，於是寢興諷誦，晨夜不輟。年二十七為宜。都王侍讀，總知管記事。牓道求賢，焚林招士。朝難其選。是曰：得人阮瑀之書記，不足扶衡孫楚之才辭。何以捧轂。齊，代好治，宮室方修，苑囿青溪，舊觀更就起築仍奏表上頌詞。事兼美邁，彼樂職之。篇踰乎。景福之製帝省覽久之，益以為善。除奉朝請恪居官次夙夜，惟寅春朝秋請，是棫樸者也。先生本不希榮，常欲辭退，乃與親友。書曰：疇昔之意不願處人間年登四十志畢山藪今三十六矣。時不我借，知幾其神乎。無為自苦明年遂拜表解職，抽簪東都之外，解組北山之陽。同稷丘之栖真，慕留侯之卻粒。便具舟楫，永言東邁，朝廷錫問，時賢餞別，祖以二疏。招茲四皓，超然輕舉。異世同符，爾乃杖策孤征，遊踐山嶽既而到於句容，登於茅嶺。以此地神仙之宮府，靈異之栖托。往不能返，遂卜居焉。先生曰：夫子云：隱居以求，其志行義，以達其道。吾聞其語，未見其人，我今義通無復。其一請同求志之業，故自稱隱居，亦猶稚川之抱，朴士安之。元晏倚岩，栖隱依林，遁跡交柯，結宇划徑，為門懸崖。對溜悲吟，灌水深壑，絕峭組織，煙霞枕石，漱流水禽無撓，採藥耦耕野獸，不亂逍遙。閒曠放浪，陵山嗒然若喪，確乎。難拔屬齊末道消天命既否水鬥谷浴地氣由辰。先生靜思，冥數預識，微兆於是。近遠書問，悉皆杜絕。昔乃聞之夏甫。今則見之，先生我大梁休運，應期受天明命三辰開朗四海寧謐。先生奉表，稱慶於是信，問復通天，監以來常有敕旨。供給藥餌不乏歲，時渥澤湛恩，莫之與比。先生七年，暫遊南嶽茲山也。譬閬風之地軸，若崑陵之天鎮。八桂傍臨，九純間設，樹有琅玕，草生車騎，遺世獨往，是用忘歸一。十年有敕，遣左右司徒，惠明徵還先生。茅山別結，廨宇軒后之降精。天老漢帝之致禮。河宗況於茲日，弗能尚也。養志山阿，多歷年所攝生既善冥祥亦降猛獸，不據魑魅。莫逢庭無，荊棘遠同，闕里階吐。神泉逕動，靈嶽於是羽，人徘徊仙，客上下，鸞鳳遊集。芝英豐潤，大造佛像，爰及寫經，起塔招僧，備諸供養。自誓道場，受菩薩法。夢登七地，又得嘉名，具以啟聞。蒙敕許可葛元之，夢見開士朱鸞之遠，望尊儀何以擬茲通感匹此徵應。以大同三年，歲次丙辰，三月壬寅朔日，癸丑告別。年化春秋，八十有一。天子嗟惜，儲皇軫悼，有詔稱譽。追贈中散大夫。諡曰：貞白先生。禮也。以其月十四日窆於丹陽，郡句容縣雷平山，若軒轅之葬，衣冠如王喬之藏。劍舄比於茲日，可得偶焉。先生器宇，凝深思識。精贍含章，貞吉不修，廉隅年將中壽匪踰於矩眉目疏朗，儀貌鮮潔，實亡勸沮，多行德惠，恡惜光景。愛好墳籍，篤志勵節，白首彌至若。乃淮南鴻寶之訣。隴西地動之儀太。乙遁甲之。《書》九章歷象之術幼，女銀鉤之敏允，南風角之妙太。倉素問之方中，散琴操之法咸。悉搜求莫不精詣，爰及倕工。卞射蘇卜管筮一見，便曉皆不用心。張華之博物，馬鈞之巧思，劉向之知微；葛洪之養性，兼此數，賢一人而已。門人桓法闓等，慕遙風於緱氏，繪遺像於橋陽，勒元碑而相質，騰絳霄之流芳。乃為銘曰：留舄表化棄劍。凝神徘徊，紫氣照耀。丹鱗厥跡，猶在餘風。可遵誰其嗣此淵哉。淑人高行，邁種盛德，日新朗猶，懸鏡鬱似貞筠身以弘道行不違仁。昔遊纓綬，頡頏縉紳，厭乎。匡救勞彼問津。亦既解組乃襲山巾，遠尋丘壑，高蹈風塵，情無緬世，隱不隔真。結宇依岩。貞棲茂草木玉留年，華精卻老。乃有令聞，兼斯壽。考泉過危亭，峰臨窈洞露凝蘭，階雲生桂棟，日斜欄席花落。窗甕尚平未反，王孫不旋。海桑交易，陵谷貿遷。豐碑有樹，遺烈無騫。

《水仙賦》陶弘景

淼漫八海汯汨，九河中天。起浪分地，瀉波東卷。長桑日窟西斡龍築。月阿乃者，潼關不壅石門已。開導江出，漢浮濟達。淮障渠水，府包山洞，臺娥英之所遊，往琴馮是焉。去來或窮髮，送鵬咸池浴。日隨雲濯，金漿之汧追，霞採建木之實。弄珠於淵客之庭。卷綃乎。鮫人之室，此真敻矣。至於碧巖，無霧綠水，不風飛軒，引鳳游軿駕鴻上，朝紫殿還覲青宮進麾。八老顧拂，四童拊洞陰之磬。張元圃之璈，酌丹穴之酹。薦麟洲之餚安。期奉棗王母，送桃錦旌，麗日羽衣。拂霄又其英矣。及秋水方至，層濤架山，各巡封隩，來賚王言選，奇於河侯之府，出寶於驪龍之川。夜光燭月，洪貝充轅，亦其瓌矣。若夫層城瑤館縉雲瓊閣，黃帝所以觴，百神也。塗山石帳天后翠幕，夏禹所以集群臣也。岷嶓交錯，上貫井絡，窮漢硱磳，橫帶玉繩。浸湯泉於桂渚，涌沸壑於金陵。崩沙轉石、驚湍走沫、絕壁飛流、萬丈懸瀨，奔激芒碭之間，馳騖壺口之外，逮乎。璇綱運極，九六數翻，用謀西漢，受事龍門。小周姒後，初會媯前，平陰鉅，鹿再化為淵。清河渤海，三成桑田，撫二儀以惻，愴眺萬兆以流連，僉自安於蝣晷，編無羨於鵠年，皆松下之一物。又奚足以語仙，嗟乎。循有生之造物，固莫靈於在人。寧不踵武於象帝，入妙門而自賓。苟淪形而無曉，與螻蟻而為塵。亦有先覺之秀，獨往之英。窺若士於蒙穀，求呂梁於石城。從務光於砥柱，索龍威於洞庭。迎九元於金闕，謁三素於玉清。更天地之彌固，終逍遙以長生。

《真靈位業圖序》前人

夫仰鏡元精，睹景耀之巨細，俯盼平區，見巖海之崇深。搜訪人綱究朝班之品序。研綜天經，測真靈之階業，但名爵，隱顯學號。進退四宮之內，疑似相參。今正當比類，經正讎校儀服，埒其高卑，區其宮域。又有指目單位，略說姓名，或任同秩，異業均跡，別者如希。林真人為太微。右公而領九宮，上相未委為北宴。上清當下親相職耶。諸如此類，難可必証，謂其並繼。所領而從高域，麤事事條辨略宣後章輒以淺識。下生輕品，上聖升降。失序梯級，乖本懼貽，謫元府絡咎冥司，今所詮貫者，實稟注之。奧旨存向之，要趣祈祝跪。請宜委位序之。尊卑對真，接異必究，所遇之輕重，雖同號。真人真品，乃有數俱目仙。人仙亦有等級，千億若不精委，條領略識宗源者。猶如野夫出朝廷，見朱衣，必令史句。驪入中國呼。一切為參軍，豈解士庶之貴。賤辨爵號之異同乎。

《吳太極左仙公葛公之碑》前人

道冠兩儀之先，名絕萬世之始者。固言語所不得辨稱。謂所莫能筌焉。云何以文字述。今云：何以金石傳。古其遂休也，則日月空照。遂嘿也，則生人長昏。是故出關導，以兩卷將升摛。其五文令懷靈抱識之。士知杳冥之有精焉。自時厥後，奕代間出，雲篆龍章之牒炳發於林岫。瓌辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵。其可以垂軌範著謠誦者。迄於茲辰，昔在中葉。甘左見駭於魏王象。奉擅奇於吳主。至如葛仙，公之英才，俊邁蓋其。尤彰彰者矣。公於時，雖歷遊名嶽，多居此嶺，此嶺乃非洞府而跨據中川。東視，則連峰入海。南眺，則重嶂切雲。西臨江滸，北旁郊邑。斯潛顯之奧，區出處之關津，半尋石井日。汲莫測其源。三足白麂，百齡不異，其質精靈之所弗，渝神祇之所司。衛麻衣史宗之儔相，繼棲托後有孫，慰祖亦嗣居。彌歲山陰潘洪，字文盛少，秉道性志力剛明，前住餘姚，四明隩國。為立觀直上百里，榛途險絕，既術識有用，為物情所懷。天監七年，郡邑豪舊遂，相率輿出。制不由己，以此山在五縣衝要舍而留止於茲。十有五載，將欲移憩，壇上先有一，空碑久已摧倒，洪意以為蔭。其樹者，尚愛其枝。況仙公真聖之，遺蹤而可遂。淪乎。乃復建新碑於其所，願勒名跡以永傳隱居，不遠千里寓斯。石而鐫之，仙公姓葛諱元字孝。先丹陽句，容都鄉吉陽里人也。本屬瑯琊，後漢驃騎僮侯廬讓國於弟，來居於此。土七代祖，艾即驃騎之弟。襲封僮侯，祖矩安平。太守黃門，郎從祖彌，豫章等五郡太守父焉。字德儒，州主簿山。陰令散騎，常侍大尚書，代載英哲族冠。吳史公幼負奇操，超絕倫黨神挺標峻精輝卓逸墳，典不學而知道術，纔聞巳了，非復軌儀，所範思識，所該特以域之情理之外置。之言象之表而已。吳初左元，放自洛而來授公。白虎七變爐火。九丹於是五通，具足化遁無方。孫權雖愛賞仙，異而內懷，猜害翻琰之徒。皆被挫斥，敬憚仙公，動相諮稟，公馳涉川嶽，龍虎衛從長，山蓋竹九多去來天台蘭風，是焉。遊憩特還京邑，視人如戲，詭譎倜儻縱倒山河，雖投鳧履墜叱羊。石起蔑，以加焉。於時有人，漂海隨風，眇漭無垠，忽值神島，見人授書，一函題曰：寄葛公令歸，吳達之由。是舉代翕然，號為仙公。故抱朴著書。亦云：余從祖仙，公乃抱朴。三代從祖也。俗中經傳所談云：已被太極，銓授居左。仙公之位，如真誥并。葛氏舊譜，則事有未符。恐教跡參，差適時立。說猶如執，戟侍陛，豈謂三摘靈桃徒見接，神投鬼安，知止。在散職一以權道推之，無所復論。其異同矣。仙公赤烏。七年太歲，甲子八月，十五日，平旦，升仙長往，不返恆與。郭聲子等相隨，久當授任元都祗。秩天爵佐命，四輔理察人祇。瞻望舊鄉能無纍纍之嘆顧盼後。學庶垂汲，引之慈敢。藉邦族永班仰述真。仙遺則云：爾九垓敻絕七，度虛懸分空置境。聚氣搆天物，滋數後化超象，前命隨形。轉神寄業，傳霜野於襄竹。柏翠微泉墟共往。彭羨獨歸，生因事攝。年以學仙，如金在冶，如布在機，仙公珪警，臨齠發穎襄童比跡，項孺聯影。濯質綺闈，凝心黛嶺。虎變已攄，龍輈遂騁。朅來台霍，偃蹇蘭穹。碧壇自肅，玉水不窮，巡芳沐道懷，古測哀表茲。峻碣永扇，高風蘭風，寓憩已。勒豐碑此，土舊居未鐫貞琰。今之遠裔，仰慕清塵，敬思刊樹，傳芳來葉。

《許長史舊館壇碑》前人

悠哉，曠矣宇宙之靈也。固非言象可傳文跡可記。然則後之人奚，閭乎。含吐萬有化育群生本其所。由義歸冥昧至於形域，區分性用，殊品事限觀聽理，窮數識者，倘或可論。山之高，海之廣，夫何。故以其有容焉，大天之內，復有小天，三十六所，並拓㝢地。空亙涂水，脈闢闈風，岫通氣雲。巘此山本號。句曲其下，是第八洞。官名曰：金壇華。陽之天周回，一百五十里，分置三府。前漢元帝，世有咸陽，三茅君得，道來掌此任，故稱茅山。具《詳傳記》：至晉太和元年，句容許長史，在斯營宅，厥跡猶存。宋初，長沙景王就其地之東，起道士精舍梁。天監十三年，敕貿此精舍，立為朱陽館。將遠符先徵定。祥火曆於館西，更築隱居住止。十四年，別創鬱岡齋室，繼元洲之蹤。十七年，乃繕勒碑，壇仰述真軌。真人姓許，諱穆世名，謐字思元。本汝南平輿人，後漢靈帝。中平二年，六世祖光，字少張，避許相諛，俠乃來過江居丹陽，句容都鄉之吉。陽里後仕，吳為光祿。勳識宇亮，拔奕葉才明。祖尚字元甫，有文章機見吳中書。郎父副字仲，先器度淹通。風格清簡晉剡，令寧朔將軍。下邳太守，西城。侯長史。副第五子也。正生少知名簡，文在藩為。世表之交，起家太學，博士朝綱，禮肆儒論。所宗出為餘姚，令勤恤民隱，惠被鄰邑徵入凱闈納言。帝側昇平，末除護軍，長史本郡。中正外督，戎章內詮，茂序邦選肅律鄉，采砥行太和中。遷給事中，散騎常侍，蟬冕輝華。事歸尚德，簡文踐極方。優國老倏值晏，駕於焉。告退專靜，山廬以修上。道君雖搢，紱朝班諷議庠塾而心標，象外志結，霞門弟兄，遠遊。永和四年，嘉遁不返，君尚想幽奇。歲月彌軫，恆與揚君深神明之契興寧，中眾真降揚備令。宣諭龍書雲。篆僉然遍，該靈模奧旨於茲必，究年涉懸車。遵行愈篤。太元元年，解駕違世。春秋七十有二，子姪禮窆虛，柩於縣西大墓京陵之蹤，未遠飛劍之槨在焉。謹按真誥君挺，命所基，緣業已久，周武王。世九官上相，長里。薛公之弟也。兼許肇遺功復應垂祉後，世故乘運托生，因資成道，玉札所授。為上清真，人爵登侯，伯位編，卿司理仙撫，治佐聖牧民矣。真傳未顯於世。莫能具述。長史第三子，諱玉斧世名翽字道翔。正生母陶威，女先亡已。得在洞府，易遷宮中。君清穎瑩，潔特絕世，倫郡舉上，計掾不赴。糠秕塵務，研精上業。即弘景，元中之真師也。恆居此宅，繕修經法，揚君數相，從就函通真感。太和五年於茲告逝。時年三十。真誥云：後十六年，當度東華為上相，清童君之侍帝，晨受書為。上清仙官與谷希子並，職君長兄，揆世名甽。次兄虎牙世名聯並亦，得道揆今有元孫，靈真在山敕，立嗣真館以褒遠。祖之德皇上乘，弘誓本力。來君此土，燾育蒼祇範鑄，群品導法開俗。隨緣啟教以隱居，積蘊三真。經誥久栖華陽，宜還舊宅供養，修理乃敕工匠。建茲堂構，即仰祗帝，則兼闡大猷。東位青壇，西表素塔。壇塔之間，通是基趾。埋瓴掩瓦投，鍤便值紫煙。白霧纏為蔭，蓋宅南一井，即長史所穿。井南大塘，乃郭朝遺製，源出田公之，泉路通姜。巴之軌傍，枕雷平前瞰下泊東濟，連岡北橫。長嶺柳汧，陽谷俱會。西垂四域之內，皆謂之金陵，地肺者也。長史所居，尤為標勝，方將駟雲，虯而高騁。驅奔鶴以追，風望洪濤之浩汗。睠故都以浸遠，古人有言：匪作奚，傳敢刊石，頌永屬來。賢頌曰：渾樞騖氣，方祗吐靈，依性分境，傳識賦形。化通八㝢，功浹四溟，巡跡電滅，測體淵停。旋區岳立，亙海雲舒，摶風泳水，蹠實憑虛。亦有幽匠開石，駕廬情高身遠。天府地居，縈巒巴曲，畫壤胇浮五闈。面啟九涂環周，長隰旁嶺交汧比，流乃稱龍伏，實為金丘，昔在西漢，三茅來賓，爰暨東晉。二許懷真，裁基浚并，栖道接神，允膺輔聖，錫茲侍宸。參差年，代絪縕名氏書。誥具宣精華未弭甀，甃將淪沈階已毀。拱樹霜摧修庭草萎肇，館華陽歲躔二紀永觀，前猷聿遵洪軌。帝曰：懋哉，爾焉，斯止經之營之輪乎。奐矣。勝殿密響，瀉瓶揚芬瑤宮碧，簡絢采垂文璚函玉檢，綺幕繡巾蘭缸迾。耀金爐，揚熏桐，柏雙教方諸兼學。並証心清，俱漏身濁離有離無。且華且朴，結號虛皇筌。法正覺藥，徵質瑩禪感慧通飛。行欻怳捫景帶虹，振古排鄣還，明返聰物言，是力我見無。功紛紜今古，汗漫兩儀三，相幻惑舟壑自移緣來。則應不慮不，為式題龜錄。人天鑒知。

《答朝士訪仙佛兩法體相書》前人

至哉，嘉訊豈。蒙生所辨，雖然試，言之若直，推竹柏之匹。桐柳者，此本性。有殊非今日所論，若引庖刀湯，稼從養溉之功者。此又止其所從終，無永固之期。夫得仙者，並有異乎。此但斯族復有數種。今且談其正體，凡質象所結，不過形神。形神合時，則是人是物。形神若離，則是靈是鬼。其非離非合，佛法所攝，亦離亦合。仙道所依。今問以何能而致此仙。是鑄煉之事，極感變之理，通也。當埏埴以為器之時，是土而異於土雖。燥未燒遇濕。猶壞燒而未熟，不久尚毀。火力既足，表裏堅固。河山可盡，此形無滅。假令為仙者，以藥石煉其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纏，眾法共通，無礙無滯。欲合，則乘雲駕龍。欲離，則尸解化質。不離不合，則或存或亡於是，各隨所業。修道進學，漸階無窮。教功令滿，亦畢竟寂滅矣。