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卷68
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第六十八卷目錄
犀兕部彙考
犀圖
兕圖
周禮〈冬官〉
爾雅〈釋地 釋獸〉
山海經〈西山經 南山經 北山經 中山經 海內南經〉
抱朴子〈登涉篇〉
廣志〈雞昧白〉
交廣志〈犀簪〉
廣州記〈水犀〉
述異記〈犀〉
酉陽雜俎〈犀〉
北戶錄〈通犀〉
嶺表錄異記〈犀牛〉
續博物志〈取犀〉
游宦紀聞〈犀辨〉
西溪叢語〈犀性涼〉
澠水燕談錄〈犀紋〉
埤雅〈犀 兕〉
爾雅翼〈犀 兕〉
真臘風土記〈犀角〉
獸經〈蒼兕黑犀〉
瀛涯勝覽〈占城國犀〉
三才圖會〈兕〉
本草綱目〈釋名 集解 犀角修治 氣味 主治 發明 附方〉
禽蟲典第六十八卷
犀兕部彙考
釋名
犀〈《周禮》〉 兕〈《爾雅》〉
通天犀〈《抱朴子》〉 駭雞犀〈《抱朴子》〉
水犀〈《廣州記》〉 卻塵犀〈《述異記》〉
辟寒犀〈《開元遺事》〉 蠲忿犀〈《杜陽雜編》〉
奴角〈《酉陽雜俎》〉 辟塵犀〈《嶺表錄異記》〉
胡帽犀〈《嶺表錄異記》〉墮羅犀〈《嶺表錄異記》〉
光明犀〈《嶺表錄異記》〉骨咄犀〈《雲煙過眼錄》〉
竭伽〈《澠水燕談錄》〉 毗沙拏〈犀角 《澠水燕談錄》〉
兕圖
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《周禮》《冬官》《周禮》《冬官》
弓人，凡相膠，犀膠黃。
〈訂義〉王昭禹曰：膠或用皮，或用角犀用其皮。
《爾雅》《釋地》
南方之美者，有梁山之犀象焉。
〈注〉犀牛皮角。
《釋獸》
兕，似牛。
〈注〉一角，青色，重千斤。〈疏〉《說文》云：兕如野牛，青毛，其皮堅厚，可制鎧。《交州記》曰：兕出九德，有一角，角長三尺餘，形如馬鞭柄是也。
犀，似豕。
〈注〉形似水牛豬，頭大腹卑腳，腳有三蹄，黑色三角一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不撱好食棘，亦有一角者。〈疏〉劉歆期《交州記》曰：犀出九德毛，如豕蹄有甲，頭似馬。《吳錄地理志》
云：武陵沅南縣以南，皆有犀。
《山海經》《西山經》
嶓冢之山，獸多犀兕熊羆。
女床之山，其獸多虎豹犀兕。
<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26224-18px-GJfont.pdf.jpg' />陽之山，其獸多犀、兕。眾獸之山，其獸多犀兕。
《南山經》
禱過之山，其下多犀、兕。
〈注〉犀好噉棘，口中常灑血沫，兕亦似水牛。
《北山經》
敦薨之山，其獸多兕。
《中山經》
琴鼓之山，其獸多白犀。
岷山，其獸多犀象。
崌山，其獸多犀兕。
鬲山，其獸多犀象。
美山，其獸多兕牛。
《海內南經》
兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。
狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑。
《抱朴子》《登涉篇》
鄭君一日得真通天犀角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開，方三尺，可得炁息水中。又通天犀角有一赤理如綖，自本徹末，以角盛米置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚卻退。故南人或名通天犀為駭雞犀。以此犀角著穀積上，百鳥不敢集。大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。以其角為導，毒藥為湯，以此導攪之，皆生白沫湧起，則了無復勢也。以攪無毒物，則無沫起也。故以是知之者也。若行異域有蠱毒之鄉，每於他家飲食，則常先以犀攪之也。人有為毒箭所中欲死，以此犀文刺瘡中，其瘡即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其為獸專食百草之有毒者，及眾木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也。歲一解角於山中石間，人或得之，則須刻木色理形狀，令其如角以代之，犀不能覺，後年輒更解角著其處也。他犀亦能解毒耳，然不能如通天者之妙也。
《廣志》雞昧白
犀角之好者，稱雞昧白。
《交廣志》犀簪
西南夷土，有異犀三角，夜行如大炬火照數千步。或解脫則藏於深密之處，不欲令人見之。王者貴其異以為簪，能消除凶逆。
《廣州記》水犀
平定縣巨海有水犀似牛，其出入有光水為之開。
《述異記》犀
卻塵犀海獸也，然其角辟塵致之於座，塵埃不入。
《酉陽雜俎》犀
犀之通天者，必惡影常飲濁水。當其溺時，人趁不復移足，角之理形似百物，或云犀角通者是其病。然其理有倒插正插腰鼓插倒者，一半已下通正者，一半已上通腰鼓者，中斷不通。故波斯謂牙為白暗，犀為黑暗。成式門下醫人吳士皋嘗職於南海郡，見舶主說本國取犀先於山路多植木。如狙杙云犀前腳直，常倚木而息，木欄折則不能起。犀牛一名奴角，有鴆處必有犀也。犀三毛一孔劉孝標言犀墮角埋之，以假角易之。
《北戶錄》通犀
通犀置大霧重露下，終不沾濡，又堪辨毒藥酒，藥酒生沫。若貯米飼雞，雞見輒驚散，一呼為駭雞犀。或中毒箭刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。
《嶺表錄異記》犀牛
犀牛大約似牛形，而蹄腳似象蹄，有二甲，二角，一在額上為兕犀，一在鼻上較小為胡帽犀。鼻上皆裙口束，而花點小多有奇文牯。犀亦有二角，皆謂毛犀。俱有粟文堪為腰帶，千百犀中或有通者，尖花大而振花小者，謂之倒插通。此二種亦玉卮無當矣，若通無處白黑花分差奇，則計價巨萬舉世之寶也。余比居番禺謂犀角曾經閱，又有墮羅犀，犀中最大株有重七斤者，云是牯犀額上有心花多是撒豆，斑色深者堪為胯，具斑散而淺者即治為杯盤器皿之類。又有駭雞犀有白縷，如絲以置米中，雞輒駭也。辟塵犀為婦人簪，梳塵埃不著髮也。辟水犀，此犀入江海水為之開置角於霧露中，經夕不濕也。光明犀，此犀置暗室中，自有光明也。此數犀但聞其說不可得而見也。
《續博物志》取犀
犀出越南以陷穽，取之每殺天震雷暴雨。
《游宦紀聞》犀辨
犀出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔蜀次之。此本草所載云，然世南頃游成都藥市間多見之，詢所出，云：來自黎雅諸蕃及西和宕昌，亦諸蕃寶貨所聚處。五芊桂莞桐城亦有之，往往皆來自蕃舶。又有所謂河北山犀，紋粗而不光。要之數處皆非所出，乃所聚耳。犀似牛豬首，大腹腳有三蹄，色黑好食棘，其皮每孔生三毛，頂一角或云兩角或云三角。郭璞《爾雅》注：犀三角一在頂上，一在額上，一在鼻上，鼻上者即食角也，小而不墮。亦有一角者，嶺表錄異。田犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角皆為毛犀，而今人多傳一角之說。向在蜀見畫圖犀之形，角在鼻上未審孰是。此數種俱有粟紋，以粗細為貴賤，貴者有通天花紋，犀有此紋必自惡，其影常飲濁水不欲照見也。文理絕好者有百物之形或云通天者，是其病理不可知也。通天犀腦上角千歲者，長且銳白星徹端能出氣，通天則能通神可破水駭雞，故曰：通天抱朴子曰，通天犀有白理。如綿者以盛米雞見即駭其真者，刻為魚銜入水水開，三尺俗所謂離水犀者是也。犀胎時見物象戾天，則形於角上。故云：通天有倒插、有正插、有腰鼓插、倒插者，一半以下通正插者，一半已上通腰鼓插者，中斷不通其類極多，皆以為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。或曰：兕是犀之雌者，未知的否。又曰：犀之佳者，是牸犀紋理細膩斑白分明，俗謂斑犀服用為上，然入藥則不如雄犀也。凡犀入藥者，有黑白二種以黑者為勝，其角尖又勝方書多，言生犀相承謂未經水火湛熾者，是或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角為退犀。亦猶用鹿角法耳犀每自蛻角必培土埋之。海人跡其處潛易以木角若直取之，則犀徙去，別山遯跡不可尋已。未知今之取犀角果如此否，《異物志》云：山東海水中犀牛，樂聞絲竹彼人動，樂犀則出祥符間，老璫李德永撰點頭文一編其間。有論犀帶至貴者，無出於黑犀謂生犀，徹骨黑者名黑骨犀，不經湯火只如餅餡<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30916-18px-GJfont.pdf.jpg' />四邊取方為鉸。具其文頭或如桑椹，或似狗鼻以墨蠟刷之，自然光潤。性全脂脈在內兼無皴裂。四邊雲頭雨腳直者是也。不拘黔螺牸牯黔謂無紋，螺謂紋旋牸紋細牯，紋大而勻或每一粒紋尖上更有一眼者，佳也。又有赭黃犀須是裡外透明瑩淨，如真金色者，至寶也。又一說，犀有二種曰山犀，曰水犀。水犀少見。《五溪記》云：山犀者，食竹木，小便竟日不盡，夷獠以弓矢採取。故曰黔犀大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之病心，經熱口燥脣乾百藥不效，有教以犀角磨服者。如其言飲兩碗，許疾頓除。成都雙流縣有一匠者，能以牛角造通犀，但刻畫太逼真，易為人所識別。然色澤粟紋自有不可揜者，井邑間市語謂犀下品為鬼犀，乃死犀角其紋色絕不堪也。
《西溪叢語》犀性涼
犀以黑為本，其色黑而黃。曰：正透黃而有黑邊。曰：倒透正者，世人貴之其形，圓謂之通天犀。南中有偽者，磨之漸熱，乃驗犀性涼，磨之不熱。
《澠水燕談錄》犀紋
犀之類不一，生邕管之內及交趾者，角紋如麻實燥少溫潤來自船上，生大食者，文如茱萸理潤而倒，光釆瑩徹甚類犬鼻，若傅以膏甚有花紋。而尤異者曰：通天犀或如日星，或如雲月，或如葩花，或如山水，或飛走，或龍魚，或成神仙，或成宮殿。至有衣冠眉目。杖履毛羽鱗角完具。若繪畫然為世所貴，其價不貲。莫知其所以然也，或以為犀愛一物玩之久，則物形潛入角中。是又不可以理推者，西域謂犀為竭，伽角為毗沙拏言一角也。
《埤雅》犀
犀性絕躁似豕，一管三毛鴆處必有之。《異物志》曰：犀體兼五種肉。又曰：犀舌有棘，常食草木棘刺不啖莖葉也。舊說犀之通天者，惡影常飲濁水重霧，厚露之夜不濡其裡，白星徹端世云：犀望星而入，角即此也。可以破水駭雞蓋，犀之美者有光，故雞見影而驚。其次角理復有正插倒插正插者，角腰以上通倒插者，角腰以下通亦曰尖花小，而根花大謂之倒插犀。亦絕愛其角墮角，則自埋之。王粲《說海賦》曰：群犀代角巨象解齒是也。《交州記》曰：犀有二角鼻。上角長額上，角短。或曰，三角者水犀也。二角者山犀也。在頂者謂之頂犀，在鼻者謂之鼻犀。犀有四輩，其紋或如桑椹，或如狗鼻者上黔犀，無紋螺犀，紋旋牸犀，紋細牯犀。紋大而勻周官函人為甲犀。甲七屬兕，甲六屬犀，革差劣於兕。故兕甲六屬減一，犀甲七屬增一也。或曰：翡翠屑金人氣粉犀，犀最難擣唯鋸犀成小塊，以極薄紙裹置懷中，令近肉以人氣蒸之，候氣蒸潤乘熱投臼中，急擣應手如粉。
兕
《釋獸》云：兕似牛。其皮堅厚，可以制鎧。《傳》曰：水剸蛟龍陸斷犀兕蓋取諸此。吉日曰，發彼小豝殪，此大兕言能中微而制大也。老子曰：兕無所投其角，兕善抵觸。故先王之制罰爵，以兕角為之酒陽物也。而善發人之剛，其過則在抵觸。故先王制此以為酒戒。《詩》曰：兕觥其觩，旨酒思柔。此之謂也。四升曰角角觸也，與此同意。
《爾雅翼》犀
犀南徼外牛而似豕，多生南中。周書伊尹令正南以文犀為獻，今徼外所送有山犀，有水犀。水犀之皮則有珠甲，山犀無之。今通天犀長且銳，皆腦上角。千歲者，耳長且銳。有一白縷直上徹端，名曰通天，或以為白理徹端，則能出氣通天，故曰通天。或曰赤理蓋水犀之角也。通天角置屋上，則鳥烏不敢集置積穀上。亦然《援神契》曰：神靈滋液，則犀駭雞。《戰國策》曰：楚獻駭雞之犀於秦。《王九歌》曰：棄駭雞於箱簏。此之謂也。能殺鉤吻鴆羽蛇毒，以此角為箸，攪毒藥中皆生白沫湧起，則了無復毒勢；以攪無毒則無沫起。若行異域有蠱毒之鄉，常先以試之。趙盾所謂文犀辟毒者，此也通天犀。其在山中晦明之夕光赫然如炬，溫嶠以燃，犀照水怪蓋，謂此歲一解角。於山石間得之者，刻木色理形狀相肖，以代之犀，不能覺輒復解角。其處古所謂梁山之美。非特其角，兼取其甲。函人犀甲五層壽百年，言其久而不壞也。吳王衣水犀之甲者，億有三千人。又奉文犀之渠物之利，如此昔周公驅虎豹，犀象而遠之，以去民害。又此輩有皮革齒角之用，故古帝王不逐而去之，則因而利之。其逐而去之者，管子所謂黃帝之王，謹逃其介牙，不利其器，焚破林藪驅逐禽獸，以利人者是也。其因而利之者，則堯舜之王，令諸侯子卿大夫委質者，皆以虎豹皮飾。使散財粟以市虎豹之皮，山林之人刺猛獸者，若從親戚之仇。此君冕服於朝而猛獸朦於外者也。至其言五家之數，則又黃帝之王謹逃其爪牙，有虞之王枯澤童山夏后之王燒林焚藪沛澤不益民之利。殷人之王，諸侯無牛馬，不利其器。周人之王，官能以備物。然則周公之驅虎豹犀象，蓋天下初定，未暇其他，故且行黃帝夏后之政。至其後，乃官能備物，虎豹之皮為射文的侯與，其裘犀以為甲象。以飾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21480-18px-GJfont.pdf.jpg' />而為方物無不備。又服不氏掌養猛獸，而阜蕃教擾之，不唯驅之而已也。
兕
兕似牛，或曰即犀之牸者，蓋牯犀之角能辟邪惡，寧心神，散風熱，故良於藥餌。牸犀之角文理細膩斑白分明，俗所謂斑犀。故美於服飾。犀古人或但謂之兕，蓋即兕也。猶羖音近牯以其為羭之牯，熊音近雄以其為羆之雄，而兕音近雌云。《爾雅》曰：兕似牛，犀似豕。郭氏稱犀似水牛，而豕首然則犀亦似牛。與兕同但首如豕耳，兕青而犀黑，兕一角而犀二角以此為異。然郭氏又云：犀亦有一角者也，但古人多言兕，今人多言犀，北人多言兕，南人多言犀，為不同耳。漢武帝時，西域獻赤兕裘入水，不濡上時服以聽朝即水犀。甲之類犀既有甲，兕亦宜然。兕之革最堅，故犀甲只壽百年而兕甲壽二百年。射以得兕為雋，故周詩美宣王殪此大兕。唐叔虞射兕於徒林殪以為大甲，為是武也。以享晉封，其後世之臣相與傳道之，以愧其君。而楚人招魂稱，君王親發兮，耽青兕以為物之偉觀，可以娛魂而來之。云爾角尤善觸，故曰兕無所投其角。古以為觥容七升，或曰無則刻木為之以戒酒。過而抵觸人者，故曰觥其不可敬者。周南曰：我姑酌彼兕觥蓋爵一升觚，二升觶，三升角，四升散，五升因多寡以明尊卑。觥在五升爵在外所受最多，而猶曰姑酌者，則其念勤勞可知。亦觥愈大而愈卑則惠及賤者矣。《詩》曰：匪兕匪虎，率彼曠野。《論語》曰：虎兕出於柙蓋周禮之初，驅猛獸至其後，養而阜蕃教擾之說，見犀章中。
《真臘風土記》犀角
犀角，白而帶花者為上，黑為下。
《獸經》
蒼兕黑犀
蒼兕覆舟。
漢王充《論衡》曰：太師尚父為周司馬，將師伐紂，到孟津之上，仗鉞把旄，號其眾曰：蒼兕。水中之獸也，善覆人舟，因神以化，欲令急渡。
黑犀駭雞。
《瀛涯勝覽》占城國犀
占城國厥產犀角象牙甚多。犀如水牛大者八百斤，體無毛，黑色鱗甲，皮厚，蹄有三跲，獨角在鼻端，長者可尺五寸。唯啖刺樹葉條乾木。
《三才圖會》兕
兕似虎而小，不咥人夜間獨立絕頂山崖。聽泉聲好靜，直至禽鳥鳴時，天將曉方歸其巢。
《本草綱目》《釋名》
李時珍曰：犀字篆文象形，其牸名兕亦曰沙犀。
《集解》
《別錄》曰：犀出永昌山谷，及益州永昌即今滇南也。陶弘景曰：今出武陵交州寧州諸遠山，犀有二角以額上者為勝，又有通天犀角，上有一白縷直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。或云，此是水犀角出水中。《漢書》所謂駭雞犀者。又有牸犀角甚長，文理似犀不堪入藥。
陳藏器曰：犀無水陸二種，但以精粗言之。
李珣曰：通天犀乃胎時見天上物，過形於角上，故曰通天。但於月下以水盆映之則知。
寇宗奭曰：川犀南犀紋細烏犀，有紋顯露。黃犀紋絕少，皆不及西番者，紋高兩腳顯也。物像黃外黑者，為正透。物像黑外黃者，為倒透蓋。以烏色為正，以形像肖物為貴，既曰通犀必須文頭顯著，黃黑分明有兩腳潤澤者為第一。
李時珍曰：犀出西番南番滇南交州諸處，有山犀水犀兕犀三種。又有毛犀似之，山犀居山林，人多得之。水犀出入水中，最為難得。並有二角鼻角長，而額角短。水犀皮有珠甲，而山犀無之。兕犀即犀之牸者，亦曰沙犀。止有一角在頂，文理細膩斑白分明，不可入藥。蓋牯角文大，而牸角文細也。洪武初，九真曾貢之，謂之獨角犀是矣。陳藏器謂犀無水陸，郭璞謂犀有三角蘇頌謂毛犀，為牯犀皆出訛傳。今並正之毛犀即旄牛也，是本條犀角紋如魚子，形謂之粟紋，紋中有眼謂之粟眼，黑中有黃花者為正透，黃中有黑花者為倒透。花中復有花者為重透，並名通犀。乃上品也，花如椒豆斑者次之烏犀，純黑無花者為下品。其通天夜視有光者，名夜明犀故能通神開水飛禽走獸見之皆驚。又《山海經》有白犀白色。《開元遺事》有辟寒犀其色如金，交趾所貢冬月暖氣襲人，白孔《六帖》有辟暑犀。唐文宗得之，夏月能清暑氣。《嶺表錄異》有辟塵犀，為簪梳帶胯塵不近身。《杜陽雜編》有蠲忿犀云為帶令人蠲去忿怒。此皆希世之珍，故附見之。
犀角修治
陶弘景曰：入藥，惟雄犀，生者為佳。若犀片及見成器物皆被蒸煮，不堪用。
蘇頌曰：凡犀入藥有黑白二種，以黑者為勝，角尖又勝生犀，不獨未經水火者，蓋犀有捕得殺取者為上，蛻角者次之。
寇宗奭曰：鹿取茸，犀取尖。其精銳之力盡在是也。以西番生犀磨服為佳，入湯散則屑之。
雷斆曰：凡使勿用奴犀，牸犀，病水犀，攣子犀，無潤犀，惟取烏黑肌皺拆裂光潤者，錯屑入臼杵，細研萬匝乃用。
氣味
苦酸鹹，寒無毒。
《別錄》曰：微寒。
李珣曰：大寒無毒。
甄權曰：牯犀角甘辛有小毒。
張元素曰：苦酸寒陽中之陰也入陽明經。
徐之才曰：松脂為之使惡雷丸雚菌。
李時珍曰：升麻為之使惡烏頭烏喙。
雷斆曰：忌鹽及妊婦勿服能消胎氣。
《主治》
《本經》曰：治百毒蠱疰邪鬼瘴氣，殺鉤吻鴆羽蛇毒，除邪氣迷惑魘寐，久服輕身。
《別錄》曰：治傷寒，瘟疫，頭痛，寒熱諸毒氣，令人駿健。藥性云：辟中惡毒氣鎮心神，解大熱，散風毒，治發背癰疽瘡腫化膿作水，療時疾熱如火煩，毒入心狂言妄語。
日華曰：治心煩，止驚鎮肝，明目安五臟，補虛勞，退熱消痰，解山瘴溪毒。
海藥曰：主風毒攻心，毷氉熱悶，赤痢小兒，麩豆風熱驚癇。孟詵曰：燒灰水服治卒中惡心痛，飲食中毒，藥毒熱毒筋骨中風心風煩悶中風失音，皆瘥以水磨服治。小兒驚熱山犀水犀功用相同。
李時珍曰：磨汁治吐血，衄血，下血及傷寒畜血發狂，譫語發黃發斑，痘瘡稠密內熱黑陷或不結痂瀉肝涼心，清胃解毒。
《發明》
李時珍曰：犀角犀之精靈所聚，足陽明藥也。胃為水穀之海，飲食藥物必先受之。故犀角能解一切諸毒五臟六腑，皆稟氣於胃風邪，熱毒必先干之。故犀角能療諸血及驚狂斑痘之證。淮南子云：犀角置穴狐不敢歸，則犀之精靈辟邪不惑於此，益可見矣。
《附方》
吐血不止，以鵝鴨肝用生犀角生桔梗一兩為末，每酒服二錢。〈總錄〉
中忤中惡鬼氣，其證或暮夜登廁，或出郊外驀然倒地，厥冷握拳，口鼻出清血須臾，不救似乎尸厥。但腹不鳴心腹暖爾勿移動。令人圍繞燒火打鼓或燒蘇合香安息香，麝香之類。候醒方移動用犀角五錢，麝香硃砂各二錢五分為末，每水調二錢服即效。〈華佗方〉臥忽不寤若以火照之則殺人，但唾其面痛囓其踵及大趾甲際即活，以犀角為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24664-18px-GJfont.pdf.jpg' />即令不魘。小兒驚癇不知人嚼舌仰目者，犀角濃磨水服之立效為末亦可。〈廣利方〉
痘瘡稠密不拘大人小兒生，犀於澀器中新汲水磨濃汁冷飲服之。〈錢氏小兒方〉
消毒解熱。生犀角尖磨濃汁頻飲之。〈同上〉
服藥過劑犀角燒末水服方寸匕。〈外臺〉
中毒煩困。〈方同上〉
食雉中毒吐下不止。用生犀角末方寸匕，新汲水調服即瘥。〈聖惠方〉
蠼螋尿瘡狀如茱萸，中央白膿惡寒壯熱。磨犀角汁塗之。〈千金方〉
<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5015-18px-GJfont.pdf.jpg' />疽毒瘡喜著十指狀如代指根，深至肌能壞筋骨，毒氣入臟殺人，宜燒鐵烙之，或灸百壯日飲犀角汁取瘥。〈千金方〉
山嵐瘴氣。犀角磨水服之良。〈集簡方〉
下痢鮮血。犀角地榆生地黃各一兩為末煉蜜丸彈子，大每服一丸，水一升煎五合，去滓溫服。〈聖惠方〉