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卷75
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第七十五卷目錄
麋鹿部紀事二
麋鹿部雜錄
麋鹿部外編
禽蟲典第七十五卷
麋鹿部紀事二
《宋書·符瑞志》：晉武帝泰始八年十月，白鹿見扶風，雝州刺史嚴詢獲以獻。
太康元年三月，白鹿見零陵泉陵。
元年五月甲辰，白鹿見天水西縣，太守劉辛獲以獻。三年七月壬子，白鹿見零陵，零陵令蔣微獲以獻。晉惠帝元康元年九月乙酉，白鹿見交趾武寧。晉愍帝建武元年五月戊子，白鹿見高山縣。
《晉書·石勒載記》：勒嘗傭於武安臨水，為遊軍所囚。會有群鹿傍過，軍人競逐之，勒乃獲免。俄而又見一父老，謂勒曰：向群鹿者，我也。君應為中州主，故相救爾。勒拜而受命。遂招集王陽、夔安、支雄、冀保、吳豫、劉膺、桃豹、逯明等八騎為群盜。
《王衍傳》：衍妙善元，言唯談老莊為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。
《宋書·符瑞志》：晉元帝太興三年正月，白鹿二見豫章。太興三年四月，白鹿見晉陵延陵。
晉元帝永昌元年九月，白鹿見江乘縣。
晉成帝咸和四年五月甲子，白鹿見零陵洮陽，獲以獻。
四年七月壬寅，長沙郡邏吏黃光，於南郡道遇白鹿，驅之不去，直來就光，追尋光二百餘步。光遂抱取，遣吏李堅奉獻。
《晉書·五行志》：成帝咸和六年正月丁巳，會州郡秀孝於樂賢堂，有麏見於前，獲之。孫盛以為吉祥。夫秀孝，天下之彥士；樂賢堂，所以樂養賢也。自喪亂以後，風教陵夷，秀孝策試，四科之實。麏興於前，或斯故乎。《宋書·符瑞志》：咸和九年八月己未，白鹿見長沙臨湘。晉成帝咸康二年七月，白鹿見豫章望蔡，太守桓景獲以獻。
《述異記》：餘干縣有白鹿，土人傳千年矣。晉成帝遣捕得，有銅牌在角後。書云漢元鼎二年，臨江所獻白鹿。《始興記》：含涯有白鹿城，晉咸康中郡人張魴作令十年，甚有惠政。白鹿群游，取一而獻之，故以為名。《晉書·許孜傳》：孜二親沒，棄妻，宿墓所，列植松柏亙五六里。時有鹿犯其松栽，孜悲嘆曰：鹿獨不念我乎。明日，忽見鹿為猛獸所殺，置於所犯栽下。孜悵惋不已，乃為作塚，埋於隧側。猛獸即於孜前自撲而死，孜益歎息，又取埋之。自後樹木滋茂，而無犯者。積二十餘年，孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鷹雉棲其梁簷，鹿與猛獸擾其庭圃，交頸同游，不相搏噬。《郭文傳》：文居山中窮谷，無人之地。有猛獸殺大鹿於庵側。文以語人，人取之，分錢與文。文曰：我若須此，自當賣之。所以相語，正以不須故也。聞者皆嗟嘆之。嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿於其室前。
《陶淡傳》：淡字處靜，太尉侃之孫也。父夏，以無行被廢。淡幼孤，好導養之術，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕穀，不婚娶。家累千金，僮客百數，淡終日端拱，曾不營問。頗好讀《易》，善卜筮。於長沙臨湘山中結廬居之。養一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之。
《五行志》：哀帝隆和元年十月甲申，有麈入東海第。百姓讙言曰麈入東海第，識者怪之。及海西廢為東海王，乃入其第。
《符瑞志》：晉孝武太元十六年三月癸酉，白鹿見豫章望蔡，獲以獻。
十八年五月辛酉，白鹿見江乘，江乘令田熙之獲以獻。
二十年九月丁丑，白鹿見巴陵清水山，荊州刺史殷仲堪以獻。
晉安帝隆安五年十一月，白鹿見長沙，荊州刺史桓元以聞。
《袁山松白鹿詩序》：荊門山臨江皆絕壁峭峙，壁立百餘丈，亙帶激流，禽獸所不能履。北岸有一白鹿，泅過江，行人秉刀競逐之，謂至山下必得鹿，忽然若飛超岡而去，此岡因名白鹿。〈泅音囚，言浮過也〉
《西征記》：徽音殿西南，姚興起波若臺，有逍遙園，西去三百步，有鹿子苑，羌王養麋鹿數百頭。
《華陽國志》：郪縣宜君山出麋尾，特好，入貢。
《南中志》：雲南郡有熊倉山，上有神鹿，一身兩頭，食毒草。
《雲笈七籤》：許遜字敬之，南昌人也。少以射獵為業，一旦入山射鹿，鹿胎從弩箭瘡中出墮地，鹿母䑛其子，未竟而死。遜愴然感悟，折弩而歸。
《南中八郡志》：麋令縣深山中有大蛇，長數丈，圍三尺於樹上。野鹿過便低頭繞之，鹿於是有頃而死，先含水濡之，令濡乃合頭角併含之，訖便不能動。至數日鹿乃消盡，蛇自繞樹，鹿角骨悉錯皮出癢瘡，得一月乃愈。
《交州記》：合浦口有麚，角當額上戴，科藤一株三四條，長可一尋，射師從禽，每見而不敢射。
《異苑》：元嘉初，武溪蠻人射鹿，逐入石穴纔容人。蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗。桑果蔚然，行人翱翔，亦不以為怪。此蠻於路斫樹為記。其後茫然，無復彷彿。
《酉陽雜俎》：天名精，一曰鹿活草。昔青州劉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30244-18px-GJfont.pdf.jpg' />，宋元嘉中。射一鹿。剖五臟，以此草塞之，蹶然而起。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30244-18px-GJfont.pdf.jpg' />怪而拔草，復倒，如此三度。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30244-18px-GJfont.pdf.jpg' />密錄此草種之，多主傷折。俗呼為劉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30244-18px-GJfont.pdf.jpg' />草。《宋書·符瑞志》：宋文帝元嘉五年七月丙戌，白鹿見東莞莒縣岣峨山，太守劉元以聞。
九年正月，白鹿見南譙譙縣，豫州刺史長沙王義欣以獻。
十四年，白鹿見文鄉。
十七年五月甲午，白鹿見南汝陰宋縣，太守文道恩以獻。
二十年八月，白鹿見譙郡蘄縣，太守鄧琬以獻。二十二年二月，白鹿見建康縣，揚州刺史始興王濬以聞。辛未，白鹿見南康灨縣，南康相劉興祖以獻。二十三年二月戊戌，白鹿見交州，交州刺史檀和之以獻。六月丙辰，白鹿見彭城彭城縣，征北將軍衡陽王義季獲以獻。
二十七年二月壬辰朔，白鹿見濟陰，徐州刺史武陵王諱以聞。
二十九年八月癸酉，白鹿見鄱陽，南中郎將武陵王諱以獻。
三十年十一月壬午，白鹿見南琅邪，南琅邪太守王僧虔以獻。癸亥，白鹿見武建郡，雝州刺史朱修之以獻。
孝武帝孝建三年三月庚子，白鹿見臨川西豐縣。大明元年四月甲申，白鹿見南平。
二年四月己丑，白鹿見桂陽郴縣，湘州刺史山陽王休祐以獻。
三年正月癸巳，白鹿見南琅邪江乘，南徐州刺史劉延孫以獻。三月辛卯，白鹿見廣陵新市，太守柳光宗以聞。
五年五月丙寅，白鹿見南東海丹徒，南徐州刺史劉延孫以獻。
八年六月甲子，白鹿見衡陽郡，湘州刺史江夏王世子伯禽以獻。
明帝泰始二年二月乙亥，白鹿見宣城，宣城太守劉韞以聞。
五年二月己亥，白鹿見長沙，湘州刺史劉韞以獻。六年十二月乙未，白鹿見梁州，梁州刺史杜幼文以聞。
後廢帝元徽三年二月甲子，白鹿見鬱州，青冀二州刺史、西海太守劉善明以獻。
《江西通志》：白鹿泉在撫州府寶應寺，世傳謝靈運翻經，時有白鹿跑，地泉湧出。
《南齊書·祥瑞志》：永明五年，望蔡縣獲白鹿一頭。九年，臨湘獲白鹿一頭。
《五行志》：建武中，有鹿入景皇寢廟。
《顧歡傳》：始興人盧度，亦有道術。少隨張永北征。永敗，虜急追，阻淮水不得過。度心誓曰：若得免死，從今不復殺生。須臾見兩楯流來，接之得過。後隱居西昌三顧山，鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：汝壞我壁。鹿應聲去。
《南史·孫法宗傳》：法宗葬送母兄，儉而有禮，常居墓所，山禽野獸，皆悉馴附。每麇鹿觸網，必解放之，償以錢物。
《庾易傳》：易志性恬靜，不交外物。安西長史袁承欽其風，贈以鹿角書格、蚌盤、蚌硯、白象牙筆。易以連理几、竹翹書格報之。
《吉士瞻傳》：士瞻為西陽、武昌二郡太守。在郡清約，家無私積。始士瞻夢得一積鹿皮，從而數之，有十一領。及覺，喜曰：鹿者祿也，吾當居十一祿乎。自其仕進所蒞已九，及除二郡，心惡之，遇疾不肯療。普通七年，卒於郡。
《梁京寺記》：梁小莊嚴寺，在建業定陰里，本是晉零陵王廟地，天監六年，度禪師起造。時有邵文立者，世以烹屠為業，嘗欲殺一鹿。鹿跪而流淚，以為不祥，鹿懷一麑，尋當產育，就庖哀切，同被刳割。因斯患疾，眉鬚皆落，身瘡並壞。後乃深起悔責，求道度禪師，發大誓願，罄捨家資，迺買此地，為立伽藍。小莊嚴寺是也。《梁書·曹景宗傳》：景宗，字子震，新野人也。父欣之，為宋將，位至征虜將軍、徐州刺史。景宗幼善騎射，好畋獵。常與少年數十人澤中逐麞鹿，每眾騎赴鹿，鹿馬相亂，景宗於眾中射之，人皆懼中馬足，鹿應弦輒斃，以此為樂。
《何引傳》：引常禁殺，有虞人逐鹿，鹿徑來趨引，伏而不動。
《酉陽雜俎》：梁劉孝儀食鯖鮓曰：五侯九伯，令盡征之。魏使崔劼、李騫在坐。劼曰：中丞之任，未應己得分陝。騫曰：若然，中丞四履，當至穆陵。孝儀曰：鄴中，乃酒肴之最。劼曰：生魚熊掌，孟子所稱。雞跖猩脣，呂氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟不載書籍，每用為恠。孝儀曰：實自如此，或是古今好尚不同。梁賀季曰：青州蟹黃。乃為鄭氏所記。此物不書，未解所以。騫曰：鄭亦稱益州鹿，但未是珍味。
《梁書·扶桑國傳》：扶桑國車有馬車、牛車、鹿車。國人養鹿，如中國畜牛，以乳為酪。
《酉陽雜俎》：江德藻聘北道記云：自邵伯棣三十六里至鹿筋梁，先此處足白鳥。故老云：有鹿過此一夕，為蚊所食，至曉見筋，因以為名。
《魏書·靈徵志》：太祖登國六年十二月，上獵，親獲鹿一角。召問群臣，皆曰：鹿當二角，今一，是諸國將并之應也。
太祖天興四年五月，魏郡斥丘縣獲白鹿。王者惠及下則至。
太宗永興四年九月，建興郡獻白鹿。
《李孝伯傳》：孝伯父曾為趙郡太守，令行禁止，劫盜奔竄。太宗嘉之。并州丁零，數為山東之害，知曾能得百姓死力，憚不入境。賊於常山界得一死鹿，謂趙郡地也，賊長責之，還令送鹿故處。鄰郡為之謠曰：詐作趙郡鹿，尤勝常山粟。其見憚如此。
《靈徵志》：世祖神麚元年二月，定州獲白麚，白麚鹿又見於樂陵，因以改元。
三年二月，白鹿見於代郡倒剌山。
太延四年十二月，相州獻白鹿。
真君八年五月，洛州送白鹿。
高宗太安二年十月，白鹿見於京師西苑。
高祖承明元年六月，秦州獻白鹿。
太和元年正月，白鹿見於秦州。三月，白鹿見於青州。三年三月，肆州獻一角鹿。
四年正月，南豫州獻白鹿。
十九年七月，司州獲白鹿、麑以獻。
二十年六月，司州獻白鹿。
世宗景明元年四月，荊州獻白鹿。
永平四年八月，平州獻白鹿。
延昌二年五月，齊州獻白鹿。
四年六月，司州獻白鹿。
肅宗熙平元年五月，濟州獻白鹿。
二年五月，司州獻白鹿。
神龜元年七月，徐州獻一角鹿。
二年六月，徐州獻白鹿。
孝靜元象元年六月，齊獻武王獲白鹿以獻。
武定元年六月，兗州獻白鹿。
《北齊書·李繪傳》：繪為高陽內史。河間守崔謀恃其弟暹勢，從繪乞麋角翎羽。繪答書曰：翎有六翮，飛則沖天，麋有四足，走便入海。下官膚體疏嬾，手足遲鈍，不能逐飛追走，遠事佞人。
《周書·高祖本紀》：保定二年，湖州上言見白鹿從三角獸而行。
建德二年三月己卯，皇太子於岐州獲二白鹿以獻。詔答曰：在德不在瑞。
《賀若敦傳》：敦，代人也。初，授都督，封安陵縣伯。嘗從太祖校獵於甘泉宮，時圍人不齊，獸多逃逸，太祖大怒，人皆股戰。圍內唯有一鹿，俄亦突圍而走。敦躍馬馳之，鹿上東山，敦棄馬步逐至山半，便掣之而下。太祖大悅，諸將因得免責。
《鄭偉傳》：偉性吃，少時嘗逐鹿於野，失之，遇牧豎而問焉。牧豎答之，其言亦吃。偉怒，謂其效己，遂射殺之。《柳慶傳》：慶除尚書都兵，郎中如故，并領記室。時北雍州獻白鹿，群臣欲草表陳賀。尚書蘇綽謂慶曰：近代以來，文章華靡。逮於江左，彌復輕薄。洛陽後進，祖述不已。相公柄民軌物，君職典文房，宜製此表，以革前弊。慶操筆立成，辭兼文質。綽讀而笑曰：枳橘猶自可移，況才子也。
《隋書·高祖本紀》：開皇十七年閏月己卯，群鹿入殿門，馴擾侍衛之內。
《冊府元龜》：武德二年正月壬子，麟州獻白鹿。
九年六月，益州獻白鹿。《唐書》：太宗幸懷州乙未狩於濟源之陵山，親御弧矢。太宗曰：古者先驅以供宗廟，今所獲鹿，宜令有司造脯醢，以充薦享。
《冊府元龜》：貞觀八年四月，沂州言白鹿見。
十年二月，白鹿見於九成宮之冷泉谷。
十三年正月，濟州獻白鹿。
十五年五月癸未，廬山府獻白鹿。八月，衡州言白鹿見。
十七年閏六月，丹州獻白鹿。
十八年八月，趙州獻白鹿。
《唐書·五行志》：調露元年十一月壬午，秦州神亭治北霧開如日初耀，有白鹿、白狼見。
《裴寬傳》：寬，性通敏，工騎射、彈棋、投壺，略通書記。景雲中，為潤州參軍事。刺史韋詵有女，擇所宜歸，會休沐日登樓，見人於後圃有所瘞藏者，訪諸吏，曰：參軍裴寬居也。與偕來，詵問狀，答曰：寬義不以包苴汙家，適有人以鹿為餉，致而去，不敢自欺，故瘞之。詵嗟異，乃引為按察判官，許妻以女。歸語妻曰：常求佳婿，今得矣。明日，幃其族使觀之。寬時衣碧，瘠而長，既入，族人皆笑，呼為碧鸛雀。詵曰：愛其女，必以為賢公侯妻也，何可以貌求人。卒妻寬。
《壺關縣志》：唐徐王元禮兼潞州刺史，獵於檀山下，逐白鹿至縣東二里許。隱於穴中，因立觀，屢有徵應，蓋白鹿之祥也。
《冊府元龜》：開元十三年五月甲午，潞州白鹿見。二十三年二月丁未，綿州白鹿見。
《唐書·哥舒翰傳》：翰素與安祿山、安思順不平，帝每欲和解之。會三人俱來朝，帝使驃騎大將軍高力士宴城東，翰等皆集。詔尚食生擊鹿，取血瀹腸為熱洛河以賜之。
《青瑣高議》：宮中牡丹品最上者御衣黃，次曰甘草黃，次曰建安黃，次皆紅紫。各有佳名，終不出三花之上。他日宮中貢一尺黃，乃山下民王文仲接也。花面幾一尺，高數寸，祇開一朵，絳幃籠護之。帝未及賞，會為鹿銜去，帝以為不祥。有佞人奏云：釋氏有鹿銜花，以獻金仙。帝私曰：野鹿遊宮中，非佳兆也。殊不知應祿山之亂也。
《珍珠船》：上於芙蓉園，獲白鹿。山人王旻曰：此漢時鹿也。於角際毛中得一銅牌，曰：宜春苑中白鹿。上目之曰仙客。
《酒中淵》：虢國夫人就屋梁懸鹿腸於半空，筵宴，使人從梁上注酒於腸中，結其端。欲飲則解開，流於盞中，號洞天聖酒將軍。
《冊府元龜》：天寶四載八月戊子，有斑鹿產白鹿於苑中，獻之。請宣付史館上曰：宮苑之內，屢薦嘉祥，今又縞質霜毛變林虞之獸族。殊姿馴性實雲駕之龍媒，允謂休徵用為慰也。所請者依。
七載七月，有鹿產白麛於閑廄之試馬殿。
九載二月壬寅，華陰郡奏白鹿見於大羅東南峰駕鶴嶺衛叔卿之得仙處，請付史館從之。
永泰元年七月甲寅，有三白鹿，一白兔見於禁苑觀，軍容使魚朝恩受命巡苑內屯田，因獲之以獻。朝恩上言請付史館編諸簡策手詔，答曰：白鹿白兔，王者嘉瑞和平之應。朕以寡德詎敢當焉，卿及將士等務切。軍儲克勤農畝上元眷祐爰獲禎符所請，付史館者依。
大曆八年八月庚寅，亳州獲白鹿一，獻之。
《資暇錄》：貞元初，穆寧為和州刺史，其子故。宛陵尚書及給事已下，尚未分官列侍。寧前時穆氏家法切峻，寧命諸子直饌，稍不如意則杖之。諸子將至直日，必探求珍異，羅於鼎俎之前，競新其味，計無不為，然而未有免笞叱之過者。一日給事直饌鼎前，有熊白及鹿脩，忽曰：白肥而脩瘠，相滋其宜乎。遂同試曰：甚異常品。即以白裹脩和之而進，寧果再飽。宛陵與諸季望給事盛形美色，曰：非唯免笞，兼當受賞給事，頗亦自得。寧飯訖，戒使令曰：誰直，可與杖俱來。於是罰如常數，給事將拜杖，遽命前曰：有此味，奚進之晚耶。於是聞者笑而傳之。
《唐書·五行志》：貞元二年二月乙丑，有野鹿至於含元殿前，獲之；壬申，又有鹿至於含元殿前，獲之。
《冊府元龜》：貞元三年十二月，同州沙苑監言白鹿見。《舊唐書·五行志》：貞元四年三月，鹿入京師西市門，眾殺之。
《唐會要》：貞元八年正月，鄂州觀察使何士幹獻白鹿，上曰：士幹致白鹿還之，彼當慚懼留之。遠近復獻，竟不視，放於苑中。
《冊府元龜》：貞元十四年九月丁卯，中書門下奏賀苑中獲白鹿。
《唐書·裴休傳》：休，字公美，孟州濟源人。父肅，貞元時為浙東觀察使。劇賊栗鍠誘山越為亂，陷州縣，肅引州兵破禽之，自記平賊一篇上之，德宗嘉美。生三子。休，仲子也，操守嚴正。方兒童時，兄弟偕隱家墅，晝講經，夜著書，終年不出戶。有饋鹿者，諸生共薦之，休不食，曰：疏食猶不足，今一啖肉，後何以繼。
《褚無量傳》：無量遷左散騎常侍兼國子祭酒，封舒國公。母喪解，詔州刺史薛瑩弔祭，賜物加等。廬墓左，鹿犯所植松柏，無量號訴曰：山林不之，忍犯吾塋樹邪。自是群鹿馴擾，不復棖觸，無量為終身不御其肉。《五行志》：元和十年五月，臨碧院使奏，壽昌殿南獲白鹿麑，進之。
《酉陽雜俎》：虞部郎中陸紹弟為盧氏縣尉，嘗觀獵人獵。忽遇鹿五六頭，臨澗見人不驚，毛斑如畫。陸恠獵人不射。問之，獵者言：此仙鹿也，射之不能傷且復不利。陸不信強之，獵者不得已一發矢。鹿帶箭而去，及返，射者墜崖，折左足。
《祥驗集》：唐寶曆中，范陽節度使朱克融獵得一鹿。鹿膽中得珠，如彈丸，黑色，初軟後硬，如石光明。融以為己瑞，或問麻安石曰：是何祥也。安石曰：以意推之。鹿者祿也，鹿死是祿盡也。珠初軟後硬，是珠變也。祿盡珠變，必有變易之事。衰亡之兆也。是年五月，帳下軍亂，而克融全家被殺。
《酉陽雜俎》：胡珦為虢州時，獵人殺得鹿，重一百八十斤，蹄下貫銅鐶，鐶上有篆字，博物者不能識之。《唐書·地理志》：關內道靈州靈武郡土貢鹿革。
會州會寧郡土貢鹿舌、鹿尾。
麟州新秦郡土貢鹿角。
勝州榆林郡土貢鹿角。
山南道成州同谷郡土貢鹿茸。
淮南道廬州廬江郡土貢鹿脯。
《宋高僧傳》：唐京師安國寺釋元康，先居山野，見一鹿，角分八岐，厥形絕異。撫而馴伏，遂豢養之。以三論之文荷之於背，又以小軸繫之於尾。曳入上都，意為戲弄，人皆駭觀焉。
《雲仙雜記》：黃昇日享鹿肉三斤，自晨烹至日影下門西。則喜曰：火候足矣。如是四十年。
《北夢瑣言》：嚴司空震，梓州鹽亭縣人，所居枕釜戴山。但有鹿鳴，即嚴氏一人必殞。或一日，有親表對坐，聞鹿鳴，其表曰：釜戴山中鹿又鳴。嚴曰：此際多應到表兄。其表兄遽對曰：表兄不是嚴家子，合是三兄與四兄。不日，嚴氏子一人果亡。是何異也。
《清異錄》：華清宮一鹿，千年精俊不衰，人呼曰角仙。《圖經》：蜀郡頤磨山，有穴如磨之口，故名。高七百二十丈，崖巖直峭，有平地百餘步，坦然方正。諸山之鹿，一日一聚其中，號曰鹿市。
《稽神錄》：晉安有東山樵人陳某，恆見山中有紫光燭天。伺之久，乃見一大鹿，光自口出，設罝捕而獲之，刳其腹，得一紫石，圓瑩如珠，因寶藏之。家自是富。《遼史·迭里特傳》：迭里特拜迭剌部夷离菫。太祖嘗思鹿醢解酲，以山林所有，問能取者。迭里特曰：臣能得之。乘內廄馬逐鹿，射其一。欲復射，馬跌而斃。迭里特躍而前，弓尤不弛，復獲其一。帝歡甚曰：吾弟萬人敵。《耶律斡臘傳》：斡臘，保寧初，補護衛。從獵赤山，適奔鹿奮角突前，路隘不容避，垂犯蹕。斡臘以身當之，鹿觸而顛。帝謂曰：朕因獵，兩瀕於危，賴卿以免，始見爾心。遷護衛太保。
《營衛志》：秋捺缽：曰伏虎林。七月中旬，自納涼處起牙帳，入山射鹿及虎。林在永州西北五十里，嘗有虎據林，傷害居民畜牧。景宗領數騎獵焉，虎服草際，戰慄不敢仰視，上舍之，因號伏虎林。每歲車駕至，皇族而下分布濼水側。伺夜將半，鹿飲鹽水，令獵人吹角效鹿鳴，既集而射之。謂之舐鹼鹿，又名呼鹿。
《道宗本紀》：太康二年八月庚寅，獵，遇麛失其母，憫之，不射。
《耶律夷臘葛傳》：夷腦葛為殿前都檢點。有監鹿詳穩亡一鹿，下獄當死，夷臘葛諫曰：人命至重，豈可為一獸殺之。良久，得免。遼法，麚岐角者，惟天子得射會秋獵，善為鹿鳴者，呼一麚至，命夷臘葛射，應弦而踣。上大悅，賜金、銀各百兩，名馬百匹。
《宋史·五行志》：真宗咸平六年，潭州獻白鹿，潁州獻白麑。
《餘干縣志》：宋真宗咸平間，萬春鄉生青毛鹿，文白如梅花。
《仇池筆記》：黃州岐亭有王翊者，家富而好善，夢於水邊見一人，為人所毆傷，幾死。見翊而號，翊救之，得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾鎗。翊發悟，以數千贖之，鹿隨翊起居，未嘗一步捨翊。
《夢溪筆談》：王元澤數歲時，客有以一麞一鹿同籠以問雱：何者為麞，何者為鹿。雱實未識，良久對曰：麞邊者是鹿，鹿邊者是麞。客大奇之。《清波雜志》：英州碧落洞，通泰鹽地，麋食艾生茸入藥。故人極力捕獵以邀善價。士大夫求恣嗜慾，有養巨鹿，日刺其血，和酒以飲，其殘物命如此。嘗聞宣和間艮嶽豢鹿數百千頭，其大如驢虜。圍城中，盡殺以啗衛士，茸角皆棄之。
《宋史·五行志》：熙寧元年十二月，嵐州獲白鹿。
紹興二十三年，士庶家競以胎鹿皮製婦人冠，山民採捕胎鹿無遺。
《談苑》：吳長文使虜，虜人打圍無所獲，忽得一鹿。請南使觀之，須臾剝剔，了已昏夜矣。數兵煮其骨食之，皆嘔血。吳左丞留雙腎於銀器中，云：此最補，煖旦欲薦之。翌日銀器內皆黑色，乃毒矢所斃爾。不敢洩，埋之而去。
《金史·宗雄傳》：宗雄，康宗長子。其始生也，世祖見而異之，曰：此兒風骨非常，他日必為國器。年十一，射中奔鹿。世祖坐之膝上曰：兒幼已然，異日出倫輩矣。以銀酒器賜之。
《張仲軻傳》：海陵獵於途你山，次於鐸瓦，酹天而拜，謂群臣曰：朕為中京留守，嘗大獵於此地，圍未合，禱曰：我若有大位，百步之內當獲三鹿。若止為公相，獲一而已。於是不及百步連獲三鹿。又祝曰：若統一海內，當復獲一大鹿。於是果獲一大鹿。此事嘗與蕭裕言之，朕今復至此地，故拜奠焉。
《梁襄傳》：襄為薛王府掾。世宗將幸金蓮川，有司具辦，襄上疏極諫曰：方今承平日久，文物增廣，輜重浩穰，隨駕生聚，殆逾百萬，以一身之樂，使百萬之人不得其所，陛下其忍之歟。臣聞，陛下於合圍之際，麋鹿充牣圍中，大而壯者，纔取數十以奉宗廟，餘皆縱之，不欲多殺。是陛下恩及於禽獸，而未及於隨駕眾多之臣庶也。
《章宗本紀》：明昌五年，獵於豁赤火，一箭貫雙鹿。是日，獲鹿二百二十，賜扈從官有差。
《元史·五行志》：元貞三年正月，海州牟平縣獲白鹿於聖水山以獻。
《洋縣志》：明正德十五年，縣東椒溪河獲白鹿，項懸銅牌，餘字湮沒。惟有唐字可識，土人異而釋之。
麋鹿部雜錄
《易經·屯卦》：六三，即鹿天虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。〈正義〉虞，謂虞官。如人之田獵欲從就於鹿，當有虞官助己，商度形勢可否，乃始得鹿。若無虞官，即虛入于林木之中，必不得鹿。
《詩經·召南·野有死麇章》：林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。〈注〉言以樸樕，藉死鹿束以白茅，而誘此如玉之女也。
《豳風·東山章》：町畽鹿場。〈朱注〉町畽，舍傍隙地也，無人焉，故鹿以為場也。
《小雅·鹿鳴章》：呦呦鹿鳴，食野之苹。〈注〉呦呦，聲之和也。呦呦鹿鳴，食野之蒿。
呦呦鹿鳴，食野之芩。
《吉日章》：獸之所同，麀鹿麌麌。〈注〉鹿牝，曰麀麌麌眾多也。
《小弁章》：鹿斯之奔，維足伎伎。〈注〉伎伎，舒貌。宜疾而舒，留其群也。
《大雅·靈臺章》：王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯。〈注〉伏，安其所不驚擾也。濯濯，肥澤貌。
《桑柔章》：瞻彼中林，甡甡其鹿。〈注〉甡甡，眾多，並行之貌。《韓奕章》：麀鹿噳噳。〈注〉眾也。
《禮記·郊特牲》：大羅氏，天子之掌鳥獸者也。諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。羅氏致鹿與女，而詔客告也。以戒諸侯曰：好田好女者亡其國。
《禮器》：居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。
《玉藻》：大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車，士齊車，鹿幦豹犆。〈注〉幦者，覆軾之皮犆緣也。
麛裘青豻裦，絞衣以裼之。〈注〉麛，鹿子也，絞蒼黃色。孔子曰：素衣麑裘。
《周禮·天官》：醢人掌四豆之實，朝事之豆，其實韭菹，醓醢，昌本，麋臡，菁菹，鹿臡，茆菹，麇臡。〈訂義〉鄭鍔曰：有骨為臡，無骨為醢。鄭司農曰：麋臡，麋肝髓。醢史氏曰：麋似鹿而大。
司裘，卿大夫則共麋侯。〈訂義〉賈氏曰：麋，觸而不搏。《地官》：草人，凡糞種，墳壤用麋，渴澤用鹿。
《春官》：巾車，藻車，藻蔽，鹿淺𧜀。〈訂義〉鄭康成曰：以鹿夏皮為覆笭。賈氏曰：夏時鹿毛新生，為淺毛。
《儀禮·大射儀》：諸侯麋侯，赤質，大夫布侯，畫以虎豹，士布侯，畫以鹿豕。
鹿中髹，前足跪，鑿背，容八算，釋獲者奉之先首。《左傳》：文公十七年，鄭子家告趙宣子曰：古人有言曰：鹿死不擇音。〈音所茠廕之處〉小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也。鋌而走險，急何能擇。
襄公十四年，范宣子執戎子駒支數諸朝。曰：今諸侯之事我寡君，不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。戎子駒支曰：昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟。於是乎有殽之師，晉禦其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然，譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。
古諺：四足之美有麃。
《六韜》：取天下若逐鹿，得其鹿，天下共其肉。
《文子·上禮篇》：石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所蔭蔽也。
《莊子·齊物論》：麋鹿食薦。
鰌與魚遊，麋與鹿交。《墨子·非樂篇》：子墨子曰：為樂非也。今人固與禽獸麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也，今之禽獸麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為絝屨，因其水草以為飲食。故能使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紝，衣食之財固已具矣。
《公輸篇》：子墨子曰：荊之地方五千里，此猶文軒之與敝轝也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之。
《離騷》：麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。
《尸子》：鹿走而無顧，六馬不能望其塵。
《韓子》：夫馬似鹿者而題千金，乃有百金之馬而無一金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用。
《內儲說》：齊王問于文子曰：治國何如。對曰：夫賞罰之為道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，惟薦草而就。
《史記·周本紀》：武王告周公曰：維天不享殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。〈注〉正義曰：麋鹿在牧，喻讒佞小人在朝位也。
《新語》：鹿鳴以仁求其群。
《易林》：獐鹿逐牧，飽歸其居。反還次舍，無有疾故。樹栽藿豆，為鹿兔食。
獐鹿雉兔，群聚東圃。盧黃白脊，俱往追逐。九齚十得，君子有喜。
鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。
嬰孩求乳，母歸其子，黃麑悅喜。
逐鹿山巔，利去我西。雖祁南北，無所不得。
獐鹿逐木，飽歸其居，安息無悔。
鹿求其子，虎廬之里。
福祿不遂，家多怪祟。麋鹿悲吟，思其大雄。
逐鳩南飛，與喜相隨。并獲鹿子，多得利歸，雖憂無危。嬰孩求乳，慈母歸子。黃麑悅喜，得其甘餌。
逐鹿山西，利入我門。陰陽和調，國無災殃。
獐鹿群走，自然燕喜。
求鹿過山，與利為怨。
入市求鹿，不見頓足。終日至夜，竟無所得。
鹿下西山，欲保其群。逢羿箭鋒，死於矢端。
亡玉失鹿，不知所伏。利以避危，全我生福。
且如驚鹿，不能定足。家室分散，各走竄匿。
鹿生澤陂，豺傷其麑，泣血獨哀。
鹿畏人匿，俱入深谷。短命不長，為虎所得，死於牙腹。麞鹿逐牧，飽歸其居。還於次舍，樂得自如。鹿食山草，不思邑里，雖久無咎。
獨立山巔，求麋耕田。草木不闢，秋饑無年。
《大戴禮記·夏小正》：八月：鹿人從者：從，群也。鹿之養也離，群而善而之。離而生，非所知時也，故記從、不記離。君子之居幽也，不言從。或曰：人從也者，大者於外，小者於內率之也。
《淮南子·主術訓》：虎鹿之不同遊者，力不敵也。
鹿之上山，獐不能跂也，及其下，牧豎能追之；才有所修短也。
《兵略訓》：麋鹿不動，不離罝罘。物未有不以動而制者也。
《說山訓》：孕婦見兔而子缺脣，見麋而子四目。
《說林訓》：逐鹿者不顧兔。
《泰族訓》：《關雎》興於鳥，而君子美之，為其雌雄之不乖居也；《鹿鳴》興於獸，而君子大之，取其見食而相呼也。《說苑·雜言篇》：麋鹿成群，虎豹避之。
《論衡·異虛篇》：高宗祭成湯之廟，有蜚雉升鼎而雊。祖己以為遠人將有來者，說雉亦草野之物，何以為吉。如以雉所分有似於士，則麏亦仍有似君子；公孫術得白鹿，占何以凶。
《博物志》：雲南郡出茶苜機，茶苜其音為蔡茂，是兩頭鹿名，永昌亦有之。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。卯日稱東王父者，麋也。稱西王母者，鹿也。但知其物名，則不能為害。
《安貧篇》：逐鹿者不顧兔。
《博喻篇》：鱣鯉積而元淵涸，麋鹿聚而繁林焚。
萬麋傾角，猛虎為之含牙。千禽鱗萃，鷙鳥為之握爪。《瑞應圖》：夫鹿者純善之獸，五色光輝，王者孝則至。王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。
《酉陽雜俎》：麞鹿無魂，故可食。《續博物志》：鹿有角，可以觸犬而制於犬。《投荒雜錄》：雷郡有鹿腥，無味不可食。俗云：海魚所化。郡人嘗見魚首而身為鹿者，斯信矣，與鷹鳩雀雉之化奚異哉。
《清異錄》：《道家流書》言：獐，鹿麂。是玉署三牲神仙所享，故奉道者不忌。
《中華古今注》：青州人謂鹿為獐也。
《鄰幾雜志》：虜使云：駝鹿重三百斤，效其聲致之，茸如茄者，切食之。
《筆記》：唐呂溫作《由鹿賦》曰：由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。予案《說文》曰：率烏者繫生烏，以來之名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27773-18px-GJfont.pdf.jpg' />。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27773-18px-GJfont.pdf.jpg' />，音由呂。得其意而不知《說文》有此<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27773-18px-GJfont.pdf.jpg' />字也。《佛祖歷代通載》：野人得鹿正爾，煮食之耳。其後賣與市人，遂入公庖中饌。
《林水錄》：咸驩已南，獐麑滿岡。鳴咆命疇，警嘯聒野。《三餘贅筆》：今官府衙門列木於外，謂之鹿角。蓋鹿性警，群居則環其角圓，圍如陣以防人物之害。軍中寨柵埋樹木外向，亦名曰鹿角。
《偃曝談餘》：甲午四月，有鹿渡浦，大如牛，無角。浦口之民擊而斃之，獻上海令許公。許公割其肉，分餉諸士大夫。余按祕閣有李贊華畫千角鹿，崇寧四年祕閣收畫以入。使者疑其狀且求，古有是類者，當得其名，以備顧問。董逌謂邪希有鹿兩頭而角且千。雲南郡有神鹿，一身兩頭而角眾列。今浦有鹿，額戴斜藤一枝，四條直上各丈，人以為角條支。桃杖一角者為天鹿，兩角者為辟拔，道書有五頭鹿其角且千，皆古之異鹿也，遇之殆為瑞。又按陸紹弟為盧氏縣尉嘗觀獵人獵，遇鹿五六頭，臨澗見人不驚，毛斑如畫。問之，言：此仙鹿也，且復不利。陸不信，強之，獵者一發矢，鹿帶箭而去。及返，射者墜崖折左足，則害之又殆為禍。又按鹿六十年必懷瓊於角下，故曰鹿戴玉而角斑，魚懷珠而鱗紫。又按《西域傳》云：烏弋有桃拔，一名符拔似鹿長尾。又云兩角者為辟邪，一名扶拔。又按永徽四年來州有異獸，高丈餘，一角，鹿形馬蹄牛尾，五色有翅。乃知獸有似鹿而非鹿，種者甚多，不知海上渡水者何物以俟，博雅君子質之。
虎薈山中，人言凡鹿群出則十數，老雄當先，眾雌從中行，又十數雄殿之。其行止，一視在前之雄豎尾所向。一遇虎，則當先者皆挺其角當之，以俟眾雌逸去，然後去，虎亦瞪視，無如之何。夜臥則一鼻抵一榖，道環而臥。或云：鹿接臥，其氣貫通不絕，故其壽極久。《書蕉》：胡居士云：鹿性驚烈，多別良草，恆食九物，餘則不嘗群處，必依山岡，產歸下澤。享神用其肉者，以其性烈清淨故也。凡餌藥者，勿食鹿肉，服藥必不得力，以鹿常啖解毒之草，是故能制毒散諸藥也。九草者，葛葉及花鹿蔥、鹿藥、白蒿、水芹、甘草、齊頭蒿、山耳、薺苨。
麋鹿部外編
《春秋命歷序》：有人黃頭、大腹出天，齊號曰皇次駕六飛麋上下天地，與神合謀。
《舒城縣志》：王姥山縣西九十里，王姥修行於此，白鹿銜花以獻。
《瑞應圖》：黃帝時西王母使，使乘白鹿獻白環之休符。《雲笈七籤》：西王母太陰之精，天帝之女也。慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。又有神人自南來，乘白鹿獻鬯，帝德至地，秬鬯乃出。《瀨鄉記》：李母碑曰：老子乘白鹿，下托於李母。
《震澤事苑》：楚王獵於震澤，遇群鹿約千餘。王令諸軍張兩翼驅群鹿入一大谷中，谷無他道，王將令弓弩並發，期盡殪之。忽一大鹿突圍而走至王前，跽而人言曰：我，鹿王也。今者與其族類盡困於此谷中，大王如盡取之，則我之族絕滅無遺類矣。願大王憫而釋之，願自今日日獻一鹿，則大王可長享，而我等不至殲絕也。王異之，遂命開道縱之。大鹿遂跳躍以往，鳴以呼其群，整行而出入大山去。自是日有一死鹿置王所獵處，僅三年，王崩，遂止。山傍人奇其事，為立廟，號鹿王廟。
《博物志》：漢武帝好仙道，祭祀名山大澤以求神仙之道。時西王母遣使乘白鹿告帝，當來乃供帳九華殿，以待之。
《述異記》：漢成帝末年，宮中雨一蒼鹿，殺而食之，其味甚美。
《列仙傳》：蘇耽與眾兒俱戲獵，嘗騎鹿形雖如常，鹿遇險絕之地能超越。眾兒問曰：何得此鹿異常鹿耶。答曰：非鹿，是龍也。
《神仙傳》：魯女生者，長樂人服胡麻餌朮，絕穀八十餘年，甚少世傳，見之二百餘年入華山中，有故人與女生相別。五十年復入華山廟，逢女生乃乘白鹿車，從者玉女數十人。
《抱朴子·登涉篇》：張蓋蹹及偶高成二人，並精思於雲臺山石室中，忽有一人著黃練單衣葛巾，往到其前曰，勞乎道士，乃辛苦幽隱。於是二人顧視鏡中，乃是鹿也。因問之曰：汝是山中老鹿，何敢詐為人形。言未絕，而來人即成鹿而走去。
《異苑》：晉咸寧中，鄱陽樂安有人姓彭，世以射獵為業。每入山，與子俱行，後忽蹶然而倒，化成白鹿跳躍遠去，遂失所在。其子終身不復弋獵，至孫復習其事。後忽射一白鹿，乃於兩角間得道家七星符，并有其祖姓名及鄉居年月在焉。睹之悔懊，乃燒弓矢永斷射獵。
《搜神記》：陳郡謝鯤，謝病去職，避地於豫章，嘗行經空亭中，夜宿。此亭，舊每殺人，夜四更，有一黃衣人呼鯤字云：幼輿。可開戶。鯤澹然無懼色，令申臂於窗中。於是授腕。鯤即極力而牽之。其臂遂脫。乃還去。明日看，乃鹿臂也。尋血取獲。爾後此亭無復妖怪。
馮乘虞蕩夜獵，見一大麈，射之。麈便云：虞蕩。汝射殺我耶。明晨，得一麈而入，即時蕩死。
《獨異志》：《會稽記》：上虞蘭室山，葛元所隱之處，有隱几化為鹿。鹿鳴，即縣令有罪。
《東流縣志》：鹿跡石在縣東六十里，有巨石平如掌，相傳葛洪煉丹成，跨白鹿飛昇，故石上有鹿跡。
《搜神後記》：淮南陳氏，於田中種豆，忽見二女子，姿色甚美，著紫纈襦，青裙，天雨而衣不濕。其壁先掛一銅鏡，鏡中見二鹿，遂以刀斫獲之，以為脯。
吳聶友，字文悌，豫章新淦人。少時貧賤，嘗好射獵。夜照見一白鹿，射中之。明尋蹤，血既盡，不知所在。且已飢困，便臥一梓樹下。仰見射箭著樹枝上，視之，乃是昨所射箭。
《平陽府志》：蕭至忠為晉州刺史，欲獵。有樵者於霍山見一長人，俄有虎兕鹿豕狐兔雜駢而至，長人曰：余九冥使者，奉北帝命，蕭君掠汝輩，若干合鷹死，若干合箭死。有老麋屈膝求救，使者曰：東谷嚴四善課，試為求計。群獸從行，樵者覘之至深巖。有茅堂黃冠一人，老麋哀請黃冠曰：若令滕六降雪，巽二起風，即蕭使君不出矣。群獸散去。翌日未明，風雪大作竟日，蕭果不出。
《宣驗記》：吳唐，廬陵人也。少時驅媒獵射，發無不中，家以致富。後春月將兒出射，見鹿母及麑，因放媒。麑不知所畏，逕前就媒。唐射麑，即死。鹿母驚還悲鳴，唐乃自藏於草中，出麑致浮地，鹿母直來地，俯仰頓伏，絕而復起。唐又射鹿母，應弦而倒。至前場復逢一鹿，上弩將放，忽發，箭反激還中其子。唐擲弩抱兒，撫膺而哭，聞空中呼曰：吳唐，鹿之愛子與汝何異。唐驚聽，不知所在。
《杜祭酒別傳》：君弟子三人，隨道士邢邁，入宣城涇縣白水山。去縣七十里餌朮黃精，經歷年，所有鹿走依舍邊伏眠，邁等怪之，乃為虎所逼。邁乃咒虎，虎退。其鹿經日乃去之。
《鄱陽記》：李嬰、弟縚二人，善於用弩，嘗得大麈，解其四腳，懸著樹間，以臟為炙於火上。方欲共食，山下一人，長三丈許，鼓步而來，手持大囊。既至，取麈頭角皮，并火上新肉，悉內囊中，遙還山去。嬰兄弟後亦無恙。《述異記》：貞山在毘陵郡梁時，有村人韓文秀見一鹿產一女子在地，遂收養之。及長，與凡女有異，遂為女冠。梁武帝為別，立一觀，號曰鹿娘。後死入棺，武帝致祭，開棺視之，但聞異香不見骸骨，蓋尸解也。遂葬棺於毘陵，因號其葬處為貞山。
《酉陽雜俎》：突厥之先曰射摩。舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神異，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：明日獵時，爾上代所生之窟，當出金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來往；或射不中，即緣絕矣。至明入圍，果所生窟中，有金角白鹿起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24989-18px-GJfont.pdf.jpg' />首領，仍誓之曰：自殺此之後，須人祭天。即取呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24989-18px-GJfont.pdf.jpg' />。部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，嘗取呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24989-18px-GJfont.pdf.jpg' />，部落用之。射摩既斬呵<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24989-18px-GJfont.pdf.jpg' />，至暮還。海神女報射摩曰：爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。
《會昌解頤錄》：唐元宗幸溫泉，見白鹿升天，改會昌為昭應縣。
《宣室志》：開元二十三年秋，元宗皇帝狩於近郊。駕至咸陽原，有大鹿興於前，贔然其軀，頗異於常者。上命弓射之，一發而中。及駕還，乃敕廚吏炙其䏶已進。而尚食具熟俎獻。時張果老先生侍，上命果坐於前，以其肉賜之。果謝而食。既食，且奏曰：陛下以此鹿為何如。上曰：吾此知其鹿也，亦未知何如哉。果曰：此鹿年且千歲矣。陛下幸問臣。上笑曰：此一獸耳，何遂言其千歲耶。果曰：昔漢元狩五年，臣侍武帝畋於上林，其從臣有生獲此鹿而獻者，帝以示臣，奏曰：此仙鹿也，壽將千歲。今既生獲，不如活之。會武帝尚神仙，由是納臣之奏。上曰：先生紿矣。且漢元狩五年及今八百歲，其鹿長壽，豈歷八百歲而不為畋所獲乎況苑囿內麋鹿亦多，今所獲何妨為他鹿乎。果曰：曩時武帝既獲此鹿，將捨去之，且命東方朔以鍊銅為牌，刻成文字以識其年，繫於左角下。願得驗之，庶表臣之不誣也。上即命置鹿首於前，詔內臣高力士驗之。凡食頃，曾無所見。上笑曰：先生果謬矣。左角之下，銅牌安在。果曰：臣請自索之。即顧左右，命鐵鉗，鉗出一小牌，實銅製者，可二寸許。蓋以年月悠久，為毛革蒙蔽，始不見耳。持以進，上命磨瑩視之。其文字刓弊，不可識矣。上於是信果之不謬。又問果曰：漢元狩五年，甲子何次史編何事吾將徵諸記傳，先生第為我言之。果曰：是歲歲次癸亥，武帝始開昆明池，用習水戰，因蒐狩以順禮焉。迨今甲戌，八百五十二年。上即命按《漢史》，其昆明池果元狩五年所開，其甲子亦無差。上顧謂力士曰：異乎哉。張果能言漢武時事，真所謂至人矣。吾固不可得而知也。
《巴西侯傳》：吳郡張鋋，開元中，行次巴西。巴西侯邀鋋，又令左右邀鉅鹿侯。久之有一人衣褐衣，首有三角，曰鉅鹿侯也。既坐，飲酒命樂，眾盡醉而皆臥於榻，鋋悸而寤。有一巨猿狀如人，醉臥於地，蓋所謂巴西侯也。又一巨鹿臥於前，蓋所謂鉅鹿侯也。
《瀟湘錄》：岐州西二十里，王祜者，豪富之家也，第宅華麗，擬於貴顯。嘗開館舍以待往來，至於珍饌芳醪，雖有千人詣之，曾不缺乏。忽一日，有一道士謁祜，自稱華山道士學真，攜一張琴，負一壺藥來，求寄泊。祜性且好道，既聞之，欣然出迎，延於深院，敬待倍常。道士問祜曰：君如是富足，敵侯伯之樂也。福則福矣，其如不賢。祜笑而起拜。道士曰：君設食於門下，以俟賢俊耶，以待餓者而飼之耶。若以待餓，方今天下安樂，餘糧栖畝，人無乏絕，又何飼之。若以俟賢俊，則不聞君延一賢、揖一俊，足以知君自不賢耳。無訝我言。我恐君有憑癡之名，喧譁於人口，故以此直言以悟君，亦緣感君倍常敬仰我也。祜遂慨然動容，再拜之。道士又曰：我聞人之好樂，必有其師事。縱橫者實存遊說之志，讀孫吳者那無爭戰之心哉。某手攜一張琴，負一壺藥者，豈獨欲勞頓也，抑有旨耳。攜琴者我知琴有古風，欲人知我好古，又欲化人還淳朴省澆浮也。負藥壺者我知人之多病，欲人知我有痊平人病之意也。我琴非止自化也，化人也。我藥非止痊自病也，痊人病也。噫君之富濟於人，與夫家累千金，剝割人者則殊。如以古之豪貴之家待士，則怍矣，必以賢愚有別，慎保身名，無反招謗耳。祜復再拜，道士乃命酒自酌，纔曙遽辭而去。祜令人潛偵之，見道士化一大鹿西走，不知所之。
《錄異記》：洮陽縣東有華山，去縣九十里迴跨峙堞峰嶺參差。昔有人因獵，見二鹿，其一者霜毛純素，照耀山谷；一者五彩成文，煥爛耀日。獵人驚其奇異而不射。前行數里，見二人訶責云：使君何來，不見二馬耶。答云：惟見雙鹿。曰：吾為虞帝所使，至衡山與安丘道士相聞，君所見鹿，是吾馬也。
《金陵志》：開寶七年，金陵苑圃中，鹿忽一旦人語，牧者叱之，鹿亦叱牧者曰：明年今日，汝等俱作鬼物。苑圃荒涼，焉能拘我。明年，宋師渡江，牧者俱死鬥敵，苑圃亦廢。
《靈丘縣志》：馬跑泉，縣南九十里。俗傳楊彥朗統兵至此，渴甚。忽見白鹿，射中，馳追。惟箭插地，馬以蹄跑地，泉即湧出。