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卷117
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百十七卷目錄
犬部紀事二
禽蟲典第一百十七卷
犬部紀事二
《晉書·五行志》：武帝太康九年，幽州有犬，鼻行地三百餘步。天戒若曰，是時帝不思和嶠之言，卒立惠帝，以致衰亂，是言不從之罰也。
《賈皇后傳》：齊王冏入廢后，后問冏曰：起事者誰。冏曰：梁、趙。后曰：繫狗當繫頸，今反繫其尾，何得不然。《陸機傳》：趙王倫篡位，以機為中書郎。倫之誅也，齊王冏以機職在中書，九錫文及禪詔疑機與焉，遂收機等九人付廷尉。賴成都王穎、吳王晏並救理之，得減死徙邊，遇赦而止。初機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：我家絕無書信，汝能齎書取消息不。犬搖尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而繫其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以為常。
《趙王倫傳》：倫僭即帝位，廝卒亦加爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：貂不足，狗尾續。
《五行志》：惠帝元康中，吳郡婁縣人家聞地中有犬子聲，掘之，得雌雄各一。還置窟中，覆以磨石，經宿失所在。天戒若曰，帝既衰弱，藩王相讚，故有犬禍。
書蕉晉元康中，吳郡婁縣懷瑤家。忽聞地中有犬子聲，掘地視之，得犬子雌雄各一目。猶未開形大于常犬也，哺之而食左右咸往觀焉。長老或云此名犀犬，得之者，令家富昌。太興中吳郡府舍中，又得二枚物，如初尸子。曰：地中有犬，名曰地狼。有人名曰：無傷。夏鼎志曰：掘地而得狗，名曰賈；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚，聚無傷也。
《晉書·五行志》：永興元年，丹陽內史朱逵家犬生三子，皆無頭。後逵為揚州刺史曹武所殺。
孝懷帝永嘉五年，吳郡嘉興張林家狗人言云：天下人饑死。於是果亂，天下饑荒焉。
愍帝建興元年，狗與豬交。案漢書，景帝時有此，以為悖亂之氣，亦犬豕禍也。犬，兵革之占也。豕，北方匈奴之象。逆言失聽，異類相交，必生害也。
《劉聰載記》：時有犬與豕交于相國府門，又交于宮門，又交司隸、御史門。有豕著進賢冠，升聰坐。犬冠武冠，帶綬，與豕並升。俄而鬥死殿上。宿衛莫有見其入者。而聰昏虐愈甚，無誡懼之心。
《搜神記》：晉太興二年，吳人華隆好獵，養一快犬，號曰的尾，常時自隨。隆後至江邊伐荻，犬暫出渚次，隆為大蛇圍繞周身，犬還便咋蛇，蛇死。隆僵無所知，犬徬徨涕泣，走還船，復反草中。同伴怪所以，隨往，見隆悶絕。將歸家。二日，犬為不食。隆復蘇，乃始進飯。隆愈愛惜，同于親戚。
《晉書·五行志》：元帝太興中，吳郡太守張懋聞齋內床下犬聲，求而不得。既而地自坼，見有二犬子，取而養之，皆死。尋而懋為沈充所害。京房易傳曰：讒臣在側，則犬生妖。
太興四年，廬江灊縣何旭家忽聞地中有犬子聲，掘之得一母犬，青釐色，狀甚羸瘦，走入草中，不知所在。視其處有二犬子，一雄一雌，哺而養之，雌死雄活。及長為犬，善噬獸。其後旭里中為蠻所沒。
永昌二年，大將軍王敦下據姑孰。百姓訛言行蟲病，食人大孔，數日入腹，入腹則死；療之有方，當得白犬膽以為藥。自淮泗遂及京師，數日之間，百姓驚擾，人人皆自云已得蟲病。又云，始在外時，燒鐵以灼之。於是翕然，被燒灼者十七八矣。而白犬暴貴，至相請奪，其價十倍。或有自云能行燒鐵灼者，賃灼百姓，日得五六萬，憊而後已。四五日漸靜。說曰：夫裸蟲人類，而人為之主。今云蟲食人，言本同臭類而相殘賊也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中不由外也。犬有守衛之性，白者金色，而膽用武之主也。帝王之運，王霸會于戍。戍主用兵，金者晉行，火燒鐵以療疾者，言必去其類而來火與金合德，共除蟲害也。按中興之際，大將軍本以腹心受伊呂之任，而元帝末年，遂改京邑，明帝諒闇，又有異謀，是以下逆上，腹心內爛也。及錢鳳、沈充等逆兵四合，而為王師所挫，踰月而不能濟水，北中郎劉遐及淮陵內史蘇峻率淮泗之眾以救朝廷，故其謠言首作於淮泗也。朝廷卒以弱制強，罪人授首，是用白犬膽可救之效也。
《晉陽秋》：王敦敗京師之後，夢白犬自天而下噬之。《搜神後記》：代郡張平者，苻堅時為賊帥，自號并州刺史。養一狗，名曰飛燕，形若小驢。忽夜上廳事，上行，行聲如平常。未經年，果為鮮卑所逐，敗走，降苻堅，未幾便死。
《異苑》：東晉謝安字安石，于後府接賓。婦劉氏，見狗銜謝頭來。久之，乃失所在。婦見說之，謝容色無易，是月而薨。
《搜神後記》：晉穆、哀之世，領軍司馬濟陽蔡詠家狗，夜輒群眾相吠，往視便伏。後日，使人夜伺，有一狗，著黃衣，白帢，長五六尺，眾狗共吠之。尋跡，定是詠家老黃狗，即打殺之。吠乃止。
晉太和中，廣陵人楊生，養一狗，甚愛憐之，行止與俱。後生飲酒醉，行大澤草中，眠不能動。時方冬月燎原，風勢極盛。狗乃周章號喚，生醉不覺。前有一坑水，狗便走往水中，還以身灑生左右草上。如此數次，周旋跬步，草皆沾濕，火至免焚。生醒，方見之。爾後生因暗行，墮于空井中，狗呻吟徹曉。有人經過，恠此狗向井號，往視，見生。生曰：君可出我，當有厚報。人曰：以此狗見與，便當相出。生曰：此狗曾活我己死，不得相與。餘即無惜。人曰：若爾，便不相出。狗因下頭目井。生知其意，乃語路人云：以狗相與。人即出之，繫之而去。卻後五日，狗夜走歸。
《異苑》：晉孝武太元中，劉波字道則，移居京口。晝寢，聞屏風外悒咤聲。開屏風，見一狗蹲地而語，語畢自去。波，隗孫也，後為前將軍，敗見殺。
太元中，吳興沈霸夢女子來就寢，同伴密察，惟見牝狗，每待霸眠輒來依，床疑為魅，因殺而食之。霸後夢青衣人責之曰：我本以女與君共事，若不合懷自可見，語何忽乃加恥殺可以骨見還，明日收骨葬岡上，從是乃平復。
《晉書·吳隱之傳》：隱之為奉朝請，謝石請為衛將軍主簿。隱之將嫁女，石知其貧素，遣女必當率薄，乃令移廚帳助其經營。使者至，方見婢牽犬賣之，此外蕭然無辦。
《馮跋載記》：跋尚書令孫護里有犬與豕交，護見而惡之，召太史令閔尚筮之。尚曰：犬豕異類而交，違性失本，其于洪範為犬禍，將悖亂失眾，以至敗亡。明公位極冢宰，遐邇具瞻，諸弟並封列侯，貴傾王室，妖見里庭，不為他也。願公戒滿盈之失，修尚恭儉，則妖怪可消，永享元吉。護默然不悅。
《異苑》：晉隆安初，東海何澹之，屢入關中後還得一犬，壯大非常，每出入輒已知處澹之，後抱疾犬，亦疾尋及于亡。
《晉書·五行志》：安帝隆安初，吳郡治下狗恆夜吠，聚高橋上，人家狗有限而吠聲甚眾。或有夜覘視之云：一狗假有兩三頭，皆前向亂吠。無幾，孫恩亂于吳會焉。是時輔國將軍孫無終家于既陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而養之，皆死。後無終為桓元所誅滅。案尸子曰：地中有犬，名曰地狼。夏鼎志曰：掘地得犬，名曰賈。此蓋自然之物，不應出而出，為犬禍也。
《異苑》：晉義熙三年，朱猗戍壽陽婢炊飰，忽有群烏集竈競來啄，噉驅，逐不去，有獵犬咋殺兩烏，餘烏因共咋殺犬，又噉其肉惟餘骨存。
《廣古今五行記》：安帝義熙年，譙縣崔仲文與會稽，石和俱為劉撫軍吏，仲文養一犬，以獵麋鹿無不得也。和甚愛之，乃以丁奴易之。仲文不與，及仲文入山，獵至草中。和殺仲文，欲取其犬。犬齧和守其主尸，爬地覆之，後諸軍出獵見犬守尸，人識其主因還啟劉撫軍。石和假還至府門，犬便牽衣號吠，人復白撫軍曰：此人必殺犬主。因錄之撫軍考問，果得其實，遂殺石和。
《晉書·郭璞傳》：璞妙于陰陽算曆庾。冰令筮其後，卦成，曰：卿諸子並貴盛，然有白龍者，凶徵至矣。後冰子蘊為廣州刺史，妾房內忽有一新生白狗子，莫知所由來，妾祕愛之，蘊入，見狗眉眼分明，身長而弱，異于常狗，蘊甚怪之。將出，共視忽失所在。蘊慨然曰：殆白龍乎。俄為桓溫所滅。
《五行志》：桓元將拜楚王，已設拜席，群官陪位。元未及出，有狗來便其席，莫不驚怪。元性猜暴，竟無言者，逐狗改席而已。天戒若曰，桓元無德而叨竊大位，故犬便其席，示其妄據之甚也。八十日元敗亡焉。
《嚴卿傳》：卿，會稽人也。善卜筮。鄉人魏序欲暫東行，荒年多抄盜，令卿筮之。卿筮曰：君慎不可東行，必遭暴害之氣，而非刦也。序不之信。卿曰：既必不停，宜以禳之，可索西郭外獨母家白雄狗繫著船前。求索止得駮狗，無白者。卿曰：駮者亦足，然猶恨其色不純，當餘小毒，正及六畜輩耳，無所復憂。序行半路，狗忽然作聲甚急，如有人打之者。比視，已死，吐黑血斗餘。其夕，序墅上白鵝數頭無故自死，而序家無恙。
《搜神記》：右扶風臧仲英，為侍御史。家人作食，設案，有不清塵土投汙之。炊臨熟，不知釜處。兵弩自行。火從篋簏中起，衣物盡燒，而篋簏故完。婦女婢使，一旦盡失其鏡；數日，從堂下擲庭中，有人聲言：還汝鏡。女孫年三四歲，亡之，求，不知處；兩三日，乃於圊中糞下啼。若此非一。汝南許季山者，素善卜卦，卜之，曰：家當有老青狗、內中侍御者名益喜，與共為之。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉里。仲英從之，怪遂絕。
《還冤記》：晉西域校尉張頎以怨殺麯儉。臨死，有恨言。後頎夜見白狗，自拔劍斫之，不中，頃便倒地不起。左右見儉在旁，遂以暴卒。
《搜神後記》：會稽句章民張然，滯役在都，經年不得歸。家有少婦，無子，惟與一奴守舍，婦遂與奴私通。然在都養一狗，甚快，名曰烏龍，常以自隨。後假歸，婦與奴謀，欲得殺然。然及婦作飯食，共坐下食。婦語然：與君當大別離，君可強笑。然未得噉，奴已張弓拔矢當戶，須然食畢。然涕泣不食，乃以盤中肉及飰擲狗，祝曰：養汝數年，吾當將死，汝能救我否。狗得食不啖，惟注睛䑛脣視奴。然亦覺之。奴催食轉急。然決計，拍膝大呼曰：烏龍與手。狗應聲傷奴。奴失刀杖倒地，狗咋其陰，然因取刀殺奴。以婦付縣，殺之。
《異苑》：烏傷陳氏有女未醮，著屐徑上大楓樹顛，了無危懼。顧曰：我應為神，今便長去。惟左蒼右黃，當暫歸耳。家人悉出見之。舉手辭訣，于是飄聳輕越，極睇乃沒。人不了蒼黃之意，每春輒以蒼狗，秋黃犬。設祀于樹下。
《宋書·五行志》：宋武帝永初二年，京邑有狗人言。文帝元嘉二十九年，吳興東遷孟慧度婢蠻與狗通好如夫妻彌年。
《異苑》：安國，李道豫元嘉中，其家狗臥于當路，豫蹴之狗曰：汝即死，何以蹋我。未幾豫死。
《宋書·五行志》：孝武孝建初，顏竣為左衛，于省內聞犬子聲在地中，掘焉得烏犬子。養久之，後自死。
明帝初，晉安王子勛稱偽號于尋陽，柴桑有狗與女人交，三日不分離。
明帝泰始中，秣陵張僧護家犬生豕子。
《南史·宋後廢帝本紀》：帝微行出北湖，因往新安寺偷狗，就曇度道人煮之飲酒。
《袁粲傳》：粲既父子俱殞，小兒數歲，乳母將投粲門生狄靈慶。靈慶曰：吾聞出郎君者有厚賞，今袁氏已滅，汝匿之尚誰為乎。遂抱以首。此兒死後，靈慶嘗見兒騎大㲰狗戲如平常。經年餘，鬥場忽見一狗走入其家，遇靈慶于庭噬殺之，少時妻子皆沒。此狗即袁郎所常騎也。
《小名錄》：張狗兒母夢有物，如犬子頭，有角䑛之，因感而有妊，故小名狗兒。
《南史·卞彬傳》：彬為《禽獸決錄》。目禽獸云：鵝性頑而傲，狗性險而出。皆指斥貴勢。其鵝頑傲，謂潘敞；狗險出，謂文度。其險詣如此。
《張裕傳》：裕子岱，岱兄子緒，緒子充，少好逸遊。緒嘗歸至吳，始入西郭，逢充獵，右臂鷹，左牽狗。遇緒船至，便放紲脫鞲拜於水次。緒曰：一身兩役，無乃勞乎。充跪曰：充聞三十而立，今充二十九矣，請至來歲。緒曰：過而能改，顏氏子有焉。
《梁書·徐勉傳》：勉除給事黃門侍郎、尚書吏部郎，參掌大選。遷侍中。時王師北伐，候驛填委。勉參掌軍書，劬勞夙夜，動經數旬，乃一還宅。每還，群犬驚吠。勉歎曰：吾憂國忘家，乃至于此。若吾亡後，亦是傳中一事。《南史·侯景傳》：大同中，太醫令朱耽嘗直禁省，無何夢犬羊各一在御坐，覺而告人曰：犬羊非佳物也，今據御坐，將有變乎。既而天子蒙塵，景登正殿焉。
《梁鄱陽忠烈王恢傳》：恢子修為梁、秦二州刺史。一夕，忽有狗據修所臥床而臥。修曰：此其戎乎。因大修城壘。承聖元年，魏將達奚武來攻。
《梁昭明太子統傳》：河東王譽遷湘州刺史。元帝遣周弘直至譽所，督其糧眾譽不從。元帝討之譽，遂斬首。初，譽之將敗，見白狗如驢，從城出，不知所在。譽甚惡之，俄而城陷。
《劉勔傳》：勔孫覽除尚書左丞。當官清正無所私。從兄吏部郎孝綽，在職頗通贓貨，覽劾奏免官。孝綽怨之，常謂犬曰：犬噬行路，覽噬家人。
《張彪傳》：彪，不知何許人，王僧辯遇之甚厚，引為爪牙。貞陽侯踐位，為東揚州刺史，并給鼓吹。室富於財，晝夜樂聲不息。剡令王懷之不從，彪自征之。留長史謝岐居守。會僧辯見害，彪不自展拔。時陳文帝已據震澤，將及會稽，彪乃遣沈泰、吳寶真還州，助岐保城。彪後至，泰等反與岐迎陳文帝入城。彪因其未定，踰城而入。陳文帝遂走出，彪復城守。沈泰說陳文帝曰：彪部曲家口並在香巖寺，可往收取。遂往盡獲之。彪將申進，密與泰相知，因又叛彪，彪復敗走，不敢還城。據城之西山樓子，及暗得與弟崑崙、妻楊氏去。猶左右數人追隨，彪疑之皆發遣，惟常所養一犬名黃蒼在彪前後，未曾捨離。乃還入若耶山中。沈泰說陳文帝遣章昭達領千兵重購之，并圖其妻。彪眠未覺，黃蒼驚吠劫來，便囓一人中喉即死。彪拔刀逐之，映火識之，曰：何忍舉惡。卿須我者但可取頭，誓不生見陳蒨。劫曰：官不肯去，請就平地。彪知不免，謂妻楊曰：生死從此而別，若見沈泰、申進等為語曰，功名未立，猶望鬼道相逢。劫不能生得，遂殺彪并弟，致二首於昭達。黃蒼號叫彪屍側，宛轉血中，若有哀狀。昭達進軍，迎彪妻便拜，稱陳文帝教迎為家主。楊便改啼為笑，欣然意悅，請昭達殯彪喪。墳冢既畢，黃蒼又俯伏冢間，號叫不肯離。
《魏書·高允傳》：允以年涉危境，命中黃門蘇興壽扶持允，曾雪中遇犬驚倒，扶者大懼。允慰免之，不令聞徹。《靈徵志》：太和二年十一月辛未，泰州獻五色狗。三年三月，齊州獻五色狗，其五色如畫。
《獠傳》：獠性同禽獸。若殺其父，走避，求得一狗以謝其母，母得狗謝，不復嫌恨。
《北齊書·王昕傳》：昕弟晞，釋褐除員外散騎侍郎，徵署廣平王開府功曹史。晞願養母，竟不受署。母終後，仍屬遷鄴。遨遊鞏洛，悅其山水，與范陽盧元明、鉅鹿魏季景結侶同契，往天陵山，浩然有終焉之志。及西魏將獨孤信入洛，署為開府記室。晞稱先被犬傷，困篤不起。有故人疑其所傷非猘，書勸令起。晞復書曰：辱告存念，見令起疾，循復眷旨，似疑吾所傷未必是猘。吾豈願其必猘，但理契無疑耳。就足下疑之，亦有過說。足下既疑其非猘，亦可疑其是猘，其疑半矣。若疑其是猘而營護，雖猘亦無損，疑其非猘而不療，儻是猘則難救。然則過療則致萬全，過不療或至死。若王晞無可惜也，則不足取，既取之，便是可惜。奈何奪其萬全，任其或死。且將軍威德所被，飆飛霧襲，方掩八紘，豈在一介。若必從隗始，先須濟其生靈。足下何不從容為將軍言也。于是方得見寬。
《邢邵傳》：邵與婦甚疏，未嘗內宿自云：嘗晝入內，閤為狗所吠言，畢便撫掌大笑。
《隋書·五行志》：後齊天保四年，鄴中及頓丘並有犬與女子交。《洪範五行傳》曰：異類不當交而交，誖亂之氣。犬交人為犬禍。犬禍者，亢陽失眾之應也。時帝不恤國政，恩澤不流于其國。
《北齊書·南陽王綽傳》：綽始十餘歲，留守晉陽。愛波斯狗，尉破胡諫之，欻然斫殺數狗，狼籍在地。破胡驚走，不敢復言。後為司徒、冀州刺史，好裸人，使踞為獸狀，縱犬噬而食之。左轉定州，汲井水為後池，在樓上彈人。好微行，遊獵無度，恣情彊暴，云學文宣伯為人。有婦人抱兒在路，走避入草，綽奪其兒飼波斯狗。婦人號哭，綽怒，又縱狗使食，狗不食，塗以兒血，乃食焉。《徐之才傳》：之才與朝士出游，遙望群犬競走，諸人令目之。之才應聲曰：為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。
《三國典略》：北齊廣寧王，孝珩嘗畜一犬守，外人不得近。王每射，令其取箭，亦解。呼召左右牽衣而進。《北齊書·後主本紀》：後主狗飼以粱肉。馬及鷹犬乃有儀同、郡君之號，故有赤彪儀同、逍遙郡君、凌霄郡君，高思好書所謂駮龍、逍遙者也。犬于馬上設褥以抱之，鬥雞亦號開府，犬馬雞鷹多食縣邑。鷹之入養者，稍割犬肉以飼之，至數日乃死。
《隋書·五行志》：後主時，犬為開府儀同，雌者有夫人郡君之號，給兵以奉養，食以粱肉，藉以茵蓐。天奪其心，爵加于犬，近犬禍也。天意若曰，卿士皆類犬。後主不悟，遂以取滅。
《顏氏家訓》：義陽朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不炊，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦飢虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍。
《周書·張元傳》：元年六歲，村陌有狗子為人所棄者，元見，即收而養之。其叔父怒曰：何用此為。將欲更棄之。元對曰：有生之類，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養，無仁心也。是以收而養之。叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜一死兔，置元前而去。
《隋書·五行志》：後周保定三年，有犬生子，腰已後分為兩身，二尾六足。犬猛畜而有爪牙，將士之象也。時宇文護與侯住、侯龍恩等，有謀懷二。犬體後分，此其應也。
大業元年，鴈門百姓間犬多去其主，群聚於野，形頓變如狼而噉噬行人，數年而止。《五行傳》曰：犬，守禦者也，而今去其主，臣下不附之象。形變如狼，狼色白，為主兵之應也。其後帝窮兵黷武，勞役不息。天戒若曰，無為勞役，守禦之臣將叛而為害。帝不悟，遂起長城之役。續有西域、遼東之舉，天下怨叛。及江都之變，並宿衛之臣也。
《翟普林傳》：普林，楚丘人也。性仁孝，事親以孝聞。州郡辟命，皆固辭不就，躬耕色養，鄉鄰謂為楚丘先生。後父母疾，親易燥濕，不解衣者七旬。大業初，父母俱終，哀毀殆將滅性。廬於墓側，負土為墳，盛冬不衣繒絮，惟著單縗而已。家有一烏犬，隨其在墓，若普林哀臨，犬亦悲號，見者嗟異焉。
《集異記》：鄭韶者，隋煬帝時左散騎，常侍大業中，授閩中太守。韶養一犬，憐愛過子。韶有從者數十人，內有薛元周者，韶未達之日已事之。韶遷太守略無恩恤元，周忿恨以刃，久伺其便無得焉，時在閩中。隋煬帝有使到，韶排馬遠迎之。其犬乃銜拽衣襟，不令出宅。館吏馳告云：使入郭，韶將欲出為，犬拽衣不放，韶怒令人縛之於柱。韶出宅大門，其犬乃掣斷繩而走，依前拽韶衣不令去。韶撫犬曰：汝知吾有不測之事乎。犬乃嗥吠跳身於元周，隊內咬殺薛元周，韶差人搜元周，衣下果藏短劍耳。
《唐書·五行志》：武德三年，突厥處羅可汗將入寇，夜聞犬群嗥而不見犬。
《通典》：唐武德中，高昌王文泰獻狗，雌雄各一，高六寸，長尺餘，性甚慧，能曳馬銜燭，云本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。
《唐書·高宗本紀》：永徽二年十一月癸酉，禁進犬馬。《耳目記》：周左領軍權龍，褒將軍不識忌日，問府史曰：何名私忌。對曰：父母亡日，請假，獨坐房中不出。褒至忌日，於房中靜坐，有青狗突入房中，褒大怒：衝破我忌。更陳牒，改明朝，好作忌日。談者笑之。
《廣異記》：魏元忠嘗呼蒼頭，未應，犬輒代呼之，元忠曰：此孝順狗也，乃能代我勞。
《唐書·五行志》：武后初，酷吏丘神勣家狗生子皆無首，當項有孔如口，晝夜鳴吠，俄失所在。
神功元年，安國獻兩首犬。首多者，上不一也。
《朝野僉載》：狄仁傑嘲秋官侍郎盧獻曰：足下配馬乃作驢。獻曰：中劈明公。乃成二犬。傑曰：狄字犬傍火也。獻曰：犬邊有火，乃是煮熟狗。
《唐書·李迥秀傳》：迥秀所居堂產芝草，犬乳鄰貓，中宗以為孝感，旌大門閭。
《兗州府志》：唐中宗時，唐公休璟為相常，有一僧言多奇，中好為厭勝之術，休璟甚敬之。一日謂休璟曰：相國將有大禍，且不遠數月，然可以禳去。休璟甚懼，即拜求自免之術。僧曰：相國當於卑冗官中，訪一孤寒家貧有才幹者，使為曹州刺史，必深感相國恩，而可以指蹤也，既得之願以報。休璟且喜且謝，遂訪於親友張君者，家甚貧為京卑官，即用為曹州刺史，召僧語之。僧曰：張君赴郡之時當，令求犬高數尺，而神俊者。休璟唯之張君至郡，果得二犬，以獻高數尺而肥，其臆厚尺神俊異常。休璟大悅，召僧視之。僧曰：善育之脫相，君之禍者二犬也。後旬日，其僧又至，謂休璟曰：事在今夕，願相君嚴為之備。休璟即留僧宿，是夜休璟坐於堂之前，軒命左右十餘人，執弧矢立於榻隅。僧與休璟共處一榻，至夜分，僧笑曰：相君之禍免矣，可以就寢。休璟大喜，且謝之，遂徹左右，與僧寢焉。迨曉僧呼，休璟偕尋其跡，至後園中，見一人仆地而死，其頸有血，二犬在樹下仰視，一人袒而匿其上。休璟驚且詰之。其人泣而指死者曰：某與彼俱賊也，昨夕偕來且將致害，相國遇此二犬蹲於樹下，彼因其噬而死，某懼而匿伺其他去將逃焉，迨曉終不去，今甘死矣。休璟召左右縛之。僧曰：彼罪固當死，然非其心也，蓋受制於人耳，願釋之。休璟命解其縛，賊拜泣而去。
《集異記》：柳超者，唐中宗朝為諫議大夫，因得罪黜於嶺外，超以清儉自守，凡所經州郡不干撓廉牧以自給，而領二奴掌閣、掌書并一犬，至江州，超以鬱憤成疾，二奴欲圖其資裝。乃共謀曰：可奉毒藥於諫議，我等取其財，而為良人，豈不好乎。掌書曰：善。掌閣乃啟超曰：人言有密，詔到不全諫議命，諫議家族將為奈何。超曰：然汝等當修饌伺吾，食畢可進毒於吾，吾甘死矣。掌閣等聞言，乃備珍饌，掌閣在廚修辦，掌書進之於超。超食，次忽見其犬乃分與食之涕泣。撫犬曰：我今日死矣，汝託於何人耶。犬聞之不食，走入廚房，乃咬掌閣喉，復至堂前，嚙掌書，二奴俱為犬所害。超未曉其事，後經數日，敕詔還京而復雪免，方知其犬之靈矣。
《朝野僉載》：宗楚客家畜一犬。一日忽戴楚客冠，人立。楚客怒曰：畜類敢作妖，僭越犯分殺之。犬作人言曰：公亦作妖，僭越犯分，亦即見殺。未幾韋氏敗楚客，被斬。
河東裴元質初舉進士。明朝唱策，夜夢一狗從竇出，挽弓射之，其箭遂撇。以為不祥，問曹良史，曰：吾往唱策之夜，亦為此夢。夢神為吾解之曰：狗者第字頭也，弓第字身也，箭者第豎也，有撇為第也。尋而唱第。果如夢焉。
《廣異記》：吳興姚氏者，開元中，被流南裔。其人素養二犬，在南亦將隨行。家奴附子及子小奴悉皆勇壯，謀害其主，然後舉家北歸。姚所居偏僻，鄰里不接，附子忽謂主云：郎君家本北人，今竄南荒，流離萬里，忽有不祥。奴當扶持喪事北歸。頃者以來，已覺衰憊，恐溘然之後，其餘小弱，則郎君骸骨不歸故鄉，伏願圖之。姚氏曉其意，云：汝欲令我死耶。奴曰：正爾慮之。姚請至明晨。及期，奴父子具膳，勸姚飽食。捧觴哽咽，心既倉皇，初不能食，但以物飼二犬。值奴入，因撫二犬云：吾養汝多年，今奴等殺我，汝知之乎。二犬自爾不食，顧主悲號。須臾，附子至，一犬咋其喉斷而斃。一犬遽入廚，又咋其少奴喉亦斷，又咋附子之婦，殺之。姚氏自爾獲免。
《摭異記》：劉巨麟，開元末為廣府都督。在州恆養一犬，雄勁多力，犬至馴附有異于他。巨麟常夜迎使，犬忽遮護不欲令出。巨麟亦悟曰：犬不使我行耶。徘徊良久，人至白使近。巨麟叱犬曰：吾行部從如雲，寧有非意之事。使家人關犬而出，上馬之際，犬又從之。忽咋一從者喉中之，頃之死。巨麟驚悸搜死者，懷中得利七首。初巨麟常鞭箠，此僕故修其怨私，欲報復而犬逆知之，是以免難。
《酉陽雜俎》：天寶中上嘗於，夏日與親王棋，貴妃立於局前觀之，上數子將輸，貴妃放康國猧子於坐，側猧子乃上局，局子亂上大悅。
《唐書·五行志》：天寶十一載，李林甫晨起盥飾將朝，取書囊視之，中有物如鼠，躍於地即變為狗，壯大雄目，張牙視林甫，林甫射之，中，殺然有聲，隨箭沒。
《誠齋雜記》：崔生謁一品，既別命紅綃送出院。時生回頭，妓立三指，又反掌者五，然後指胸前小鏡子云：記取。餘更無言。崔生既歸學院，神迷意奪，憂懷無已。家中有崑崙磨勒，顧瞻郎君曰：心中有何事，如此抱恨不已。生遂具告之。磨勒曰：此小事耳，何不早言，而自苦耶。崔生喜不自勝。磨勒曰：一品宅有猛犬，常人輒入，必噬殺之。其猛如虎，非老奴不能斃之。至三更，攜鍊鎚而往。食頃而回曰：犬已斃矣。是夜，與生衣青衣，遂負而踰十重垣，乃入歌妓院內，遂負生與姬飛出峻垣十餘重。
《集異記》：田招者，廣陵人也。貞元初，招以他事至於宛陵。時招有表弟薛襲，在彼襲見招，至主禮極厚因一日，招謂襲曰：我思犬肉食之。襲乃諸處覓之，了不可得。招曰：汝家內犬，何用。可殺而食之。襲曰：此犬養來多時，誰忍下手。招曰：吾與汝殺之。言訖招欲取犬，忽乃失之，莫可求覓，後經旬日，招告襲將歸廣陵，襲以親表之分，遂重禮而遣之。招出郭至竹室步歇，次忽見襲犬在道側，招認而呼之，其犬乃搖尾隨之。招夜至旅店將宿，其犬亦隨而宿之，伺招睡乃咋其首，銜歸焉襲，懼遂以茲事白於州縣，太守遣人覆驗，異而釋之。
《唐書·五行志》：貞元七年，趙州柏鄉民李崇貞家黃犬乳犢。
《原化記》：饒州樂平百姓章華元和初常養一犬，每樵採入山，必隨之。比舍有王華者，往來犬輒吠，逐三年冬。王華同上山林採柴，犬亦隨之。忽有一虎榛中跳出，搏王華，盤踞於地，然猶未傷。乃踞而坐，章華叫喝且走，虎又捨王華，來趁章華既獲復坐之，時犬潛在深草見華被擒，突出跳上虎頭，咋虎之鼻。虎不意其來，驚懼而走。二人皆僵，仆在地如沉醉者，其犬以鼻襲其主口取氣，即吐出涎水，如此數四，其主稍蘇。犬乃復以口襲，王華之口亦如前狀，良久王華能行，相引而起，犬伏作醉狀，一夕而斃矣。
《集異記》：裴令公，度性好養犬，凡所宿設燕會處，悉領之所食物，餘者便和碗與犬食。
《摭言》：元相公在浙東，賓府有薛書記，酒後爭令，以酒器擲傷公猶子，遂出幕。既去作《十離詩》以獻：犬離主，筆離手，馬離廄，鸚鵡離籠，燕離巢，珠離掌，魚離池，鷹離主，竹離亭，鏡離臺。犬詩云：馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐，無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。《金剛經》：鳩異蜀左營卒，王殷常讀金剛經，不茹葷飲酒為賞，設庫子前後為人，誤累合死者，數四皆非意得免，至太和四年，郭釗司空鎮蜀，郭性嚴急小，不如意皆死，王殷因呈錦纈。郭嫌其惡弱，令袒背將斃之，郭有番狗隨郭臥起，非使宅人逢之，輒噬忽吠數聲，立抱王殷背驅，逐不去。郭異之怒，遂解。
《唐書·文宗本紀》：開成元年二月乙亥，停獻鷙鳥、畋犬。《五行志》：會昌三年，定州深澤令家狗生角。
大中初，狗生角。京房曰：執政失將害之應。又曰：君子危陷，則狗生角。
咸通中，會稽有狗生而不能吠，擊之無聲。狗職吠以守禦，其不能者，象鎮守者不能禦寇之兆。成汭為荊南節度使，城中犬皆夜吠，日者向隱以為城郭將丘墟。
中和二年秋，丹徒狗與彘交。占曰：諸侯有謀害國者。《摭言》：畢諴相公及第年，夜聽響卜。久無所聞；俄遇人投骨於地，群犬爭趨；又一人曰：後來者必銜得。《廣陵妖亂志》：高駢嬖吏諸葛殷，妖人呂用之之黨也。患風疽，每一躁癢，命一青衣，交手爬搔，血流方止。駢性嚴潔，甥侄輩皆不得侍坐，唯與殷款曲。駢前有一犬子，每聞殷腥穢之氣，則來近之。駢怪其馴狎。殷笑曰：某常在大羅宮玉皇前見之，別來數百年，猶復相識。其虛誕率多如此。
《嘉話錄》：舒州灊山下，有九井，其實九眼泉也。旱則殺一犬，投其中，大雨必降，犬亦流出焉。
《三水小牘》：捧硯者，裴至德家僮也。一歲時，有卑腳犬曰青花，忽來。齧兒陰食之。至德有良藥封之，及愈為宦者。字之曰捧硯，委以內豎之職。
《北夢瑣言》：唐盧延讓業詩，三十五舉方登一第。卷中有狐衝官道過，狗觸店門開之句，租庸張濬親見此事，每稱賞之。又有餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧之句，為成中令汭見賞。又有栗爆燒氈破，貓跳觸鼎翻，為王先生建所賞。盧謂人曰：平生投謁公卿，不意得力於貓兒狗子也。人聞而笑之。
《聞奇錄》：僧子捷建靈隱，高峰浮圖養一花犬，每隨工徒銜塼，置於塔，所又寺人於荒榛間，收得一石佛，而少右耳犬，即跑古寺基深可三尺，取得佛耳，塔成乃斃。
《葆化錄》：眾說狗不相食者，友人道匏里，有人將其肉飼一犬，銜往草中跑，地埋之，嗚咽久而不去。
《雲南通志》：唐時楊都師創洱。河東羅荃寺，寺前有山，山下有黑龍，常作風浪覆舟，師以白犬吠之，龍怒而出師，視龍蜒蚓若教誨之，有頃龍馴俛而去。
《廣異記》：祕省校書河東薛義，其妺夫崔祕者，為桐廬尉。義與叔母韋氏為客，在祕家。久之，遇痁疾，數月綿惙，幾死。韋氏深憂，夜夢神人，白衣冠祫單衣，韋氏因合掌致敬，求理義病。神人曰：此久不治，便成勃瘧，則不可治矣。因以二符兼咒授韋氏。咒曰：勃瘧勃瘧，四山之神，使我來縛。六丁使者，五道將軍，收汝精氣，攝汝神魂。速去速去，免逢此人。急急如律令。但疾發，即誦之，及持符，其疾便愈。是時，韋氏少女年七歲，亦患痁疾，旁見一物，狀如黑犬而蚝毛，神云：此正病汝者，可急擒殺之，汝疾必愈。不爾，汝家二小婢，亦當患瘧。韋氏夢中殺犬。及覺，傳咒於義，義至心持之，疾遂愈。韋氏女子亦愈，皆如其言也。
《集異記》：盧言者，上黨人也。常旅泊，他邑路行，忽見一犬羸瘦將死矣。言憫之，乃收養。經旬日，其犬甚肥。悅自爾凡所歷郡邑悉領之，後將抵亳，忽於市肆遇友人，邀飲大醉而歸，乃入房就寢。俄而，鄰店火發，犬忙迫乃上床，於言首嗥吠，乃銜衣拽之，言忽驚起，乃見火已爇其屋柱，走出方免斯難。《宣室志》：扶風縣西有天和寺，在高岡之上。其下有龕，豁若堂，中有貧者趙叟家焉。叟無妻兒，病足傴僂，常策杖行乞。里中人哀其老病且窮無所歸，率給以食。叟既得食，常先聚群犬以餐之。後歲餘，叟病寒，臥於龕中。時大雪，叟無衣，裸形俯地，且戰且呻。其群犬俱集於叟前，搖尾而嗥，已而環其衽席，競以足擁叟體，由是寒少解。後旬餘，竟以寒死其龕。犬俱哀鳴，晝夜不歇，數日方去。
《集異記》：范翊者，河東人也。以武藝授裨將養一犬，甚異翊有親，知陳福亦署裨將，翊差往淮南充使，收市綿綺時，福充副焉。翊因酒席恃氣，而蔑福因成讎恨，乃暗搆翊罪，潛狀申主帥。主帥不曉其由，謂其摭實，乃停翊職。翊飲恨而歸，福乃大獲補署，其犬見翊沉廢，乃往福舍，伺其睡咋斷其首，銜歸示翊。翊驚懼將福首，及領犬詣主帥，請罪主帥，詰之翊以前事聞。主帥察之，卻歸翊本職，其犬主帥留在使宅。
楊褒者，廬江人也。褒旅遊至親知舍，其家貧無備，舍養一犬，欲烹而飼之，其犬乃跪前足，以目視褒，異而止之不令殺，乃求之親知，奉褒將犬歸舍。經月餘，常隨出入，褒妻乃異志於褒，褒莫知之經歲時，後褒妻與外密契，欲殺褒。褒是夕醉歸，妻乃伺其外來殺。褒既至方欲入室，其犬乃齧折其足，乃咬褒妻，二人俱傷甚矣，鄰里俱至救之，褒醒見而搜之，果獲其刀，鄰里聞之，送縣推鞫妻以實告褒妻，及懷刀者，並處極法。
《志怪錄》：杜昭遠將失寵，幸家多妖物，晝見狗作雞鳴。《唐書·地理志》：河南道濮州，濮陽郡土貢犬。
《稽神錄》：婺源縣有大黃石，自山墜於溪側，瑩徹可愛，群犬見而競吠之。數日，村人不堪其喧，乃相與推致水中。犬又俯水而吠愈急，取而碎之。犬乃不吠。《舊唐書·波斯國傳》：波斯多白馬、駮犬，或赤日行七百里者駮，犬今所謂波斯犬也。
《五代史·張敬達傳》：契丹兵圍，敬達穹廬連屬如岡阜，四面亙以毛索，挂鈴為警，縱犬往來。敬達軍中有夜出者，輒為契丹所得。
《四夷附錄》：契丹北狗國，人身狗首，長毛不衣，語為犬嗥，其妻皆人。能漢語，生男為狗，女為人。自相婚嫁穴居，食生而妻女人食云，嘗有中國人至其國，其妻憐之使逃，歸與其箸十餘隻，教其每走十餘里，遺一箸狗夫追之，見其家物必銜而歸，則不能追矣。
《天中記》：杜光庭有犬，名吠雲，可行萬里。
《玉堂閒話》：少將袁繼謙郎中常說：頃居青社，假一第而處之，素多凶怪，昏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29395-18px-GJfont.pdf.jpg' />即不敢出戶庭，合門驚懼，莫遂安寢。忽一夕，聞吼聲，若有呼於甕中者，聲至濁，舉家怖懼，謂其必怪之尤者。遂如窗隙中窺之，見一物蒼黑色，來往庭中。是夕月晦，觀之既久，似黃狗身，而首不能舉。遂以鐵檛擊其腦，忽轟然一聲，家犬驚叫而去。蓋其日莊上輸油至犬，以首入油器中，不能出故也。舉家大笑，而安寢。
秦州都押衙石從義，家有犬生數子，其一獻戎帥瑯琊公，自小至長與母相隔，及節使率大將與諸校，會獵於郊原，其犬忽子母相遇於田中，忻喜之貌不可狀名，獵罷各逐主歸，自是其子逐日於使廚內，竊肉歸飼其母，至有銜其頭肚肩脅盈，於衙將之家衙中，人無有知者。
《遼史·穆宗本紀》：應曆十八年六月甲戌，撻烈於鵰窠中得牝犬來進。
《禮志》：八月八日，國俗屠白犬於寢帳前七步，瘞之露其喙，後七日中秋移寢，帳於其上，國語謂之捏褐耐捏褐犬也，耐首也。
《十國春秋·前蜀王宗阮傳》：宗阮常經瀘州，賽神方山廟會夜分牲腸為犬子，所食俄聞雷震聲，有白衣冠人升堂，涖事獠鬼，十數輩奔走階下，執一黃衫者責之曰：若非竊祭牲者乎。命抶之十五，明旦見犬子臀潰，宛轉血肉中，莫不驚以為異。
《南唐書·黃載傳》：載精究經史，能文章諸生，有醵會市羊者，是夜夢一羊，望載乞命，載出己緡酬，直而畜其羊，又飼一犬，亦頗馴每出入，則羊犬聯隨，時人號曰犬羊仙。
《南唐近事》：朱鞏侍郎，童蒙日在廣陵入學，其師甚嚴，每朝午歸餐指景為約，其時不至，當行檟楚。朱雖稟師之命，然常為里，巷中一惡犬當道，過輒啅吠鞏，乃整衣望犬，再拜祈之曰：幸，無囓我，早入學中，免為夫子笞責。精誠所至，涕泗交流，犬亦狂吠不顧，是夕犬暴卒于家。
《澠水燕談錄》：楊光遠之，叛青州也。有孫中舍忘其名，居圍城中，族人在州西別墅，城閉既久，內外隔絕，食且盡舉族愁嘆，有畜犬徬徨其側，若有憂思中舍，因囑曰：爾能為我至莊取米耶。犬搖尾應之，至夜，置一布囊并簡繫犬背上，犬即由水竇出，至莊鳴吠居者，開門識其犬，取簡視之，令負米還。未曉入城，如此數月，比至城開，孫氏闔門數十口，獨得不餒，孫氏愈愛畜。之後數年，斃葬于別墅之南，至其孫彭年，語龍圖趙公，師民刻石，表其墓曰：靈犬誌。
《宋史·符彥卿傳》：彥卿酷好鷹犬，吏卒有過，求名鷹犬以獻，雖盛怒必貰之。
《陳兢傳》：江州陳氏十三世同居，長幼七百口，不畜僕妾，上下姻睦，人無間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百餘，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。
《清異錄》：耒陽廖習之家，有一黃犬。識人喜怒頤指可使，名曰黃奴。習之嘗作歌云：我家黃奴類黃耳。《古今詩話》：淳化中，合州貢羅江犬，甚小而性慧。常馴擾于御，榻之前。每坐朝，犬必掉尾先吠，人乃肅然。太宗不豫犬不食，及上仙犬號呼，涕泗以至疲瘠，章聖初，即位左右引令前導，鳴吠徘徊，意若不忍。章聖令諭以奉陵，即搖尾飲食。如故詔造大鐵，籠施素裀置鹵簿中，行路見者，隕涕。後因以斃，詔以敝蓋葬于熙陵之側。
《河南通志》：賈耽為滑州節度使，酸棗縣有一下里婦事姑不敬，姑年老而無目。晨食婦以餅裹糞授姑，姑食覺異，留之。其子出還，家姑問其子，此何物。嚮者婦與吾食。其子仰天大哭，有頃雷震發若，有人截婦人首，以犬首續之，耽令牽行於境內，以戒不孝者，時人號為狗頭婦。
《桐陰舊話》：忠獻公年六七歲病，甚令公與夫人守視之，忽若張口飲藥。狀曰：有道士牽犬，以藥飼我。俄汗而愈，後因畫像以祀，按列仙傳。韋善俊唐武后朝，京兆人長齋，奉道法嘗攜黑犬名烏龍，世俗謂為藥王云。
《澠水燕談錄》：平原劉永錫，天聖末以虞，曹外郎知千乘縣，一日與門生對食，永錫以饅頭食畜犬生曰：犬彘食人食，古人所譏，況珍味耶。犬不食，瞋視之以去，數日不知所在。一夕犬至跪門閾，將入生起視之，知其將害己，卷衾作人臥，床上升棟避之，犬入登床噬之覺非人，吼怒出戶，擲尾作聲而死。今夫衣士人衣，冠首鼠貴游門，下以獵哺啜嗟來，不愧曾斯犬之不若也。
《太平縣志》：宋祥符間，湯院常有一白狗，聞鐘即至索食，久之僧疑，近地無此竢其出，因跡之及上流，澄潭竄入水中，轉巨石擊之，須臾波翻水涌，白龍起自潭內，夭矯蜿蜒，騰空而去。
《鄰幾雜志》：康定中侍禁，李貴為西邊寨主，妻為昊賊所擄去，家中一白犬，頗馴。擾祝之曰：我聞犬之白，乃前世為人也。爾能送我歸乎。犬俯仰如聽，命即裹糧隨之，有警則引伏草間，渴即濡身而返，凡六七日出賊境，其夫無恙，朝廷封崇信縣君。
《東軒筆錄》：慶曆中衛士，有變震驚宮，掖臺官宋禧上言，蜀有羅江狗，赤而尾小者，其警如神願，養此狗於掖庭，以警倉卒，時人謂之宋羅江。
《幕府燕閒錄》：歐陽文忠，在翰林日嘗與同院出遊。有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2286-18px-GJfont.pdf.jpg' />馬斃犬於前，文忠顧曰：君試言其事。同院曰：有犬臥於通衢，逸馬蹄而殺之。文忠曰：使子修史萬卷，未已也。內翰以為何如。文忠曰：逸馬殺犬於道。
《梁溪漫志》：滕達道未，遇時與諸生，講學於僧舍。主僧出，諸生夜盜其犬，而烹之。事聞有司欲治其罪，滕公為丐免守，素聞其能賦。因諭之曰：如能解作盜犬賦，則將釋之。公即口占辭曰：僧既無狀犬，誠可偷。徹藍宇之肥犬，充絳帳之，晨羞摶飯引來猶作，續貂之尾持刀擊去，難回顧兔之頭。守大笑，即置不問。
《泊宅編》：虞經臣策元祐五年，作監察御史。是時察官亦許言事尋擢侍，御史不歷殿院，至紹聖改元。移起居郎明年為給事，中初入臺值都城開渠，忽有異犬自渠中出，直入其家。馴服若素畜養者，家人輩愛之，名曰渠來。但無事惟喜睡，或亂毀簾幃窗牖之類，則經臣必有遷，改錫賚之慶自爾，每遇慶事，則贈以肉一斤，渠來必歡喜跳躍，然後食之，以為常。凡數年經臣卒前一夕，渠來死。
《墨客揮犀》：往歲士人，多尚對偶為文穆修。張景輩始為平文，當時謂之古文穆。張嘗同造朝待旦于東華門方論文，次適見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：馬逸有黃犬，遇蹄而斃。張景曰：有犬死奔馬之下。時文體新變二人之語，皆拙澀。當時已謂之工傳，之至今。
《曲洧舊聞》：崇寧初，范致虛上言十二宮神，狗居戌位為陛下本命，今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。因降指揮禁天下殺狗，賞錢至二萬太學生初聞之，有宣言于眾曰：朝廷事事紹述熙豐，神宗生戊子年，而當年未聞禁畜貓也。其間有善議論者，密相語曰：狗在五行，其取類自有所在，今以忌器諛言，使之貴重。若此審如洪範傳所云，則其憂有不勝言者矣。《妖化錄》：宣和五年，京師城北，乃官民牧羊地。忽有野犬，不知所從來，入群羊中鳴叫，左右、前後諸犬皆往聚會。一羊間一犬，黑白交映至次日。城內外諸犬，畢集或縛者并斷索而來，凡擾擾兩日，犬多羊少，皆齧殺其羊，識者知為不祥。
《游宦紀聞》：永福下，鄉有農家子姓張，因度為僧。僧發狂時，言無不驗。有鄉民著新紫襦詣謁僧，請以為施民。有難色僧曰：急抖擻去，狗毛蓋民竊烹鄰，狗得襦人無知者，故戲之。
《異聞總錄》：青州老人朱先生，以賣藥自給，每攜一妻一妾，一犬往來。贛州及南康縣土人多，識之紹興丁丑歲四月，南康還至館，贛南黃岡有村民，來稱母病邀往其家，診脈問其居遠近。曰：數里。朱即從行，已至則盡奪其貲，橐殺三人，埋于林間。犬隨而叫號，俄舍去，民逐之不及，徑還南康縣舊邸，以爪掊地，哀頓不已。邸人恠之引詣縣，犬伏庭下，如有所訴。縣宰諭之曰：汝主人得非為，姦盜所殺耶。吾當遣弓兵擒捕。犬即起，搖尾引眾至埋所，發穴見屍。兵復語之曰：屍雖已見，當引我至賊家。犬又前導盡獲凶黨。
《夷堅志》：紹興中樂平魏彥成安行，為徐州守。全椒縣結正一死囚，獄案云：縣外二十里有山菴，頗幽僻。常惟樵農，往來一僧居之。獨雇邨僕供薪，爨之役養一貓，極馴每日在傍，夜則宿于床下。一犬尤可愛，俗所謂獅狗者。僧嘗遣僕買鹽際，暮未返。凶盜乘虛抵其處，殺僧。而包裹缽囊。所有出宿于外，明日入縣，此犬竊隨以行，遇有人相聚處，則奮而前視盜，嗥行又隨之。至于四五，乃泊縣市。愈追逐哀鳴，市多識菴中犬且訝其異，共扣盜曰：犬如有恨，汝意得非去菴中作罪過乎。盜雖強辯數四，然低首如怖伏狀，即與俱還菴僧已死，時正微暑貓守臥其傍，故鼠不加害，執盜赴獄不能，一詞抵隱遂受刑。
《宋史·五行志》：紹興六年四月，中京大雪、雷震，犬數十爭赴土河而死，可救者才二三。
《幽怪錄》：萬松嶺上多中貴之宅，惟陳內侍宅最高。紹興十五年，盛夏因納涼，四鼓未寢，行人已絕，忽見黃衣卒領三人，自北而南，一衣金紫者，前行，次一紫衫者，又一青衫者，俱到劉供奉門外，將欲入，金紫者難之，其卒曰：彼已承當如，何不去迫之。乃俛首而入，後二人曰：彥通早聽我言，當不至是。是夜劉家生三犬，陳言其事，劉育之稍長，呼彥通則奔走，而前竟莫知為何人也。
《范成大攬轡錄》：乾道六年，奉命使金，至邯鄲。縣牆外居民以長竿。磔白犬，懸其首，別一竿縛茅浸酒，揭于上云，本國人用以祭天，禱雨。
《宋史·五行志》：淳熙元年六月，饒州大雷震犬于市之旅舍。
慶元二年，撫州有犬若人，坐于郡守之坐。未幾，郡守林廷彥卒于官。
《儆戒錄》：蜀錦浦坊民，李貞家養狗名黑兒。貞因醉，持斧擊殺之，貞臨老與鄰舍惡少白昌祚爭競，昌祚乘醉以斧擊，貞死焉。時昌祚年十九歲，與殺狗年正同，昌祚小字黑兒，冤報顯，然不差絲髮。
蜀民李紹好食犬，前後殺犬數百千頭，嘗得一黑犬，紹憐之蓄養頗厚。紹因醉夜歸，犬迎門號吠，紹怒取斧擊犬，有兒子自內走出，斧正中其首，立死。一家惶駭且捕犬，犬走不知所之，紹後得病，作狗嗥而死。《悅生隨抄》：舅氏慈公遠好記異事，一日遠來相訪，言任丘縣友人養惡犬，甚猛。群犬莫能勝，晚年既衰瘁，為眾犬所囓，憒憒不食而死。刳其心，已化為石，而膜絡包之。
《宋史·宗室傳》：師𢍰字從善，韓𠈁胄用事，師𢍰附之，得轉工部侍郎。𠈁胄嘗飲南園，過山莊，顧竹籬茅舍，謂師𢍰曰：此真田舍間氣象，但欠犬吠雞鳴耳。俄聞犬嗥叢薄間，視之乃師𢍰也，𠈁胄大笑久之。以工部尚書知臨安府。
《五行志》：德祐元年五月壬申，揚州禁軍民毋得蓄犬，城中殺犬數萬，輸皮納官。
《貧士傳》：周方叔字矩，道居丹徒築室。五州山下，讀誦不休，家貧或終日不得食。鄰僧乞米，送之一日龔，農卿準孫常州，吳會造其廬無以為具，乃烹犬食之，二公忻然盡歡，歎息而去。
《括異志》：秀州魏塘村，方通判乳媼周氏。臨安人為人朴，直自信不慮人欺。村民或從假貸不問，識不識隨意與之，有蔡公者，負最多。每督取率託以他故。經數年，媼呼而責之，每以妄言答云。實負婆錢累欲償輒，為官事所蕩願，更寬今歲，如再背約，當為八乳牝狗以報。未幾蔡死，而方家得一犬，八乳。周媼常戲呼曰：汝是蔡公耶。即掉尾而前，自是聞呼。即至十年，乃死。茅亭客話，華陽邑村民叚九者，常入山野中。採枸杞根莖，貨之有年矣。因于紫山腳下，見枸杞一株，甚大，遂斸之根本，怪異不類常者，長尺餘四，莖如四足，兩莖如頭尾，若一獸形持歸。村舍家狗吠之不已，至夜四隅，村落群狗聚而吠之，終夕不輟，不堪其喧也，遲明妻怒將充朝爨，群狗乃不復吠矣。
《癸辛雜識》：伯機云高麗以北，地名別十八。其地極寒，海水皆冰。自八月即，合直至來年四五月方解，人物行其上，如履平地。站車往來，悉用四狗挽之。其去如飛，其狗悉諳人性。至站亦破，狗分例稍不如儀，必至嚙死其人。
《金史·鄭建充傳》：建充性剛暴，常畜猘犬十數，奴僕有罪既笞，已復嗾犬嚙之，骨肉都盡。
《夷堅志》：李元佐在鄂州得襄間二犬，軀幹獰猛迥與他異。命畜于後圃慮其，或傷人常加維繫。一日守卒暫解縱之，使自如猶束。其頸圃與禁營，柵為鄰垣不固，營犬十數。成群競至其旁，肆意侮齧襄犬，以頸索拘縻之，故不能敵俱遭搏，噬守卒擊，群犬去而曳以歸，後繫諸故處。遂十日不食，若忿恨狀，然眾相與言，此犬非儕輩，可比反遭傷害。今而弗食，豈亦懷報復之志乎。盍為去其縛，使得逞憾以決勝負，僉以為然乃縱之營，犬望見謂如前可欺群吠，而至二犬，奮迎之勢，若猛虎之視羊豕，或絕其咽或破其脅，皆立死。凡殺四五犬，餘悉奔遁眾卒，烹食死犬肉，厭飫之外復以遺妻子。經旬日，顧念得肉之利，又解縱如初，徘徊抵暮略無一來者，俄有兩犬頗大，出不意而至。雖持挺敺，逐不肯退，少焉客主各殞其一，存者流血呻呼而散，不越夕并死。蓋四犬競鬥，皆不獲免畜，產銜怒不可解如此。
復州簽判，廳主管諸司錢物，故畜犬以警盜。名為防庫一黃犬，在彼十餘年，吳興周礪居官，尤加意飼養。洎秩滿有代者，周未去間犬，認所乘轎識為，故主迎擾馴伏掉尾戀戀。周解其意，使置于船中，後數日船至巴河，犬登岸未返。而船人解纜東下，犬望見跳躍嗥鳴，奔隨不置。凡三四十里，周顧見之，命小船呼載，既得上，不勝喜，遂至湖州。
《續夷堅志》：蕭卞貞祐中為壽州牧，一日楊津巡邏回，忽馬前一黃犬，掉尾馴擾，且走且顧，如欲導人行者。卞遣二卒隨之，徑至西岸，背井中垂頭下視，卒就觀之，井垠有微血，一屍在內，即馳報卞呼地，主守護之。犬又導入城望，見一客店，鳴吠不已，如有所訴。卞呼主人者，至主人識。此犬云：是朱客所畜，數日前僦舟西河，引此犬去，而犬獨來何也。卞即拘船戶，偕至縣主人，皆認之是船戶主。因問朱客，所在未加拷，訊隨即首服。
《遂昌雜錄》：杭西北羊角埂，埂上全真小庵，士人羅蓬頭者，非痴非狂。冬夏惟一衲衣，居庵一室中，無坐臥具，惟晝夜蹲地上穢污，殊甚而往，往能前知一張其姓者，故宋王表司，宋亡依道館，嘗舒手向羅問吉凶。《羅書》狗災二字，張問應在幾，時書百日內。張持齋誦道經日禱于神明，冀免難一日見牝，牡狗以苕帚擊之，竟為狗所傷而死。
《輟畊錄》：元貞丙申秋，大都南城武仲祥家有乳犬，懷胎在脅下，忽腫成瘡六七日，後于瘡生五子，色皆青蒼。每當脊梁自頂至尾，生逆毛一道，他無所異，又數日瘡，亦平復。
《元史·文宗本紀》：至順元年九月，敕有司繕治南郊齋宮。遼陽行省水達達路，自去夏霖雨，黑龍、宋瓦二江水溢，民無魚為食。至是，末魯孫一十五狗驛，狗多餓死，賑糧兩月，狗死者，給鈔補市之。
《輟畊錄》：至正壬寅八月中，上海縣三十四保辰，字圖金壽一家，已閹雄狗生小狗，八其一觜爪紅如鮮血，犬之為妖，多見之于占，驗之書未有若此者。
《諸暨縣志》：至正間吳銓家畜犬，病踣子銜食哺之，及死埋山下，有花開如鳳仙。人呼孝犬，又呼桃花犬，楊維楨詩昔桃花孝犬問天家，今桃花生子在吳家，桃花子母病踣不起，三子者累累苦悲，啼有一子銜食哺母，母食之始出馳，一去復一來。眠母左右不一離，吳老人壽期頤，五葉孫班斕衣門前，荊樹不分枝柱下並蔕生靈芝，吳家孝慈，及草木況爾桃花為有知嗟嗟，梟獍兒泥塗我宮室，蕩裂我四維風俗日壞，壞不支歌桃花作家慶，吳家兒當執政桃花甡，甡作梟獍。
《永昌雜志》：至正二十一年，昆明縣玉案山下產赤小犬，色如火，群吠遍野。
《書蕉》：至正時，史官熊太古經上都過鵰窠站，站吏指站後山上一穴，云：往年鵰窠，其中生三卵。一為犬，一為蛇，心竊疑之，後于脫，脫丞相家見一犬，坐客咸指此犬為鵰窠。所生則知向者，所聞不為異也。
《賢奕》：宋濂曰：新昌黃琛甫有牝犬，為邏卒所食。棄骨屏處其子銜之，瘞諸野予聞撫髀，太息每舉諭諸，人人輒笑予。誕且謂古無是事，昔譙縣崔仲文畜犬，會稽石和以丁奴，易之不從和殺。仲文奪其犬，犬齧和守仲文，屍爪浮土掩之，尋牽和衣訴官和，伏誅此晉義熙中事也。冀州石元度犬母，育一子。愛之甚元度烹子食之，母候骨投地，斂置一窟，移葬于桑間。日夕向桑嗥，逾月乃止。此宋元徽中事也，謂無是事者過矣。夫犬能禦盜，斷姦解難報恩。傳記所載者然也，又寧此二事乎。
《寧波府志》：寧波衛指揮魏安嘗殺犬，劑藥骨投諸犬，一黑犬獨不食，銜出抓土埋之。其子偁時方成童見而義之。口占贊曰：犬乎義乎。犬其人乎。人不犬義，人乎犬乎。
鄞民宋家畜犬，夜半狂吠，長嗥。頗以為怪已，而觸戶主起，視廚房火炎于棟矣。正統間魏指揮家火然及，壁犬撞門若哭，主驚起與僕。撲滅為作義犬行云：我家有良犬，毛色成虎。文糠糜撥餧經幾春嘐，嘐警夜超凡群主翁朝出，當門守。主翁暮歸迎巷口。一夕廚頭驚火紅觸戶，長號報主翁。於戲爾犬猶知豢養恩鄙，夫悖德何可言。
《廣東通志》：潮陽蕭瓚成化丁酉，舉人兄弟七人既分居，而長兄給事中龍致仕歸，瓚與同居。弘治初，家畜乳狗黃色，高大異常，適有二貓亦乳，狗常哺之，共宿同遊，一如其子，是和氣感也。
《賢奕》：成化間一富商，寓京師齊化門寺中。僧見其挾有重貲，約眾徒先殺其二僕，遂殺商置坎中。而以二僕尸壓其上，俄有貴官游賞過寺，寺犬嗷嗷不已。官疑之，命人隨犬所至，犬至坎所伏地悲嗥，官使人發視之尸見矣。起尸而下有呻吟之聲，乃商人復甦也。以湯灌之，少頃能言白其事，盡捕僧置之法。
《偃曝談餘》：何宇新惠之愽，羅人母死廬墓，家無三尺之童，畜一黃犬，三五日輒候墓所。每有所需，即書片紙繫其頸，家人見之，具備繫使負還趙。澤民為山西廉使時，畜一犬名桃花，善獵。有客至，即呼名嗾之，語家人先具酒果，良久桃花必致一物，如麞鹿、雉兔之類，無虛往陸，機寄書黃耳。劉貢父云：陸氏有奴，名黃耳。觀此吾鄉，黃耳犬冢不妄也。
《見聞錄》：吾鄉張莊簡公，元旦拜竈。有家犬坐于竈上，眾大詫，公具冠服拜竈如，故未幾犬下竈遂死眾，又大咤，公亦如故。子孫問之曰：見怪不怪，其怪自敗。賢奕龜生村民趙五，家犬生子方兩月，後隨母行，忽為虎噬。五呼鄰里，數壯夫持矛逐之，虎捷馳不可及，稚犬奔銜虎尾，虎帶之以走。稚犬為棘刺掛𦊰，皮毛殆盡，終不肯脫。虎由此繫累稍遲，追及斃林下。虎薈四川有小犬，狀類蟹斑名曰番狗。虎豹皆畏之，每遇醉人輒，終夜坐護。周圍施溺以衛之，虎聞溺遠避不敢近，溺一濺毛肉爛矣。
《濟南府志》：蒲臺張應奎，字時禎，方誕生市人。見黃犬踰張氏舍趨詢之，乃產小兒，眾始悟兒為婁，金星所化也。長擢進士三甲，第一人仕至御史。
《建寧志》：咸溪童鏞家畜二犬，一白一花，共出一母，性狡獪善知人意。後白者雙目俱盲，弗能進牢而食，主家作草窩臥於簷外，花者日銜飯吐而飼之，夜則臥於其旁。白者既死，主憐之埋於門前山麓間。花者朝夕往埋所繞數匝，若拜泣狀，臥其旁，少頃始返。