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卷118
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百十八卷目錄
犬部雜錄
犬部外編
禽蟲典第一百十八卷
犬部雜錄
《易經·說卦》：艮為狗。〈正義〉狗能善守，禁止外人。〈大全〉外剛能止物，而中柔媚者狗也。南軒張氏曰：言其止於人，而能止人也。
《詩經·周南·野有死麇章》：無感我帨兮，無使庬也吠。〈注〉言無驚，我犬也。
《小雅·巧言章》：躍躍毚兔，遇犬獲之。〈注〉以比讒人之心，我皆得之，不能隱其情也。
《禮記·曲禮》：尊客之前不叱狗。〈正義〉似厭倦其客，欲去之也。〈注〉方氏曰：不以至賤，駭尊者之聽。
毋投與狗骨。〈注〉不敢賤主人之物也。
效犬者左牽之。〈疏〉犬好齛齧人，故左牽之，而右手防禦也。案少儀云獻犬，則右牽之者，彼是田犬。畜犬不齧人，不須防。今此是充食之犬，故防禦之也。然通而言之狗犬，通名若分而言之。則大者為犬，小者為狗。故月令皆為犬，而周禮有犬人，職無狗人職也。故爾雅云：未成毫狗是也。
犬馬不上于堂。〈注〉犬馬充庭實，故不上堂。以犬馬獻人，則執紲靮而已。
朝言不及犬馬。
《王制》：士無故不殺犬豕。
《月令》：孟秋之月，天子食麻與犬。
仲秋之月，天子以犬嘗麻，先薦寢廟。
季秋之月，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。
《玉藻》：麛裘青豻褎，絞衣以裼之。〈注〉豻，胡地野犬，絞蒼黃之色。
犬羊之裘不裼。〈注〉犬羊之裘，庶人所服，裘與人俱賤，故不裼以為飾。
《少儀》：其以乘壺酒，束修，一犬，賜人，若獻人，則陳酒執修以將命，曰乘壺酒，束修，一犬。
犬則執紲。〈注〉紲牽犬繩也。
君子不食圂腴。〈注〉圂與豢同謂犬豕也，腴腸也犬豕。亦食米穀，其腹與人相似，故不食其腸也。
《坊記》：士不坐犬。〈注〉坐犬殺食，而坐其皮也。
《周禮·地官》：草人，凡糞種，輕爨用犬。
《春官》：巾車，王之喪車五乘，木車，蒲蔽，犬𧜀，尾櫜。〈訂義〉鄭司農曰：犬𧜀，以犬皮為覆笭。鄭康成曰：犬白犬皮。賈氏曰：古者男子立乘，須憑軾上須皮覆之，故云犬𧜀《士喪記》：主人乘惡車，白狗幦，是也。
素車，棼蔽，犬𧜀。〈訂義〉黃氏曰：素車素飾不言尾櫜，因上文且言小服皆素，則尾櫜可知。
漆車，藩蔽，豻𧜀。〈訂義〉鄭康成曰：豻胡犬。賈氏曰：胡地之野犬，或作狐字者，謂狐與犬合所生。
《夏官》：射人士以三耦，射豻侯。〈訂義〉鄭鍔曰：豻胡犬也，犬之能守者，莫如胡犬之良，士以守節事君為義，故射豻侯。
《左傳》：哀公十二年，子木曰：國狗之瘈，無不噬也。古諺：見兔而顧犬，未為晚也。
《文子·上德篇》：犬豕不擇器而食偷肥，其體故近死。乳犬之噬虎，伏雞之搏貍恩之，所加不量其力。《上仁篇》：先王之法犬豕，不期年不得食。
《莊子·徐無鬼篇》：徐無鬼見魏武侯曰：吾相狗也。下之質執飽而止，是貍德也；中之質若視日；上之質若忘其一。
狗不以善吠為良。
《墨子·非攻篇》：攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也。以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
《魯問篇》：子墨子謂魯陽文君曰：吾今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，以遺後世子孫曰：莫若我多。亦可乎。《迎敵祠篇》：三十里之內，薪、蒸、水皆入內。狗、彘、豚、雞食其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3166-18px-GJfont.pdf.jpg' />，斂其骸以為醢腹，病者以起。《荀子·榮辱篇》：乳彘不觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。《王制篇》：北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之。
《韓子·二柄篇》：夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服狗矣。
《呂氏春秋·首時篇》：鄭子陽之難，猘狗潰之；齊高國之難，失牛潰之；眾因之以殺子陽、高國。當其時，狗牛猶可以為人唱，而況乎以人為唱乎。飢馬盈廄，嗼然，未見芻也；飢狗盈窖，嗼然，未見骨也；見骨與芻，動不可禁。
《明理篇》：至亂之化，犬彘乃連，有豕生狗。
《孔叢子·執節篇》：申叔問曰：犬馬之名，皆因其形色而名焉，惟韓盧宋鵲獨否，何也。子順答曰：盧黑色，鵲白色，非色而何。
《漢書·東方朔傳》：朔為隱〈隱語也〉。口無毛者，狗竇也。《易林》：中夜犬吠，盜在牆外。
三年生狗，以成戌母。
載金販狗，利棄我走。
王喬無病，狗頭不痛，亡跛失履，乏我送從。
狡兔趯趯，犬良逐咋。
狗無前足，陰雄叛北，為身害賊。
羊子逐兔，犬踦不得。
狗逐兔走，俱入谷口，與虎逢之，迫不得去。
雄犬夜鳴，家擾不寧。
狗生龍馬，公勞嫗苦。
狗冠雞步，君失其所。
犬吠不休，行者稽留。
三犬俱走，鬥於谷口，白者不勝，死於坂下。兩犬爭鬥，股瘡無處，不成仇讎，行解卻去。
《淮南子·原道訓》：鞭噬狗，策蹄馬，而欲教之，雖伊尹、造父弗能化。
《說山訓》：揮梲而呼狗，欲致之，顧反走。
保者不敢畜噬狗。
《說林訓》：狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。
盜賊之輩醜吠狗。
猘狗不自投於河。
以兔之走，使犬如馬，則逮日追風；及其為馬，則又不能走矣。
《泰族訓》：人主有伐國之志，邑犬群嗥。〈注〉伐國逆天之行，則時必有大禍。
《京房易傳》：君子危陷，則狗生角。
《說苑·善說篇》：周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也。
《後漢書·岑彭傳》：狗吠不驚足下生氂。〈注〉氂長毛也，犬無追吠，故足下生氂。
《鹽鐵論》：今食必趣時，狗<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31284-18px-GJfont.pdf.jpg' />馬朘。《論衡·定賢篇》：彭蠡之濱，以魚食犬豕。
《雷虛篇》：人聞犬聲於外，莫不驚駭，竦身側耳以審聽之。
《論死篇》：禽獸之死也，其肉盡索，皮毛尚在，制以為裘，人望見之，似禽獸之形。故世有衣狗裘為狗盜者，人不覺知，假狗之皮毛，故人不意疑也。
《風俗通》：俗說狗別賓主善守禦，故著四門以辟盜賊也。
謹按月令九門磔禳，以畢春氣蓋，天子之城十有二門，東方三門，生氣之門也。不欲使死，物見於生門，故獨於九門。殺犬磔禳犬者，金畜禳者卻也。抑金使不害春之時所生，令萬物遂成其性，火當受而長之，故曰以畢春氣功成，而退木行終也。
《太史公記》：秦德公始殺狗，磔邑四門以禦蠱菑。今人殺白犬，以血題門戶，正月白犬血，辟除不祥取法於此也。
《博物志》：婦人妊身不欲，令食白犬肉。
人食冬葵為狗，所齧瘡不瘥或致死。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。戌日稱人姓字者，犬也。但知其物名，則不能為害。
《廣譬篇》：高鳥聚則良弓發，狡兔多則盧鵲走。
《廣志》：狗有懸蹄，短尾之號。
《荊楚歲時記》：按董勛問禮俗曰：正月二日為狗，今二日不殺狗，亦此義也。
《新論·審名篇》：謂犬似玃玃，似狙狙，似人則犬似人矣。《正賞篇》：山底行者，視岫虎如犬，而亡犬者，不往呼知，是望高目亂心惑也。
《酉陽雜俎》：世人死者忌狗見屍令有重喪。
《雲仙雜記》：以胡麻麨啖犬，則光黑而駿，使獵必大獲狐兔，又可得三十歲。
《東坡志林》：今日廂界有殺狗公事司法，言近新書不禁殺狗。問其說出於禮鄉。飲酒烹狗於東方不禁，然則禮云：賓客之牛角尺，亦不當禁殺牛乎。孔子曰：敝帷不棄為埋馬也，敝蓋不棄為埋狗也，死猶不忍食其肉，況可殺乎。
《感應類從志》：狗肝泥竈，婦妾孝順。《談苑》：偷能禁犬，使不吠。惟牝犬不可禁也，或云紋如虎斑亦難禁。
《演繁露》：東坡上神宗萬言，書曰：畜犬本以防姦，不可以無姦而養不吠之犬。北史宋游道傳，畢義雲奏劾游道楊遵彥曰：譬之畜狗，本取其吠，今以數吠殺之，恐將來無復吠犬，詔除名。《癸辛雜識》：狗最畏寒，凡臥必以尾掩其鼻，方能熟睡，或欲其夜警，則剪其尾，鼻寒無所蔽，則終夕警吠。獵犬之良者最畏狐，蓋狐善以穢氣薰犬目，即瞽獵者，凡見狐必收犬，蓋恐為所損也。
《雪濤談叢》：余邑諺云：豬來窮，家狗來富，家貓來孝，家故豬貓二物皆為人忌。有至必殺之，而邑中博士名。張宗聖者解曰：喭語政不爾無足忌者，蓋窮家籬穿壁破，故豬來非豬能兆窮也，富家飲饌豐遺骨多，故狗來非狗能兆富也，家多鼠蟲為耗。故貓來孝家則耗之訛非貓能兆孝也。此說甚當余邑，又諺云：笑狗落雨。宗聖曰：此亦不然笑狗，謂瘦狗。江西人呼瘦為笑，落雨者謂落尾，亦江西人讀字之訛也。余每觀狗之瘦者，尾必下妥，此解亦確不可易。所謂邇言必察者非耶。
《寒檠》：膚見蜀之犬吠，日越之犬吠雪少。史子曰：夫犬一也，而一則吠日，一則吠雪，何也。以其見與不見耳。《田家雜占》：犬生一子，其家興旺。諺云：犬生獨家富足，絲毛狗褪毛不盡，主梅水未止。
狗爬地，主陰雨；每眠灰堆高處，亦主雨；狗咬青草喫，主晴。
狗向河邊吃水，主水退。
《玉笑零音》：以鶴乘軒，衛國謂之不，君以車載獫，周家名為賢主。
《讀書筆記》：犬見人衣貌之不揚則吠之，稍整則亦稍戢，蓋彼惟知外美之可貴也。人之知宜辨於犬矣，乃亦惟富貴之敬，貧賤之忽而不計其賢否，何如是真犬耳。
《潛溪邃言》：雞司晨犬警，夜雖堯舜不能廢，人有棄小善而弗采者，非道哉。
《槁簡贅筆》：韓渥詩云：洞門深閉不曾開，橫臥烏龍作妬媒。又云：柏風不動烏龍睡，時有幽禽自喚名。又云：遙知小閣還斜照，羨殺烏龍臥錦茵。祝鎰子權賢良窮探，古詩無不貫通一日，問余曰：韓致光詩，用烏龍為何事。余答曰：白樂天和元微之夢遊春詩云：烏龍臥不驚，青龍飛相逐，當是犬爾。子權曰：何所據余。戲之曰：豈不聞俚語云：拜狗作烏龍，後閱沈汾續。仙傳云：韋善俊攜一犬，號烏龍化為龍，乘之飛升而去，樂天致光詩，未必不用此事。
《野客叢談》：頌人之美，以飛走比況者，有之不過用麟鳳虎豹鷹鵬之類，而已罕有以犬為者，後漢張表碑云：仕郡為督郵，鷹撮盧擊此何理哉。今人以掾曹取媚上官，奔走為用者，為鷹犬乃知，亦有自云。
《群碎錄》：晉書曰：犬黑頭畜之令人得財，白犬黑尾世世乘車，黑犬白耳，富貴。黑犬白前兩足宜，子孫黃犬白耳，世世衣冠。
犬部外編
《後漢書·南蠻傳注·魏略》曰：高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，乃得物大如繭。婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。今辰州盧溪縣西有武山。黃閔武陵記曰：山高可萬仞。山半有槃瓠石室，可容數萬人。中有石床，槃瓠行跡。今案：山窟前有石羊、石獸，古跡奇異尤多。望石窟大如三間屋，遙見一石仍似狗形，蠻俗相傳，云是槃瓠象也。
禽獸決錄，西周之犬能語。
《雲南通志》：妙香國，即今大理古初國，屬天竺水居陸之半為羅剎，所據好啖人。有張敬老為巫祝羅剎憑之，一日老僧自西方來敬，家託言欲求地藏，修敬以告羅剎問需幾許，僧身披袈裟手牽一犬，指曰：但欲吾袈裟一展，犬一跳之地。羅剎諾僧曰：既許合立符券，遂就洱水岸上畫券石間。於是僧展袈裟縱，犬一跳。已盡羅剎之地，羅剎失措，欲背盟。僧以神力制之，不敢背。但問何以處我，僧曰：別有殊勝之居，因於蒼山上陽溪化金屋寶所一區。羅剎善盡移其屬入焉，山遂閉僧乃鑿河尾洩水之半是為。天生至今，洱水島上有赤文如古篆，籀云是買地券。
《神仙傳》：劉安者，漢高祖之孫也。時人傳八公、安臨去時，餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得昇天，故雞鳴天上，犬吠雲中也。
《漢武故事》：公孫卿至東萊云，見一人長五丈，牽一黃犬，把一黃雀欲謁天子，因忽不見。
《神仙傳》：魏伯陽者，吳人也，本高門之子，而性好道術。後與弟子三人，入山作神丹。丹成，知弟子心懷未淨，乃試之曰：丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後人可服耳；若犬死，即不可服。乃與犬食之，犬即死，伯陽謂弟子曰：作丹唯恐不成，今既成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何。弟子曰：先生當服之否。伯陽曰：吾背違世路，委家入山，不得道亦恥復還，死之與生，吾當服之。乃服丹，入口即死。弟子顧視相謂曰：作丹以求長生，服之即死，當奈此何。獨一弟子曰：吾師非常人也，服此而死，得無意也。因乃取丹服之，亦死。餘二弟子相謂曰：所以得丹者，欲求長生耳，今服之既死，焉用此為。不服此藥，自可更得數十歲在世間也。遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求棺木。二子去後，伯陽即起，將所服丹納死弟子及白犬口中，皆起。
《雲南通志》：南詔蒙邏晟時，有一僧持錫杖、缽盂，牽一白犬乞食，開南郡窮石村，村素有盜善殺人。僧犬為其盜食，僧曰：汝村盜吾犬，村眾詈僧為誣，僧乃呼犬犬遂嗥於眾人之腹中，眾謂妖執而殺之，解其支體，須臾復生。謂眾曰：人不可殺，死必有生，終為讎對。眾仍斬之，更復生，又殺之，焚其骨為灰，盛以截竹棄之江心。須臾，僧裂竹而出，形體復完執柳瓶著屧履，向山而去。村主王樂等走馬追之，不及。射之，箭落。皆變蓮花始稽首服罪。村眾自是棄刀弓務農業，今洱河東有上蒼湖產蓮花菜，是其蹟也。
《祥異記》：呼子先者，漢中關下卜壽百餘歲臨去呼，酒家嫗急裝，有仙人持二茅狗來，子先將一與酒嫗，但騎之乃龍也。
《幽明錄》：王姥黃龍中九歲病死，自朝至暮。復蘇，云見一老嫗挾將飛，見北斗君有狗如獅子大，深目伏井欄中云，此天公狗也。
《列仙傳》：蜀人邗子好放犬，犬走入山穴，邗子隨之行數百里，出山頭有殿屋。官府仙人吏使甚嚴見其，故妻主洗魚與邗子，一函藥發視之，乃魚子也。養之池中一年，皆為龍。邗子後還山，見犬色更赤，有長翰。邗子遂留山上時，時下護其宗族，蜀人立祠焉。
《搜神記》：北平田琰，居母喪，恆處廬向。一暮夜，忽入婦室，密怪之曰：君在毀滅之地，幸可不爾。琰不聽而合。後琰暫入，不與婦語。婦怪無言，并以前事責之。琰知鬼魅。臨暮，未眠，衰服掛廬。須臾，見一白狗，攫廬銜衰服，因變為人，著而入。琰隨後逐之，見犬將升婦床，便打殺之、婦羞愧而死。
司空南陽來季德，停喪在殯，忽然見形坐祭床上，顏色服飾聲氣，熟是也，孫兒婦女，以次教戒，事有條貫。鞭扑奴婢，皆得其過。飲食既絕，辭訣而去。家人大小，哀割斷絕。如是數年。家益厭苦。其後飲酒過多，醉而形露，但得老狗。便共打殺。因推問之，則里中沽酒家狗也。
山陽王瑚，字孟璉，為東海蘭陵尉。夜半時，輒有黑幘白單衣吏，詣縣，叩閣。迎之，則忽然不見。如是數年。後伺之，見一老狗，白軀猶故，至閣，便為人。以白孟璉，殺之，乃絕。
《幽明錄》：晉祕書監太原溫敬林亡一年，婦柏氏忽見林還共寢，處不肯見子弟兄，子來見林，林小開窗出面見之，後酒醉形露，是鄰家老黃狗，乃打殺之。《抱朴子·登涉篇》：林慮山中有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病，常夜有數十人，衣色或黃或白或黑，或男或女。後到伯夷者遇之宿，明燈燭而坐誦經，夜半有十餘人來，與伯夷對坐，自共樗蒱博戲，伯夷密以鏡照之，乃是群犬也。伯夷乃執燭起，佯誤以燭燼爇其衣，乃作燋毛氣。伯夷懷小刀，因捉一人而刺之，初作人語，死而成犬，餘犬悉走，於是遂絕。
《搜神後記》：太叔王氏，後娶庾氏女，年少色美。王年六十，常宿外，婦深無忻。後忽一夕見王還，嬿婉兼常。晝坐，因共食。奴從外來，見之大驚，以白王。王遽入，偽者亦出。二人交會中庭，俱著白帢，衣服形貌如一。真者便先舉杖打偽者，偽者亦報打之。二人各敕子弟，令與手。王兒乃突前痛打，是一黃狗，遂打殺之。王時為會稽府佐，門士云：恆見一老黃狗，自東而來。其婦大恥，病死。
宋永初三年，謝南康家婢，行逢一黑狗，語婢云：汝看我背後。婢舉頭，見一人長三尺，有兩頭。婢驚怖返走，人、狗亦隨婢後，至家庭中，舉家避走。婢問狗：汝來何為。狗云：欲乞食耳。於是婢為設食。並食訖，兩頭人出。婢因謂狗曰：人已去矣。狗曰：正巳復來。良久乃沒。不知所在。後家人死喪殆盡。
《搜神記》：宋王仲文為河南郡主簿，居緱氏縣北。得休，因晚行澤中。見車後有白狗，仲文甚愛之。欲取之，忽變形如人，狀似方相，目赤如火，差牙吐舌，甚可憎惡。仲文與奴並擊之，不勝而走。未到家，伏地俱死。《嘉興府志》：南宋元嘉中，有朱休之者。一日與弟對坐，家有犬向休之蹲視，搖頭而言曰：我不能歌聽，我歌梅花，今年固復可，奈汝明年何。休之怪而斬之，來歲梅花時，兄弟相鬥，弟奮戟傷兄，官收治並被繫經歲得免。夏舉家病疫，母及兄弟皆死。
《述異記》：濟陽山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠。
《冥報記》：唐交州都督遂安公李壽，貞觀初，罷職歸京第，性好畋獵，常籠鷹數聯，殺鄰狗餧鷹。既而公疾，見五犬來責命，公謂之曰：殺汝者奴通達之過，非我罪也。犬曰：通達豈得自任耶。且我等既不盜汝食，自於門首過，而枉殺我等，要當相報，終不休也。公謝罪，請為追福，四犬許之。一白犬不許，曰：既無罪殺我，我未死間，汝又生割我肉，臠臠苦痛，我思此毒，何有放汝耶。俄見一人，為之請於犬曰：殺彼於汝無益，放令為汝追福，不亦善乎。犬乃許之。有頃公蘇遂患偏風，肢體不遂，於是為犬追福，而公疾不差。
《廣異記》：唐開元中，高都主婿崔惠童，其家奴萬敵者，性至暴，忍於殺害。主家牝犬名黃女，失之數日。適主召萬敵，將有所使。黃女忽於主前進退，咋萬敵，他人呵叱不能禁。良久方退，呼之則隱，主家怪焉。萬敵首云：前數日，實烹此狗，不知何以至是。初不信，萬敵云：見埋其首所在，取以為信。由是知其冤魂。
《廣豔異編》：唐貞元中，有大理評事韓生者，僑寓西河郡南有一馬甚豪駿嘗，一日清晨，忽委首於櫪汗，而且喘若涉遠，而殆者，至明日，其馬又汗，而喘圉人異之。是夕竊臥廄舍，乃於隙中窺之，忽見韓生所畜黑犬至廄中，且嗥且躍，俄化為一大人，衣冠甚黑。既挾鞍至馬上駕而去，門垣甚高，其黑衣人以鞭擊馬躍而過，黑衣者乘馬而去逮來廄，下馬解鞍，黑衣人又嗥躍，還化為犬。圉人驚異不敢洩於人，後一夕黑犬又駕馬而去，及曉方歸，圉人因尋馬蹤，以天雨新霽歷歷可辨，直至南十餘里一古墓前，馬跡方絕。圉人乃結茅齋於墓側，來夕先止於齋內，以伺之夜將分。黑衣人果駕馬而來，下馬繫於野樹，其人入墓。與數輩言笑極歡，圉人在茅齋中俯而聽之，不敢動。近食頃，黑衣人告去，數輩送出墓至於野，有一褐衣者，顧謂黑衣人曰：韓氏名籍安在。黑衣人曰：已收在擣練石下，吾子無以憂。褐衣者曰：毋輕洩洩，則吾屬不全矣。黑衣人曰：謹受教。褐衣人曰：韓氏穉童有名乎。曰：未也，伺有字即編於，名籍不敢忘。褐衣人曰：明夕再來，當得笑語，而黑衣催去。及曉圉人歸遂以其事密告於韓生。生即命以肉誘其犬，犬即至因以繩繫，乃次所聞遂窮擣練石下，果得一軸書，具載韓氏妻子、兄弟家僮名氏蓋，所謂韓氏名籍也，有子生一月矣。獨此子不書，所謂穉兒未字也。韓生大異致犬，於庭鞭而殺之，熟其肉，以食家僮。已而率鄰居子千餘執弧矢兵仗至郡，南墓前發其墓中有數犬，毛狀皆異盡，殺之歸。
《張遵言傳》：南陽張遵言，求名下第，塗次商山山館。中夜晦黑，因起廳堂督芻秣，見東牆下一物，凝白曜人。使僕者視之，乃一白犬，大如貓，鬢睫爪牙皆如玉，毛彩清潤，瑩澤可愛。遵言憐愛之，目為捷飛，言駿奔之捷甚於飛也。常與之俱，初令僕人張志誠袖之，每飲飼，則未嘗不持目前。時或飲食不快，則必伺其嗜而噉之。苟或不足，寧自輟味，不令捷飛不足也。一年餘，志誠袖行，意已懈倦，由是遵言每行，自袖之。飲食轉加精愛，夜則同寢，晝則同處，首尾四年。後遵言因行於梁山路，日將夕，天且陰，未至所詣，而風雨驟來。遵言與僕等隱大樹下，於時昏晦，默無所睹。忽失捷飛所在，遵言驚歎，命志誠等分頭搜討，未獲次。忽見一人，衣白衣，長八尺餘，形狀可愛。遵言豁然如月中立，各得辯色。問白衣人何許來，何姓氏，白衣人曰：我姓蘇，第四。謂遵言曰：我已知子姓字矣。君知捷飛去處否。則我是也。君今災厄合死，我緣受君恩深，四年已來，能待我至於盡力輟味，曾無毫釐悔恨，我今誓脫子厄。然須損十餘人命耳。言訖，乘遵言馬而行，遵言步以從之。可十里許，遙見一塚上有三四人，衣白衣冠，人長丈餘，手持弓劍，形狀瑰偉。見蘇四郎，俯僂迎趨而拜，拜訖，莫敢仰視。四郎問何故相見，白衣人曰：奉大王帖，追張遵言秀才。言訖，偷目盜視遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：不得無禮，我與遵言往還，君等須與我且去。四人憂恚啼泣。而四郎謂遵言曰：勿憂懼，此輩亦不能戾君。更行十里，又見夜義輩六七人，皆持兵器，銅頭鐵額，狀貌皆可憎惡，跳梁企躑，進退獰暴。遙見四郎，戢毒慄立，惕伏戰竦而拜。四郎喝問曰：作何來。夜義等霽獰毒為戚施之顏，肘行而前曰：奉大王帖，專取張遵言秀才。偷目盜視之狀如初。四郎曰：遵言我之故人，取固不可也。夜叉等一時叩地流血而言曰：在前白衣者四人，為取遵言不到，大王已各使決鐵杖五百，死者活者未分。四郎今不與去，某等盡死。伏乞哀其性命，暫遣遵言往。四郎大怒，叱夜叉，夜叉等辟易，崩倒者數十步外，流血跳迸，涕淚又言。四郎曰：小鬼等敢爾，不然，且急死。夜叉等啼泣喑嗚而去。四郎又謂遵言曰：此數輩甚難與語，今既去，則奉為之事成矣。行七八里，見兵仗等五十餘人，形神則常人耳，又列拜於四郎前。四郎曰：何故來。對答如夜叉等。又言曰：前者夜叉牛叔良等七人，為追張遵言不到，盡已付法。某等惶懼，不知四郎有何術，救得某等全生。四郎曰：第隨我來，或希冀耳。凡五十人，言可者半。須臾，至大黑門。又行數里，見城堞甚嚴。有一人具軍容，走馬而前。傳王言曰：四郎遠到，某為所主有限，法不得迎拜於路。請且於南館小休，即當邀迓。入館未安，信使相繼而召，兼屈張秀才。俄而從行，宮室欄署，皆真王者也。入門，見王披袞垂旒，迎四郎而拜，四郎酬拜，起甚輕易，言詞唯唯而已。大王盡禮，前揖四郎升階，四郎亦微揖而上。回顧遵言曰：地主之分，不可不爾。王曰：前殿淺陋，不足四郎居處。又揖四郎。凡過殿者三，每殿中皆有陳設盤榻食具供帳之備。至四重殿方坐，所食之物及器用，皆非人間所有。食訖，王揖四郎上夜明樓。樓上四角柱，盡飾明珠，其光如晝。命酒具樂，飲數巡，王謂四郎曰：有佐酒者，欲命之。四郎曰：有何不可。女樂七八人，飲酒者十餘人，皆神仙間容貌粧飾耳。王與四郎各衣便服，談笑亦鄰於人間少年。有頃，四郎戲一美人，美人正色不接。四郎又戲之，美人怒曰：我是劉根妻，為不奉上元夫人處分，以涉於此。君子何容易乎。中間許長史，於雲林王夫人會上輕言，某已贈語杜蘭香姊妹。至多微言，猶不敢掉謔，君何容易耶。四郎怒，以酒卮擊牙盤一聲，其柱上明珠，轂轂而落，瞑然無所睹。遵言良久懵而復醒，元在樹下，與四郎及鞍馬同處。四郎曰：君已過厄矣，與君便別。遵言曰：某受生成之恩已極矣。都不知四郎之由，以歸感戴之所。又某之一生，更有何所賴耶。四郎曰：吾不能言。汝但於商州龍興寺東廊縫衲老僧處問之，可知矣。言畢，騰空而去。天已向曙，遵言遂整轡適商州，果於龍興寺。見縫衲老僧，遂禮拜。初甚拒遵言，遵言求之不已。夜深乃曰：君子苦求，焉得不應。蘇四郎者，太白星精也；大王者，仙府謫官也，今居於此。遵言又以事問老僧，僧竟不對，君今已離此厄矣。勗遵言令歸館糓，明晨尋之，已不知其處所矣。
《瀟湘錄》：杜修己者，趙人也。善醫其妻，即趙州富人薛贇女也，性淫泆。修己家養一白犬，甚愛之，每與珍饌食後，修己出，其犬突入內室，欲嚙修己妻。薛氏仍似有姦私之心，薛氏因怪而問之曰：爾欲私我耶。若然則弗嚙我。犬即搖尾，登其床。薛氏懼而私焉，其犬略不異於人爾，後每修己出，必姦淫無度。忽一日方在室內同寢，修己自外入見之，欲殺犬，犬走出。修己怒，出其妻薛氏。後歸薛贇半年，其犬忽突入贇家，口銜薛氏髻而背負走出家，人趕奔之不及，不知所之。犬攜薛氏直入恆山潛之，每至夜即下山竊所食之物。晝即守薛氏，經一年，薛氏有孕，生一男，雖形貌如人，而遍身有白毛。薛氏只於山中撫養之。又一年，其犬忽死。薛氏乃抱子迤邐出山，入冀州求食。有知此事者，遠詣薛贇以告。贇令家人取至家。後其所生子，年十七，歲形貌醜陋，性復兇惡，每私走作盜賊，或旬餘即復還。薛贇患之，欲殺焉。薛氏乃私誡其子曰：爾是一白犬之種子也，幼時我不忍殺爾，今日在他薛家豈合更不謹，若更私出外為賊，薛家人必殺爾。實恐爾累及，爾當改之，其子大號泣，而言曰：我稟犬之氣，而生也，無人心好殺為賊自然耳，何以為過。薛贇能容我即容之，不能容我當與我一言，何殺我。母當自愛我，其遠去不復來矣。薛氏堅留之，不得乃謂曰：去即可何不時來一省我也，我是爾之母，爭忍永不見也。其子又號哭而言曰：後三年，我復來耳。攜劍拜母而去，又三年，其子領群盜千餘人至門。自稱曰：將軍既入拜母，後令群盜盡殺薛贇，家屬唯留其母，焚其宅，攜母而去。
《大唐奇事》：唐李義者，淮陰人也。少亡其父，養母甚孝。雖泣筍臥冰未之過也。及母卒，義號泣，至於殞絕者。數四經月餘，乃葬之。及回至家，見其母如生存家內起把義手泣而言曰：我如今復生爾，葬我之後，潛自來，爾不見我。義喜躍不勝，遂侍養如故。仍謂義曰：慎勿發所葬之，柩若發之，我即復死。義從之後二年，義夜夢其母踵門號泣，而言曰：我與爾為母寧，無劬勞襁褓之，恩況爾少失父，我寡居育爾，豈可我死之後，三年殊不祭饗，我累來及門，即以一老犬守門，不令我入，我是爾母，爾是我子，上天豈不知爾，若便不祭，享必上訴於天，言訖號泣而去。義亦起，逐之，不及。至曙，憂疑愴然無以決其意所。養老母乃言：我子今日何顏色不樂於我，必以我久不去世，致爾色養有倦也。義乃泣言：實以我夜夢一不祥事於母，難言幸勿見罪。遂再猶豫數日，復夢其母及門號叫，撫膺而言曰：李義爾是我子否。何得如此不孝之極，自葬我後，略不及我塚墓，但侍養一犬，然我終上訴於天。爾當坐是獲譴，我以母子情重，故再告爾。言訖又去。義亦逐之不及，至曙。潛詣所葬之塚。祝奠曰：義是母之生，是母之育，方成人在世，豈無母之恩也，豈無子之情也，至於母存日冬溫，夏凊昏定晨省色，難之養未嘗敢怠也，不幸違慈顏，已有終天之痛苟存，殘喘本欲奉祭祀也，及葬母之日，母又還家再生，今侍養不缺，且兩端不測之，事剸裁無計遲迴，終日何路明之近，累夢母悲言相責，即夢中之母是耶。在家之母是耶。從夢中母言，又恐傷在家之母，從在家之母言，又慮夢中之事，實哀哉。此為子之難，非不孝也，上天察之。言訖大哭，再奠而回。其在家母已知之矣，迎義而謂之曰：我與爾為母死而復生，再與爾且同生路。奈何忽然迷妄，卻於空塚前破其妖夢，是知我復死也。乃仆地而絕。義終不測之，哀號數日復謀葬之，既開其塚，見其亡母在，是棺中驚走而歸，其新亡之母乃化一極老黑犬，躍出不知所之。
《法苑珠林》：唐京都西市北店，有王會師者，母亡，服制已畢，其家乃產一青黃牝狗。會師妻為其盜食，乃以杖擊之數下，狗遂作人語曰：我是汝姑，新婦杖我大錯。我為嚴酷家人過甚，遂得此報。今既被打，羞向汝家。因即走出。會聞而涕泣，抱以歸家，而復還去，凡經四五。會師見其意執乃於市北己店大牆後，作小舍安置，每日送食。市人及行客就觀者極眾，投餅與者，不可勝數。此犬恆不離此舍，過齋時即不食。經一二歲，莫知所之。
《集異記》：處州小將胡志忠，奉使之越。夜夢一物犬，首人質告忠曰：某不食歲餘，聞公有會稽之役，必當止吾館矣，能減所食見活乎。忠夢中不諾，明早遂行，夜止山館。館吏曰：此廳常有妖物，或能為祟不待，寢食請止東序。忠曰：吾正直可以御鬼，怪勇力可以排奸，邪何妖物之有促，令進膳方下著，次有異物其狀甚偉。當盤而立，侍者懾退不敢傍顧。志忠徹炙，乃起而擊之，異物連有傷痛之聲，聲如犬語。甚分明，曰請止請，止若不止，未知誰死。忠運臂愈疾，異物又疾呼曰：斑兒何在。續有一物自屏外來，閃然而進，忠又擊之。然冠隳帶解力，若不勝僕，夫無計能救，乃以篲撲羅曳，入於東閣顛仆之聲，如壞牆然未久，志忠冠帶儼然而出，復就盤命膳卒無一言，唯顧其閣時時咨嗟而已，明旦將行封署，其門囑。館吏曰：俟吾回駕而後啟之，爾若潛開禍必及爾。言訖遂行，旬餘乃還，止於館。索筆硯泣題其戶曰：恃勇禍必嬰恃，強勢必傾胡，為萬金子而與，惡物爭休將逝，魄趨府庭止於此。館歸冥冥，題訖以筆擲地，而失所在執筆者，甚怖。覺微風觸面而散，吏具狀申刺，史乃遣吏啟其戶，而志忠與斑黑二犬，俱仆於西北隅矣。
《志怪錄》：吏人蔡超家狗作怪，蹲於堂上，將拍板唱歌，聲悲怨。又一旦，覓頭巾不見，戴在竈上坐，其月超遇害。
《茅亭客話》：遂州小溪縣石城鎮仙女。埡村民，程翁名君。友性仁慈。開寶九年春，往雲頂山寺，遇一道士，古貌神俊，引一黑狗。見君友云：願與我攜拄杖藥，囊到青城山，當倍酬。爾君友忻然隨之，入一小徑，行三四里，望中有觀宇，依山臨水，松桂清寂，薄霧輕煙，披拂左右。黑狗前奔，道士昇廳君友致藥，囊拄杖於階上。道士曰：爾有仙表，得至於此。開囊取瓢，傾丹一粒，令吞之。君友懇祈願住，仙齋以效廝役。道士曰：爾宜歸家，吾至九月八日當來迎爾，君友拜謝，未終黑狗起吠，因出門避之，向來所遇，如失寂無影響。
《疑仙傳》：葛用者，常牽一黃犬遊岐隴間。人或以酒飲之，即飲而不食，好與僧徒道流談，每至夜，即宿於郊野。道士王奉敬仰焉。忽謂奉曰：可共乘此犬一遊也。奉曰：此犬可乘也。用曰：此犬能行也。因共乘之，此犬忽然躍身，有如飛者，頃刻之間，出中華之外，約萬餘里。至一山峰，巒奇秀風景，澄靜有殊人間也。俄共下犬，攜手入一洞中，見奇樹交陰，名花爛然，峻閣高臺多臨綠水。俄又入一朱戶，有三女子出迎之，韶玉麗質實世希有，皆宛若舊識，既延之登一樓，俯翠欄褰珠簾，設碧玉床命以瓊漿共酌，仍三女子雜坐。須臾之間彈箏吹簫，盡去形跡及將日暮，皆已半醉，用乃謂奉曰：此三女子者，皆神仙之家也，偶會於此山，我知之，故與爾一詣，今既共懽飲，當復歸此，若久留不可不慮妨。他女伴自遊戲也，遂與奉俱出洞，其三女子亦送之於洞門。用顧謂女子曰：明年今日再相見，既與女子別，復共乘犬回，至岐隴已三載矣。
《指月錄》：衢州子湖，巖利蹤禪師於門下。立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪，身失命臨濟，會下二僧來參，方揭簾師喝曰：看狗僧回顧，師歸方丈。
《襄陵縣志》：父老傳，云有白犬，不知何來。晨夕出沒崖山之上。田夫野豎見而怪之，率眾突追犬，遂躍入崖穴不見，乃掘得小洞內，有二郎神像，傍一小犬。宛然肖所追者，眾方駭，異以為神。明見靈此地，因構廟祀之，今其地名為二郎溝。
《彙苑》：弘治中兗之魚臺縣，有民家畜一白犬，甚馴。其主出，犬常隨之。他日主商於遠方，犬亦隨之。經旬三日，犬化為主輒歸，妻問其故。曰：途中遇盜，財物俱盡幸逃得性命耳。妻信不疑。閱歲其真，夫歸形狀悉同，各爭真偽。妻及鄰里白於官，命置之獄中。忽一小卒語於妻，妻曰：先歸者犬精也。視婦胸間有爪紋，則辨矣。卒以白官召婦，問其故：裸而視其胸間，有爪紋密。使以血厭之，偽夫化犬，立撲殺之。