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卷48

欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第四十八卷目錄

　芝部彙考

　　芝圖

　　禮記〈內則〉

　　爾雅〈釋草〉

　　尚書大傳〈德光地序〉

　　春秋緯〈運斗樞〉

　　孝經緯〈援神契〉

　　神農經〈神芝〉

　　瑞應圖〈敬老〉

　　抱朴子內篇〈仙藥〉

　　宋書〈符瑞志〉

　　段成式酉陽雜俎〈廣動植〉

　　羅願爾雅翼〈芝〉

　　格物論〈芝〉

　　臞仙神隱〈芝〉

　　花史〈靈芝〉

　　王象晉群芳譜〈芝〉

　　本草綱目〈芝〉

草木典第四十八卷

芝部彙考

釋名

芝〈禮記〉　　　　　苬〈爾雅〉

玉芝〈本經〉　　　　丹芝〈本經〉

元芝〈本經〉　　　　五色神芝〈神農經〉

青芝〈別錄〉　　　　赤芝〈別錄〉

黃芝〈別錄〉　　　　白芝〈別錄〉

黑芝〈別錄〉　　　　紫芝〈別錄〉

石芝〈抱朴子〉　　　木芝〈抱朴子〉

草芝〈抱朴子〉　　　菌芝〈抱朴子〉

肉芝〈抱朴子〉　　　木威喜芝〈抱朴子〉

飛節芝〈抱朴子〉　　木渠芝〈抱朴子〉

黃蘗芝〈抱朴子〉　　建木芝〈抱朴子〉

參成芝〈抱朴子〉　　樊桃芝〈抱朴子〉

麻母芝〈抱朴子〉　　珠芝〈抱朴子〉

獨搖芝〈抱朴子〉　　牛角芝〈抱朴子〉

龍仙芝〈抱朴子〉　　龍御芝〈抱朴子〉

白符芝〈抱朴子〉　　朱草芝〈抱朴子〉

五德芝〈抱朴子〉　　玉脂芝〈抱朴子〉

七孔九光芝〈抱朴子〉螢火芝〈抱朴子〉

石蜜芝〈抱朴子〉　　石桂芝〈抱朴子〉

石腦芝〈抱朴子〉　　鳳凰芝〈採芝圖〉

燕胎芝〈採芝圖〉　　黑雲芝〈採芝圖〉

五色龍芝〈採芝圖〉　五方芝〈採芝圖〉

天芝〈採芝圖〉　　　地芝〈採芝圖〉

人芝〈採芝圖〉　　　山芝〈採芝圖〉

土芝〈採芝圖〉　　　金芝〈採芝圖〉

水芝〈採芝圖〉　　　火芝〈採芝圖〉

雷芝〈採芝圖〉　　　甘露芝〈採芝圖〉

青雲芝〈採芝圖〉　　雲氣芝〈採芝圖〉

白虎芝〈採芝圖〉　　車馬芝〈採芝圖〉

太乙芝〈採芝圖〉　　素芝〈李時珍〉

千歲芝〈李時珍〉　　千歲靈龜〈抱朴子〉

千歲蝙蝠〈抱朴子〉　千歲燕〈抱朴子〉

萬歲蟾蜍〈抱朴子〉　風生獸〈抱朴子〉

芝圖

《禮記》《內則》

芝栭。

〈疏〉庾蔚云：無華葉而生者曰芝栭。盧氏云：芝，水芝也。王肅云：無華而實者名栭，皆芝屬也。庾又云：自牛修至薑桂，凡三十一物，則芝栭應是一物也。今春夏生於木，可用為菹，其有白者不堪食也。賀氏云：栭、軟、棗亦云芝，木椹也。以芝、栭為二物。鄭下注云：三十一物，則數芝栭為一物也。〈陳注〉芝，如今木耳

之類。

《爾雅》《釋草》

苬芝。〈苬音囚〉

〈注〉芝一歲三華，瑞草。〈疏〉瑞，草名也。一歲三華，一名苬，一名芝。《論衡》云：芝生於土，土氣和故芝草生瑞。《命禮》曰：王者仁慈，則芝草生。是也。

《尚書大傳》《德光地序》

王者德光地序，則芝草生。

《春秋緯》《運斗樞》

瑤光得，陵出黑芝。

《孝經緯》《援神契》

德至草木，則芝草生。善養老，則芝草茂。

《神農經》《神芝》

山川雲雨、五行四時、陰陽晝夜之精，以生五色神芝。皆為聖王休祥焉。

《瑞應圖》《敬老》

王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生。

《抱朴子內篇》《僊藥》

抱朴子曰：《神農經》曰五芝可單服之，令人飛行長生。五芝者，有石芝、有木芝、有草芝、有肉芝、有菌芝，各有百許種也。石芝者，石象芝生於海隅名山，及島嶼之涯，有積石者。其狀如肉象，有頭尾四足者，良似生物也。附於大石，喜在高嶼峻嶺之地。或卻著仰綴也，赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。晦夜去之三百步，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤。非久齊至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也。凡見諸芝，且先以開山，卻害符置其下，則不得復隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日設醮，祭以酒脯，祈而取之。從日下禹步，閉氣而往也。又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日三。盡一斤則得千歲，十斤則萬歲，亦可分人服也。玉脂芝生於有玉之山，常居懸危之處。玉膏流出萬年已上，則凝而成芝。有似鳥獸之形色，無常采，率多似山元水蒼玉也，亦鮮明如水精。得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升得一千歲也。七明、九光芝皆石也。生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺。以還有莖蔕連綴之起。三四寸，有七孔者名七明，九孔者名九光。光皆如星，百餘步內夜皆望見其光。其光自別，可散不可合也。常以秋分伺之，得之搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美。盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月可以夜視也。石蜜芝生少室石戶中，戶中更有深谷不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈有石柱，柱上有偃，蓋石高度徑可一丈許，望見蜜芝。從石戶隨入偃蓋中，良久，偃蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗，字曰：得服石蜜芝一斗者，壽萬歲。諸道士共思，惟其處不可得往。唯當以碗器著勁竹木，端以承取之，然竟未有能為之者。按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。石桂芝生名山石穴中，似桂樹而實石也。高尺許，大徑尺，光明而味辛，有枝條。搗服之一斤，得千歲也。石中黃子所在有之，沁水山為尢多。其在大石中，則其石常潤濕不燥。打其石，有數十重乃得之。在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殼中也。即當飲之，不飲則堅凝成石，不復中服也。法正當及未堅時飲之，既凝則應末服也。破一石中，多者有一升，少者有數合，可頓服也。雖不得多，相繼服之，其計前所服合成三升，壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。石腦芝生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打碎大滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中五色光明。而自動服一升，得千歲矣。石硫黃芝五嶽皆有，而箕山為多。其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累，意不受堯禪也。石硫丹者，石之赤精。蓋石硫黃之類也。皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服。其已堅者，可散服。如此有百二十，皆石芝也。事在《太乙玉策》及《昌宇〈一作字〉內記》，不可具稱也。及夫木芝者，松脂淪入地，千歲化為茯苓，萬歲其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之辟兵。以帶雞而雜以他雞十二頭，共籠之；去之十二步，射十二箭；他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上採之於六甲，陰乾之百日，末服方寸匕，日三；盡一枚則三千歲也。千歲之柏木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血。以其血塗足下，可以步行水上不沒。以塗人鼻，以入水，水為之開，可以止住淵底也。以塗身，則隱形，欲見則拭之。又可以治病在腹內，刮服一刀圭；其腫痛在外者，隨其所在刮一刀圭；即其腫痛所在以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，則刮射人之左足也。又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地；下有金玉寶藏，則光變青而下垂；以鍤掘之可得也。末之服，盡十斤則千歲也。又松樹枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形名曰飛節芝。大者重十斤，末服之，盡十斤得五百歲也。又可樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹蘿，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之上。以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也。參成芝赤色有光，扣之枝葉，如金石之音。折而續之，即復如故。木渠芝寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。此三芝得服之，白日昇天也。黃盧子、尋木華、元液華，此三芝生於泰山要鄉及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。黃蘗、檀桓芝服之者，千歲。黃蘗木下根有如三斛器，去本株一二十餘丈，有以細根相連，狀如縷，得末而服之，盡一枝則成地僊不死也。此輩復有百二十種，自有圖也。草芝有獨搖芝，無風自動。其莖大如手指，赤如丹素；葉似莧，其根有大魁如斗，有細者如雞子。十二枚周繞大根之四方，如十二辰也。相去丈許，皆有細根如白髮以相連。生高山深谷之上，其所生左右無草。得其大魁末服之盡，則得千歲；服其細者一枝百歲。可以分他人也。懷其大根，即隱形；欲見，則左轉而出之。牛角芝生虎壽山及吳坂上，狀如蔥。特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日則得千歲矣。龍僊芝狀似昇龍之相負也。以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枝則得千歲矣。麻母芝似麻，而莖赤色，花紫色。珠芝其花黃，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枚輒相連而垂如貫珠也。白符芝高四五尺似梅，常以大雪而花，季冬而實。朱草芝九曲，曲有三葉，葉有三世也。五德芝狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中有甘露，紫氣起數尺矣。龍御芝常以仲春對生三節十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十種，皆陰乾服之，則令人與天地相畢，或得千歲、二千歲。肉芝者謂萬歲蟾蜍，頭上有角，領下有丹書八字，體重，以五月五日中時取之，陰乾百日。以其左足畫地，即為流水。帶其左手於身，辟五兵。若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千歲蝙蝠色白如雪，集則倒懸，腦重故也。此二物得而陰乾末服之，令人壽四萬歲。千歲靈龜五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三。盡一具壽千歲。行山中見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也。捉取服之，即僊矣。風生獸似豹，青色，大如貍，生於南海大林中。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不燃。其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍛其數千〈或作十〉下乃死。死而張其口，以向風，須臾便活而起走。以石上菖蒲塞鼻即死，取其腦以和菊花服之，盡十斤得五百歲也。千歲燕，其巢戶北向，其色多白，而尾掘。取陰乾末服一頭，五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。菌芝或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側。其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥。五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹步往採取之，刻以骨刀；陰乾末服方寸匕，令人昇僊。中者數千歲，下者千歲也。欲求芝草，入名山必以三月、九月，此山開出神藥之月也。勿以山佷日，必以天輔時三奇會尢佳。出三奇吉門，到山須六陰日、明堂之時；帶靈寶符，牽白犬，抱白雞；以白鹽一斗，及開山符檄著大石上；執吳唐草〈或作花〉一把，以入山。山神喜，必得之也。又採芝及服芝，欲得王相專和之日，支干上下相生為佳。此諸芝，名山多有之。但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神。其鬼神不以芝與人，人則雖踐之不可復見也。

《宋書》《符瑞志》

芝草，王者慈仁則生，食之令人度世。

《又》

芝英者，王者親近耆老，養有道則生。

《段成式酉陽雜俎》《廣動植》

屋柱木無故生芝者，白為喪，赤為血，黑為賊，黃為喜。其形如人面者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者田蠶耗。

《羅願爾雅翼》《芝》

芝，瑞草，一歲三華，故《楚辭》謂之三秀。無根而生，故其字從之。《說文》之字曰：出也，象草枝，莖益大有所之一者，地也。芝生於土，故宜從焉。言芝者多異說，唯《論衡》云：芝生於土，土氣和，故芝草生。最為簡要。古以為香草，大夫之摰芝蘭。又曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣。今芝不香，未知何故。芝乃多種，故方術家有六芝。其五芝備五色五味，分生五嶽，惟紫芝最多。昔四老避秦入商洛山，采芝食之，作歌曰：煜煜紫芝，可以療饑。是也。古稱上藥養命，中藥養性，下藥治病。養命則五石之鍊形，六芝之延年。養性則合歡蠲忿，萱草忘憂。治病則大黃除實，當歸止痛。芝之品，其略有六。至葛稚川，則云：芝有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各百許種。則芝類非特六矣。《孝經·援神契》曰：威喜辟兵，威喜亦木芝之一也。松柏之脂入地千歲化茯苓，茯苓萬歲，上生小木如蓮華，名曰木威喜。芝夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之辟兵。又：建木實生都廣，皮如纓蛇，實如鸞鳥者，亦謂之芝。則無所不備。然大扺紫芝最多，陶隱居獨怪今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生狀如木檽者。然古人言芝，蓋只如此。內則人君燕食，所加庶羞有芝栭、蔆椇之屬。庾蔚云：無華葉而生者曰芝栭。盧氏云：芝，木芝也。王肅云：無華而實者名栭，皆芝屬。芝而春夏生于木，可用為葅，其有白者不堪食。賀氏亦云：芝木椹獨別，謂栭為軟棗，則多一物，不合鄭氏三十一物之數。然則檽椹類總名芝矣。莊子朝菌，司馬亦云大芝也，天陰生糞上。芝朝生暮死。簡文云：欻生之芝也，是菌皆得芝名。

太元曰：黃菌不誕，俟子慶，靈芝也。《漢藝文志》有黃帝《雜紫芝菌》十八卷。

《格物論》《芝》

芝者，瑞草也，土氣和則生。有五色，黃者為喜，黑者為惡。

《臞仙神隱》《芝》

芝有二種，紫白二色，形如菌。生於朽木根、朽壤上者，菌也。芝則有莖，長尺餘，與靈芝相似。豫章西山最多。其靈芝，生石上，形如石。可服，秋采之。菌芝可種於階前。

《花史》《靈芝》

靈芝，仙品也。山中采歸，以籮盛置飯甑上蒸熟，曬乾，藏之不壞。

用錫作管，套根插水瓶中，伴以竹葉吉祥草，則根不朽。上盆亦用此法。

《王象晉·群芳譜》《芝》

芝，瑞草也。一名三秀，一名菌蠢。

《本草綱目》《芝釋名》

李時珍曰：芝本作之，篆文象草生地上之形。後人借之字為語辭，遂加草以別之也。《爾雅》云：苬，芝也。註云：一歲三華，瑞草。或曰：生於剛處曰菌，生於柔處曰芝。昔四皓采芝，群仙服食。則芝亦菌屬可食者，故移入菜部。

《集解》

《別錄》：曰：青芝生泰山，赤芝生霍山，黃芝生嵩山，白芝生華山，黑芝生常山，紫芝生高夏山谷。六芝皆六月、八月采。

陶弘景曰：南嶽本是衡山，漢武帝始以小霍山代之，此赤，芝當生衡山也。郡縣無高夏名，恐是山名也。此六芝皆仙草之類，俗所稀見。族類甚多，形色瓌異，並載《芝草圖》中。今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生。狀如木檽，名為紫芝，止療痔，不宜合諸補丸藥也。凡得芝草，便正爾食之，無餘節度，故皆不云服法也。蘇恭曰：五芝，《經》云皆以五色生於五嶽。諸方所獻白芝，未必華山，黑芝又非常嶽。且多黃白，稀有黑青者。然紫芝最多，非五芝類。但芝自難得，縱獲一二，豈得終久服邪。

掌禹錫曰：王充《論衡》云：芝生於土，土氣和故芝草生。瑞命禮云：王者仁慈，則芝草生是也。

李時珍曰：芝類甚多，亦有花實者。《本草》惟以六芝標名，然其種屬不可不識。《神農經》云：山川雲雨，四時五行，陰陽晝夜之精，以生五色神芝，為聖王休祥。《瑞應圖》云：芝草常以六月生，春青夏紫，秋白冬黑。葛洪《抱朴子》云：芝有石芝、木芝、肉芝、菌芝，凡數百種也。石芝石象生於海隅石山、島嶼之涯。肉芝狀如肉，附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金。皆光明洞澈，如堅冰也。大者十餘斤，小者三四斤。凡求芝草入名山，必以三月，九月，乃山開出神藥之月。必以三輔時出，三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時；帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，包白鹽一斗，及開山符檄；著大石上，執吳唐草一把入山。山神喜，必得見芝。須禹步往采，以王相專和、支干相生之日，刻以骨刀，陰乾為末服，乃有功效。若人不至精，久齋行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，鬼神不以與人，終不可得見也。曰菌芝生深山之中，大木之上，泉水之側。其狀或如宮室，如龍虎，如車馬，如飛鳥。五色無常，凡百二十種，自有圖也。曰木威喜芝，乃松脂淪地千年，化為茯苓。萬歲，其上生小木，狀似蓮花，夜視有光。持之甚滑，燒之不焦，帶之辟兵，服之神仙。曰飛節芝，生千歲老松上，皮中有脂狀如飛形，服之長生。曰木渠芝，寄生大木上，狀如蓮花，九莖一叢，味甘而辛。曰黃蘗芝，生於千歲黃蘗根下，有細根如縷，服之地仙。曰建木芝，生於都廣，其皮如纓，其實如鸞。曰參成芝，赤色有光，扣其枝葉，如金石之音。曰樊桃芝，其木如籠，其花如丹蘿，其實如翠鳥，並可服食。曰千歲芝，生枯木下，根如坐人，刻之有血，血塗二足可行水隱形，又可治病。已上皆木芝也。曰獨搖芝，無風自動；其莖大如手指，葉似莧根，有大魁如斗；周遶有細子十二枚，繞之相去丈許；生高山深谷，服之神仙。曰牛角芝，生虎壽山及吳陵上，狀似蔥，而特出如牛角，長三四尺，青色。曰龍仙芝，似昇龍相負之形。曰紫珠芝，莖黃葉赤，實如李而紫色。曰白符芝，似梅，大雪而花，季冬而實。曰朱草芝，九曲三葉，葉有實也，其莖如鍼。曰五德芝，狀似樓殿，五色各具，方莖紫氣。已上皆草芝也。有百二十種，人得服之神仙。曰玉暗芝，生於有玉之山，狀似鳥獸，色無常彩，多似山水蒼玉，亦如鮮明水晶。曰七孔九光芝，生於臨水石厓之間；狀如盤碗，有莖葉，此芝葉有七孔；夜見其光，食至七枚，七孔洞澈，一名螢火芝。曰石蜜芝，生少室石戶中，石上終難得。曰桂芝，生石穴中，似桂樹乃石也，光明味辛。曰石腦芝，石中黃。皆石芝類也。千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍，山中見小人，皆肉芝類也。凡百二十種。又按《採芝圖》云：鳳凰芝生名山金玉間，服食一年，與鳳凰俱也。曰燕胎芝，形如葵，紫色有燕象。曰黑雲芝，生山谷之陰，黑蓋赤理黑莖，味鹹苦。又有五色龍芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山芝、土芝、石芝、金芝、水芝、火芝、雷芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝等，名狀不一。張華《博物志》云：名山生神芝，不死之。草上芝為車馬，中芝人形，下芝六畜形。又按段成式《酉陽雜俎》云：屋柱無故生芝者，白主喪，赤主血，黑主賊，黃主喜；形如人面者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者蠶耗。時珍嘗疑芝乃腐朽餘氣所生，正如人生瘤贅。而古今皆以為瑞草。又云服食可仙，誠為迂謬。近讀成式之言，始知先得我所欲言，其揆一也。又方士以木積濕處用藥傅之，即生五色芝。嘉靖中王金嘗生以獻世宗，此昔人所未言者，不可不知。

《青芝氣味》

酸平無毒。

李時珍曰：五色之芝，配以五行之味，蓋亦據理而已，未必其味便隨五色也。即如五畜，以羊屬火，五果以杏配心，皆云味苦之義。

徐之才曰：青、赤、黃、白、黑、紫六芝，並以薯蕷為之，使得髮良，得麻子仁、白瓜子、牡、桂甚益。人惡常山，畏扁青茵蔯蒿。

《主治》

《本經》曰：明目補肝，氣安、精魂、仁恕。久食，輕身不老，延年神仙。

《唐本》曰：不忘強志。

《赤芝氣味》

苦平無毒。

《主治》

《本經》曰：胸中結益，心氣補中，增智慧不忘。久食，輕身不老，延年神仙。

《黃芝氣味》

甘平無毒。

《主治》

《本經》曰：心腹五邪，益脾氣，安神、忠信和樂。久食，輕身不老，延年神仙。

《白芝氣味》

辛平無毒。

《主治》

《本經》曰：咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志，意勇悍，安魄。久食，輕身不老，延年神仙。

《黑芝氣味》

鹹平無毒。

《主治》

《本經》曰：治癃，利水道，益腎氣，通九竅聰察。久食，輕身不老，延年神仙。

《紫芝氣味》

甘溫無毒。

甄權曰平。

《主治》

《本經》曰：耳聾，利關節，保神益精氣，堅筋骨，好顏色。久服，輕身不老，延年。李時珍曰：療虛勞，治痔。

《附方》

紫芝丸治虛勞、短氣、胸脅苦傷、手足逆冷，或時煩躁、口乾、目視慌慌、腹內時痛、不思飲食，此藥安神保精也。紫芝一兩半、山芋焙；天雄炮去皮，柏子仁炒；巴戟天去心，白茯苓去皮，枳實去瓤，麩炒各三錢五分；生地黃焙，麥門冬去心焙，五味子炒，半夏製炒，附子炒去皮；牡丹皮、人參各七錢五分，遠志去心，蓼實各二錢五分，瓜子仁炒，澤瀉各五錢為末；煉蜜丸梧子大，每服十五丸，漸至三十丸，溫酒下，日三服。〈聖濟總錄〉