KR7a0021
卷250
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百五十卷目錄
周禮部紀事
經籍典第二百五十卷
《周禮部紀事》
《左傳》：閔公元年冬，齊仲孫湫來省難。書曰：仲孫，亦嘉之也。仲孫歸曰：不去慶父，魯難未已。公曰：若之何而去之。對曰：難不已，將自斃，君其待之。公曰：魯可取乎。對曰：不可，猶秉周禮，周禮，所以本也。臣聞之，國將亡，本必先顛，而後枝葉從之，魯不棄周禮，未可動也。君其務寧魯難而親之，親有禮，因重固，間攜貳，覆昏亂，霸王之器也。
文公十八年，莒僕以其寶玉來奔納諸宣公，公命與之邑曰：今日必授季文子，使司寇出諸。竟曰：今日必達。公問其故。季文子使大史克對曰：先君周公制《周禮》，曰則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民，行父還觀，莒僕莫可則也，是以去之。
成公二年，新築人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免，既，衛人賞之以邑，辭，請曲縣繁纓以朝，許之，仲尼聞之曰：惜也。不如多與之邑，唯器與名，不可以假人，君之所司也。〈注〉軒縣也，周禮，天子樂宮縣四面，諸侯軒縣闕南方。
《漢書河間獻王傳》：河間獻王德，修學好古。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。獻王所得書皆古文先秦舊書，周官、尚書之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。《後漢書顯宗馬皇后紀》：后能誦易，好讀春秋、楚辭，尤善周官、董仲舒書。
《鄭元傳》：元字康成。從東郡張恭祖受周官、禮記，所注有答臨孝存周禮難。
《鄭興傳》：興好古學，尤明左氏、周官，長於曆數，自杜林、桓譚、衛宏，莫不斟酌焉。
《賈逵傳》：父徽，從劉歆受左氏春秋，兼習國語、周官。《張衡傳》：衡字平子，南陽西鄂人也。世為著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，游於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情，徵拜尚書。年六十二，永和四年卒。著周官訓詁，崔瑗以為不能有異於諸儒也。
《趙岐傳》：岐少明經，有才藝，娶扶風馬融兄女。融外戚豪家，岐嘗鄙之，不與融相見。〈注〉三輔決錄注曰：岐娶馬敦女宗姜為妻。敦兄子融嘗至岐家，多從賓與從妹宴飲作樂，日夕乃出。過問趙處士所在。岐亦厲節，不以妹婿之故屈志於融也。與其友書曰：馬季長雖有名當世，而不持士節，三輔高士未曾以衣裾撇其門也。岐曾讀周官二義不通，往造之，賤融如此也。《儒林董鈞傳》：中興，鄭眾傳周官經，後馬融作周官傳，授鄭元，元作周官注。元本習小戴禮，後以古經校之，取其義長者，故為鄭氏學。元又注小戴所傳禮記四十九篇，通為三禮焉。
《三國志魏王朗傳》：朗字景興，東海郡人也。以通經，拜郎中。明帝即位，進封蘭陵侯。轉為司徒。著《周官》傳，傳于世。
《鍾會傳注》：其母傳曰：夫人性矜嚴，明於教訓，曾雖童稚，勤見規誨。年十三誦《周禮》。
《晉書干寶傳》：寶字令升，新蔡人也。少勤學，博覽書記，以才器召為著作郎。平杜弢有功，賜爵關內侯，注周易、周官凡數十篇，行於世。
《儒林陳卲傳》：卲累遷燕王師。撰周禮評，甚有條貫，行于世。
《列女傳》：韋逞母宋氏，不知何郡人，家世以儒學稱。宋氏幼喪母，其父躬自養之。及長，授以周官音義，謂之曰：吾家世學周官，傳業相繼，此文周公所制，經紀典誥，百官品物，備於此矣。吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。屬天下喪亂，宋氏晝則樵采，夜則教逞。逞遂學成名立，仕苻堅為太常。堅常幸太學，憫禮樂遺闕。博士盧壼對曰：廢學已久，書傳零落，比年綴撰，正經麤集，惟周官禮注未有其師。竊見太常韋逞母宋氏世學家女，傳其父業，得周官音義，今年八十，視聽無闕，自非此母無可以傳授後生。於是就宋氏家立講堂，置生員百二十人，隔絳紗幔而受業，號宋氏為宣文君。周官學復行於世，時稱韋氏宋母焉。
《梁書王筠傳》：其自序曰：《周官》、《儀禮》、《國語》、《爾雅》、《山海經》、《本草》並再抄。未嘗倩人假手，並躬自抄錄。
《北魏書劉芳傳》：芳音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為劉石經。芳撰鄭元所注《周官音》、干寶所注《周官音》各一卷，《周官》、《義證》五卷。
《儒林傳》：董徵年十七，師清河監伯陽，受《論語》、《毛詩》、《春秋》、《周易》，就河內高望崇受《周官》。
《逸士傳》：李謐，字永和。少好學，博通諸經。覽《考工記》、《大戴禮盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度論》曰：余謂論事辨物，當取正於經典之真文；援證定疑，必有驗於周孔之遺訓。然後可以稱準的矣。今禮文殘缺，聖言靡存，明堂之制，誰使正之。是以後人紛糾，競興異論，五九之說，各信其習。是非無準，得失相半。故歷代紛紜，靡所取正。乃使裴頠云：今群儒紛糾，互相掎摭，就令其象可得而圖，其所以居用之禮莫能通也，為設虛器耳，況漢氏作，四維之個，復不能令各處其辰。愚以為尊祖配天，其義明著；廟宇之制，理據未分。直可為殿屋以崇嚴父之祀，其餘雜碎一皆除之。斯豈不以群儒舛互，並乖其實，據義求衷，莫適可從哉。但恨典文殘滅，求之靡據而已矣。乃復遂去室牖諸制。施之於教，未知其所隆政；求之於情，未可喻其所以必須。惜哉言乎。仲尼有言曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。余以為隆政必須其禮，豈彼一羊哉。推此而論，則聖人之於禮，殷勤而重之，裴頠之於禮，任意而忽之。是則頠賢於仲尼矣。以斯觀之，裴氏之子以不達而失禮之旨也。余竊不自量，頗有鄙意，據理尋義，以求其真，貴合雅衷，不苟偏信。乃籍之以《禮傳》，考之以訓注，博採先賢之言，廣搜通儒之說，量其當否，參其同異，棄其所短，收其所長，推義察圖，以折厥衷，豈敢必善，聊亦合言其志矣。凡論明堂之制者雖眾，然校其大略，則二途而已。言五室者，則據《周禮考工》之記以為本，是康成之徒所執；言九室者，則案《大戴盛德》之篇以為源，是伯喈之倫所持。此之二書，雖非聖言，然是先賢之中博見洽通者也。但各記所聞，未能全正，可謂既盡美矣，未盡善也。而先儒不能考其當否，便各是所習，卒相非毀，豈達士之確論哉。小戴氏傳禮事四十九篇，號曰《禮記》，雖未能全當，然多得其衷，方之前賢，亦無愧矣。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇，頗有明堂之義，余故採掇二家，參之《月令》，以為明堂五室，古今通則。其室居中者謂之太廟，太室之東者謂之青陽，當太室之南者謂之明堂，當太室之西者謂之總章，當太室之北者謂之元堂；四面之室，各有夾房，謂之左右個，三十六戶七十二牖矣。室個之形，今之殿前，是其遺像耳。個者，即寢之房也。但明堂與寢施用既殊，故房、個之名亦隨事而遷耳。今粗書其像，以見鄙意，案圖察義，略可驗矣。故檢之五室，則義明於《考工》；校之戶牖，則數協於《盛德》；考之施用，則事著於《月令》；求之閏也，合《周禮》與《玉藻》。既同夏殷，又符周秦，雖乖眾儒，儻或在斯矣。《考工記》曰：周人明堂，度以九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵。余謂《記》得之於五室，而謬於堂之修廣。何者。當以理推之，令愜古今之情也。夫明堂者，蓋所以告月朔、布時令、宗文王、祀五帝者也。然營構之範，自當因宜創制耳。故五室者合於五帝各居一室之義。且四時之祀，皆據其方之正。又聽朔布令，咸得其月之辰。可請施政及記，二三俱允，求之古義，竊為當矣。鄭康成漢末之通儒，後學所宗正，釋五室之位，謂土居中，木火金水各居四維。然四維之室既乖其正，施令聽朔各失厥衷。左右之個，棄而不顧，乃反文之以美說，飾之以巧辭，言水木用事交於東北，木火用事交於東南，火土用事交於西南，金水用事交於西北。既依五行，當從其，用事之交，出何經典。可謂攻於異端，言非而博，疑誤後學，非所望於先儒也。《禮記玉藻》曰，天子聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。鄭元注曰：天子之廟及路寢，皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時之堂而聽朔焉。卒事，反宿路寢亦如之。閏月非常月，聽其朔於明堂門下，還處路寢門終月也。而《考工記》周人明堂，元注曰：或舉王寢，或舉明堂，互言之以明其制同也。其同制之言皆出鄭注。然則明堂與寢不得異矣。而《尚書顧命篇》曰：迎子釗南門之外，延入翼室。此之翼室，即路寢矣。其下曰大貝賁鼓在西房，垂之竹矢在東房，此則路寢有左右房見於經史者也。《禮記》《喪大記》曰，君夫人卒於路寢，小斂，婦人髽帶麻於房中。鄭元注曰：此蓋諸侯禮，帶麻於房中，則西南。天子諸侯左右房見於注者也。論路寢則明其左右，言明堂則闕其左右個，同制之說還相矛楯，通儒之注，何其然乎。使九室之徒奮筆而爭鋒者，豈不由處室之不當哉。《記》云：東西九筵，南北七筵，五室凡室二筵。置五室於斯堂，雖使班、倕構思，王爾營度，則不能令三室不居其南北也。然則三室之間，便居六筵之地，而室壁之外裁有四尺五寸之堂焉。豈有天子布政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂，周公負扆以朝諸侯之處，而室戶之外僅餘四尺而已哉。假在儉約，為陋過矣。論其堂宇則偏而非制，求之道理則未愜人情，其不然一也。余恐為鄭學者，苟求必勝，競生異端以相訾抑。云二筵者，乃室之東西耳，南北則狹焉。余故備論之曰：若東西二筵，則室戶之外為丈三尺五寸矣。南北戶外復如此，則三室之中南北裁各丈二尺耳。《記》云：四房兩夾窗。若為三尺之戶，二尺之窗，窗戶之間，裁盈一尺。繩樞甕牖之室，蓽門圭竇之堂，尚不然矣。假令復欲小廣之，則四面之外闊狹不齊，東西既深，南北更淺，屋宇之制，不為通矣。驗之眾塗，略無算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然則戶牖之間不踰二尺也。《禮記明堂》：天子負斧扆南向而立。鄭元注曰：設斧於戶牖之間。而鄭氏《禮圖》說扆制曰：縱廣八尺，畫斧文於其上，今之屏風也。以八尺扆置二尺之間，此之叵通，不待智者，較然可見矣。且若二筵之室為四尺之戶，則戶之兩頰裁各七尺耳，全以置之，猶自不容，矧復戶牖之間哉。其不然二也。又復以世代驗之，即虞夏尚朴，殷周稍文，制造之差，每加崇飾。而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狹，豈是夏禹卑宮之意，周監郁郁之美哉。以斯察之，其不然三也。又云堂崇一筵，便基高九尺，而壁戶之外裁四尺五寸，於營制之法自不相稱。其不然四也。又云室中度以几，堂上度以筵，而復云凡室二筵，而不以几。還自相違，其不然五也。以此驗之，記者之謬，抑可見矣。《盛德篇》云：明堂凡九室，三十六戶，七十二牖，上圓下方，東西九仞，南北七筵，堂高三尺也。余謂《盛德篇》得之於戶牖，失之於九室。何者。五室之制，傍有夾房，面各有戶，戶有兩牖。此乃因事立則，非拘異術，戶牖之數，固自然矣。九室者，論之五帝，事既不合，施之時令，又失其辰。左右之個，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所據，未足稱也。且又堂之修廣，裁六十三尺耳。假使四尺五寸為外之基，其中五十四尺便是五室之地。計其一室之中，僅可一丈，置其戶牖，則於何容之哉。若必小而為之，以容其數，則令帝王側身出入，斯為怪矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余謂其九室之言，誠亦有由。然竊以為戴氏聞三十六戶、七十二牖，弗見其制，靡知所置，便謂一室有四戶之窗，計其戶牖之數，即以為九室耳。或未之思也。蔡伯喈漢末之時學士，而見重於當時，即識其修廣之不當，而必未思其九室之為謬，更修而廣之，假其法象。可謂因偽飾辭，順非而澤，諒可歎矣。
《北齊書顏之推傳》：之推，字介，琅邪臨沂人。父勰，梁湘東王繹鎮西府諮議參軍。世善《周官》、《左氏》學，之推早傳家業。年十二，值繹自講《莊》、《老》，便預門徒。虛談非其所好，還習《禮》、《傳》，博覽群書，無不該洽，情詞典麗，甚為西府所稱。有文三十卷，撰《家訓》二十篇，並行于世。《北周書盧辯傳》：辯，字景宣，范陽涿人。累世儒學。父靖，太常丞。辯少好學，博通經籍。舉秀才，為太學博士。以《大戴禮》未有解詁，辯乃注之。其兄景裕為當時碩儒，謂辯曰：昔侍中注《小戴》，今爾注《大戴》，庶纂前修矣。孝武至長安，授給事黃門侍郎，領著作。太祖以辯有儒術，甚禮之。尋除太常卿、太子少傅。魏太子及諸王等，皆行束脩之禮，受業於辯。進爵范陽公，轉少師。魏末離亂，孝武西遷，朝章禮度，湮墜咸盡。辯因時制宜，皆合軌度。性強記默契，能斷大事。凡所創制，處之不疑。累遷尚書右僕射。世宗即位，進位大將軍。帝嘗與諸公幸其第，儒者榮之。初，太祖欲行《周官》，命蘇綽專掌其事。未幾綽卒，乃令辯成之。於是依《周禮》建六官，置公、卿、大夫、士，并撰次朝儀，車服器用，多依古禮，革漢、魏之法。事並施行。今錄辯所述六官著之於篇。天官府〈管冢宰等眾職〉，地官府〈領司徒等眾職〉，春官府〈領宗伯等眾職〉，夏官府〈領司馬等眾職〉，秋官府〈領司寇等眾職〉，冬官府〈領司空等眾職〉。史雖具載，文多不錄。辯所述六官，太祖以魏恭帝三年始命行之。自茲厥後，世有損益。宣帝嗣位，事不師古，官員班品，隨意變革。至如初置四輔官，及六府諸司復置中大夫，并御正、內史增置上大夫等，則載於外史。餘則朝出夕改，莫能詳錄。于時雖行《周禮》，其內外眾職，又兼用秦漢等官。
《儒林傳》：熊安生，字植之，長樂阜城人也。少好學，勵精不倦，從房虯受《周禮》，通大義。後事徐遵明，服膺歷年。東魏天平中，受《禮》於李寶鼎。遂博通《五經》。然專以《三禮》教授。弟子自遠方至者，千餘人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。時朝廷既行《周禮》，公卿以下多習其業，有宿疑礩滯者數十條，皆莫能詳辨。天和三年，齊請通好，兵部尹公正使焉。與齊人語及《周禮》，齊人不能對。乃令安生至賓館與公正言。公正有口辯，安生語所未至者，便撮機要而驟問之。安生曰：禮義弘深，自有條貫。必欲昇堂睹奧，寧可汨其先後。但能留意，當為次第陳之。公正於是具問所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。公正深所嗟服，還，具言之於高祖。高祖大欽賞之。所撰《周禮義疏》二十卷，行於世。《隋書崔彭傳》：彭𢘆典宿衛。性謹密，在省闥二十餘年，每當上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上甚嘉之。上每謂彭曰：卿當上日，我寢處自安。又嘗曰：卿弓馬固已絕人，頗知學不。彭曰：臣少愛《周禮》、《尚書》，每於休沐之暇，不敢廢也。上曰：試為我言之。彭因說君臣戒慎之義，上稱善。觀者以為知言。
《唐書蘇安𢘆傳》：安𢘆博學，尤明《周官》、《春秋左氏》學。《張薦傳》：薦，字孝舉，深州陸澤人。祖鷟，字文成，時號青錢學士。薦敏銳有文辭，能為《周官》、《左氏春秋》。初，為顏真卿歎賞。大曆中，浙西觀察使李涵表薦才任史官。所著書百餘篇。
《儒學傳》：褚無量幼受經於沈子正、曹福，刻意墳典。尤精《禮》、司馬《史記》。擢明經第，累除國子博士，遷司業兼修文館學士。中宗將南郊，詔定儀典。時祝欽明、郭山惲建言皇后為亞獻，無量與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以為：郊祀，國大事，其折衷莫如《周禮》。《周禮》冬至祭天圜丘，不以地配，唯始祖為主，亦不以妣配，故后不得與。又《大宗伯》：凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹。是后不應助祭。又內宰職大祭祀，后祼獻則贊瑤爵。祭天無祼，知此乃宗廟祭爾。巾車、內司服，掌后六服與五路，無后祭天之服與路，是后不助祭天也。惟漢有天地合祭，皇后參享事。末代黷神，事不經見，不可為法。
《舊唐書儒學張士衡傳》：父友齊國博士劉軌思授以《毛詩》、《周禮》，精究大義。
《賈公彥傳》：永徽中，官至太學博士。撰《周禮義疏》五十卷。
《宋史杜莘老傳》：遷太常寺主簿，升博士。顯仁皇后崩，宰相傳旨問含玉之制，莘老曰：禮院故實所不載，請以《周禮》典瑞鄭元《注》製之，其可。因立具奏，上覽之曰：真禮官也。
《黃度傳》：度志在經世，而以學為本。著《周禮說》。
《許奕傳》：奕性孝友。通籀隸書，所著有《周禮講義》行世。《楊簡傳》：簡論治務最急者五。其次曰取《周禮》及古書，會議熟講其可行于今者行之。
《趙汝談傳》：汝談天資絕人，沉思高識。其論《周禮》疑傅會女主之書。要亦卓絕特立之見。所著有《周禮注》。《喬行簡傳》：行簡學于呂祖謙之門。嘉熙三年，拜平章軍國重事，封蕭國公。所著有《周禮總說》。
《儒林傳》：李覯，字泰伯，建昌軍南城人。嘉祐中，為太學說書。嘗著《周禮致太平論》。
林之奇，字少穎，福州候官人。中紹興二十一年進士，為祕書省正字，轉校書郎。有《周禮說》行于世。
陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。嘉泰二年，進寶謨閣待制。有《周禮說》行于世。
魏了翁，字華父，卭州蒲江人。嘉熙元年，詔以資政殿大學士、致仕。遺表聞，上震悼，輟視朝，歎息有用才不盡之恨。所著有《周禮井田圖說》。
《石林詩話》：神宗嘗問經筵官周官前朝後市何義，黃右丞履時為侍講，以王氏新說對言，朝陽事，故在前，市陰事，故在後。上曰：亦不獨此，朝，君子所集，市，小人所居，向君子背小人之意。諸臣聞之。竦然。
《卻掃編》：政和中，杜相充以列卿使遼時，新更左右僕射為太宰少宰。既至，館伴者問南朝新定，宰相官名亦有據乎？杜曰：曾讀《周禮》否？伴者不悅曰：《周禮》豈不嘗讀，正以周官太宰卿一人，則天官之長也，小宰中大夫二人其屬爾，安得相抗而為二宰哉？杜無以應，及還，以失言被黜。
《貴耳集》：章聖講《周禮》，至典瑞有含玉，問之何義？講官答曰：人臣卒，給之含玉，欲使骨不朽爾。章聖曰：人臣但要名不朽，何用骨為？
《通鑑纂要》：王洙為翰林學士，進讀《周禮》，帝命畫車服冠冕，籩豆簠簋之制，至和元年九月，洙乃以《周禮》禮器圖成上之。
《長樂縣志》：劉彝，字執中，仕至祠部員外郎，撰《周禮中義》八卷。
《筠州志》：劉恕，字道原，著有《周禮記》若干卷。
《延平府志》：周諝，字希，聖擢，熙寧進士，第入仕值新法行，不忍詭隨賦詩，去官，嘗注《周禮解》，《王文公新傳》多采其說而沒其姓名，豈忘其人之有傳耶。
《傳經錄餘話》：王安石行新法，盡取《周禮》傅著其義，著《周禮新義》二十二卷。
《吳縣志》：章縡，字伯成，熙寧九年進士，仕為尚書郎，提點淮南刑獄，積官至朝散大夫，著《周官議》十六篇，非近世之文也。
《傳經錄餘話》：龔原素習《春秋》，著有傳注，及王安石廢《春秋》好《周禮》，原亦好《周禮》，遂撰有《周禮圖》十卷。王昭禹，字光遠，亦宗王氏新說，著有《周禮解》，比安石書加詳，名為《周禮詳解》四十卷。
《樂平縣志》：徐庚，字叔義，紹聖四年進士，歷仕四十年。建炎初，提點福建刑獄，歸自號寄傲老人，撰《周禮講義》。
《嘉興縣志》：聞人宏，字君度，大觀三年進士，判常州，著《周官通解》。
《傳經錄餘話》：楊時，號龜山，嘗攻王氏之學，著《三經義辨》，有《周禮辨疑》一卷。
《龍谿縣志》：黃穎。字秀實。崇寧五年進士。歷中書舍人。撰《周禮解義》。
《江都縣志》：王居正官兵部以時事請對因，及王安石新學為士大夫心術之害，請以辨學為獻，有《周禮辨學》一卷。
《江西通志》：董濬，字禹川，德興人，崇寧進士，歷祕書少監，撰《周官辨疑》。
《南昌府志》：孫奇，字師穎，豐城人，著有《周禮備檢》。《永嘉縣志》：薛季宣，字士隆，著有《周禮釋疑》。
《金華府志》：薛衡，字平仲，有《周禮序官考》。
《寧德縣志》：余復，光宗初策士大夫廷擢第一，後入史館，兼實錄檢討，著有《禮經類說》。
《金華府志》：葉秀發，字茂叔，師事呂祖謙，知高郵軍，著有《周禮說》。
《江西通志》：徐筠，字國堅，清江人，得之子早歲擢第初主攸縣簿，後知金州，著有《周禮微言》十卷。
《虔州府志》：林椅，字奇卿，麗水人，紹熙庚戌進士，以《周禮》為周官經世之書，凡民極所由立日用之常，誠偽之變莫不區別，纖悉畢舉，乃隨類條，列之名曰《周禮綱目》，翰林學士樓鑰，禮部尚書倪思，表其所著，進奏除工部架閣。
《漳州府志》：陳兢，字戒叔，紹熙進士，撰《周禮解》。
《永嘉縣志》：陳汪，字蘊之，有《周官小集》。
楊恪，字謹仲，著有《周禮辨疑》。
陳伋，字及之，著《周禮辨疑》。
陳謙，字益之，乾道壬辰進士，歷官寶謨閣待制，江西、湖北宣撫副使，著《周禮說》。
《山陰縣志》：孫之宏，字偉夫，著有《周禮說》。
《惠安縣志》：江致堯，字聖俞，以特奏任法曹，通經學，與丘崇齊名，著《周禮解》。
《溫州府志》：王奕，字子陵，瑞安人，淳祐間有旨索其所著書，郡守趙汝騰繕寫《周禮答問》，以進并薦之不起。《興化縣志》黃鐘，字器之，漳州錄事參軍，著有《周禮集解》。
《蘇州府志》：陳起宗，字興祖，少入上庠，踔厲有聲，一日歸省，屬同舍生為投試卷，起宗業《禮記》，同舍生嫉之，輒易以《周禮》迫試乃告，起宗遂用《周禮》試復第一，登政和進士。
《婺源縣志》：王炎，字晦叔，登乙科，所著有《攷工記考疑》一卷。
《江西通志》：包恢，南城人，嘉定十三年進士，歷官僉書樞密院事，卒贈少保，諡文肅，著有《周禮六官疑辨》若干卷。
《傳經錄餘話》：王與之，字次點，號東巖，樂清人，受學於松溪陳氏，傳六典要旨，著《周禮訂義》八十卷。淳祐二年十二月，直煥章閣趙汝騰，進其書於朝付祕書省，特補一官，授賓州文學，終通判泗州，卒年九十有七。《福州府志》：林希逸，淳祐中入為祕書省正字，所著有《考工記》，行於世。
《蘇州府志》：楊彌昌，字師，言郡人，咸淳戊辰進士，父子授受皆以《周禮》發解，所著有《周禮解義》。
《福州府志》：林亦之，福清人，莆田林光朝門人也，講學聚徒于莆之紅泉，學者稱網山先生，著有《考工記注》。《廬陵縣志》：胡銓，字邦衡，除寶文閣待制，留經筵求去，以敷文閣直學士與外祠陛辭，上問今何歸？銓曰歸廬陵，臣向在嶺每嘗訓傳諸經，欲成此書。特賜通天帶以寵之。銓歸上，所著《易》《春秋》《周禮》《禮記》解詔，藏祕書省，所著《周禮傳》十二卷。
《傳經錄餘話》：吳沅深于經術諸經，皆有所著述行於時，《周禮》則有《本制圖六官析微論》。
《廬陵縣志》：周必大，字子充，一字洪道，其先鄭州管城人，祖詵宣和中倅，廬陵因家焉，著有《周官講義》。《武進縣志》：尤袤，字延之，王佐榜進士，淳熙十五年擢禮部侍郎，著有《周禮辨義》。
《溫州府志》：王十朋，字龜齡，樂清人，以龍圖閣學士致仕，諡忠文，著有《周禮詳說》。
《傳經錄餘話》：三山鄭鍔，字剛中，有《周禮解義》二十二卷，詳制度，明經旨，學者頗宗之。
《長沙府志》：易祓，字彥祥，號山齋，著《周禮總義》，推廣諸家之說，凡三十六卷。
《臨川縣志》：俞庭椿，字壽翁，乾道八年進士，仕至古田令，著《周官復古編》，謂冬官不亡，錯簡在五官之內，編為三卷。
《傳經錄餘話》：許奕，字成子，慶元五年進士第一，歷寶謨閣學士，知潼州，著《周禮講義》。
《莆陽縣志》：李叔寶，字景齊，著有《周禮精意》。《卭州志》：高崇，字西叔，世家卭之蒲江，以進士出身，知黎州，兼管內安府，有《周官解十二卷》。
《傳經錄餘話》：樂思忠，字仲恕，號祝融居士，著《周禮考疑》七卷。
《溫州府志》：曹叔遠，字器遠，瑞安人，少學於陳傅良，紹熙元年進士，第歷禮部侍郎，終徽猷閣待制，諡文肅，著有《周官講義》。
《傳經錄餘話》：稅與權嘗受學於魏了翁之門，著《周禮折衷》二卷，了翁或時有發明。止於天官。餘未及或云《宋志》作了翁著即其書也。
《閩書》：黃鐘。字器之。興化人。漳州錄事參軍。著有《周禮集解》。
《慈谿縣志》：黃震。字東發。寶祐四年進士。通判紹興府。著有《周禮日抄》一卷。
《天台縣志》：陳祥道。字用之。著有《考工記解》。
《山陰縣志》：黃度。字文叔。著《周禮五官說》五卷。葉適為之序。
《傳經錄餘話》：項安世。字平菴。著有《周禮丘乘圖說》一卷。
史浩。字直翁。四明人。精於《禮學》，孝宗初為建王浩分講《周禮》，多啟發，孝宗稱之，自天官冢宰至地官司關而止。
《嘉善縣志》：曹津，字元會，歲貢生，官南安府儒學教授，著《周禮集傳》五卷，闕《考工記》不解。
《傳經錄餘話》：王炎篤好《周禮》，尤愛《考工記》，著《考工解》一卷。
林希逸，號鬳齋，著《考工記》三卷。
《福清縣志》：林亦奇，字學可，號綱山，學者稱月魚先生，著《考工記解》一卷。
《金史楊雲翼傳》：雲翼，字之美，歷禮部尚書，諡文獻。所著有《周禮辨》。
《元史臧夢解傳》：夢解博學洽聞，為時名儒。所著書，有《周官考》一卷。
《熊朋來傳》：初，朋來以《周禮》首薦鄉郡，而元制，《周官》不與設科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以為言。蓋朋來之學，諸經中《三禮》尤深，是以當世言禮學者，咸推宗之。《傳經錄餘話》：清源丘葵著《周禮全書》六卷，以冬官未嘗亡，漢儒考古不深，以《考工記》補之，至宋臨川俞廷椿始著《復古編》，永嘉王次點又作《周官補遺》，乃深然其說。
《婺源縣志》：程宣澤，字義夫，博通經史，好孫吳兵法，元至大間舉集慶路儒學，訓導滿歸，與族兄復心討論，注釋《周禮》，三年成編。
《崇仁縣志》：吳澂，字幼清，舉進士不第，居布水谷撰述諸經，著有《周禮考正》十五卷，《周禮經傳》十卷，程鉅夫請以澂所著書，置國子監，以資學者，學者稱草廬先生。
《卭州志》：王申子，字巽卿，寓居慈利州天門山，隱居幽深，無心求仕，皇慶二年，充武昌路南陽書院山長，著《周禮正義》。
《傳經錄餘話》：毛應龍，字介石，大德間灃州教授，嘗著《周禮集傳》，總諸儒訓釋，斷以己意，凡二十四卷。《臨川縣志》：吳當，字伯尚，澂之孫也，以薦授國子監，助教與修三史，成歷翰林直學士，出為江西廉訪使詔，拜江西行省參知政事，命未下，而陳友諒已陷江西，當乃戴黃冠道士服，杜門著書。
《明外史舒芬傳》：芬以倡明絕學為己任。其學貫串諸經，兼通天文律曆，而尤精于《周禮》。嘗曰：《周禮》視《儀禮》、《禮記》，猶蜀之視吳、魏也。賈氏謂《儀禮》為本，《周禮》為末，妄矣。朱子不加是正，何也。疾革，其子請所言，惟以未及表章《周禮》為恨。學者稱梓溪先生。
《顧大章傳》：弟大韶，於《周官》多所發明，其博學世儒所僅見也。
《儒林傳》：梁寅，字孟敬，新喻人，家貧，無書，嘗假館滕王霄，蒐羅殘書。吳澄應徵北上，一見勉以聖賢之學，洪武初應召赴京，議禮江右三人，寅與同郡胡行簡饒州蔡淵仲也，考郊祀禮書成上之，賜衣幣授之官，以老疾辭還，學者稱為石門先生，著有《周禮考注》，行於世。
婁諒，謂《周禮》皆天子之禮，為國禮。《儀禮》皆公卿大夫士庶人之禮，為家禮。以《禮記》為二經之傳，分附各篇，如《冠禮》附《冠義》之類。不可分附各篇者，各附一經之後。不可附一經者，總附二經之後。其為諸儒傅會者，以程朱論黜之。
《王應電傳》：應電，篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以後，胡宏、季本各著書，指摘其瑕釁至數十萬言。而余壽翁、吳澂則以為《冬官》未嘗亡，雜見於五官，取而更次之。近世若何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。乃掩卷嘆曰是諸儒之《周禮》也。豈元公之《周禮》哉。因殫研十數載，先求聖人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設官之意，推五官離合之故，見綱維體統之極。因顯以探微，即細而繹大，成《周禮傳詁》數十卷。以為百世繼周而治，必出於此。嘉靖中，以兵燹家燬困甚，乃流寓江西泰和。以其書就正羅洪先，洪先未之省也。閱五年，與居游久，乃稍稍讀其書，禮敬之，與辨難，累三月始大服。於是翰林陳昌積首以師禮事之。而侍郎何遷為之，刊本未竟。胡松來巡撫江西，卒刊之，書遂行於世。
《郝敬傳》：敬，杜門謝客，專務著述《周禮》等，咸為之解。《文苑傳》：王冕嘗倣《周官》著書一卷，曰：吾未即死，持此遇明主，伊、呂事業不難致也。太祖下婺州，物色得之。《傳經錄餘話》：宋濂，字景濂，歷學士，承旨於學，無所不通，著有《周禮集註》。
《祁門縣志》：汪克寬，字德一。洪武初，遣使以禮幣徵修《元史》。書成授官，固辭還，著《周禮類要》。
《傳經錄餘話》：王禕，字子充，義烏人，幼秀爽奇敏，師事黃溍，洪武初，授江西儒學提舉司，校理遷起居注，同知南康府事召，修元史，為總裁官，書成，擢翰林待制，兼國史編修，奉使雲南，為梁王把都所害，其遺文有《華川集》《玉堂雜著》諸書，正統間，追贈翰林學士，諡忠文，所著有《周官官名急就章》一篇。
方孝孺，字希直，建文帝即位，召為翰林侍讀，明年遷侍讀學士，與董倫同侍經筵。帝好文，日與孝孺討論周官法度，所著有《周禮考次目錄》一卷。
《鄞縣志》：黃潤玉，字孟清，歷提督學政，謫含山知縣，著有《周禮題解》。
《廬陵縣志》：陳鳳梧，字文鳴，號靜齋，弘治丙辰進士，官吏部侍郎，贈工部尚書，著有《周禮合訓》五卷。
《鎮江府志》：丁禮，字思敬，丹徒人，以耆年辟知南陽府，入覲進《周禮》，注成，祖賞之。
《江西通志》：何喬新，字廷秀，廣昌人，吏部尚書文淵之子，景泰辛未進士，仕至刑部尚書，贈太子少傅，諡文肅，著《周禮集注》七卷，《周禮明解》十二卷。
《海鹽縣志》：吳昂，字德翼，弘治乙丑進士，官至福建布政司，著《周禮音釋》。
《蘇州府志》：桑悅，字民懌，舉成化乙未鄉試，家貧，無書，從肆中鬻得，讀過輒焚去，著《周禮傳解》。
《嘉興縣志》：陳深，字子淵，嘉靖乙酉舉人，任雷州府推官，著《周禮訓注》十八卷。
《同安縣志》：李如玉儒士，嘉靖八年遣其子進《周禮》，會注，詔有司以禮獎之給冠帶。
《休寧縣志》：金瑤，字德溫，嘉靖中選貢生，官廣西衛經歷，著《周禮述注》六卷。
《青陽縣志》：施天麟，字振庵，隆慶辛未進士，著《周禮通義》二卷，崇禎乙亥刊行，王錫袞序之。
《安丘縣志》：馬應龍，字伯先，萬曆壬辰進士，官禮部主事，有《考定古本周禮》六卷。
《沂州志》：周京，萬曆癸丑進士，著《周禮句解》。
《傳經錄餘話》：尹洪，上虞人，弘治中為湖廣道御史，奉命清兩廣戎政，嘗出元人，所著《周禮互注》十二卷，屬廣州知府袁景輝重刻，番隅其書名曰《周禮附音重言重意互注》，張詡序而行之。
《崑山縣志》：魏校字，子才，弘治十八年進士，歷太常卿，贈禮部右侍郎，著有《周禮沿革傳》六卷，《官職會通》二卷。
《朝邑縣志》：韓邦奇，字汝節，歷南京兵部尚書，贈太子少保，諡恭簡，嘗手定《周禮韓凝》，甫得其書與《魏校周禮》合為義疏，刊而傳焉，名曰《韓魏周禮義疏》。
《滇南紀聞》：楊慎，字用修，號升菴，廷試第一，授修撰以議大禮，事廷杖，謫雲南，著述甚富，所著有《周官音詁》一卷。
《吉水縣志》：羅洪先，字達夫，嘉靖八年進士第一，授修撰即請告歸，著《周禮疑》一卷。
《金壇縣志》：王樵，字朋逸，嘉靖丁未進士，歷南京總憲，著《周官私錄》一卷。
《松江府志》：王圻，字元翰，號洪州，華亭人，嘉靖丁丑進士，歷湖廣提督學政，著《續定周禮全經集注》十四卷。《傳經錄餘話》：何廷矩，字時振，番隅諸生，陳公甫之高第弟子也。深於《周禮》，嘗著《禮意大全》三卷〈存〉，《羊錄十卷》，二書皆本之《周禮》。
《長樂縣志》：柯尚遷，字喬可，陽石山人，嘉靖中撰《周禮全經釋原》十二卷，《源流敘論》一卷，《通論》一卷。
《崑山縣志》：王應電，字明齋，著《周禮圖說》二卷，《學周禮法》一卷，《非周禮辨》一卷，《冬官補》一卷，《冬官考工記》一篇。
《傳經錄餘話》：馮時可嘗考訂《周禮》，有所得輒書之，著為《周禮別說》一卷。
《豐城縣志》：徐即登，號匡岳，萬曆癸未進士，官至河南按察使，著《周禮說》十四卷。
《傳經錄餘話》：陳沂嘗取《周禮》，辨析文物，考正其器用名狀，著為《周禮文物大全圖》。
鄭良翰，萬曆間莆田人，深於《周禮校正註疏》，以五官自存，冬官自闕，何必強臆以亂經，著《周禮古本訂註》六卷。
應廷育亦篤嗜《周禮嘗彙眾家注疏》，著為《周禮輯說》。《海寧縣志》：陳與郊，字寧宇，海寧人，萬曆甲戌進士，官太常寺少卿，提督四譯館，著有《考工記集注》二卷。《襄陽府志》：周夢暘，字啟明，著有《考工記評》一卷，依謝疊山批點檀弓，旁用小圈標出章法、句法、字法，以便童子誦習。
《傳經錄餘話》：張睿卿。性嗜《周禮》，研究最精，著《周禮約注》二卷，《考工記備考》一卷。
《晉江縣志》：吳龍徵，字惺初，萬曆癸未進士，改庶吉士，除浙江道御史，謫通州判官，歷戶部主事，著有《周官荒政解》十二篇。
《崑山縣志》：王志長，字平仲，刪節《周禮注疏》之繁，而附以後儒之論，以備聖經之羽翼，作《周禮注疏刪翼》三十卷。
《蘇州府志》：袁袞著《周禮直解》若干卷。
《高淳縣志》：谷再吉為人，動必以禮，閉戶著述，作《周禮注》。
《歙縣志》：汪徵泰，字嘉生，崇禎丁丑進士，著有《周禮考工辨》。
《宣城縣志》：孫攀，字志龍，少游鄉校，博覽沉思，嘗得《周禮》古本，遍考諸家，折衷為一，書名《周禮評釋》，同時梅鼎祚序行之，又與貢待詔，汝成纂註三禮，有《周禮》在宣之嘆，至今稱博洽者，必首貢孫兩先生。
《傳經錄餘話》：孫元化，字初陽，歷巡撫都御史，嘗著《周禮類編》四卷。
陳仁錫，字明卿，著《周禮句解》六卷。
張采，字受先，嘗以冬官當井田不行，時已先漫沒，蓋戰國時，固不可詰宜闕冬官，以安古本猶之《春秋紀夏》五無怪也，著《周禮合解》十八卷。
《華亭縣志》：孫承澤，禮部尚書文簡公之弟也，著《周禮舉要》二卷。
《傳經錄餘話》：郎兆玉，篤學好古，尤究心《周禮》，著有《注釋古周禮》二卷，
《舉要》二卷。
《傳經錄餘話》：郎兆玉，篤學好古，尤究心《周禮》，著有《注釋古周禮》二卷。