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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百五十五卷目錄

　經學部傳經名儒列傳二十九

　　明二

　　范祖幹　　　　　　汪與立

　　葉儀　　　　　　　何壽朋

　　謝應芳　　　　　　汪克寬

　　梁寅　　　　　　　趙汸

　　陳謨　　　　　　　趙謙

　　張洪　　　　　　　曹端

　　黃潤玉　　　　　　劉觀

　　吳與弼　　　　　　陳獻章

　　胡居仁　　　　　　婁諒

　　胡九韶　　　　　　謝復

　　鄭伉　　　　　　　陳真晟

　　劉閔　　　　　　　吾冔

　　鄭滿　　　　　　　周蕙

　　李昶　　　　　　　薛敬之

　　李錦　　　　　　　王爵

經籍典第三百五十五卷

經學部傳經名儒列傳二十九

明二

范祖幹

按《明外史·儒林范祖幹傳》：祖幹，字景光，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學以誠意為主，而嚴以慎獨持守之功。引誘學者惓惓真切惟恐其不入於善四方士大夫嘗詢其安否為斯文重輕歲戊戌十二月，太祖親下婺州，與葉儀並召。祖幹持《大學》以進，太祖問治道何先，對曰：不出是書。太祖令剖陳其義，祖幹謂帝王之道，自修身齊家以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬物各得其所，而後可以言治。太祖曰：聖人之道，所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰，一有不平，何以服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也。深加禮貌，命二人為諮議，祖幹以親老辭歸。李文忠守嚴州，特加敬禮，恆稱之為師。祖幹事親孝，父母皆八十餘而終。貧不能葬，鄉里共為營辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表所居曰純孝坊，學者稱為純孝先生。著有《群經指要》、《讀詩記》、《大學中庸發微》、《柏軒集》。

汪與立

按《明外史·儒林范祖幹傳》：門人，同邑汪與立，字師道。其德行與何壽朋齊名而文學稱優。隱居教授，以高壽終。

葉儀

按《明外史·儒林葉儀傳》：儀，字景翰，金華人。受業於許謙，謙誨之曰：學者必以五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為先。儀朝夕惕勵，研究奧旨。已而授徒講學，士爭趨之。其語學者曰：聖賢言行，盡於《六經》、《四書》，其微詞奧義，則近代先儒之說備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也。太祖克婺州，召見，授為諮議，以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經》師，不久亦辭歸，隱居養親。所著有《南陽雜槁》。吳沉稱其理明識精，一介不苟。安貧樂道，守死不變。

何壽朋

按《明外史·儒林葉儀傳》：門人何壽朋，字德齡，亦金華人。窮經守志，不妄干人。洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。父歿，舍所居宅易地以葬。學者因其自號，稱曰歸全先生。

謝應芳

按《明外史·儒林謝應芳傳》：應芳，字子蘭，武進人也。自幼篤志好學，潛心性理，以道義名節自勵。元至正初，知時不可為，隱白鶴溪上。搆小室，顏曰龜巢，因以為號。授徒講學安貧樂道，郡辟教鄉校子弟，先質後文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯聖賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書院山長者，不就。及天下兵起，避兵吳中，吳人爭延致為弟子師。久之，江南底定，始來歸，年踰七十矣。徙居芳茂山，一室蕭蕭，晏如也。有司徵修郡志，強起赴之。年益高，學行益劭。達官縉紳過郡者，必訪於其廬，應芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關世教，切民隱，而導善之志不衰。由是德望隱然重於東南為文典正雅麗，詩亦溫柔蘊藉，而所自得者，理學為深。著有《辨惑編》、《思賢錄》、《懷古錄毘》、《陵續志》，龜巢槁，卒年九十七。

汪克寬

按《明外史·儒林汪克寬傳》：克寬，字德一，祁門人。祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳。克寬生而穎異，十歲時，父授以雙峰問答之書，輒有悟。於聖學乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，恍然知為學之要，耑勤異於凡兒。後從父往浮梁，問業於吳仲迂，益篤志於聖賢之學。元泰定中，有司舉應鄉試，遂中選。及會試以答策切直見黜，慨然嘆道之不行棄科舉業，盡力於經學。《春秋》則以胡安國為主，而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。《易》則有《程朱傳義音考》。《詩》有《集傳音義會通》。《禮》有《禮經補逸》。《綱目》有《凡例考異》。四方學士，聞聲嚮慕，執經門下者甚眾。至正間，蘄、黃兵至，挈家避之深山，室廬貲財盡遭焚掠。自是簞瓢屢空，晏如也。太祖戡定徽婺克寬始返故鄉。洪武初，遣使以禮幣徵至京師，同修《元史》。書成將授官，固辭老疾。乃賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。

梁寅

按《明外史·儒林梁寅傳》：寅，字孟敬，新喻人。世業農，家貧，能自力於，學淹貫《五經》、百氏。累舉於鄉不第，遂棄不。復念嘗遊金陵錢塘一時名士多願與之交。辟為集慶路儒學訓導，居二歲，以親老辭歸。明年，天下兵起，遂隱居教授。及太祖平定四方，徵天下名儒修述禮樂。寅就徵，已六十餘矣。時以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書成，賜金帛，將授以官，寅以老疾辭，還。結廬石門山，四方士多從之學，稱為梁五經，有鄰邑士負氣自豪筮仕得巖邑，詣寅請教。寅曰：清、慎、勤，居官三字符也。夫何言其人問天德王道之要，寅微笑曰：言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也。其人退曰：梁子所言，平平耳。後以不檢敗，語人曰：吾不敢再見石門先生。寅卒，年八十有二。所著有《周易參義》、《詩書演義》、《周禮考註》、《春秋考義》及《漢唐以來君臣事略》、《宋元史節要》及《石門集》行於世。

趙汸

按《明外史·儒林趙汸傳》：汸，字子常，休寧人。生而姿稟卓絕。初就外傅，讀朱子《四書》，多所疑難，師告以初學毋過苦意輒不懌夜，盡取朱子書讀之。遂有志聖賢之學不屑事舉子業，聞九江黃澤有學行，往從之游。澤之學，以精思自悟為主。故其教人，引而不發。汸一再登門，乃得《六經》疑義千餘條以歸。已，復往，留二歲，得口授六十四卦大義與學《春秋》之要。後復從臨川虞集游，獲聞吳澄之學。乃築東山精舍，讀書著述其中。雞初鳴輒起，而澄心默坐。涵養本源以為致思之地，由是造詣精深，於諸經無不通貫，而尤邃於《春秋》。初以聞於黃澤者，為《春秋師說》三卷，復廣之為《春秋集傳》十五卷。猶以為未盡，因《禮記》經解有屬辭比事《春秋》教之語，乃復著《春秋屬辭》八篇。又以為學《春秋》者，必考《左傳》事實為先，杜預、陳傅良有得於此，而各有所蔽，乃復著《左氏補註》十卷。當是時，天下兵起，汸轉側干戈間，顛沛流離，而進修之功不懈。益虔太祖既定天下，詔修《元史》，徵汸預其事。書成，辭歸。未幾卒，年五十有一。學者稱東山先生。

陳謨

按《明外史·儒林陳謨傳》：謨，字一德，泰和人。幼能詩文，邃於經學，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然歸於至正。隱居不求仕，而究心經世之務。嘗謂：學必敦本，莫加於性，莫重於倫，莫先於變化氣質。若禮樂、刑政、錢穀、甲兵、度數之詳，亦不可不講習。一時經生學子多從之游。事親孝，友于其弟。鄉人有為不善者，不敢使聞。洪武初，徵詣京師，賜坐議禮。學士宋濂、待制王禕請留為國學師，謨辭歸。家居教授，屢應聘為江、浙考試官，所著有《書經》、《會通》、《詩經演疏》及《海桑集》。

趙謙

按《明外史·儒林趙謙傳》：謙，字撝謙，餘姚人。蚤歲孤貧，寄食山寺，即勵志聖學，聞金華鄭四表學有根源，往師之。尋考亭墜緒歸而兀坐塢山萬里閣，博覽經史，尤精六書之學。洪武十二年，詔儒臣修正韻，謙應聘入都，年甫二十八。諸儒嫉其立異，以年少毀之，乃授中都。國子典簿學士宋濂深惜之，遣二子與游，然亦莫能留也。明年又與僚友論事不合，罷歸家居十年。侍郎侯庸奏薦之，太祖曰：朕知之久矣。將老其才而大用之。庸又言於皇太子，太子曰：吾識其人，宋先生嘗稱之。然其所著書非靜處不能就，可令為教官。會有忌謙者，乃以為瓊山教諭，瓊山在南海外聲教所不及。謙至作瓊臺布所著學範，慨然以興起斯文為己任，雖將門子弟及蠻中荷戈之徒，皆知嚮學，由是文教大興。居二年，因進香入覲，上其所著書，詔下翰林看詳，竟為寢閣尋，卒於官年四十五。謙之立說謂：為學必先窮理，窮理必本讀書，讀書必貴識字，義故曰六書明則六經如指諸掌，遂築考古臺肇述六書本義，以提其綱，繼著《聲音文字通》以極其博，及其終也，會六經百代於一心而約之以造化經綸圖。書成，四方學者莫不宗之，稱之為考古先生。永樂初，其門人柴廣敬以《聲音文字通》百卷進呈，詔藏祕府。

張洪

按《明外史·儒林張洪傳》：洪，字宗海，常熟人，不知其姓。生五日而母亡，父又遠客，鄰家張翁俾媼乳之，遂從其姓。幼穎異好讀書，稍長逐什一貲大起。洪武間，坐鄰人累，謫戍雲南，西平侯沐英深器之。都督瞿能延致幕中，與籌軍事。建文時被薦授靖江王府教授。永樂元年，擢行人使日本，卻其餽還使洮岷修茶馬。舊政四年，緬甸宣慰使那羅塔發兵侵孟養，殺其宣慰使刀木旦，而㨿其地事聞詔，洪齎敕責還侵地立孟養後那羅塔遂受命。後又數奉使，蠻邦服其威信。預修永樂大典進行人司副。洪熙元年，擢翰林修撰尋同修《仁宗實錄》。宣德五年，謝事歸。卒年八十四。所著有《四書解義》、《周易會通》、《尚書補傳》、《詩經正義》、《春秋說約》、《禮記總類》、《歷代詩選》、《琴川新志》、《日本補遺》。諸書多散佚不傳。常熟自元以前無以儒學名者，有之自洪始。始洪與侍講王洪論詩，王自誦所作竊比漢魏，洪笑而未答，復自矜曰：終不作六朝語。洪曰：六朝人豈易及？無論陸謝且自視比江沈，何如子詩傍大李？門牆猶未窺其奧也。王始屈服曰：平生喜讀大李詩，君評我甚當。洪作學古詩敘備載，其語為學詩者夸誕之戒。

曹端

按《明外史·儒林曹端傳》：端，字正夫，澠池人。自幼不妄言動師事宜陽馬子才太原彭宗古遠有端緒舉。永樂六年鄉試，明年以會試副榜，授山西霍州學正。善訓誘諸生翕然從化，上官不敢以屬吏臨之。居九年，喪父，五味不入口，寢苫枕塊廬墓六年服闋。調蒲州學正，考績至京。蒲人霍人交章請復任，以霍人奏先至，得允。宣德九年正月卒於官，年五十九。州人為罷市巷哭。端造詣篤實，教人務躬行，日事著述，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母愉色養志，父雅好佛，端為陳說聖賢之道作《夜行燭》一編，其言曰：佛氏以空為性，非天命之性。人受之中老氏以虛為道，非率性之道。共由之路父久之亦信，從其言，初得江左謝應芳《辨惑編》，篤好之，故于輪迴禍福巫覡風水時日之說，確然不為所惑。嘗上書縣令請毀淫祠令，即以屬端。端為毀百餘，惟存夏禹雷公兩廟。歲時祈報則設社穀壇行之，為學官時同僚肅拜梓潼神，端以為謟。其人曰斯文宗主也，端曰：梓潼主斯文，孔子更主何事？門人有赴關壯繆社會者，端正色折其非。諸生有喪則命知禮者相有欲用浮屠者，語之曰：浮屠之教拯其父母出地獄，是不以親為君子而為積惡有罪之小人也，其待親不亦薄乎？霍州樵者拾金釵還之主者，眾以為異樵。曰：第不欲愧。曹博士，耳州人，高文質往觀劇中道而返曰：此行豈可使曹先生知之？其教化入人如此。端之歿也。貧不能歸柩，遂葬于霍。二子瑜、琛，亦廬父墓，尋相繼卒葬端墓旁。正統中，僉事張敬建祠澠池，其後有黃編修者謁祠，詢端墓嘆曰：曹先生一代醇儒，豈可令魂魄客異鄉哉？為捐貲返葬故里。端所著有《四書詳說》、《太極圖通書》、《西銘釋文》、《孝經述解》、《儒家宗統譜》、《家規輯》、《存疑錄》諸書，學者稱月川先生。明世北方理學實自端倡之，後廷臣屢請從祀文廟不果行。

黃潤玉

按《明外史·儒林黃潤玉傳》：潤玉，字孟清，鄞人。五歲，侍母疾，夜不就寢。讀書寓目成誦。十歲，道見遺金不拾。永樂初，徙南方富民實北京，潤玉父當行詣官請代，官少之。對曰：父去，日益老，兒去，日益長。官異其言，許之。既至受地北城外十里所，沙漠寒沍，茫無人煙，與同役者築室治圃，粥蔬自給。稍閒輒肆力於學，以己心為嚴師，而蘄造於聖賢，不妄言動。京師有富翁僅一女，招寓其家，固辭，或問之，曰：瓜田不納履也。十八年舉順天鄉試。授建昌府學訓導。父喪除，改官南昌。宣德中，用薦擢交趾道御史。出按湖廣，斥兩司以下不職者至百有二十人。威望赫然。正統初，詔推提舉學官。楊士奇以潤玉應，乃擢廣西按察僉事，提督學政。抑浮靡獎實行士風為變。時寇起軍興，有都指揮妄掠子女萬餘口，潤玉劾而歸之。副使李立入民死罪至數百人，亦為辨釋。南丹衛處萬山中瘴甚，戍卒多死，為奏徙夷曠之地。軍民咸悅。母憂歸，起官湖廣。巡撫李實驕甚兩司折節下之潤玉獨無加禮且論罷其親故二人。實憤，誣奏潤玉不諳刑律，坐謫含山知縣。濬麻湖革蘆場弊徭均訟平政聲方著潤玉，乃以年老歸。歸二十年，年八十有九以成化十二年五月卒。學者稱南山先生。潤玉偉貌豐髯，莊重嚴毅，見者畏之若神。其為學知行並進，以程朱為宗，嘗曰：明理務在讀書，制行當要謹獨。自少迄髦，好學不怠，以朱子嘗欲編《禮記附儀禮》，乃分儀禮為四卷，而以禮記比類附之，不類者附諸卷末。以五禮獨缺軍禮，乃取周官大田禮補之，而以禮記載田事者附焉，皆為之註釋。總曰：儀禮戴記附註，以小學四書諸經註家，或遺或誤，乃撰經書補註。以大學中庸詞旨淵奧，乃撰學庸通旨，以鄭氏註深衣不合，乃撰考定深衣古制。又註道德陰符二經及孫子兵書，其所自撰則曰：南山稿並行於世。子隆進士四川副使隆子溥貢生，著《閒中今古錄》，以學行世其家。

劉觀

按《明外史·儒林劉觀傳》：觀，字崇觀，吉水人。幼有巨人志，長好學經傳子史，靡不淹通，下筆常屈其儕偶。正統三年，舉鄉試第一。明年第進士，以疾告歸，尋丁內艱服除，遂不仕，杜門息交。每旦祗謁先聖畢即凝坐一室，養性讀書。四方來學者眾。知縣劉成為築養中書院居之，因材施教多所成就，四壁書先儒入德造道之方為誠明敬義四箴以自儆。嘗言小學一書雖老不可離。或請著述，曰：朱子及吳文正之言，尊信之足矣。復何言。布衣脫粟，怡然終身。鄰郡吳與弼極推重之。其退居之所曰臥廬，學者稱臥廬先生。

吳與弼

按《明外史·儒林吳與弼傳》：與弼，字子傅，崇仁人。司業漙之子也。姿稟英異，幼讀書鄉校即嶷然有立。侍父京師，年十九，好伊洛淵源錄讀至程子嘗見獵心喜曰：吾今乃知聖賢必可學也。遂棄舉業，謝人事，獨處小樓，日翫四書諸經先儒語錄，一意收斂身心。不下樓者二年，以用功過苦致疾，父遣之歸娶。江行遇大風，舟幾覆獨，正襟危坐，或問之，曰：守正以俟耳。既婚，不入室，走南京復命，乃復歸。其往來國學，縕袍敝履，人不知為司業子也。好讀書不知晝夜，或途次，或枕上，或田間，默誦精思不雜他念，即天文地志曆律醫卜亦皆究其說，其要歸於居敬窮理志。古聖賢嘗形諸夢寐，性剛疾惡，法明道和易以自克。每遭逆境，力加含忍久，乃渾然居恆。動必以禮，雖嗤誚四至，屹然不移，其人多自化中歲。家益貧，躬親耕稼，手足胼胝，非其義。一介不取，慨師道不立。四方來學者不納其贄。嘗被蓑笠荷耒耜率之並耕，因與談易歸，則解犁，共茹糲飯。一日刈禾傷指，血流不已，曰：何可為物所勝，竟刈如初晚而道益高名益著長吏咸為加禮。正統十一年，山西僉事何自學上言：自古有國家者，必獎懷才抱德之儒勸勵風俗竊見。崇仁儒士吳與弼守素尚義，好古通經，上無所傳，聞道甚早。待妻子如賓客，視財利如鴻毛，年逾五旬不求聞達，弟子樂從鄉人敬式真儒林之清節，聖世之逸民。乞敕取赴京，授以文學高職。其後御史涂謙、撫州知府王宇復薦之，俱不出。嘗嘆曰：宦官釋氏不除而欲天下治平，難矣！景泰七年十一月，御史陳述又上言：江西儒士吳與弼，居家孝友，理學深醇，守道安貧，動遵矩矱，年踰六十，躬耕隴畝，教育鄉人，其施教之方本之以小學四書，持之以躬行實踐久而益勤人多嚮化。有司屢徵俱不屑就，乞優加禮聘俾侍經筵，或用之成均，教育胄子必有益於聖朝。詔吏部檄江西巡撫韓雍備禮敦遣竟不至。天順元年十月，石亨用事耑恣知物論不予，其門客謝昭動以蔡京薦楊時故事請徵與弼，收人望亨謀之李賢，賢力贊之。即令賢草奏以上左右尼之，數日不報，一日帝以咨賢，賢又力勸，乃命行人曹隆賫敕書禮幣以往，與弼見使者，即言：聖眷如此，當赴闕謝恩，意本不受官就，辭幣帛。數月未至，帝數以為問。明年五月，抵通州隆先入報，帝喜問：宜何官？，賢曰：今東宮講學正需老成，宜授宮官。帝問：何職？賢曰：庶子諭德皆可。帝曰諭德善。賢曰：既廷見，請召至文華殿，顧問以重之。帝曰：然。仍以文幣賜之，賢曰：再與館次供張，尤善。帝可之。明日進見，帝召吏部命為左諭德，朝士為動色相驚，與弼退具疏懇辭，且繳還前幣，優詔不允。又明日賢引見文華殿帝曰：久聞高義，特聘爾來，何不受職？與弼初不對賢趣之，良久乃稱：年已六十八，疾不任職。帝曰：宮僚優閒不必辭對。曰：朝廷之職，臺諫之次，宮僚為重。帝曰：宮僚亦眾，不專煩先生。與弼終不拜命，乃賜宴文華，命賢侍，復賜文幣四表裡及羊酒薪米令中官牛玉送至館。帝顧賢曰：此老非迂闊者，務令就職。與弼再疏辭請，以儒衣冠入侍。次日又疏辭願聽辭職，令入祕閣觀書，帝不允辭，但允其觀書之請。與弼終不受，稱病益堅，帝謂賢曰：與弼既來，如何不受？受之亦不相拘。俟秋涼欲歸，朕當聽之，以祿終其身，不亦可乎？命賢諭意復不可既留京兩月不敢再具疏詣賢第乞還。賢固勸之終不可。明日賢見帝具言與弼之意，帝曰：果爾亦難留。賢乞始終加禮，帝曰：既以行人聘來，仍以行人送去。乃賜敕書銀幣，令有司月給米二石終其身。與弼疏謝且陳十事曰：崇聖志，廣聖學，堅聖德，子庶民，謹命令，敦教化，清百僚，齊庶政，廣言路，聯泰交。帝復優詔褒答，延入便殿眷注有加，且命行人長途謹護。朝野聞之，莫不嘆聖天子崇儒重道而宰相能曲成善類也。自仁宣後，徵辟久不行，及是以布衣拜宮，僚人多矜為希闊之遇，與弼顧堅辭不就，士論莫不頌其高，而小人之忌嫉者乃益甚當與弼之始至也。賢首以賓師禮事之，推之上座，而己與相對。適編修尹直至坐於其側，乃大慍，出門即肆為謗言，而朝士承其聲名，坐門求見，與弼又不能盡接，謗議益起。既還，鄉知府張璝謁見不得，恚甚聞朝貴有惡之者，令人訟之，久無應者，乃嚴法令他人代弟往訟，牒入即遣使攝之，門人勸用官服往，與弼不可，竟以民服入，璝大加侮慢，始禮遣之，與弼無慍色，亦心諒非弟意，友愛如初，編修張元禎不知遺書誚讓有上告素王正名討罪，豈容先生久竊虛名。語遠近從而和之，與弼聞而不辨也。以成化五年十月卒，年七十有九。海內稱康齋先生。所著日錄悉自言平生所得，學者稱之。其初應聘以出自石亨為恥及見亨權勢薰灼，知其必敗，遂潔身遠引，故門生有問者，告之曰：吾欲保性命耳。其後亨果敗。論者益嘆其知幾獨其跋亨族譜自稱門下士，為士論所譏後之議。從祀者率以此為累云。

陳獻章

按《明外史·儒林陳獻章傳》：獻章，字公甫，新會人。以遺腹生，家貧，母林氏厲志鞠之。性至孝，朝夕不離側。偶出外，母有念輒心動馳歸。身修八尺，目光如星，右頰有七黑子，若北斗狀。穎悟絕人，書寓目輒記。嘗讀孟子天民句，慨然曰：士君子行己當如是矣！年二十一，舉正統十二年鄉試，明年會試中乙榜。卒業國學後，聞吳與弼倡道臨川，從之受業。一日天初明，與弼自起簸穀，見獻章猶未起，大聲曰：秀才若爾懶惰，異日何由到伊川門下？又何由到孟子門下？獻章瞿然。與弼師道尊嚴，獻章為劚地編籬捧茶研墨數月，辭歸，即絕意科舉，專求聖學，足蹟不至公府，閉戶讀書，徹夜不寢，少困則以水沃足。久之，嘆曰：學貴自得，自得之而後博之以典籍，則典籍之言皆吾言，否則典籍與吾猶為二矣。乃築陽春臺，靜坐其中，不越閾外者數年，充然自得。成化初，學士錢溥以遷謫至，一見嘆為聖儒，勸再游國學，祭酒邢讓令和楊時此日不再得詩大嗟賞揚言於朝，謂真儒復出。由是翰林羅倫莊昶章懋咸與定交，而給事中賀欽受業為弟子，遂名動京師。既南旋益潛心大業，四方從游者日眾廣。東西督撫以下至蠻長土酋無不致禮於其廬。江西布政使陳煒修白鹿書院，聘為十三郡弟子師，辭不往。廣東布政使彭紹、總督都御史朱英先後論薦請備禮徵聘，吏部以獻章選人，非隱士不能特聘，乃移牒取之。以十九年八月扺京，時宰萬安輩素不悅學令就部試，以疾辭，越數日，赴試，至部門復以疾驟發辭卒不就試，踰月拜疏，言：臣自幼讀書，君臣之義知之久矣，所以一領鄉書三試禮部承檄就道聞命驚心伏，惟國家教育生成之恩，陛下甄錄收采之德至厚至深，孰敢騖空名飾虛讓沬趄退卻於日月之下？臣遺腹子也，臣父二十七而棄養，臣母二十四而居寡，方臣之幼，無歲不病，用乳代哺至於九齡，臣非臣母，久填溝壑，臣生五十六年，臣母七十有九，臣母見臣衰病，愛如孩提，天下母子之愛雖一宜未有如臣母憂臣之至、念臣之深。臣於臣母，無以為報！而臣母以守節合例，有司奏題，已蒙聖恩旌表是。臣又因臣母荷陛下高厚，獨深顧臣母以貧賤早寡，俯仰無聊，殷憂成疾，老而彌劇，使臣遠羇闕下，臣母憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍理難長久。臣以病軀憂臣老母，年未暮而氣先衰，心有為而力不逮，夫內無攻心之疾則外不見從事之難，上有至仁之君則下必多曲成之士，惟陛下以大孝化天下，至誠體萬物，豈臣之微終有所避不能自盡伏？望察臣初年願仕之心，憫臣久病思親不能自已之念，放臣暫歸田里奉侍老母以窮餘年。倘母養獲，終臣病全愈，臣仍前赴部以聽選用，則臣母子未死之年皆陛下之賜。疏聞特授翰林院檢討，且令親終疾愈仍來供職。還至南安，知府張弼問出處，曰：先師以布衣為石亨所薦，故不受職而求觀祕書冀得間悟主也。時宰不悟，以為實然，言之上令受職而後觀書，戾其本意，遂決去僕乃聽選監生，又疏陳始終願仕，故不敢偽辭，或受或不受，義各有當耳。弼唯唯自後數有推薦，悉辭不行。生平好為詩兼工書法，人爭寶之。初自號白沙，繼號石齋學者，稱白沙先生。以弘治十三年二月卒，年七十有三。萬曆中從祀文廟追諡文恭。其自序為學云僕。年二十七始發憤從吳聘君游於古聖賢垂訓之書，無所不講。然未知入處，比歸白沙，杜門不出專求所以用力之方，既無師友指引，惟日恃書冊尋求。忘寐忘食如是者，亦累年而卒未得焉，於是舍彼之繁，求吾之約，惟在靜坐然後見吾此心之體，隱然呈露常若有物。日用間種種應酬隨吾所欲，如馬之御銜勒也。體認物理稽諸聖訓各有頭緒來歷，如水之有源委也。於是渙然自信曰：作聖之功，其在茲乎？蓋獻章之學，以靜而入去。耳目支離之用，全虛圓不測之神。其教學者但令端坐澄心，於靜中養出端倪，或勸以著書不答，嘗有詩曰：莫怪老慵無著述，真儒不是鄭康成。進士蘭谿姜麟奉使過其地，以師禮見，出語人曰：吾閱人多矣，如先生者，耳目口鼻，人也，所以視聽言動，非人也。至京師有問者，輒曰：活孟子，活孟子！而其高弟若張詡李承箕賀欽湛若水陳茂烈林先陳庸李孔修伍雲謝祐何廷矩輩皆卓然有立云。

胡居仁

按《明外史·儒林胡居仁傳》：居仁，字叔心，餘干人。七歲就外傅言動類成人。長聞吳與弼講道崇仁，往師之，遂絕意仕進。慨然以斯道自任，築室梅溪山中，事親講學之外。不涉人事久之，欲廣見聞，乃入福建，歷浙江，上南都，泛鄱陽，所至訪求賢哲歸而與鄉人婁諒、羅倫、張元禎輩為學於弋陽之龜峰餘干之應天寺，證明所學。督學憲司李齡鍾城相繼請主白鹿書院，諸生又請講學貴溪桐源書院，士多嚮風，淮王聘入講《易》，以賓禮禮之。家世為農，至居仁窶甚鶉衣脫粟蕭然自得。事親孝，父病，嘗糞執喪柴毀骨立三年不入內寢，動依古禮，不從流俗卜兆，為里人所扼，不得已訟之。官墨衰以入其學，以主忠信為主求放心為要，謂聖學成始成終在於敬，因以敬名齋處，家庭若朝廟，對妻子若嚴賓，履繩循矩雖造次顛沛弗違也。暮則書，旦晝所為以自考其論。治深識大體可見之施行。所著《居業錄》，精深純粹，學者稱之。同時陳獻、章莊昶負盛名，居仁皆有貶詞，深病學者撰述繁蕪，謂朱子參同契陰符經註雖不作可也。卒於成化，二十年三月年五十一。萬曆十三年與陳獻章、王守仁並從祀孔子廟庭後，追諡文敬。弟子余祐最著自有傳。

婁諒

按《明外史·儒林婁諒傳》：諒，字克貞，上饒人。少有志聖學，求師四方，率皆場屋之業，嘆曰：此非身心性命學也。聞吳與弼在臨川，往從之游，與弼一見喜之。一日，躬治地，召諒往觀，誨之曰學者須親細務。諒素豪邁，自是折節。雖掃除之事，必躬任之。益為與弼所喜，凡學問不以語他人者於諒無所不盡。與弼學規四方士就學來者始與之接否則拒之。羅倫未第時求見與弼不許，諒曰：此有志知名士也，何故不納？與弼曰：我安得餘閑接此後生輩耶？倫不悅，既入仕，頗肆詆毀。張元禎從而和之，與弼若弗聞也。諒語二人曰：君子小人不並立，使後世以康齋為小人，則君輩誠為君子。倘後世以君子目康齋，不審君輩自居何等？二人謗議乃息。景泰中，舉於鄉，讀書十餘載，始赴會試至杭州復反尋以一榜除成都訓導，告歸，務以著書設教為事，纂日錄四十卷三禮訂訛四十卷，謂周禮皆天子之事，為國禮儀禮皆卿大夫士之事，為家禮戴記，乃二經之傳，分附各篇，不可附各篇者總附一經之後，不可附一經者總附二經之後。其諸儒附會十三篇，以程朱論黜之，又纂春秋本意十二篇，惟用經文訓釋而意自見，不採三傳事實謂是非，必待三傳而後明是春秋為棄書矣。其學以求放心為居敬之門，以何思何慮勿忘勿助為居敬要旨。與弼門人最著者諒及陳獻章胡居仁三人而已。弘治四年五月靈山崩，諒曰：應在我矣。急召子弟永訣，未幾，果卒，年七十。門人私諡文肅先生。弟謙，四川布政使。子性，兵部郎中忱，字誠善，克傳父學，不下樓者十年，從游甚眾。女為寧王宸濠妃，有賢聲宸濠敗婁氏亦覆遺文，遂散失。王守仁年少時亦嘗受業於諒，云其同門生有聞者又有胡九韶謝復鄭伉。

胡九韶

按《明外史·儒林胡九韶傳》：九韶，字鳳儀，少從與弼學。即棄舉子業以道自期與弼器之。諸生來學者，恆令先見九韶。及與弼沒，門人多轉師之。家貧，課子力耕，僅給衣食。晏如也成化中卒。

謝復

按《明外史·儒林謝復傳》：復，字一陽，祁門人。少時授春秋，即了大義已。嘆曰：學以謀道滯心文義以干祿，吾弗為也。自是潛心經史，以古人自期。聞吳與弼倡道小陂，棄科舉業，往從之游。諸所講授必身體力行，務求自得。三閱寒暑乃還居家，孝友喪祭冠婚悉遵古禮為鄉人倡。或問學，曰：知行並進，否則落記誦訓詁矣。晚卜築西山之麓，學者稱西山先生。以弘治末年卒，年六十五。有西山類稿。

鄭伉

按《明外史·儒林鄭伉傳》：伉，字孔明，常山人。早有高志為諸生，試有司，不偶，即棄去，曰：顯親揚名，恐不在是。乃往師吳與弼，與弼曰：此間工夫，非旦夕可竟。慮誤子生平。伉曰：此心放逸已久，求先生復之，敢欲速乎？乃授小學，日體驗於身心，然後得聞四子六籍之要，久之有所得乃。辭歸，日取諸儒論議，一切折衷於朱子。謂釋氏毀支體滅人倫，罪即不容誅，何待讀其書而後辨其謬哉。事親盡孝。設義學，立社倉，以惠族黨。所著《易義發明》、《讀史管見》、《觀物餘論》、《蛙鳴集》，多燼於火。

陳真晟

按《明外史·儒林陳真晟傳》：真晟，字剩夫，漳州鎮海衛人。少時入長泰山從進士唐泰治舉子業，業成赴鄉試。聞有司防察過嚴，無待士禮，太息辭歸，遂絕意進取務，為聖賢踐履之學，讀朱子大學或問得主敬之。說見程子以主一釋敬以無適釋一，乃渙無自信，推尋此心之動靜而務主於一嘗語人曰：《大學》，誠意乃鐵門關，主一二字，則其玉鑰匙也。天順三年用伊川故事走京師上《程朱正學纂要》。其書首採程氏學制，次採朱氏論說，補正學工夫，作二圖，一著聖人心與天同運，一著學者心法天之運，後乃言立明師、補正學、輔皇儲、隆教本數事。疏未奏，先請召見，面陳不報及疏上下禮部看議侍郎鄒幹，素不知學事竟寢後，見提學官敕諭教條有主敬窮理修己治人語喜曰：此學校正教也。因採敕諭中語參以程氏學制，呂氏鄉約朱子貢舉私議作正教正考會通，欲定考德為六等，考文為三等，其說甚具。獻之當事，當事亦漫不省，真晟學無師承，率皆自得。聞崇仁吳與弼賢，將往質之，貨家具僅得五金，㩦兄子隨行曰：死便埋我於道，題曰：閩布衣陳某墓足矣。至南昌遇張元禎叩所學，大驚曰：斯道自程、朱以來，竊謂惟先生得其真。如聘君者，不可見，亦不必見也。遂歸，自以布衣上書闕下因號布衣。卒於成化十年，年六十有四。知府彭桓立石表其墓曰：大明闕下兩上書請補正學漳南布衣陳先生之墓。

劉閔

按《明外史·儒林劉閔傳》：閔，字子賢，莆田人。生而純愨。早孤，絕意科舉，求古聖賢禔躬訓家法，率而行之。念祖母及父二喪未舉，遂斷酒肉，遠室家。訓徒鄰邑，朔望歸，則號哭於殯所，如是三年。鄰族憐之為助其葬。婦失愛於母，出之，獨居奉養，疾不解衣。母或恚怒，則整衣竟日跪榻下。祭享奠獻，一循古禮，一鄉莫不欽重。副史羅璟立社學，搆養親堂，延閔為師。提學僉事周孟中捐俸助養。知府王弼每祭廟社，必延至齋居，曰：此人在座，私意自消。置田二十餘畝贍之，並受不辭。及母沒，即送田還官，廬墓三年。弟婦求分產，閔闔戶自撾，婦感悟復合如初。弘治中，僉都御史林俊上言：伏見皇太子年踰幼學，多處宮中，少接外傅，古人之教恐未宜然。今講讀侍從諸臣固已簡用，然百司眾職，山林隱逸，不謂無人。以臣所知，則禮部侍郎謝鐸、太僕少卿儲瓘、光祿少卿楊廉，行幾殆庶，可備講員。其資序未合，德行可取者二人，則致仕副使曹時中、布衣劉閔是也。閔，臣縣人，恭慎醇粹，孝行高古。日無二粥，身無完衣，處之晏如。監司劉大夏、徐貫知府王弼等恆禮敬之。臣謂可禮致時中為宮僚，閔仍布衣入侍，必能涵育薰陶，裨益睿質。時不能用。其後，巡按御史宗彝、饒瑭欲援詔例舉閔經明行修，閔力辭。知府陳效請遂其志，榮之以學職。正德元年，乃遙授儒學訓導。所著有家禮考註昭穆圖宗子說五倫啟蒙孝經刊誤諸書

吾冔

按《明外史·儒林吾冔傳》：冔，字景端，浙江開化人也。天順三年，舉於鄉，入國學，與同舍生蘭谿章茂安福劉戩鄞楊守阯交，驩相規以道義，久之，諸人並通仕籍。冔獨不第，嘆曰：親老矣，尚擇祿耶？謁候為江浦教諭，迎父就養。其教人以敦本，力踐為先。與邑人莊，昶情好相得上官以賓禮待之，尋乞終養歸，朝夕養志諸可以娛親心者靡所不致。及居喪，冔年老矣，猶致毀頓。與弟陳友愛無間，鄉里服其德，咸來質平訟為衰息。冔學專為己，不溺詞章記誦之習。里居二十餘年，鄉邦子弟及四方來學者，先後千餘人。率授以太極西銘諸書，且舉管子思之思之又重思之之語為訓，嘗曰：學求有用，須先養氣，氣充則天下事無不可辦者。門人即所居稱為文山先生。御史佘濂主事林沂潘府皆薦其材行可大用格不報，楊廉居吏部欲用為提學，亦不果。年七十終。章懋表其墓儗為茂叔伯淳云。

鄭滿

按《明外史·儒林吾冔傳》：冔同時鄭滿，字守謙，慈谿人。舉弘治五年鄉試，授臨清學正。亦以正道迪人歷知。道州濮州有惠政，士民畏愛。所著有《詩經講義》、《三禮合參》及詩文稿若干卷。

周蕙

按《明外史·儒林周蕙傳》：蕙，字廷芳，秦州人。為臨洮衛卒，戍蘭州。初未知學，年二十，聽人講《大學》首章，惕然感動，遂讀書。聞州人段堅，講學於里。時往聽之。欣然有得堅，乃命之坐。既而與堅辨析，堅大服之。誨以聖賢必可學而至，蕙自是研究《五經》。篤信力行以程朱自任又從學安邑李昶。昶者，薛瑄門人也，學日益邃。恭順侯吳瑾鎮陝西，聞其賢欲聘為子師，固辭不赴。或問之，蕙曰：吾軍士也，召役則可。若以為師，師豈可召哉。瑾躬送二子於其家，蕙始納贄焉。肅王府樂人鄭安鄭寧聞蕙風並請除樂籍從之受業其行義感人如此。後還居秦州之小泉，幅巾深衣，動必由禮。州人多化之，稱為小泉先生。以父久游江南不返，往尋焉。渡楊子江溺死。天下莫不悲之。

李昶

按《明外史·儒林周蕙傳》：李昶，舉景泰六年鄉試，官清水教諭學行純粹，遠近師之學使者行部，昶講中庸首章自朝至日昃始竟，使者嘆為不及，上章薦昶代己，命未下而卒。蕙門人著者，薛敬之、李錦、王爵。

薛敬之

按《明外史·儒林薛敬之傳》：敬之，字顯思，渭南人。五歲好讀書，不逐群兒嬉戲。長從秦州周蕙游，雞鳴而起候門闢，輒灑掃設座，跽而請教。以為常常語人曰：周先生躬行孝弟，其學近伊、洛，吾以為師。陝州陳雲逵忠信狷介，事必持敬，吾以為友。吾所以有今日二人力也。憲宗初，以歲貢生入國學，與同舍陳獻章並有盛名。會父母相繼沒，號哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，終身不食韭。成化末，謁選得應州知州，首課民耕織，時行田野，貧者賚以牛種負租及不能婚葬者出資助之。州近邊少蓋藏積粟至四萬餘石。後歲饑民免於流殍，復業者三百餘家。州有虎患，為文祭之，旬日間虎死於壑。蕭家寨洪水湧出，一境盡驚。亦為文祭告，水即下洩，州人士不知學敬之親為訓誘人多興起，課績為天下第一。弘治九年稍遷金華府同知。居二年，致仕，卒年七十四。敬之嗜道若渴老而彌篤。所著有《道學基統》、《洙泗言學錄》、《爾雅便音》、《思菴野錄》諸書。思菴者，敬之自號也。其門人呂柟最著，自有傳。

李錦

按《明外史·儒林李錦傳》：錦，字名中，陝西咸寧人。自幼端愨異凡兒，長受業於周蕙，獲聞洛閩之學，遂棄記誦詞章，夙昔專以主敬窮理為務，又與同門薛敬之輩相切磨，知行並進，久之踐履益純，關中學者咸推服。舉天順六年鄉試。入國學，為祭酒邢讓所知。令諸子受業及讓坐事下吏，率眾抗章白其非辜。幼喪父，事母色養，執喪盡禮，不作浮屠法。士大夫多遵守之，巡撫余子俊欲延為子師，錦以禮無往教且齊衰不入公門，固辭。子俊愈重之，所居僅蔽風雨，布衣糲食，義不妄取。善誘後學出其門者多佳士。成化二十年，謁選得松江府同知職專清軍姦無所售居二年。卒於官，年五十一，貧不能歸喪，僚友賻之，乃得歸。

王爵

按《明外史·儒林李錦傳》：同門王爵，字錫之，秦州人。自少潛心力學，後受業周蕙之門，知操存法。其教人務以誠敬為本。弘治初，由國學生授保安州判官，有平允聲。總督秦紘鎮固原聘，居幕中三歲，贈遺不妄受，惡衣惡食怡怡如也。